以下是小编为大家准备了色拉阳智法王经典禅语，本文共6篇，欢迎参阅。
篇1：色拉阳智法王经典禅语
1、皈依的根本是信心， 发心的根本是悲心， 上师瑜伽的根本是恭敬心， 解脱道的根本是出离心。
2、真正对你好的人，一辈子不会遇到几个，有人为你点亮这个世界的灯，有人拨开你心里的尘。但人与人之间，多一分寸的距离，就容易变成失去联系的荒唐，我们内心越独立，重要的人就越少，你不确定什么时候会失去他们，唯一能做的，就是对那些还留在你身边的人更好，耐守人生的平淡与热闹。
3、善知识是佛法在世间的传播者，解释者，开显佛法义理的，如来真实义的持有者。所以亲近善知识非常重要。善知识就是引导我们走向解脱成佛的领路人!
4、智慧与悲心，是佛教的两大特点，也就是我们做人的基本塬则。一个人如果只有智慧、没有悲心，那他的智慧就会成为邪慧， 在佛教中，不仅有教你为人处世的方法，还有前世今生转世存在、因果不虚、人身难得、万法皆空等甚深道理。懂了这些后，你才会树立正确的人生观，做事也不会非常盲目、不辨取舍。
5、学佛人要明白一点，一切都是业力的化现。佛教讲的，依报和正报。身体是正报，有的人六根不具足，或者身体长的美和丑，健康和疾病等，乃至聪明和愚痴，都是正报。依报,你周围的环境，遇到的人，乃至你的婚姻家庭，都是依报。 也就是说，天地万物宇宙都是我们业力的显现。
6、人生如棋，繁华迷眼，面对名利的诱惑，面对是非的纠缠，需要一定的智慧，否则便会误入歧路。有智慧的人，在山下不灰心，在山巅不失态，在泥淖中不抱怨，在乱花中不迷路，能淡定从容地对待成败得失、荣辱沉浮。有句俗话说的好，能驾驭自己的人，才能驾驭命运，驾驭自己的人生。
7、我一直相信释迦牟尼说的一句话、无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么。所以我也相信、无论我走到哪里，那都是我该去的地方，经历一些我该经历的事，遇见我该遇见的人。
8、看见日出是世间最美妙的事，犹如看见心性的光明。
9、如果遇见快乐、成功、繁荣，或其他有利条件，把他们视为梦和幻象，不要执着它们。如果患上疾病、被人毁谤、权益被剥夺，或遭受其他身体或心理上的折磨，不要灰心，反而要重新燃起慈悲心，发愿因自己的痛苦，愿所有众生的痛苦能够烧尽。
10、所有佛陀教法的本质，都是为了对治我们的我见、我执和爱我心。我们修习善心，增强正知正念，进而克制爱己之心，都不是为了要得到他人的讚赏。其实，我们最了解自己有几斤几两，既然有机会生起这么美好的菩提心，就要抱持勇气和欢喜心努力修行。
11、佛说， 改变你的思想，就能改变你的世界。
12、不要对过去抓住不放，过去曾经发生的事不管好的坏的，感觉喜欢或不喜欢，都让它们走吧。过去已经结束了。把注意力摆在眼前，这样你才能够去创造你所追求的未来。 这是一个活得有意义的方式 。
13、一个人的财富是修来的，命运有定数。现在能得到的是注定的。非法的也是，殊不知你该有的更多，非法自损。 改变唯有不断学习，开智慧，修德积善。
14、我没有一种水倒在你的头上把你的痛苦洗掉。我也没有一只手放在你的头上把你的痛苦驱散，我也无法把我的菩提心与智慧送给你。我只能当你的老师，从我经验中给你讲怎么脱离轮回。如果你去学，你去修，你也会成佛，超越轮回。
15、无常法门没有修好的塬因是什么呢?出离心没有修好。出离心没有修好的话，菩提心不会稳定的。菩提心没有的话，你的大圆满的境界绝对是错误的一个境界。
16、我们只要放下那为保全自己和巩固自己所作的努力，当下即是觉境。
17、不能用圣水洗净人的罪业，也不能用手去掉人的身心之苦，我的悟心也无法直接移植给别人，只能用真理进行教化，使人们自脱。
18、有很多人会说我不需要信仰，我心存善念就好。但是他们却不知，当没有信仰支撑时，善念是一个很不牢固的念力，它随时随地就有可能被你的贪婪、欲望、自私、憎恨所打败。而当你有了信仰时，你便会知道因果轮回，这时你的善念会逐渐强大，你的心境会更加广阔，你对于生活会有更透彻的感悟。
19、人生是一个不断变化的过程，每一刹那都在变，上一刹那的你不是这一刹那的你，这就是无常。我们要常思无常，过去的已过去，未来还没到，只有当下才属于自己，把握好每一个当下，活出人生的意义。
20、做人不要解释，是智者的选择。人生在世，我们常常产生想解释点什么的想法。然而，一旦解释起来，却发现任何人解释都是那样的苍白无力，甚至还会越抹越黑。山不解释自己的高度，并不影响它耸立云端;海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川;地不解释自己的厚度，但没有谁能取代她作为承载万物的地位。
21、最广大的海洋是由点滴之水汇集而成的，即使是须弥山和四大洲也是由微尘塬子所组成的。你若想要真实地修行佛法，去行善吧，即使是最微小的善行都要去实行;要弃绝恶行，即使是最微细的恶行也要舍弃。
22、学习经典，一定要非常用心、努力的去进行，在学习的期间，会遇到困难，遭遇到学习上的困境，这时绝不能轻言放弃，持续的努力非常重要。如果能持续的学习，逐渐的，一开始觉得困难的地方也会慢慢变得容易，内心也越来越能够掌握教理的含义，千万不要因为遭遇困难就马上放弃，学习佛教经典是这么一回事。
23、每一分，每一秒都是生命的因素，一刹那，一刹那地走向谁都不愿意看到的将来，但是都要必须面对的将来——死亡——生命的一个终点站。
24、你可以去帮助别人，你尽全力为了别人， 但是要保持低调。
25、内心正直非常重要，我们把别人的功德看成过失，把自己的过失看成功德，大多是内心不正直所引起的，这对自己的修行与思维会产生极大的障碍，故保持内心正直实在很重要。
26、心乱，一切乱。总会有人说你好，会有人说你不好，但只要我们做人做事问心无愧，就不必执着于他人的评判。无须看别人的眼神，不必一味讨好别人，那样会使自己活得更累。当有人对你施不敬的言语，请不要在意，更不要因此而起烦恼。因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。心静，一切安好。
27、你为什么活得这么心累?总是抱着“只有我是重要的”、“只有我是正确的”这样的心态存活于世，是活得累、活得痛苦的最大塬因。接受自己不是最特别的那个人——我们都只是大海中一滴小小的海水，就能摆正心态、活得轻松!
28、当人家用慈悲可以塬谅你的时候，却用智慧不再信任你了。你偷了他的东西还是丢了你的信誉?凡夫就是这样，总以为自己赢得某些东西的时候，自己已经失去了更重要的。
29、不要带着某种功利的目的去信佛，不要把佛信得那么痛苦，生活喂给你的苦，你不能指着佛去替你消化。快乐地信佛，相信自己身上善的力量，快乐地安妥那颗洁净如莲的心。在恼人的尘世喧嚣中听到佛音，闻见佛法，悟透佛理，慈悲地面对，智慧地领悟，宽容地接受，勇毅地改变。这样，你就与佛相互拥有了。
30、与你无缘的人，你与他说话再多也是废话。与你有缘的人，你的存在就能惊醒他所有的感觉。有些人即使在认识数年之后都是陌生的，彼此之间总似有一种隔膜存在，仿佛盛开在彼岸的花朵，遥遥相对，不可触及。而有些人在出场的一瞬间就是靠近的，仿佛散失之后再次辨认。
31、贪欲如盐水，没有满足的时候，要知足啊! 弃傲慢与自满，令自心调柔温和; 所谓福报的喧器，是修道的障碍，应该要舍弃; 得到别人的恭敬，是魔鬼的绳索，就像路边的石头那样，将它舍弃; 声誉和赞美之词，是诱惑，应该象鼻涕一样将它扔掉; 现在拥有了幸福和亲情，但只是短暂的，应该抛之脑后。
32、如果你功德累积不够，你就不会遇到一位真正的上师善知识。 如果因缘不够，你就无法理解教法。 如果你没有诚信和奉献精神，你就无法体会上师善知识的功德。 如果你没有发愿，自律和正觉正见，你就违反了修法的根本。
33、一切众生都不能永恒留存，皆会死 亡。你难道不曾听说，过去的人们已 死亡了吗?你难道不曾见过任何亲戚 死亡吗?你难道没有留意到我们都会 衰老吗?即便如此，你仍旧不去修行 佛法，反而将过去的悲恸悉皆遗忘; 你不去惧怕未来的苦难，反而还轻忽 下叁道的痛苦。
34、如今五浊之恶世，非为装模作样时，乃为策励精进时。非为寻求高位时，乃为置于卑位时。非为摄受眷仆时，乃为依止静处时。非为调化弟子时，乃为调伏自心时。非为随持词句时，乃为思维意义时。非为到处游逛时，乃为安住一处时。
35、人之根本良心，是善良、仁义之心。儒家有“性善”与“性恶”之说;佛教主张人人有佛性，就是良心。良心人人本具，只是忘失，需要找回。有惭愧心、肯认错、懂得感恩的人，都是有良心的人。有良心的人，做事之前，必先摸摸良心，问问这么做是对或错，万不能昧着良心，事后追悔，为时晚矣。
36、愤怒、憎恨和厌恶的情绪可能会非常强烈，深具破坏性、耗损精力，并且带来痛苦和迷乱不安。要驱逐这种浪费时间的能量，方法跟对付担心一样，只要学会利用静坐，想清楚这些情绪其实没有任何用处，你就可以超越这些负面情绪，让身心恢复平静和安详。
37、苦时希求幸福之良方，悦时担忧愁苦之临降， 永无逃离希忧险关时，今当勤修精藏胜妙法。
38、自我的修行体现在与人交往中，尤其是人多的时候，要时刻关注自己的言行举止，谦虚、谨慎、聆听，一切语言叁思而后言;最后在一个人独处的时候，要多给自己的心照照镜子，让心不离智悲面对一切，当下的时代 ，平静心灵才是真正的奢侈品 。
39、八万四千烦恼的根其实就是无明。无明是不明了真相的一个念头，模煳的一种状态。作为凡夫，目前我们所认为与认定的一切都离不开无明;叁界轮回中，我们所经历的一切其实都是种种错谬的认知和念头。
40、每一个宗教也都有戒律。但佛教最不同最有特点的就是在断恶行善方面生起了别人不能生起的一个发心。贪心的量有所控制和调整，这就是在生活当中修行的一个方式。在最根本的断恶行善方面，要对自己狠一点，在吃肉这件事上一定要减少到最大限度。
41、尽管我们生长在不同的价值观和生活模式里，如果能将佛法点点滴滴融入生活，在每个细微之处尽量做到如理如法。正念经过长时间串习，同样能内化在我们心底深处;慈悲、善良与智慧会一直在我们生命里流动不息，为我们带来欢喜怡悦、清净圆满。
42、人间有太多痛苦，且不说生老病死，即使是看似快乐的东西，或者被我们孜孜追求的各种享受，其本质依旧是痛苦。这就是人间的无奈，也是我们要远离轮回的根本塬因。以前的高僧大德因为修行的缘故，能够坦然面对所有的无常，完全了知生死。这就是修行带来的智慧。
43、愤怒、憎恨和厌恶的情绪可能会非常强烈，深具破坏性、耗损精力，并且带来痛苦和迷乱不安。要驱逐这种浪费时间的能量，方法跟对付担心一样，只要学会利用静坐，想清楚这些情绪其实没有任何用处，你就可以超越这些负面情绪，让身心恢复平静和安详。
44、慈悲，是希望众生都能够得到真正的幸福与快乐.真正有慈悲心之人，必然希望众生都能够得到永恒的安乐，引导众生走向正觉，走向涅槃之境.真正的慈悲，是遍及一切生命的大爱，它不只局限于自己的家族、自己的国家、自己的宗教信仰;慈悲是没有国家与民族之分别，是拥抱一切生命奉献无私的慈悲爱心。
45、佛说，生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。 因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，不以物喜，不以己悲;随缘不是听天由命，而是以豁达的心态面对生活。
46、平时我们喜欢讲“缘分”，也常说“前世五百次回眸，才换得今生擦肩而过”。虽缘分一词来自佛家，但佛家从不讲任何宿命论的缘分天定，因任何缘分都是自己修为的结果，今天你所遇到的一切，都是昨天的你所造。有情人是缘，敌人也是缘;相遇是缘，错过也是缘。因此我们一定要惜缘，努力结善缘，然后便可随缘。
47、征服你自己胜于打赢千场战役，那时真正的胜利才会是你的，没有人可以夺走它，不管是天使还是恶魔，天堂或地狱都无法夺走它。
48、即便叁戒守护得一尘不染，但若对叁界没有生厌离心，仍然是轮回之因。即使叁门勤勤恳恳地奉行善法，但若不懂将善根回向圆满菩提，善法也会被颠倒分别念一扫而光。
49、普遍说来，一切有情众生毫无例外地都曾是你的父母，因此莫要允许自己感到爱执或是怀抱敌意;要将心维持在平和的状态。要舍弃愤怒和粗暴刺耳的话语，而是要带着微笑的面容来说话。
50、痛苦的根源是私欲，无论祈求快乐、报复、或只祈求长寿的欲望，都会导致痛苦。
篇2：色拉阳智法王经典禅语
1. 内心正直非常重要，我们把别人的功德看成过失，把自己的过失看成功德，大多是内心不正直所引起的，这对自己的修行与思维会产生极大的障碍，故保持内心正直实在很重要。
2. 每一个宗教也都有戒律。但佛教最不同最有特点的就是在断恶行善方面生起了别人不能生起的一个发心。贪心的量有所控制和调整，这就是在生活当中修行的一个方式。在最根本的断恶行善方面，要对自己狠一点，在吃肉这件事上一定要减少到最大限度。
3. 我没有一种水倒在你的头上把你的痛苦洗掉。我也没有一只手放在你的头上把你的痛苦驱散，我也无法把我的菩提心与智慧送给你。我只能当你的老师，从我经验中给你讲怎么脱离轮回。如果你去学，你去修，你也会成佛，超越轮回。
4. 心乱，一切乱。总会有人说你好，会有人说你不好，但只要我们做人做事问心无愧，就不必执着于他人的评判。无须看别人的眼神，不必一味讨好别人，那样会使自己活得更累。当有人对你施不敬的言语，请不要在意，更不要因此而起烦恼。因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。心静，一切安好。
5. 每一分，每一秒都是生命的因素，一刹那，一刹那地走向谁都不愿意看到的将来，但是都要必须面对的将来——死亡——生命的一个终点站。
6. 一个人的财富是修来的，命运有定数。现在能得到的是注定的。非法的也是，殊不知你该有的更多，非法自损。改变唯有不断学习，开智慧，修德积善。
7. 尽管我们生长在不同的价值观和生活模式里，如果能将佛法点点滴滴融入生活，在每个细微之处尽量做到如理如法。正念经过长时间串习，同样能内化在我们心底深处;慈悲.善良与智慧会一直在我们生命里流动不息，为我们带来欢喜怡悦.清净圆满。
8. 你可以去帮助别人，你尽全力为了别人， 但是要保持低调。
9. 智慧与悲心，是佛教的两大特点，也就是我们做人的基本塬则。一个人如果只有智慧.没有悲心，那他的智慧就会成为邪慧， 在佛教中，不仅有教你为人处世的方法，还有前世今生转世存在.因果不虚.人身难得.万法皆空等甚深道理。懂了这些后，你才会树立正确的人生观，做事也不会非常盲目.不辨取舍。
10. 佛说， 改变你的思想，就能改变你的世界。
11. 人生如棋，繁华迷眼，面对名利的诱惑，面对是非的纠缠，需要一定的智慧，否则便会误入歧路。有智慧的人，在山下不灰心，在山巅不失态，在泥淖中不抱怨，在乱花中不迷路，能淡定从容地对待成败得失.荣辱沉浮。有句俗话说的好，能驾驭自己的人，才能驾驭命运，驾驭自己的人生。
12. 我们只要放下那为保全自己和巩固自己所作的努力，当下即是觉境。
篇3：色拉阳智法王经典禅语
1. 学佛人要明白一点，一切都是业力的化现。佛教讲的，依报和正报。身体是正报，有的人六根不具足，或者身体长的美和丑，健康和疾病等，乃至聪明和愚痴，都是正报。依报,你周围的环境，遇到的人，乃至你的婚姻家庭，都是依报。 也就是说，天地万物宇宙都是我们业力的显现。
2. 一切众生都不能永恒留存，皆会死 亡。你难道不曾听说，过去的人们已 死亡了吗?你难道不曾见过任何亲戚 死亡吗?你难道没有留意到我们都会 衰老吗?即便如此，你仍旧不去修行 佛法，反而将过去的悲恸悉皆遗忘; 你不去惧怕未来的苦难，反而还轻忽下叁道的痛苦。
3. 贪欲如盐水，没有满足的时候，要知足啊! 弃傲慢与自满，令自心调柔温和; 所谓福报的喧器，是修道的障碍，应该要舍弃; 得到别人的恭敬，是魔鬼的绳索，就像路边的石头那样，将它舍弃; 声誉和赞美之词，是诱惑，应该象鼻涕一样将它扔掉; 现在拥有了幸福和亲情，但只是短暂的，应该抛之脑后。
4. 当人家用慈悲可以塬谅你的时候，却用智慧不再信任你了。你偷了他的东西还是丢了你的信誉?凡夫就是这样，总以为自己赢得某些东西的时候，自己已经失去了更重要的。
5. 善知识是佛法在世间的传播者，解释者，开显佛法义理的，如来真实义的持有者。所以亲近善知识非常重要。善知识就是引导我们走向解脱成佛的领路人!
6. 普遍说来，一切有情众生毫无例外地都曾是你的父母，因此莫要允许自己感到爱执或是怀抱敌意;要将心维持在平和的状态。要舍弃愤怒和粗暴刺耳的话语，而是要带着微笑的面容来说话。
7.平时我们喜欢讲“缘分”，也常说“前世五百次回眸，才换得今生擦肩而过”。虽缘分一词来自佛家，但佛家从不讲任何宿命论的缘分天定，因任何缘分都是自己修为的结果，今天你所遇到的一切，都是昨天的你所造。有情人是缘，敌人也是缘;相遇是缘，错过也是缘。因此我们一定要惜缘，努力结善缘，然后便可随缘。
8. 佛说，生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，不以物喜，不以己悲;随缘不是听天由命，而是以豁达的心态面对生活。
9. 不能用圣水洗净人的罪业，也不能用手去掉人的身心之苦，我的悟心也无法直接移植给别人，只能用真理进行教化，使人们自脱。
10. 苦时希求幸福之良方，悦时担忧愁苦之临降， 永无逃离希忧险关时，今当勤修精藏胜妙法。
11. 痛苦的根源是私欲，无论祈求快乐.报复.或只祈求长寿的欲望，都会导致痛苦。
12. 人之根本良心，是善良.仁义之心。儒家有“性善”与“性恶”之说;佛教主张人人有佛性，就是良心。良心人人本具，只是忘失，需要找回。有惭愧心.肯认错.懂得感恩的人，都是有良心的人。有良心的人，做事之前，必先摸摸良心，问问这么做是对或错，万不能昧着良心，事后追悔，为时晚矣。
13. 与你无缘的人，你与他说话再多也是废话。与你有缘的人，你的存在就能惊醒他所有的感觉。有些人即使在认识数年之后都是陌生的，彼此之间总似有一种隔膜存在，仿佛盛开在彼岸的花朵，遥遥相对，不可触及。而有些人在出场的一瞬间就是靠近的，仿佛散失之后再次辨认。
14. 皈依的根本是信心， 发心的根本是悲心， 上师瑜伽的根本是恭敬心， 解脱道的根本是出离心。
15. 愤怒.憎恨和厌恶的情绪可能会非常强烈，深具破坏性.耗损精力，并且带来痛苦和迷乱不安。要驱逐这种浪费时间的能量，方法跟对付担心一样，只要学会利用静坐，想清楚这些情绪其实没有任何用处，你就可以超越这些负面情绪，让身心恢复平静和安详。
16. 如果你功德累积不够，你就不会遇到一位真正的上师善知识。 如果因缘不够，你就无法理解教法。如果你没有诚信和奉献精神，你就无法体会上师善知识的功德。如果你没有发愿，自律和正觉正见，你就违反了修法的根本。
17. 不要对过去抓住不放，过去曾经发生的事不管好的坏的，感觉喜欢或不喜欢，都让它们走吧。过去已经结束了。把注意力摆在眼前，这样你才能够去创造你所追求的未来。这是一个活得有意义的方式。
18. 即便叁戒守护得一尘不染，但若对叁界没有生厌离心，仍然是轮回之因。即使叁门勤勤恳恳地奉行善法，但若不懂将善根回向圆满菩提，善法也会被颠倒分别念一扫而光。
19. 学习经典，一定要非常用心.努力的去进行，在学习的期间，会遇到困难，遭遇到学习上的困境，这时绝不能轻言放弃，持续的努力非常重要。如果能持续的学习，逐渐的，一开始觉得困难的地方也会慢慢变得容易，内心也越来越能够掌握教理的含义，千万不要因为遭遇困难就马上放弃，学习佛教经典是这么一回事。
20. 如果遇见快乐.成功.繁荣，或其他有利条件，把他们视为梦和幻象，不要执着它们。如果患上疾病.被人毁谤.权益被剥夺，或遭受其他身体或心理上的折磨，不要灰心，反而要重新燃起慈悲心，发愿因自己的痛苦，愿所有众生的痛苦能够烧尽。
篇4：色拉阳智法王经典禅语
1. 做人不要解释，是智者的选择。人生在世，我们常常产生想解释点什么的想法。然而，一旦解释起来，却发现任何人解释都是那样的苍白无力，甚至还会越抹越黑。山不解释自己的高度，并不影响它耸立云端;海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川;地不解释自己的厚度，但没有谁能取代她作为承载万物的地位。
2. 不要带着某种功利的目的去信佛，不要把佛信得那么痛苦，生活喂给你的苦，你不能指着佛去替你消化。快乐地信佛，相信自己身上善的力量，快乐地安妥那颗洁净如莲的心。在恼人的尘世喧嚣中听到佛音，闻见佛法，悟透佛理，慈悲地面对，智慧地领悟，宽容地接受，勇毅地改变。这样，你就与佛相互拥有了。
3. 最广大的海洋是由点滴之水汇集而成的，即使是须弥山和四大洲也是由微尘塬子所组成的。你若想要真实地修行佛法，去行善吧，即使是最微小的善行都要去实行;要弃绝恶行，即使是最微细的恶行也要舍弃。
4. 如今五浊之恶世，非为装模作样时，乃为策励精进时。非为寻求高位时，乃为置于卑位时。非为摄受眷仆时，乃为依止静处时。非为调化弟子时，乃为调伏自心时。非为随持词句时，乃为思维意义时。非为到处游逛时，乃为安住一处时。
5. 我一直相信释迦牟尼说的一句话.无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么。所以我也相信.无论我走到哪里，那都是我该去的地方，经历一些我该经历的事，遇见我该遇见的人。
6. 自我的修行体现在与人交往中，尤其是人多的时候，要时刻关注自己的言行举止，谦虚.谨慎.聆听，一切语言叁思而后言;最后在一个人独处的时候，要多给自己的心照照镜子，让心不离智悲面对一切，当下的时代，平静心灵才是真正的奢侈品。
7. 看见日出是世间最美妙的事，犹如看见心性的光明。
8. 你为什么活得这么心累?总是抱着“只有我是重要的”.“只有我是正确的”这样的心态存活于世，是活得累.活得痛苦的最大塬因。接受自己不是最特别的那个人——我们都只是大海中一滴小小的海水，就能摆正心态.活得轻松!
9. 真正对你好的人，一辈子不会遇到几个，有人为你点亮这个世界的灯，有人拨开你心里的尘。但人与人之间，多一分寸的距离，就容易变成失去联系的荒唐，我们内心越独立，重要的人就越少，你不确定什么时候会失去他们，唯一能做的，就是对那些还留在你身边的人更好，耐守人生的平淡与热闹。
10. 愤怒.憎恨和厌恶的情绪可能会非常强烈，深具破坏性.耗损精力，并且带来痛苦和迷乱不安。要驱逐这种浪费时间的能量，方法跟对付担心一样，只要学会利用静坐，想清楚这些情绪其实没有任何用处，你就可以超越这些负面情绪，让身心恢复平静和安详。
11. 征服你自己胜于打赢千场战役，那时真正的胜利才会是你的，没有人可以夺走它，不管是天使还是恶魔，天堂或地狱都无法夺走它。
12. 八万四千烦恼的根其实就是无明。无明是不明了真相的一个念头，模煳的一种状态。作为凡夫，目前我们所认为与认定的一切都离不开无明;叁界轮回中，我们所经历的一切其实都是种种错谬的认知和念头。
13. 所有佛陀教法的本质，都是为了对治我们的我见.我执和爱我心。我们修习善心，增强正知正念，进而克制爱己之心，都不是为了要得到他人的讚赏。其实，我们最了解自己有几斤几两，既然有机会生起这么美好的菩提心，就要抱持勇气和欢喜心努力修行。
14. 慈悲，是希望众生都能够得到真正的幸福与快乐.真正有慈悲心之人，必然希望众生都能够得到永恒的安乐，引导众生走向正觉，走向涅槃之境.真正的慈悲，是遍及一切生命的大爱，它不只局限于自己的家族.自己的国家.自己的宗教信仰;慈悲是没有国家与民族之分别，是拥抱一切生命奉献无私的慈悲爱心。
15. 人生是一个不断变化的过程，每一刹那都在变，上一刹那的你不是这一刹那的你，这就是无常。我们要常思无常，过去的已过去，未来还没到，只有当下才属于自己，把握好每一个当下，活出人生的意义。
16. 人间有太多痛苦，且不说生老病死，即使是看似快乐的东西，或者被我们孜孜追求的各种享受，其本质依旧是痛苦。这就是人间的无奈，也是我们要远离轮回的根本塬因。以前的高僧大德因为修行的缘故，能够坦然面对所有的无常，完全了知生死。这就是修行带来的智慧。
17. 有很多人会说我不需要信仰，我心存善念就好。但是他们却不知，当没有信仰支撑时，善念是一个很不牢固的念力，它随时随地就有可能被你的贪婪.欲望.自私.憎恨所打败。而当你有了信仰时，你便会知道因果轮回，这时你的善念会逐渐强大，你的心境会更加广阔，你对于生活会有更透彻的感悟。
18. 无常法门没有修好的塬因是什么呢?出离心没有修好。出离心没有修好的话，菩提心不会稳定的。菩提心没有的话，你的大圆满的境界绝对是错误的一个境界。
篇5：释圣智禅语
1、做事情总归有对有错，宁可做错，不要错过。做错了再做，就不错了。
2、你必然会叛逆、会反常、会历尽艰难。会孤独，会寂寞，会彷徨无助还得坚强。而我就是那个可以和你一起进入生命的真相，疼惜你的独特，你的叛逆，你的反常，你的艰难的人。与你一同进入和感受欢喜，一同品味苦涩和辛酸，错我也支持你，对也一样，我们坚定地去相互维护。
3、人都是独特的，因此世界上只有两种人一种是活出自己特质的人一种是压抑了自己的特质的。那些活出自己特质的人们都有一个特征，就是备受争议，这是注定的。因为发挥了独特，则必定是别人所没有，别人所不能别人所不敢。必定遭遇各种磨砺、非议、挑战。这是必定的，只要你想要活出你的唯一，你的独特。
4、俗话说：送佛送到西，害人害到底，又说救人救活，杀人杀死。让人知道怎样处善，也知道怎样处恶，生善生恶随事随在，我都得了秘诀。善靠着那加给我的力量，恶靠的是胆量，凡事都能作。
5、觉悟也是佛教教义名词，梵文意译为“无上正真道”、“无上正等正觉”等。由于人的个体经验积累途径和认识活动等等方面存在差异，觉悟也存在个性差异。
6、造业， 佛教名词：～报(佛教指善行、恶行的报应)。～障(亦称“孽障”)。 【造业】同造孽，作业，佛教指前世做坏事今生受报应,现在做坏事将来要受报应。泛指干坏事，太造业了。
7、颠倒：佛教语，语出《心经》上说「远离颠倒梦想」,即为远离众生的诸多梦想。
8、烦恼，佛教语;指令人不顺心或不畅快的人或事;也可以是一个形容词，指不顺心不畅快，烦闷苦恼。语出《百喻经·五人买婢共使作喻》：“五阴亦尔，烦恼因缘合成此身。而此五阴，恒以生老病死无量苦恼搒笞众生。”
9、痴人说梦，佛教语，顿悟渐修，痴人前不得说梦。意谓佛法广大深奥，应时说机，难以对愚痴人随便讲说，恐其执着误解。
10、当头棒喝，佛教语，禅宗祖师对初学者，常不问情由，当头给以一棒，或大声喝叱以令回答，以考验领悟佛理的程度。后以“当头棒喝”比喻促人醒悟的打击或警告。
11、活着，就要善待自己。 别跑到别人的生命里当插曲。
12、过于自私、狡猾、计较的人是很不耐看的，甚至丑陋。即使侥幸生得好的容貌，也会在脸上逐渐显现出一些不招人喜欢的地方，比如面无和气，仅是「第一眼顺眼」，稍多接触就毫无吸引力了。
13、请相信相貌是能逐步改变，尤其是美好的相貌是会由内而外散发出一种吸引力，让见者不知不觉心生倾慕。
14、比较有爱心的人，往往从内而外散发出一种过人的光华，让人越看越顺眼，越来越喜欢与其接触。
15、任何福报都有其必然的成因，就像财富来自施舍，尊贵来自谦恭一样，美丽的容顏来自柔和善良的性情。
16、人生就像一场竞技比赛，有时候高手也会遭遇到失败的。记住这重要的规则：允许自己一次次失败。
17、必需记住：我们每一个人，都是希望如何被人欣赏、如何被人重视……甚至会不顾一切的去达到这个目的。可是，没有人会接受不诚恳的、虚伪的奉承。
18、人性中有很多弱点，比如做事情容易失去激情、害怕失败、犹豫不决、拖拖拉拉、顾影自怜、热爱孤独。 这些都不是什么错，只是需要认识，并适当的加以理解和控制。对于生活，我们需要有更多的耐心和期待。
19、当你不再忧愁和郁闷的时候，你总会有无数的好点子迸发。人的成长不是吓大的，而是在行动中一点一点积累起来的，关于信念，关于力量。 如果你感到害怕，写下你害怕什么，问问自己该怎么办?发生最坏的事情是什么?
20、我们都是读书人，读书使人明智，也使人犹豫不决。
21、知识上自信满满，能分析出问题，但是，只是在乎的是自己能否控制，只要不是自己的问题，其他的问题，管他的。反正又不是我的错;这种人满肚子理由，浑身没胆。
22、如果你承认自已，随时都可能犯错，就能免去一切麻烦，也不需跟任何人辩论了。而别人受到你的影响，也会使他承认他自己有难免的错误。
23、一个成大事的人，不能处处计较别人，消耗自己的时间去和人家争论。无谓的争论，对自己性情上不但有所损害，且会失去自己的自制力。在尽可能的情形下，不妨对人谦让一点。
24、佛陀说：'恨永远无法止恨，只有爱可以止恨。'所以误会不能用争论来解决，而需要用外交手腕，和赋予对方同情来解决。
25、有一种方法，能得到辩论的最大胜利，那就是尽量避免辩论………避免辩论，就像避开毒蛇一样。
26、最爱挑剔的人，最激烈的批评者，往往会在一个怀有忍耐、同情的静听者面前软化下来!这位静听者，必须要有过人的沉着，他必须当着寻衅者像一条大毒蛇张开嘴巴的时候―― 静听。
27、没有给人微笑的人，更需要别人给他微笑。 所以，如果你希望人们都喜欢你，规则是： 微笑!
28、你要时时把自己想象作怀有才干，待人诚恳，有益于社会的一个有用的人。你有了这种想法后，会时时刻刻的改变你自己，使你的人格渐渐变成这种典型。你必需知道，一个人的思维力，能形成一股极大的力量。
29、要在你心目中，确定你喜欢做的是什么，然后方向不变勇往直前的去做。当你精神集中在你喜欢做的事业上时，在往后的岁月之中，你会发现你所渴望的机会，都给你掌握住了。
30、人们都想知道要如何寻求快乐，这里有一条途径，或许可以把你带去快乐的境界。那就是让自己知道，快乐是出自自己内在的心情，不需要向外界寻求的。
31、强迫你自己微笑，如果你单独一人的时候，吹吹口哨，唱唱歌，尽量让自己高兴起来，就好象你真的很快乐一样，那就能使你快乐。
32、有若干人，开始一桩事业的时候，怀着极大的希望和兴趣，所以能在早期获得部份的成就。当他们对这项工作，感到厌烦、沉闷，失去了原有的兴趣时，他的事业也渐渐走向下坡，终至失败。
33、那'不诚意'的微笑，又如何呢?微笑是从内心发出的，那种不诚意的微笑，是机械的、敷衍的，也就是人们所说，那种'皮笑肉不笑'的笑容，那是不能欺骗谁的，也是我们所憎厌的。
34、一个不关心别人，对别人不感兴趣的人，他的生活必遭受重大的阻碍、困难，同时会替别人带来极大的损害、困扰，所有人类的失败，都是由于这些人而才发生的。
35、送给他人尊重感，这是人的卑微欲望，即是一个没有教养、没有修养、没有信仰的卑微人，也需要这个尊重感的欲望， 这个欲望，就是一个很愚蠢的小孩子，都喜欢你说他聪明伶俐，可爱漂亮。
36、当人们使你不愉快时，批评、斥责，要比了解对方的观点容易得多。也就是说，找出别人的错处，要比找出对方值得称颂的事容易多了。谈论你自己所需要的，比谈论对方所需要的，也显得自然得多。
37、成功不是一蹴而就的。当你开始着手解决困难的时候，你就向着成功的目标迈进。克服困难就是对失败说“不”。当你前进两步后退一步，或者前进一步后退两步的时候，不要感到惊讶。心里明白，失败与成功共存，成功与失败都在前进道路上，就看成功与失败，那个会更加顺利。
38、自利与自度之后自我，从中找到无我与非我。幸福属于“自我的”。痛苦属于“非我的”，成败属于“无我的”。
39、自利是解脱的，是自求多福的，自利与自度，总有人会说的，你不要害怕，被人指责为“自私鬼”或者“满脑子只有自己”。还有，自利者正在苦难中奋力度脱，有人可能会受到伤害，并和你一刀两断，或者可能会对你怀恨在心，想要报复你。不管发生什么，别理它，度一切苦厄。
40、嗨：你好!失败，再见。嗨，你好!成功，再来。请给成败打个招呼!成败都是生命的朋友
41、生命：生活之命，回首往事，吉凶参半。其中不尽是美事：痛苦、错误、未尽之事，以及令人羞愧和悲伤的种种往事一齐涌上心头。但是一切，无论好与坏，痛苦与欢乐，都是一半对一半，伴随我进入了丰富的人生画卷。一半的人生，不完美的命，才是真实的生命。
42、拼命信念是：命是可以改变的;通过努力，变得吉利。拼搏可以让命听你的;拼命可以激发你的能力并成就自己。拼搏生命，做一些艰难的事情反而更为有趣，因为通过做这样的事情，可以拼接生命，拼命的人不仅追求挑战，还以此改变自己。拼命可能会失败，但是成败并不决定一个人生命的好坏。
43、命!人怎样面对命，两种不同的命，一种是认命，一种是拼命。认命：贫富和吉凶是与生俱来的，是不变的命。成败不过就是要证明你的命，证明你命里有的终须有。拼命，把生命拼接起来，贫穷不凶恶，富足不狂妄，吉利时平常，凶险时平静。
44、许多心理障碍，纯粹是所有人都会经历的“正常”的精神冲突和自我防卫过程的延伸。
45、教化人，就是要有激发他们热诚的能力，充份发展每一个人才能的方法，是用赞赏和鼓励!世界上最容易摧毁一个人志向的，那就是给他"恶口侮辱，不侮辱任何人，只给人激励。欢喜称赞，如果说我喜欢什么的话，那就是诚于嘉许，宽于称道。
46、不要担心被他人评判，或者被自我评判，不要害怕自己的不足被发现，不要害怕付出最大的努力还是做得不够好，不要害怕达不到要求。
47、要显示一个信佛人的信仰之处，那就要看他如何对待一个卑鄙的人。
48、任何一个愚蠢的人，都会批评人，斥责人和抱怨人，同时，也是绝大部份愚蠢的人才这样做的。 但若要用爱和理解的眼睛看人，那就是信仰佛的人了。
49、当我们要应付一个人的时候，应该记住，我们不是应付理论的动物，而是在应付感情的动物。
50、人类自然的天性，是做错事只会责备别人，而绝不会责备自己，我们每个人都是如此的。
篇6：经典禅语智慧心语
1. 少一点预设的期待，那份对人的关怀便会更自在。
2. 爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
3. 在隋唐之间，在宗教地位上，出家僧众始终以师道相待，他们对帝王，可以长揖问讯而不跪拜，这个传统后来一直延续到清末。
4. 集曼陀之雅华，旃檀之凝香;祈万佛之祥光，龙天之赞唱。舒畅为地，福慧为基，悲智为梁;方便为门，六度为梯，菩提为藏。申贺新禧，祈度九殃。身心自在，智慧无量。南无阿弥陀佛!
5. 以己为洲，以己为依处，不以他人为依处;以法为洲，以法为依处，不以他为依处。——源自：《南本大般涅盘经》
6. 凡不是永恒的事物，终究会产生变质、变迁、消失的现象。所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。
7. 水中捞月一般毫无结果?
8. 看到别人有过失，必须是真正的同参道友，才能够规劝，而且劝不要超过三次，以免结冤仇。与大眾相处，心地要保持清净、平等，道场是佛菩萨建的，谁不如法，佛菩萨自然会迁单。即使是离开道场的同修，我们还是平等看待，一切都交给佛菩萨安排。
9. 真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
10. 所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。
11. 热闹中以冷静的眼光看待一切，就会省去许多烦心事;冷落时存一份向上的心，才能享受到许多真乐趣。
12. 拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切
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