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浅说佛的散文

时间：2022-06-07 08:05:33 诗歌散文收藏本文下载本文

以下是小编收集整理的浅说佛的散文，本文共12篇，欢迎阅读与借鉴。

浅说佛的散文

篇1：浅说佛的散文

浅说佛的散文

最早知道有关佛的印象是很小的时候看的一部电影《神秘大佛》，很多年过去，到现在还记得的只是这样一个名字，还有一个叫刘晓庆的女人，一个叫四川峨眉山的地方，再多就没有了。

后来渐渐长大，再次接触到与佛有关的事，是在书上看到这样的一副对联：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。我不知道这对联是谁写的，也不敢妄言这一定就是或者就一定不是佛祖的本意。

再后来接触到的便是曾经看到的一部电视剧《济公》，游本昌诙谐幽默的表演常常让我忍俊不禁，而他经常说的一句话便是：酒肉穿肠过，佛祖心头坐，让我一直记到现在。

我从来没有研究过佛学，不知道佛学的精髓，但我家里有亲人信奉基督教，经常去礼拜堂给一些教友讲述那些圣经上的故事以及故事中的哲学。在我的亲戚中也有信佛之人，每到初一十五便会跑到城里去烧香拜佛。我不知道他们在这些信教信佛的过程中学到了什么，但我能感觉到在这个过程中，他们收获了快乐，对于一些普通的乡下女子来说，这快乐也许比什么都重要，有这快乐便已足够。

这几乎就是我所有与佛有关的记忆了，但是我这样一个与佛无缘的女子，今天还要在这里写下一些不是来自佛教但却也能与佛扯上那么一点关系的话，不知道看在别人眼里是不是也成了可笑之人。

大肚能容，容天下难容之事，这应该是真的，我信。但开口便笑，笑天下可笑之人，我便不以为然，我不觉得佛祖会有“笑”人的本意，我更相信这是世人的妄言。无论佛也好，教也好，之所以能够广泛持久的传播开来，最大的原因不外乎是教人向善，让人在世事中与人为善。所以，佛祖一定不会去“笑”任何人，我更相信佛祖的眼里这世上只有可笑之事，没有可笑之人。

前几天在我所的一个关于女人如水的帖子中，说到了水的善，柔，容与恒。这里便单说与佛有关的'这个容。有朋友在帖子说，女人如水固然很好，但易被污染，不若先做洪水，将这一切冲刷干净再说别的。对这样的话，我并不十分赞同，我觉得之所以水易被污染，正是从某种方面说明水还不足，不足深，不足多，不足以包容这些污秽。倘若有足够的雅量，便可以将这一切的不干净包容在其中，消弭于无形。水如是，心胸如是，佛祖如是，如水的女子如是。

说过了对联，再说济公的这句名言：酒肉穿肠过，佛祖心头坐。这一句是济公在喝酒吃肉的时候被寺院的老师傅教训而说出来的。看在老师傅的眼里，这也许不过是一句毫无意义的强词夺理，但其实不然。因为我们都知道，只要心里有善念，不一定要将佛祖时刻挂在嘴边。再联想到更远一些，其实未必就仅仅是酒肉穿肠过，其实，这世事也便如酒肉，爱也好，恨也罢，大可以让它穿肠而过，不留一丝一毫，这世上便只有人，善良的人，可爱的人，而无事。

篇2：浅说配合散文

浅说配合散文

爱写东西的人好几天写不出一点东西，实在叫人着急。这就好比爱打麻将者好几天不去麻将馆，急得老板独自原地转圈圈；也好比过了门几年的儿媳妇肚子不见丁点儿动静，还不急死了想早一点抱上孙子的婆婆！

这些比喻是否恰当姑且放在一边，但相同点是一致的：写东西需要灵感思路什么的配合文字的再创造再组合；麻将馆得有麻将爱好者――主顾配合经营者的经营；生不生孙子自然不是媳妇一个人的事儿，自然得两个人的自然配合。

这就是说，世界不是孤立的'，生活处处都需要配合，也离不开配合。

去医院了，病人要配合医生、仪器的检查；体育竞技了，运动员裁判员要相互配合；进派出所了，那当然需要更好的配合；下雨了，一把小伞是和你配合；困了，沙发暂时把你配合；在家里和谁配合，单位该和谁配合，工厂怎么配合，假日星期天怎么安排配合，都是需要考虑清楚的。

配合有主动和被动之分，这个同事间最有发言权。

至于该不该配合，怎样才是配合，那是我一篇短文所不能胜任的。

反正我感觉：配合存在普遍性，也涉及多样性，且具有需超越性，更多的那些性，我无法一一列举。

行文至此，读不读是你的事，且看你配合不配合了。看完一笑，绝对是配合。

配合，也就这么简单！

篇3：感情浅说散文

感情浅说散文

感情其实是一个十分复杂的东西，所包含的内容也很多，我这里说三个方面，那就是亲情，友情和爱情。

亲情是什么？我不想象词典上一样做古板的词语解释，只想就我的理解来说说自己的见解，尽管可能会出现很多错误，但毕竟是我自己的所历所感，我不喜欢拿别人的经验之谈来显示自己知识的功底。亲情存在于所有和自己有血缘关系的人之间。亲情是人类最珍贵最基础最长久的感情，其他感情都可以算做是亲情的衍生物，她注定和你相伴终生，不管你承认不承认，不管你喜欢不喜欢，你都无法去摆脱她。面对亲情，我们必须心存“孝”意，无“孝”不成亲。怎样才体现了“孝”呢？那是没有固定模一式的，我只能说，一切能够增进亲人之间和谐关系的言行，都是“孝”的表现。古之“割股疗母”是“孝”，今之“辞官伴父”也是“孝”，有时候对亲人的一个微笑，一声问候，都包含一着深情的“孝”心。俗话说，脚步为亲，亲戚之间不管富贵也好，贫穷也好，远离也好，近处也好，是需要经常走动的，亲戚之间始终休戚相关，永远荣辱与共。

朋友之情，同窗之情，同事之情，邻里之情等等这些后天通过不同方式不同途径获得的情谊，自然就是友情，友情建立不易，一样也十分珍贵，所以要好好珍惜。建立友情，发展和巩固友情，少不了一个“信”字，人言为信，人无信则不立。但我这里要说的是，友情之间的双方必须有共同的基础，共同的愿望，所以建立友情的双方必须相互遵循着平等的原则，附带着美好的承诺，基础不牢，愿望不一良，有则不守，有言不践，再有如性*格不合，意气不投，违背公德，藐视法律等等，都不会有真正的友情存在，或者成为酒肉朋友，狐朋狗友，注定不会长久。

生命诚可贵，爱情价更高。爱情是妙不可言的东西，也是会带来无穷痛苦的'东西，关键在于如何把握，如何面对。产生爱情的男一女须要终身相许，共同扶持走过一生。这实在不是一件容易的事情。一旦在共同行走的途中有一个心怀异想，乃至背叛，那肯定不能一起走完全程，所以，理想的爱情离不开一个“专”字。产生爱情之前，我们都会把她预想得十全十美，其实爱情就是两个人一生在一起过日子，是再平常再浅显不过的事情，需要双方作好永远充分的准备，并不需要那些不切实际无法实现的美梦的，双方只要作好了这样的准备，就没有什么不能共同面对共同走过一生的了，而通常来讲，具备作好这种充分准备的最适合的年龄，是要到30岁左右，年纪太小，磨练不够，就会只顾贪享爱情之花的甜蜜，让美好的爱情之树枝折叶萎，无果而终，所谓三十而立的“立”，肯定也包含了“立家”这层意思。

感情不能没有“真意”，否则就是虚情假意。而“孝”“信”“专”乃是“真”的具体体现，是对“真”的诠释和发挥。把握以上三点，感情就会成为人际关系与交往的涓一涓清流，源源流长，不绝不枯。否则，就会是无本之木，永远也不会枝繁叶茂。

篇4：浅说武帝散文

浅说武帝散文

今天读了一本书。上面是讲述楚国历史，其中有一个著名的君王谥号为：楚武王。仔细翻了字典。觉得这个“武”却真是很有意思。

“武”分解开来就是“止戈”。增强武力是为了防止暴力事件的发生。

有了武力，你可以干掉我，我也可以干掉你，这样大家都不会轻易的动手。

如果失去平衡，A远远的强于B，那么暴力事件就必然发生了，A通过武力将B灭掉。

习武之人强调武德，也是这个意思。就是武力强大了，是为了造成一种平衡，避免有人通过强势来欺负别人。

有的人练武是为了欺负别人，有的人练武是为了不让前面的那种人得逞。两种人的'思维是一样的。在中国的历史上，谥号武帝的就太多了。现在就举几例，供大家探讨：

周武王，结束了商纣的残暴统治，让大家当家做了主人，当然是相对的。开创了周朝八百年多年的历史。贡献巨大。所以谥号为：“周武王”。而那个楚武王，也是一代明君，灭掉了汉江流域的很多国家，楚国才开始为一流强国。那时候，由于楚国不被周天子尊重，也不为其他诸侯国接纳。所以很早开始楚国国君便“称王”，以示与周王朝分庭抗礼。而秦武王则是一个举重冠军。他是秦孝公的孙子，名声够响亮，也有原来理想。目标瞄准了“周朝九鼎”。昔日楚庄王还只是问鼎轻重，而他却想据为己有。可惜最后举鼎失败，把自己也贡献给举重事业。还有就是汉武帝，实行改革，独尊儒术，严厉打击匈奴。汉王朝由此达到了封建王朝的第一次强盛时期，万国来朝，开疆拓土。当然还有曹操谥号魏武帝，司马炎谥号晋武帝，他们都为中国的又一次统一贡献了力量。

看来“武”，是一个赞美他人的词汇。真如现在的一些词；武艺超群，武断专横，文治武功，文修武备，文武之道，文武双全，文武全才，文武兼备等等。

希望“武”的精髓永远流传下去；希望保护传统汉字文化。

篇5：浅说文字缘散文

浅说文字缘散文

也许是尘世太喧嚣，所以总想寻一方清净的地儿歇息。也许有一天你被世俗绊倒伤害了，就想躲在一本好书里寻求安慰。这时我们会想到文字的魅力和信赖，有时信赖文字就像信赖贴心的朋友，将一些私密的话说给它听，或牢骚或悲喜或开心会伤感，甚至家里的或心上人的私事说出它听，它总是你最忠实的听众和发泄的对象。当你信赖文字时，它就是你孤独时谈心的对象，它就是你喜悦时分享的知己，即使你说出口无遮拦的粗话，即使你外冷内热的温婉述说，即使你在欲望的怂恿下打情骂俏，它也不会将不该说的话脱口而出讲给别人听。它是你守口如瓶的朋友，它是你不用做任何预防的影子。当你真的和文字交了朋友，还不用害怕熟悉的上当受骗，文字也永远不会影响你的做人指数，哪怕你是个白痴它也不会牵着你的缺点走。现实中你可以做个糊涂的人贪念的人有思想的人，而文字里你可以清高一些自大一些狂妄一些，甚至煽情一些它都乐意相助，或许明知是假的还会为你痛哭一场也不为奇。文字有这么多好处，又不怕将你心仪的人抢走，和文字做个朋友何乐而不为呢？

人生总有许多纠结，都在说淡定淡定，可心总往窄处挤，谁又能真正做到随遇而安喜忧不计呢？然现在的人写书出书的多而看书的却少了，不仅因为忙碌时间观念原因也是网络发达了视觉交流频繁了，谁还抽时间看一本枯燥乏味的人之初性本善呢？现在的文字都不叫文学了，而叫网络文学，连报纸新闻也变沉默多了，你能说现在的媒体发达了文字后退了？现在的文字喜欢浮华，轻妙，美语连珠，千篇一律伤悲，伤怀，伤春，伤秋的调调，弄得古诗词都激起波澜强加于爱情的情趣，让人看去像看一道鎏金的屏风，背后并没有什么靓丽风景。可这些就流行啊，你能感受到它目不暇接的眼花缭乱还不得不说喜欢呢，这就是文字的发展和疑问弊端吧。

想起鲁迅的《呐喊》巴金的《家》矛盾的《白杨礼赞》等等那些文字虽已时过境迁但还人们的心里驻扎，每次想起都不陌生。为什么他们没有华彩艳词却会成为一代文学宗师？不管风云如何变幻文明如何变迁，他们写的是人性是道德是绵绵的细雨是百姓的心声是最本质的真实，而现在的名人才女们有几个敢写最真实的人性世界？有几个敢于在网络上揭露那些社会丑陋现象？如果你想写诗写情就写出刘禹锡的《诗情》，晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄的这种爆发壮阔荡气回肠看着有劲，别总整什么前世五百年回眸，今生低吟浅唱，让人感觉奄奄一息乏匮无味，你弄个尾字押韵就叫诗？

有人喜欢写夕阳落叶明月清风，写景固然最好，可你要写出意蕴写出情致写出精魂那样的风景才如诗如画，如刘禹锡的落红不是无情物，化作春泥更护花。那种叶对花陪衬的美让人留恋让人赞叹让人回味悠久。景写的再美也要贴近实际，让人相信,和眼前一亮的惊喜。俺是农村的，对身边的景物很熟悉，就像有人写棉花的纯洁高尚，可她并不知道棉花一生开两次花，而青春期的.蕾花儿最美，一株棉花开几种颜色，红的，粉的，黄的白的，花形像极了北方的芍药，非常艳丽明媚，不比任何鲜花羞涩，就是花期短了些。不管怎么说，写景也要根据现实来裁定。我喜欢孙老师写的《棉花礼赞》就非常到位！

我喜欢文字，喜欢和文字交流梳理心情，每写一篇文字都耗费着大量精力，我只写真实的东西，用真情和文字吐露心语在文字里寻找那一份失落已久的情趣。我不在意好词好句的炫耀雕琢，我只用自然踏实的外套装点心情。我不是一位能工巧匠，不能给文字穿上曼妙的轻纱，却喜欢气喘吁吁的在文字里敲打沁人心脾的潇洒。也许朋友说得对，什么人写什么样的文字，什么生活写什么样的人生。也许我一个农村的也只能将就写一些家长里短，柴米油盐古树昏鸦吧？并不是说华美的文字不好，可文字并不是流行什么就写什么，也不要总一个模子刻出，让人看了空洞乏味没有实际意义，而且看后多了犹疑反而不妥。

有个故事很有意思：一只河蚌进入了一粒沙，绞肉之痛，它默默忍受着，结局有两个，一个是河蚌产出一颗璀璨的明珠，一个结局是它默默死去。其实网络文学也是，很多名不见经传的无闻之人却写出很多脚踏实地的美文，让人看了又看，爱不释手。而很多有名气的作家只因为不再推陈出新而被渐渐淡忘，所以，有人写出蝉蛹化蝶的美丽，凤凰涅的辉煌，夸父追日的勇敢，精卫填海的执着，他们的文字精神也便在网络里生存潇洒。这些都是值得我赞许学习的榜样。

花自开自落，草自枯自荣，我自写自己的文字，当别人讥讽嘲笑的时候，自喻自宽，别人的嘲笑与贬低自与我何干？米有多种，做法万千，我想，煮好自己的饭就好。井底之娃虽没见过外面繁华却也有自己的一米天地，张扬一下自己的想法有何不可？和文字结缘也是渴望已久，也结交了很多喜欢文字的网络朋友，从他们不同风格的字里行间学到了很多意想不到的尝试和收获，结交他们真是一件幸事，所以我珍惜！

我也喜欢文字里看见冬日北方融化的冰雪，南方细雨莺飞，海边的落日，戈壁的风沙和你明媚如阳光般的笑容。文字结缘，总能打开紧闭的心扉，都能给人带来美轮美奂的享受。山美，水美，网络上的很多文章都很美。其实哪里的天空都下雨，哪里的太阳都暖人。当你学会盯着缺陷学会打量改变时，你会发现，有些缺陷也可以成为你的长处，随手翻看都是你作品里不可缺得的养料呢。

篇6：浅说端午祝语散文

浅说端午祝语散文

亲朋好友相互间，多通过节日来表达良好的祝愿，这也是中华民族的一个传统。但节日的祝语，且有着一定的文化讲究。临近端午，我向一些朋友发了一条短信：端午快乐！以表示我的记得和情谊连续。然而，有一位朋友对此给我上了一课，说，端午节不能说“快乐”，应该说“安康”，因为端午节是祭祀、缅怀和驱除病邪的节日。这里的“安”字，是针对祭祀和缅怀而言的`，而“康”字，则是针对驱除病邪而言的。听后，觉得颇有道理，逐在后来的端午短信中改了过来。

对此，我还专门在网上查阅了“端午祝语”，以佐证我这位朋友的释义正确；但是，网上超过九成，不是直接的“端午快乐”，就是间接的包含“快乐”的顺口溜，且很少用带有点古气的“安康”。难道，这么多人都背义了吗？纳闷之际，我又专题学习了“端午”的释文古说，想再深入一下，看看那里面有没有可以说“快乐”的成份，如果没有，那足以说明，我的朋友是对的，而网上的众多人是背义了。

从查阅一些字典、书籍来看，端午节起源于中国，与春节、清明节、中秋节并称为汉族等民族的四大传统节日。起，端午节被列为国家法定节假日。5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非遗的节日。

按文字说，“端”为开头、初始的意思，称“端五”也就如称“初五”。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，元代陈元靓《岁时广记》云：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”

按事件说，最初为古代百越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日。百越之地春秋之前，有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因战国时期的楚国诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，后人为了纪念他，把这天当做节日；部分地区也有纪念伍子胥、介子推、曹娥等说法。而这一天，赛龙舟、吃粽子都与这些事件有关。

按时节说，端午时值仲夏，是蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍、飞虫出没之时，也是皮肤病多发季节。这天，门挂艾叶、菖蒲和蒜，喝雄黄酒、挂荷包，洗浴兰汤，等等，都与仲夏时节相关。另外，这天民间还有祛鬼禳魔的习俗，悬钟馗画、桃印门饰、倒灾葫芦等。

释文古说道端午，确实如我这位朋友所说，与祭祀、缅怀、驱病邪有关。但我无法评述如此众多端午节“问好”与“快乐”的祝语，也许这与我们古来今有的期盼美好心理基因与定势有关，而实际上更多的祭祀、面怀，包括去病邪，人们至终都是为了祈求一个美好的来日。所以说，端午问好与祝愿快乐也不能说为过。

我国的很多节日，都有祭祀，如上述过的春节、清明节、中秋节，而更多是有着欢庆的节氛。即便是清明节，虽然我们确实不能直说，“清明节快乐”，这大有被误读说给死人的咒意领悟，违背了一般人的心态常理，但一家人相聚在一起祭祖扫墓，面怀故人，追记历史，述说过往情怀，也是一种释怀。再说，利用清明节日踏青，也有快乐时分，可说“清明踏青快乐”。

我认为，过节一般有着四种意义：记忆、尽孝、休闲与交往，不管属于那种，都是有益于心身健康。因此，更多的节日互致“快乐”是可以的，这里所要把握的是时机与用词的恰情。

篇7：海的浅说散文

海的浅说散文

说海我首先想到那些脍炙人口的诗篇，王之涣的【登鹳雀楼】白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。张九龄【望月怀远】海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。汉乐府谱写的【长歌行】青青园中葵，朝露待日唏。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，昆黄华叶衰。百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。还有曹操的【观沧海东临碣石，以观沧海。】水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。文人墨客，历代君王显贵把海描绘得淋漓尽致出神入化。

莲花独步解说法海无边那无穷无尽的力量，温婉中轻吟:曾经沧海难为水，除却巫山不是云的绚丽风光，让海的波澜翻卷出滾滚东流的联想，素描海的不朽篇章，让爱披上炫烂的盛装，听海诉说，湛蓝之海是美人鱼的家乡，五彩斑斓的珊瑚礁，是海送给你的千年万树玫瑰红的海星花，大海又是鲸的家园，鲸头喷泉却是赠给大海的水晶花，亦是送给远方朋友含笑的喷泉水墨画，根深叶茂的络丽是斐济国绿色的面纱，宝石蓝的海水，银白色的沙滩，婆娑翩跹的椰子树兴高采烈地扭动坚挺的腰无比铿锵，仿佛诉说有远朋来不亦乐乎的喜悦，比目鱼通体闪烁多姿多彩的光华，世界第一抹琥珀色的晨曦，第一款窈窕的朝霞，第一幅炫丽舞动的霓裳的画卷，第一轮旭日东升的太阳，一起奉献给远方的朋友。夕阳西下，月影风帆，思绪万千的我，思念牵挂的我，解读海市蜃楼的美轮美奂，眺望一弯黄金海岸线，观赏海潮翻卷堆起千层浪，涌向沙滩，湛蓝的水笔谱写出堤岸边风情万千的亲吻与激情的拥抱，眷恋下一串串深情的脚丫。静谧的夜，斑斓里映衬着红彻夜空的篝火，聆听夜莺悠扬的`歌声，海的情歌【绿岛小夜曲】带给温情的回眸，海一样的深情缱腃我心中的无限感慨，恍如海的浅说。

观悉尼港歌剧院的恬然潇洒，赏迪拜帆船酒店的靓丽倩影，是沙漠之舟雕琢成的富贵锦寰。东海大桥，港珠澳大桥，犹如飞虹架接时尚浪漫，鉴真大师涉渡重洋，海上丝稠之路诠释千辛万苦的传奇佳话。瞧充满热情打造的外滩，是花的海洋，爱的广场，情的围墙，令人心旷神怡流连忘返。凝望对岸巍峨耸立气宇轩昂的东方明珠塔，【东方之珠】在心中畅响，{小河弯弯向南流，流到香江去看一看，东方之珠我的爱人，你的风采是否浪漫依然，月儿弯弯的海港，夜色深深灯火闪亮，东方之珠整夜未眠，守着沧海桑田变幻的诺言，让海风吹拂了五千年，每一滴泪珠，仿佛都说出你的尊严，让海潮伴我来保佑你，请别忘记我，永远不变黄色的脸。},美妙旋律在我心头荡起万顷波澜，思绪相伴着浦江两岸的璀璨风光，赶着江潮向着东海继续海的联想。。。。。。

海是百川之尊，如果海是涓涓细流的头领，那么泉就是海的重孙，大海也就是江河湖泊开明的君王。登绝顶山高我为峰，观沧海无边天作岸，海一望无际，充满诱惑充满遐想，更充满魅力无限的想往。海面上劈风斩浪中高飞的海燕，迎着暴风骤雨激情地翱翔，是令人赞颂的毅力和精神力量。成群结队的企鹅，在大海的礁石处休闲玩耍，于冰天雪地的海岛悬崖绝壁上一显高台跳水的身手令人眼花缭乱，充满童趣讨人喜欢。海的胸怀中你将观赏到伪虎鲸游刃有余的优美身影，游弋在蓝宝石一样的水中，优美而欢快，在夏日的海边，旅游旺季的海滩处，你将看到一个个穿上潜水服的游客，仿佛在海底世界与鲸共舞，共欢乐，人与自然人与动物一样美丽无暇。与游鱼共同分享海底世界的凉爽。一睹鲨鱼在水中快速的游荡，凶猛剽悍的感觉令人胆战心惊，鲨鱼是大海的游泳冠军，也是海中小鱼小虾的杀手，城市中构建的【海底世界】把海中许许多多鲨鱼品种汇聚在一起，有大白鲨，白刺鲨，白蛭鲨，不过温柔银白色的护士鲨特别可爱，还有那鱼类馆有近三百多种五彩斑斓的热带鱼，多姿多彩的比目鱼，金碧辉煌的金龙鱼，银光闪烁的银龙鱼，荡漾游弋在亚特兰大海底城堡中的鱼群，相伴着海星宝宝在水族馆绽放着栩栩如生争奇斗艳的光环，活泼可爱的海狮，海马，绿色脂肪的绿海龟狮大海的长寿之星令人敬佩令人羡慕。缤纷炫丽的珊瑚礁，琳琅满目一应俱全。这些都是海底世界海洋深处最华丽最迷人的风光，也是海的浅说。

阳光明媚，风和日丽，一碧如冼的大海，平静如镜，到海边玩耍的情境，而今历历在目，那是五月的天，胶东湾的一处别墅景观，面朝大海，背靠大山。盈满月影星光的银色沙滩，留下二串优美的脚印，栈桥上，回廊处，阳光下，沙滩边，波光里，都是大海美丽无暇的浅说和徜徉。夕阳西下，宁静的港湾，微风习习，椰林依旧婆娑，燃烧的篝火，召唤着夜的温馨浪漫，时尚的波涛，枕着爱的情怀，胸怀海的激扬，茫茫大海，有指路明灯点亮你我前行的方向，思念的风，牵挂的帆，载着片片情长，劈风斩浪，伴着海鸥在湛蓝天空高傲地飞翔。月的女儿将梭织造的千丝万缕银辉，撒娇般地躺在海岸旁，童真的眼充满无拘无束的调皮模样。尽情地玩，开心地乐，放肆地联翩浮想，风姑娘翻卷的波涛写着大海的诗语篇章，拍打沙滩的海浪，调侃着椰林的绿色晚礼服装，忽悠那黑暗中闪烁的灯塔，叩问夜的嘴唇，轻抹渔港的五彩斑斓，亲吻熏香之月的银色芬芳，和海一起聆听老船长的故事情深意长，观星辰璀璨的俏脸，仰望明媚洁净的月亮，读星星点灯诠释苍穹的相思惆怅。赏织女银梭里绽放的万缕情思(丝)，请大海把爱心珍藏，那一幕幕一款款镜像也是海的思绪海的浅说。

篇8：卧佛散文

卧佛散文

一、卵石、水洼

都说天下名刹古寺占尽人间地脉风水，那么，卧佛寺下这片卵石滚滚的干河滩，想必是远古时候一条清波浩淼的大河了。

不是水的力量，谁能从远方搬来这么多质感沉重的石头；谁又可能在漫漫岁月中把这些桀骜不驯的山石挫磨成这般圆秃的情状。

只能想象，那条生动的大河在某个清晨或是月夜，突然化做一条长龙振鳞飞走了。一声长啸之后，清波永失，只余这些大大小小的卵石在阳光下煞白着脸，露出它们愚顽的本真。任是天天听着暮鼓晨钟，佛号梵音，它们仍然是不能点头的顽石。

幸好有你，卵石间一个小小的水洼。任是天风烈日赤地千里，不见你的水位降一寸；任是数九寒天滴水成冰，不见你的水面有浮冰。东山一寺僧众、西岳一庵比丘，远道而来的香客、风尘仆仆的`路人……都会不由自主在你身边驻足，舀一瓢甘露般的清水，一解人生的焦渴。

你是那条绝情飞去的大河，留在人间的一个美丽脚窝吗，你是那条永不回顾的龙，脱落在这里的一个寂寞鳞片吗，你是悲悯众生的佛，向这十丈红尘含泪的凝眸吗。哦，你这纯洁如处子、温润如美玉、清甜如晨露的水洼啊！

二、卧佛

佛在太行山间静卧，已逾6。

而史料记载，佛已于多年前涅槃。

那有什么关系。因为觉悟，因为宽恕，因为慈悲，涅槃后的佛显然没有离去。他存在于一切所在：寺庙、山林、民居，他端坐于信徒的深心，并现身于所有人类的脚步所能到达的地方。

此刻，他侧躺在一个天然溶洞里。他头北脚南面向西，仍然是圆寂时候的姿势，他面如满月，眼睑微垂，神情安详，仍然是长行之前的模样。600年前的工匠，显然也是虔诚的居士。若非如此，又何以解释他传世的作品：佛的面部精雕细刻纤毫毕现，那螺纹肉髻仿佛仍带着生命的光泽和弹性，眼睫一眨，智慧的灵光又将四射；而佛的身体，却由一些粗犷流畅的衣纹导引着，渐次延伸向身后的山体；至膝，沉睡的佛已没入大山，与沉默的山岩融为一体。佛耶？山耶？俗人哪知。

吾佛在此，吾佛完美。无怪佛教的教义里说，只有美的身体，才能负载美的心灵。然而这个样子的佛，怎么能让爱他的人们相信“寂灭”二字？溶洞空阔，穹顶有被时间之水蚀透的小洞透进微微星芒。佛前的空地上，一根石笋正一点一滴耐心地生长。

此处远离红尘，此处与佛相对。何须青烟缭绕，何须五体投地。我只以心为香、以体为盘，合掌如华，表示喜悦和恭敬。

隐藏在内心的那颗明珠，遂受佛的拂拭，光华万丈，而明珠之上那朵蕴蓄已久的莲花，也在佛慈悲的注目中，徐徐开放。

这简陋阴湿的溶洞，因为一颗伟大心灵与另一颗卑微灵魂的瞬间对接，而显示出月照寒水般的明净悠然。

人们常叹“做人难”，然而一撇一捺，就能轻松地写出一个“人”字；如果有谁留意过“佛”字的话，那他会不会这样觉得：“佛”并不是神，而是一个“人”，走过了蜿蜒盘旋九曲回肠，然后豁然开朗，为众生找出了一条越走越宽的路！

万物的生生枯枯，明明灭灭，人间的悲悲欢欢，离离合合，连同那些蜗角虚荣的烦恼、毛毛分分的计算，都忘了吧。在天籁般的佛乐里，我是天池里沐浴的赤子，找寻到了生命的源头……

人皆是佛，人皆可成佛！有朝一日，平庸卑微如我，有没有可能，也挣脱红尘的羁绊，实现自由而喜悦的涅槃？

篇9：佛系心理散文

佛系心理散文

但行前路，勿问前程?

---这就是我们最大的区别

临近毕业，开始找工作。不知道多少人和我一样，时不时地开始焦虑着找什么样的工作？时不时的看着邮箱想着哪一封简历收到了回复。

身边的朋友有的初试已过，开始忙碌的准备着复试。有的已在某公司或者某机构实习了一段时间。而我，考研失利也不准备二战，加之错过了秋招，没有实习经历。开始像一个无头苍蝇到处乱撞，工作，论文，专业考试，一股脑的涌向自己。

这是一种我从未有过的感觉，我开始害怕，担心。和朋友聊聊自己的感受，直到我遇到了她。

我们同专业，不同班，一样是准备考研，一样的壮烈牺牲。只是看她的朋友圈，每天都很快乐，仿佛这个年纪应该有的忧虑她都没有。我好奇地打开了聊天页面，却一直犹豫不决，毕竟，我们之前并没有好好的认识过对方。

我还是没忍住，用了惯用的表情包开启了我们的聊天，她说，焦虑都有，只是她一直知道自己想要什么，想做什么。她也去外贸实习，只是发现和自己想象的不太一样，所以就不打算从事，她喜欢当老师，但她还想再玩几年，所以她去找了英语导游这样的工作。因为可以到处玩，还能遇见不一样的.人，同时又提升了自己的英语水平。

她说，她就是佛系心理，并不是一直梦寐已求的工作，就是自己未来一定会，一定要从事的职业。她说，我就是随便，不过不是简单的随便，我也会从心，问自己这个是否也可以。

我回复，其实你这样的心态，才是我最羡慕的一种生活态度，简简单单，从心又自由。

我不知道会不会有人和我一样，茫然而又蹉跎。会不会和我一样，一边看着投着各种简历，一边不断安慰自己，会有的会有的。

不知从何时起，晚睡开始成为了我的一种习惯，即使下意识的说要早睡，却还是清醒到凌晨，然后才入睡。

我们是否都一样，年轻又彷徨。但也从不放弃自己，放弃我们一直想象的美好，那个充实而又踏实的生活。

最后，用我最喜欢的一禅小和尚说的一句话结尾：执长剑，骑白马，手握风云，行走天涯。每个人都有一个江湖梦，每个人都是自己的大侠。

愿我们都找到自己的江湖梦，做自己的大侠

篇10：向佛散文

向佛散文

一别五年，五年间很少再提起――牛庄古镇，太平桥，还有桥下莲花――或许，彼时心清意美，今时繁芜凌乱，提及曾经的美好便有挫败之感，于是好女不念当年娇了。

然而当冬日的黄昏里，这些淡薄的记忆被撩拨起来的时候，我却只是匆匆，从太平桥上路过，与那一次久久的停留大不同了。望一眼灰白的冰面，依稀看到盛开的莲。我们要去的是观音寺，为了七个人的相逢。

只我一个病弱的女子，谦卑得不知该怎样才好，担心恹恹的样子扰了莲的清梦。但我又想见到能写下“影事前尘劫如梦，海天寥阔春水流”的同龄人，一个颇具传奇色彩的出家人。

湛然，若人如其名，定是清高了，我几乎喑声。

他却笑着，在他的禅房里等待。无声地看过暮霭里古穆的寺院，多色的经幡，在自身热的冷里最后一个走进门去，听到兄长说我的.名字，笑着的湛然就走过来，两手相握，非今非昨。我不能说“万人丛中一握手，使我衣袖三年香”的俗话，也不能说“如沐春风，疾苦皆忘”的媚语，我只能说：是善，是缘，是因果。

还是没敢问他任何一句话，只是恭敬地倾听。近年来，更多人的话，我都不愿听了。我想，即使在菩萨面前，有些惑也要自己解，因为世间的铃铛，都是世人自己系上去的。阿弥陀佛

一花一世界，一叶一菩提。虽是同龄，他的境界，我远不能及，亦不可及。

禅茶斋饭过后，这慈眉善目的观音寺住持引着我们去拜观音。三炷香，钟声徘徊，烟雾虚渺，眼前静的佛，动的佛，以及机缘巧合伴在身边的人都恍如隔世一般――这一历程，我是不会忘却的了。

夜色渐深，十八罗汉像和佛舍利塔的素白在寒凉的风里彰显着一种神秘的持守。

观音寺外，华灯悦目，我们甚至忘了探看“十六圆”的月。驭车的兄长亲切地问及我的姻缘意向，我微笑，摇头。聪慧如他，便从现实的举荐化为佛一样的祝愿了：你会美满的。

篇11：怒佛散文

怒佛散文

那天在今年中国（广州）国际茶业博览会上，商家送了一块玉佛。茶本无界，佛讲机缘，机缘巧合，一块和田玉雕刻的龇牙怒目的不动明王怒佛，雕刻精致，玲珑剔透，在茶室柔和的灯光下，美轮美奂。老板说，把怒佛带在身边，可以逢凶化吉，镇邪避煞。

带佛辟邪是佛教民间化、迷信化现象，属于民间信仰，把佛学人为地神秘化、抽象化，佛家是禁止显示神通，佛法是觉悟解脱，不是神通。我佛慈悲，无我相人相众生相寿着相，无嗔亦无怒，怒佛只不过是佛“愤怒相”化身的一种化现，是为普度众生方便的慈悲示现。禅宗说“当下即是佛”。

当下即是佛。淡淡茶香中，仿佛看到长着象征世俗与胜义二谛的两颗大龇牙，微笑中带着愤怒，愤怒中露出慈悲，怒目圆睁的不动明王怒佛，威严镇坐在我跟前，力量强大，令人畏惧的姿态，却有着悲天悯人的情怀，即使十恶不赦之人，都希望能够普度其改过自新，以愤怒彰显慈悲。

愤怒是佛。愤怒也是佛性。俱利伽罗虽然也是怒佛，但他的造型却比较有特色，以龙的姿态出现，勇猛忿怒，庄严肃穆，粗犷豪气，仿佛听见那充满灵气的龙鸣，利剑斩断人的愚痴，寒光闪闪，刺破苍穹。

最有东方气质的是大威德明王，形态柔和，表情愤思，作为文殊菩萨的化身，骑着水牛，具权实二智，如水牛自由于水陆，自在于生死大海。让人们从生死苦海中解脱出来，获得觉悟。

还有降三世明王，手执宝轮，背负火焰，金刚怒目，四面八臂，降服贪嗔痴三毒三界，以愤怒阐述佛理，解答世间迷惑，倾听众生之愿。

芸芸众生，忙忙碌碌，现实利益，非常强烈，百味杂陈，难于言述。红尘滚滚，岁月悠悠，苦海无边，知身是幻，人为什么还要那么执着？龇牙、利剑、水牛、宝轮，这些有形具像，只不过是随机应化，慈悲救济，让人们内心培养出坚强的'意志，勇猛奋进，觉悟解脱，当下即是佛。

曾几何时，我们习惯于慈悲肃穆、明净琉璃、宝相庄严，却不知愤怒也是佛，以至于面对缺德，面对不义，面对邪恶的时候，我们也习惯于忍受、默认，而不表示抗议愤怒，殊不知一念是佛，一念是魔，面对邪恶，你的愤怒，令其摄服，就是佛。

愤怒是佛。不悟佛是众生，一悟众生是佛。人心灵是脆弱的，有佛有魔，既是天使，也是魔鬼，必须有愤思。面对缺德，面对不义，面对邪恶，勇敢地站出来，你的愤怒就是慈悲，就是佛。

佛在心中，茶禅一味，一味同心，味味通禅。阵阵茶香中，和田玉雕刻的龇牙怒目不动明王怒佛，微笑中带着愤怒，愤怒中露出慈悲，越发显得姿态优雅。

篇12：佛系爱情散文

佛系爱情散文

“从来都没冷过，因为有你在我身后”……耳旁又想起李代沫那低沉的歌声，声声牵心，句句珠玑，让我想起我俩之间的过往。

记得我俩认识是一年多以前的事，那时的你没有过多的语言，沉默好像就是你天生的一般一样。我们刚在一起的时候你对我无条件的信任，我就是你浪漫的爱情故事，唯一不变的永远，就是你黑夜中最耀眼的太阳，在无限黑暗中指引黎明的那束曙光;我们一起度过了几个月的快乐时光，然而快乐的日子总是短暂的，你无意中看见了我以前的微信聊天记录，那时起你心里就有了一丝阴霾，对我也不在像刚开始那般，而我却没有注意。

时间匆匆如流水，一晃我俩都在一起一年多了，争吵貌似成了我们之间的代名词，我们的感觉日渐日远，从一开始相互理解，到现在的相互伤害，我们经历了太多太多，是什么遮住了你的双眸，让你不珍惜我的付出?是什么挡住了我的脚步，不再心疼你的无助?我们每一次争吵，每一次的程度越来越严重，我们变的不再像从前。

最近一次争吵是在几天前，那一次我忽然警醒，明白了一个我早就该明白的事。我们在一起那么久，很多事情都被时光冲刷的找不回，但有些事情却像风干刻在石头上一样仿佛就在昨天，掌心传来的阵痛提醒着我，你本是个没有安全感的女孩子，一开始的无条件信任被我亲手一步一步送入悬崖，微信门，小号门，盒子门事件让你彻底失望，冰封了你的心，你的不安，在乎，我却没有发现，为何我总是这么后知后觉?明白的太晚，我要让时光倒流!回到我们刚刚认识的'那个时间，不期而又宛如上天安排好的一般相遇，那时，你还是你，我还是我，我们都没有变……如果可能我要定格时间，只为多看你一眼。

“爱一个人或许要慷慨

若只想要被爱

最后没有了对白

必须有你我的情真

不求计分的平等

总有幸福有心疼

生命的起伏要认可

懂一个人也许要忍耐

要经过了意外

才了解所谓的爱

今后的岁月

让我们一起了解