下面是小编为大家准备的人死后是否平等散文，本文共9篇，欢迎阅读借鉴。
篇1：人死后是否平等散文
人死后是否平等散文
清明节前两天，因和老家的叔叔、弟兄约定，回老家祭祖，一大早我就驱车赶到乡下。天阴沉沉的，偶尔还洒下星星点点的细雨，使山路两旁的树叶、小草都湿漉漉的，晶莹的小水珠，很有节奏地向下滴落，似是为亡者滴下的泪。
上我们家族的祖坟山，要经过一个近两年办的公墓园。从山脚向上望去，那一座座洁白的坟墓，错落有致，有大理石的墓碑和雕刻石狮的墓栏，有水泥做的拜台，煞是气派。山下还有一群楼房，是管理人员住的，四周还圈起了围墙，仅有一条水泥路通向山上。
我正感叹家乡有此变化时，叔叔对我说：“这哪是进步呀！这使人在死后都显得不平等。”我问他怎么这样说，他告诉我，这个公墓有些规定，出一万块钱的只能安葬在山脚下，出三到五万的可以葬在山腰上，出十万到十五万的可以葬在山的上半截了，出二十万、三十万的可以葬在山顶了……这里是按价格买墓地。还有些有钱的人，人还是活蹦乱跳的`，就在山上买了一块墓地了，还修好了坟墓，就差那没尸体了。穷人是不可能进这公墓的。
我听了以后，也觉得这很不妥，为什么就不能按人死的先后，由上向下安葬呢？或按人死的先后，自己选块墓地呢？人生时因贫富，吃穿住行本就不平等了。死对所有的人来说，却是平等的。可这样一来，让人又感到死后又不平等了！这不由得使我想起了封建君主时代，皇帝王侯、后妃将相、大官小员、财主商贾、还有穷苦大众……死后是不一样的，是不平等的。君主后妃死后占地数千亩，墓室几乎是地下宫殿；王侯将相，死后占地近百亩；他们都或多或少的要人陪葬。穷苦人呢？仅五尺之地而已，有的甚至连一块板都没有……经过了一百多年的发展，经过了多次改革，在科技和经济上我们都进步了很多，可怎么这举措、这意识反倒让人觉得是后退了！
由此我有些感叹，感叹那文人先哲，愚弄百姓，说什么“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”、“钱财如粪土”、“钱财是身外之物，生不带来，死不带走”……呜呼！谁说楚陵与汉墓，一般潇洒月明中？（项羽的墓能和刘邦的墓一样吗？）
篇2：人死后三七是什么意思
自古中国丧葬习俗有：出殡日起三天原坟的.习俗。即：在墓地下葬的需到墓地、上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。(骨灰盒在殡仪馆存放的，只摆供品、上香、烧纸)。
人死之日起，每七天烧一次纸,烧七次，过七殿，共七七四十九天。此为烧七(也叫：做七或犯七)。今天的人们往往将做七改变为四次。即：一七(被三天原坟所代替)、三七、五七、七七、(现在只烧单数,烧大七)。
按丧事习俗，烧一七、七七、以死者儿子为主，称做:有头，有尾。三七以死者儿媳为主。五七以死者女儿为主。
篇3：平等公民散文
平等公民散文
残疾人是社会主义大家庭里的平等公民。
小的时候，由于身体很虚弱，连走路都很困难。等到我懂事时，我这才真正感觉到与别人是那么的不同，尤其是走在大街上，迎着人们那异样的眼光，我内心深处感到很痛苦与自卑。是的，我走路不正，语言吐字不清楚，给人一种不协调，不完美的感觉。当有人向我寻路时，本来我用热忱的心正要向他指引时，那人便鄙夷地对我说：“怎么遇到这么个彪子？！”如果当时有个地洞，我真想钻进去，了却余生。
随着社会的文明与进步，人们对残疾人的看法逐步在改变，由鄙视变成了同情，由同情变为理解，由理解变为尊重。起初，一提起“残疾人”的字眼，我自卑得无地自容，完美的心灵却不被接受，这种极其痛楚的心情是不言而喻的。正因为如此，我们需要奋争，需要搏击，力争通过某种行之有效的途径与健全人平等竞争，达到心理上的平衡，我们忍受着常人难以忍受的疾苦，终于战胜了一切。人们开始对我们刮目相看，“平等参与融合共享”的新残疾人观逐步形成。我们不再自卑，不再迷茫，我觉得，残疾是不幸的，但我们在这种不幸中应该感到万幸的，我因为“残疾”而结识了许许多多关爱我的人，正式有了他们无私的帮助，我才茁壮的成长和取得了一点点的成绩。当然，尽管社会还存在着对残疾人的隐形歧视，但是我觉得他们的心灵也许不是那么健康。现在处处提倡无障碍建设，为残疾人提供了形式多样的人文关怀，这是我们残疾人所希望得到的。
今年是第二十三个“国际残疾人日”。我在电脑前整理资料，我的小女儿张宇馨在里屋背诵着自己的讲演稿，引起了我的注意，我侧耳倾听，是那么的耳熟能详，我走过来一看，是学校老师让她在12月1日国旗的时候朗诵的'，题目是《关爱每一位残疾人》，其中有那么几句话激起了我心中的波澜：“残疾人在这个世界上艰难地活着，他们忍受着常人无法体验的痛苦，经历过无数的磨难，他们哪怕取得一点点的成绩，都要付出比常人多几倍甚至几十倍的努力，用自己的坚强意志去搏击、去创造，不仅为社会发展做出了积极贡献，而且实现了人生真正的价值。因此，残疾人是社会平等的一员，我们应该关爱与尊重他们，就让我们从今天做起，从身边的小事做起，从一点一滴做起，不仅仅在助残日那天，而且在今后的每一天，弘扬中华民族扶残助残的传统美德，理解残疾人，平等对待他们，给他们更多的关爱与帮助，共享同一片蓝天。”
因此，人无完美，月有圆缺。就让我们残疾人所展现出来的自强不息精神在和煦的阳光照耀下放射出闪烁的光芒。
篇4：人死后葬这里能庇佑后代
人死后葬在哪里能够庇佑后代呢？在风水学说上，祖坟风水好坏对于子孙后代的影响十分的重大，那么，你知道祖坟对后代的影响有哪些吗？祖坟选址需要注意什么呢？下面我们一起来看看什么样的祖坟风水比较好吧！
寻龙找水口，带你找到绝佳阴宅风水地，庇佑子孙后代
你知道什么叫作寻龙点穴吗？它跟阴宅风水又有什么关系呢？阴宅风水的好坏不仅有丧葬实用的效果，还有关系到后代子孙的福祉问题，庇荫子孙的效果。所以，阴宅风水就变得十分重要，一起跟小编来看看寻龙点穴吧。
所谓寻龙点穴，其实就是利用山脉的发迹和走势，所产生的脉象脉搏凝结而成的穴脉气场就是穴场。因为我们国家有龙的传人称号，是对龙的一种图腾崇拜。再说，在远古的时候，地球上没有人类，全部是恐龙的天下，于是龙充满了整个地球。那么龙是怎样繁衍生息的呢？
其实那时候的龙不懂风水全凭第六感官，虽然他们不会寻龙点穴也不懂风水，但是他们可以感受到地脉的气场，于是把自己的龙蛋生在了地气较旺土壤中，此种土质传说必须具备五种能量，简称为五色土。这种土质似土非土，似石非石，既不潮湿也不干燥，握手成团，撒手即散，其他生物很难在此土壤中生存，可以起到保护龙蛋的作用，其地气很旺很足有利于孵化龙蛋繁衍后代，这就是龙穴的传说。
阴宅风水作用子孙后代的原理死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中影响左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨露，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。
活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。天地辽阔，到处有山有水，到底应在何处立坟安葬呢？阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说：(葬者，乘生气也)，意思是说立坟安葬，应该是在有生气凝聚的土地上;但是土地中流动的生气无形无象，究竟如何才能找出其凝聚之处呢？
龙真，穴的，砂环，水抱。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。
龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。
可以这样说，龙是因，而穴是果，寻龙是为了点穴，而点穴必须寻龙。
罗列几条真龙穴脉的特征如下
1、真龙穴脉必须要有龙砂和虎砂。
2、要有上八字和下八字。
3、要有化生脑。
4、龙穴的基本特征无外乎四种“窝钳乳突”必占其一。
5、也是龙穴最大的特征是普通不懂风水的人也能一看就明白的。那就是真龙真穴所挖出来的穴土必须是五色土、太极土。
墓地风水的八大富贵格局
一、老阳穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，坐乾宫为得位，子孙富贵，位列三公也。
二、老阴穴得位出煞局
坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙，如葬，即为得位，富贵绵长，人丁大旺也。
三、太阳穴得位出煞局
坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，富贵双全，威德远震矣。
四、太阴穴得位出煞局
坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣。
五、中阳穴得位出煞局
坐坎向离，左水倒右出丁方，当面有尘峰，名既济穴，坐坎宫为得位矣，顶龙如葬，以左边进神水上堂，出大富贵。
六、中阴穴得位出煞局
坐离向坎，左水倒右出癸方，当面有云水大案挨金剪穴，结穴多成火字形，离龙大拜，故主贵，必要云水压穴星，离为以，外明而内暗，居南方为得位矣。
七、少阳穴得位出煞局
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，对面三台案，坐艮寅为得位，结穴自土星角出，收右边进神水过堂，子孙必定大旺，富贵双全。
八、少阴穴得位出煞局
坐庚向甲，左水倒右出乙方，当面玉尺案，结穴窝中出乳，其卦上缺浅凹脑，然后必有鬼睹禄山，若坐庚酉为得位，财丁两旺，科甲满门矣。
阴宅风水该如何选择及其作用
一、察源头之始，观落之终
察源头之始，也就是看来龙起至何方，属何五行卦位所出，以定其性而判其喜忌。
二、视格局以取穴，审情势而分合
格局者，落穴之处，前后左右的环境也。前面开朗，后山稳当，左扶右卫，或者右扶左卫，前后左右，均能相称，青山法水，翠绿澄清，这样的阴宅风水才是好的。
分合者，也就是格局的焦点，要乘龙脉之「地气」收当局之「天气」，把天地二气集中于一点，尸骨置于这一点而受之，故阴宅以定分合为最难，如果只能乘龙脉之地气，而又能收聚当局的天气则地气无以纾发，当难荫后代。
若是只收当局的天气，而不能乘龙脉的地气，则与弃尸无异，不但无一点好处，而且有捐尸骨，故古人最注重点穴及葬法，其原因即在于此。
因此，取分合必须察龙脉当局的山情水意，取其众矢之点。如此，葬在阴宅里的尸骨才能收受天与地的灵气，天地人合一而相应始能发挥荫庇之力矣。
三、天地人须合一，分合配命用神
定分合主要的关键是要女与阴宅主人的八字相配合，也就是该穴适不适合仙命。因一个人的八字以用神为主，故必须以其八字的用神来配合才正确，若能结合其运程的喜忌，当更完美。
例如：一个人的八字用神是以木，选择木的分合作木穴，则能比和相助，选择水的分合作水穴，水能生木，必然生气焕然，如果是葬在金穴而用金穴的分合，木为金克，用神被伤，自己都顾不了，还能荫庇后人吗？
以一个人的八字用神与坐穴，分合相配合，是最为完美的，但必须精通命理，否则捉错用神，亦会带来不吉的后果，不可不注意之也。
四、日辰须配元命，分合不可冲克
安葬的日子，是绝对不可忽略的，天地人之能否配合融洽相应，会直接的影响吉凶祸福，能融洽相应者吉，不能融洽者凶。
事实上，择日者，与其它数术是没有两样，同样是以五克制化，合需要者为吉，不会要需者为凶。以经验所得，该日子健旺，制化先克得宜，无冲无破者，对其人其事扶仰辅助得当者为吉，不得当者为凶。
篇5：人死后被问到的话美文
人死后被问到的两句话美文
前些日子看了电影《遗愿清单》，讲的是亿万富翁爱德华和汽车修理工卡特都因癌症住进医院，在被癌症宣判了死刑之际，他们如何去实现自己人生愿望的故事—
一天早晨，修理工卡特在病床上写写画画，爱德华很好奇，在不住地追问之下才得知卡特在写自己的“人生清单”，那是他刚上大学时哲学老师开出的题目，让学生们写出他们在人生旅途中想做想体验的事情。
卡特的清单上有：帮助一个陌生人、大笑到流泪、欣赏最壮丽的风景等，他只是借“清单”上的条款梳理自己的人生，并没有要去达成的奢望。而被困在病床上百无聊赖的爱德华一开始嘲笑卡特，后来当他得知自己和卡特都只有半年的生命时，不知该如何去面对死亡的爱德华突然觉得这个清单太棒了，他补充了这张单子，加上了：亲吻世界上最美丽的女孩、文身、跳伞、去埃及看金字塔等愿望，并说服卡特和他一起去实现那些愿望。一直觉得自己在为别人活的卡特下决心为自己活一次，不惜和老婆大吵一架，毫不犹豫地离开家人与爱德华结伴而去。
他们先去高空跳伞，一个被吓得半死，被教练推下飞机，还没到拉伞高度就把降落伞打开了；一个享受得不行，该拉伞时拖延不拉，把教练急了个半死……然后他们又去赛车，再到世界各地名胜游览，他们在一起度过了又激动又快乐的时光。
一路实现各种愿望的过程，其实就是他们发现真实自我的过程。卡特后来真正明白家对于他的意义和他对老婆的真实感觉。她爱卡特，但是她的方式却是他一向抗拒的，他觉得她在控制他、自以为是地替他安排一切。而当他从爱的角度去感受，就完全不同了……
影片中最让我感动的是他太太说卡特的一句话：走之前，他像一个陌生人，当他回来的时候她发现自己的丈夫回来了。是丈夫，而不是那个叫“丈夫”的人。
而爱德华也勇敢地面对自己的心，找到了生命中真正的快乐。
在卡特的葬礼上，他的发言令人动容。他边讲边画掉了“帮助一个陌生人”一项—他帮助卡特实现了自己的人生遗愿，他接着画掉了“亲吻世界上最美丽的女孩”一项，他亲吻了自己的外孙女……
他们彼此都给对方最后的生命带来了生机，并让各自的`生命彻底圆满。
影片中有许多细节都耐人寻味，看完影片，让我不断回顾思索的是卡特在埃及金字塔上说的话。
卡特因为家庭拖累没有完成大学学业，没能实现当一个历史老师的梦想，但是他博览群书，知识面非常广。当他们两人游览埃及金字塔时，卡特很严肃地告诉爱德华，埃及有个传说，人死后到了天堂，天使会问你两个问题，回答的内容会决定你的最终去向。
第一个问题是：你的一生快乐吗？
爱德华听后沉默不语，虽然他拥有无数财富，可以得到世界上最奢华的享受，但他知道自己并不快乐，于是他催卡特讲下一个问题。
第二个问题是：你在自己的一生中是否帮助过别人找到快乐？
爱德华听了更加郁闷。他脾气暴躁，待人苛刻，离过4次婚，唯一的女儿也和他断绝了关系，他给他人带来的大概都是痛苦，根本与快乐背道而驰。
但是他在生命的最后阶段，帮卡特找到了快乐，也给自己带来了快乐。他感谢卡特在他生命中最后的陪伴，卡特又何尝不是，他们成全了彼此。
我们普通人，给别人带来快乐其实很容易，无需家财万贯，只要有一颗爱的心，时时去赞美别人，肯定别人，对方就会“良言一句三冬暖”地快乐起来。
篇6： 众生平等灵隐寺散文
众生平等灵隐寺散文
不知为什么，虽然我不是信徒，但灵隐寺这个名字，从第一次听到，就有了特别的喜欢，一到杭州，便念念不忘的想去。
记得那是到杭州第二天，想着参团的便捷，便报了个一日游，直奔当天的目标：虎跑泉、三潭印月岛、灵隐寺。
前两项景点游下来，觉得参团的好处，确实可节省大量等待交通的时间。但我们也顺理成章的变成了导游放牧的羊群，被他一路吆喝着、小旗子羊鞭一样催赶着。虽然，他们反复说着“千年修得同船渡、万年修得共枕眠”的不易，但却难见珍惜，放牧一天，羊是否吃好、喝好、长好，也不好判断成效，便只希望着，到了散团的时候，这群羊数量不少手脚不缺，便算是顺利交差了。当然，如果节省下来的交通时间加上原本充裕的购物时间，羊儿们能在茶村与丝绸馆两个购物点多多采购，那是最圆满不过的了。
这样一来，下午到灵隐寺的时间就比较晚了。下了大巴，每人另交了30元香火钱，便跟着导游一路从飞来峰脚下往里奔走。还不到五? 一，不知何处涌来的游人，早已将还算宽阔的路面立得满满的，我们来不及挤到路边看看飞来峰上的佛像石刻，只好就着时间往灵隐寺赶了。
对于非信徒的人来说，佛教寺院几乎只有地域方位、名气高低、规模大小的不同，其建筑格局、供奉菩萨，好像都大致差不多。这个地处闹市边上、香火延续了1800多年的寺院，到底有什么不一样的呢？
灵隐寺始建于公元326年，其开山祖师为印度慧理和尚，他以为：“佛在世日，多为仙灵之所隐”，故将此寺命名为“灵隐寺”。
进入灵隐寺，来到大雄宝殿前，香炉侧一棵树上，洋洋洒洒开满了白色绣球一样的花团，虽不知其名，也倍觉怡景。地面游人虽众，但却不见其它寺院常有的那种高香如林、大蜡如炬的香火竟赛场面，让我倍觉清爽。究其原因，是寺院方力倡文明敬香，所有进入寺院的人，均由院方免费提供一柱相同小香，任何人不得私自夹带高香巨烛，这让人顿有一种豁然开朗的感觉，第一次满心愉悦地领受佛祖面前众生平等的待遇。不仅如此，少了那些夸张得离谱的香蜡，自然也就少了很多对菩萨离谱的诉求，想这佛门净地，岂能明目张胆沦为欲望与贿赂的竟技场？仅凭这一点，灵隐寺，便不负众生之望，让每一个渺小如我的人，终于在佛祖那里得到了平等的祝福与关爱，我的心生出一丝暖暖的感动来。
进入大雄宝殿，有僧人正在殿内绕行做功课，几个居士模样的男女跟随其后，一并虔诚的念唱着阿弥陀佛，好像特为印证殿上两侧悬挂的一幅对联：飞峰拥翠冷泉奔流慈云法雨济群生，灵隐腾辉西湖环秀暮鼓晨钟护古寺。我想，也许无关信仰、冷暖、饥饱，人心，总得寻个地方妥妥安放，那日子过起来，才有一份真正的宁静与安祥。
从大雄宝殿出来，一路看着木质花窗上那些雕刻精美的灵兽祥云，感觉四周一片明净。
迷宫一样的罗汉堂是一个相对清静的地方，那些或坐或卧、身形各异的罗汉，对于我等佛门之外的人来说，只能一个个从标识的文字分辨。在中间掌管四方的菩萨前，二十年前在北京雍和宫里见到的一幕，又在眼前重现：同样的女子，同样的神情，在菩萨脚下虔诚的跪着，口不停歇的对着菩萨倾诉着，仿佛要将生命中不愿示人的喜怒哀乐，统统心无余虑的'说与菩萨，似乎天地之间，就只有她和她的菩萨。我在一旁想来，这比找一些不靠谱的人倾诉要理智得多、也放松得多。无论你说的什么，菩萨都满脸慈悲的听着，不鼓励也不批评；无论你说了多久，菩萨也都满脸慈悲的听着，不烦也不恼。因此，那说的人，便得到了一种畅快的解脱和解脱后的轻松。我们放轻脚步离开，只为不打扰她的倾诉。
从罗汉堂出来，灵隐寺专门为该寺一位僧人修了一座殿堂。也许你不一定熟悉灵隐寺，但这位僧人，由于一部电视剧的热播，你是一定知道的，那就是济公**（道济和尚）。当我信步来到济公殿，读着殿前济公的生平简介，这个生于浙江台州的真实僧人，其高祖曾是宋太宗驸马、镇国军节度使，本人于南宋淳熙三年出家于灵隐寺。济公的扬名，不单他是一位学识渊博的得道高僧，更因其特立独行的个性。与那些出家修行、谨遵清规戒律的僧人不同，他一生嬉笑怒骂、疯颠痴狂、游戏神通又好打抱不平，将自己完全置于红尘之中。他曾自画像一般的用诗写到：削发披缁（黑色，指僧人穿的黑衣服）已有年，唯同诗酒是因缘；撒手须能欺十圣（古代十位杰出人物：至圣孔子、亚圣孟子、诗圣杜甫、词圣苏轼、酒圣杜康、书圣王羲之、画圣吴道子、医圣张仲景、药圣孙思邈、茶圣陆羽），低头端不让三贤（孔门三贤：卜子、闵子、冉子。南朝诗人：王融、谢I、沈约。隐士：丰干、拾得、寒山。）；茫茫宇宙无人识，只道颠僧绕市廛（通缠，这里市廛指集市）。就是这样一个既让世人无法理解、又让世人无限亲近的颠僧，虽入佛门，却只修身修心不修口，还美其名曰：酒肉穿肠过，佛祖心中留；世人若学我，如同入魔道。佛法明镜似的，照见了他一生惩恶扬善、扶危济困、治病救人的真慈悲。因此，当凡人道济成佛后，获得的尊号竟长达28字之多：“大慈大悲大仁大智紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊”，这种集佛儒道于一身的个例，堪称神化之极致。
我们这样在各殿之间走着，发现廊前立着一排书柜，上有星云大师著的《释迦牟尼传》和《金钢经》、《心经》读本，可自由取阅，便随手翻看了几页，并各取一本放入行囊。正想在寺内静坐一会，突然电话响起，只听得导游在那头焦急又冒火的催着，一看时间，方知过了点。我们自知理亏，好在年过半百的身体立即迸发出了青春的速度，不顾一切往外狂奔，终于气喘吁吁的赶上了集合的队伍，一脸愧色的坐上了回城的大巴。
从灵隐寺带回的《释迦牟尼传》，有空翻翻，让我对佛祖与佛教有了一些基本的了解。不管是否信徒，修行，于每个人的生命，应该都是必要的吧。
篇7：是否再婚散文
是否再婚散文
三十岁的我，离婚已有两年了。
如今，让我再婚的朋友、同事很多。面对这个让我无法逃避的问题，我久久地徘徊在是否再婚的痛苦之中！
我也有决对的权利来选择自己的幸福，身边的家人、亲戚和朋友，他们是不能阻止我什么。可是！一朝被蛇咬、十年怕草绳的心态，还是折磨着那颗隐隐作痛的心！
上次婚姻的失败、破裂，是我支离破碎的心还未全愈。现在还处在情绪波动期。而此刻的匆匆再婚、过去婚姻中的`阴影，必定还潜伏在以后的生活之中，那样、我会幸福吗?
再婚和第一婚不同，第一婚只要两个人彼此真心相爱就好。而再婚！它需要更多的事先考虑。比如：子女的成长、家庭的开支、生活中的细节……这些都会成为再婚时的牵绊。所以，过快的再婚、并不是真正的婚姻，而是把它当成了拥有一个完整家庭或挽救残缺的救星。
再说，作为一个女人，往往和男人不一样。假如、男人一但离婚，他们会很快从失败的婚姻中走出，找一个年轻、貌美、个性的女子重建爱巢。而女人、却不能洒脱地从瓦解中走出。不是女人不能选择，而是这个社会的宽容给了男人太多的选择空间！所以、生在70后末的女人、也太难了！
记得有一次，我和朋友聊天时说了我想再婚的想法。朋友听后呵呵的笑了……
我问他笑什么？他说：“我给你讲一个笑话吧！
从前，有一对离异的男女，男的带一个孩子，女的带一个孩子，他们把两个破碎的家庭、组建了一个完美的家庭。婚后、他们的感情一直很好，几年后、他们有了一个属于他们俩的孩子。有一天，三个孩子在打架，慌忙之中妻子跑来对丈夫说：老公、老公、不好了！门外、你的孩子和我的孩子，他们俩在打我们的孩子……
朋友说完这个笑话，我流泪了……
此刻，我想到了再婚后的我，给儿女们留下的又将是什么样的痛苦，又将是怎样的无奈……
是否再婚，我一直在徘徊！
篇8：是否现代散文
是否现代散文
编辑荐：有些事，不能说对错，生存本就残酷。“酒店”如此，她们又能怎样，也许也曾有过挣扎，不是是否，她们一定也曾和我一样想过。是否，是否该如此，不懂，不知，只愿不负初心。
是否，我不知能不能这样问，有那么一刻，也曾这样想过。
细碎的小时光，有一部分在纠结是和否度过，很想知道，曾经是否也曾有过和我一样的想法。
很多很多的事，很难说什么对或者错，简单地说，每一个你认同或不认同的想法都无关痛痒，都是生存的手段罢了。
一生漫漫其路，要经历的太多太多，最后或许是曾经厌恶的事到习以为常，或许是曾经不可接受的事到熟视无睹……我很想问自己，是否曾想过，会成为这个样子，然而，张开口却说不声。
有过一次经历，不是铭心刻骨，也不是永生难忘，但至少是在那么某一刻，还是那么的历历在目，还是那般的揪心。
前些天，和同学周末去兼职，很揪心。
我们是去传菜，也就是所谓的“端盘子”，发生了一些事，很难释怀。我们一行人，大抵都是些学生，酒店很“照顾”我们，随便弄了点“食物”，嗯，确乎如此，按照协议管一顿饭。在开始工作的时候，分为两类，我们兼职的负责从厨房把食物拿到大厅，另一类是酒店的员工，他们是“有经验”的人，做的是“上档次”的事，负责把食物放到客人的餐桌上，因此，兼职的工资只有一点，那些员工就高一点。
我不知道别人是什么情况，就我而言，难以释怀。我很是不解，酒店的工作人员脑袋是否缺弦，明明是留下的通道，结果偏偏在中间安置了一个餐桌，恰巧不巧，偏偏我要经过。端着盛满的汤，或者是一堆果盘，每次都重复着“你好，请让一下”，到最后都是机械式的话语。这个倒也不算什么，还能理解。
重要的是让我重新认识了“可怜之人必有可恨之处”。当我已经很尽力的赶时间端着食物过去，酒店的员工一句话让我惊呆了，“你看看人家，热菜都上了，你还没再端这些”，那个样子，和所谓的“领导”一样，用时下流行的.词语就是“装逼”，在我的记忆里，大概只有“泼妇”能形容罢。和我想的完全不一样，我还等人家帮我转接，我心性不够，那个时候很生气，累死累活跟狗一样，还被这样来了一句。本来也是想说些刺耳的话反驳，转念一想，全然没有必要，是我的错，我太慢了吧。
然而，即便慢我也很无奈，我要走的是所有人中最长的，关键是总是有“交通堵塞”。在经过其他餐桌的时候，刻意扫了一眼，没看见人家所说的热菜，和我端过去的貌似都一样，当然我是中途没有停过，别人偶尔还能休息下。
突然感觉很可笑，不过是一个在社会最底层挣扎的人，我不知道是什么原因竟然还能颐指气使，整得跟个跳梁小丑一样。
我不知道她是否曾经也有过同我一般的经历，我不知道她是否曾经有过纯真的片刻，答案不言而喻，只是让人很难接受。我不知道她内心是否还有一些同情和爱，是否还有一些人世间的真情，不至于被弄的麻木。对此，我想到了时下流行的一句话“脑子，是个好东西，希望你也有”。
有时候，不得不笑，真的可笑。那女人倒是奇特，有些事感觉跟idiot一样，不过还知道打扮，不知道涂了几层脂粉的脸上还能看见一些皱纹，不细看还真看不出是个老女人。我不知道她是否想过，“脂粉”能否掩饰逝去的岁月，涂的再多又能怎样?她懦弱，她不敢面对，如此，能怪谁?可怜之人必有可恨之处。
最后，我释然了。这也不怪她，大概已经心理扭曲了，还能要求她什么呢?这个“酒店”本就如此，她学会了“领导”的咄咄逼人，因为她也曾经被如此对待。她也不开心，整天被在“酒店”压抑的生活着，她需要发泄，也许是不满，压积了很久的不满。
不仅仅是她，基本上那些员工都如此，“酒店”就是个大染缸，无论本来如何，最后都和她一样已经有点idiot了。
在残食处理区，一个老女人的不行，还要指导我怎么倒剩菜，逗了一逼，一直念叨个不停，能理解，人家是专业的学习过倒剩菜的。我不知道她经历了什么，至于如此发泄。
有些事，不能说对错，生存本就残酷。“酒店”如此，她们又能怎样，也许也曾有过挣扎，不是是否，她们一定也曾和我一样想过。
是否，是否该如此，不懂，不知，只愿不负初心。
篇9：人是否终有一天将过去都遗忘散文
人是否终有一天将过去都遗忘散文
喜欢在每天的这个时候醒来，尽管已是醉意盎然。
诧异，这么能叫喜欢呢？大冷天的夜，打开寝室那充满古色古香的窗帘，迷雾无限延伸，踏过晶莹的玻璃门，径直走向阳台，只觉往天空望去，看见那模糊的、刚饮了一半的月亮。整个世界仿佛披上了一席黑色的面纱，只有模糊的月光冷清的站在树梢。此刻，出于人机体的本能反应，不禁颤栗。
大半个月亮、不规则的圆形，如同冰破处的很灿灿的一往水。不久，整个天冻住了，我仿佛也被冻住了。隐约听见室友酣睡的呼吸声，造成一片怔忡的庞大而不彻底的宁静。
在如此这般的午夜时分，不见灯火。我仰头往天花望去，顿觉天旋地转。那一刻，我想到了我的一切。我曾游戏人生，也想不为所动；我曾自命不凡，也想随波逐流。但我深陷其中，难以自拔。
我常觉自己的写的这些方块汉字过于沉重，沉得可以落入黑暗或者深藏于内心。如果真放弃修辞的困扰，那将是什么？是我似凋却未零的心，还是写给昨日的情书。我捂着胸口，徘徊于阳台左右，远方忽明忽暗的路灯照进了我的心。我的碎裂从这方寸之地展开，阴冷刺骨的寒风从胸膛里刮出了整个个冬季的寒潮。但我知道，在天的那一边，有一个叫做“故乡”的城市里，有几个可遇不可求的人儿在静静地等着我回来。我需要他们，他们也需要我。
今夜，我喜欢这样的黑，是那样一种夜的'最深处的快乐，从嘴平凡的空间滋生。
今夜，寂寞的海藻依旧绽放，是那样的妖娆多姿，但我知道：花，谢了依然会开。而有些人，一旦错过就不再！翻阅昨日的记忆，驱散不开的仍是那无奈的思绪，纵然岁月流逝。
轻轻地抚去青苔般的日子，岁月将昨日的幼稚催向成熟的旅途。我们不断变化人生，我们不断成长与努力追求的过程仿佛是那一种非常单纯的感觉。
藏于眼角的委屈的泪水在不动声色中滑过鼻间，走过曾今的风风雨雨后，才顿觉现在的生活是那般诗意。踏着这一抹浓浓的夜色，脚步轻盈地踏着月光长长的衣襟，侧耳聆听渠江细细的流水声，还有那楼下未眠的虫儿发出的声响，尽情幻想。这，是一中追求，是一种幸福。
人总是在成长，过去的很多都会磨灭，是否终将有一天会被遗忘，这望尽天涯的路。
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