下面给大家分享季羡林散文《人生的意义与价值》，本文共10篇，欢迎阅读!
篇1：季羡林散文《人生的意义与价值》
当我还是一个青年大学生的时候，报刊上曾刮起一阵讨论人生的意义与价值的微风，文章写了一些，议论也发表了一通。我看过一些文章，但自己并没有参加进去。原因是，有的.文章不知所云，我看不懂。更重要的是，我认为这种讨论本身就无意义，无价值，不如实实在在地干几件事好。
时光流逝，一转眼，自己已经到了望九之年，活得远远超过了我的预算。有人认为长寿是福，我看也不尽然。人活得太久了，对人生的种种相，众生的种种相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。远不如早一点离开人世这个是非之地，落一个耳根清净。
那么，长寿就一点好处都没有吗?也不是的。这对了解人生的意义与价值，会有一些好处的。
根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时，手里攥满了钞票，白天两顿美食城，晚上一趟卡拉OK，玩一点小权术，耍一点小聪明，甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生。
其中不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹。即使日子还能过得去的，不愁衣食，能够温饱，然而也终日忙忙碌碌，被困于名缰，被缚于利索。同样是昏昏沉沉，浑浑噩噩，不知道为什么活过一生。
对这样的芸芸众生，人生的意义与价值从何处谈起呢?
我自己也属于芸芸众生之列，也难免浑浑噩噩，并不比任何人高一丝一毫。如果想勉强找一点区别的话，那也是有的：我，当然还有一些别的人，对人生有一些想法，动过一点脑筋，而且自认这些想法是有点道理的。
我有些什么想法呢?话要说得远一点。当今世界上战火纷飞，人欲横流，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，是一个十分不安定的时代。但是，对于人类的前途，我始终是一个乐观主义者。我相信，不管还要经过多少艰难曲折，不管还要经历多少时间，人类总会越变越好的，人类大同之域决不会仅仅是一个空洞的理想。但是，想要达到这个目的，必须经过无数代人的共同努力。有如接力赛，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一条链子，是由许多环组成的，每一环从本身来看，只不过是微不足道的一点东西;但是没有这一点东西，链子就组不成。在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。如果说人生有意义与价值的话，其意义与价值就在这里。
但是，这个道理在人类社会中只有少数有识之士才能理解。鲁迅先生所称之“中国的脊梁”，指的就是这种人。对于那些肚子里吃满了肯德基、麦当劳、比萨饼，到头来终不过是浑浑噩噩的人来说，有如夏虫不足以与语冰，这些道理是没法谈的。他们无法理解自己对人类发展所应当承担的责任。
话说到这里，我想把上面说的意思简短扼要地归纳一下：如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。
1995年
作者简介
季羡林，生卒年（1911-），山东清平（今并入临清市）人。
1930年考入清华大学西洋文学系。1935年赴德国留学，在哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等印度及中亚古代语文。
1941年获博士学位。
1946年回国后历任北京大学教授兼东方语言文学系主任、北京大学副校长、中国科学院哲学社会科学部委员。
著有散文集《天竺心影》、《朗润集》、《留德十年》、《牛棚杂忆》、《季羡林论人生》、《病榻杂记》等。
季羡林，著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家。他精通12国语言。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长。
198月6日出生于山东省清平县(现并入临清市)康庄镇，7月11日病逝于北京。
他博古通今，被称为“学界泰斗”。
1930年考入清华大学西洋文学系。
1935年考取清华大学与德国的交换研究生，赴德国人哥廷根大学学习梵文、巴利文和吐火罗文等。
1941年获哲学博士学位。
1946年回国，任北京大学教授兼东方语言文学系主任。
1956年当选为中国科学院哲学社会科学部委员。
1978年任北京大学副校长、中国社会科学院与北京大学合办的南亚研究所所长等职。
他先后担任中国外国文学学会会长、中国南亚学会会长、中华民族古文字学会名誉会长、中国语言学会会长、中国外语教学研究会会长、中国高等教育学会副会长和中国敦煌吐鲁番学会会长等。著作已经汇编成《季羡林文集》，共有24卷，内容包括印度古代语言、中印文化关系、印度历史与文化、中国文化和东方文化、佛教、比较文学与民间文学、糖史、吐火罗文、散文、序跋以及梵文与其他语种文学作品的翻译。
季羡林创建东方语文系，开拓了中国东方学学术园地。在佛典语言、中印文化关系史、佛教史、印度史、印度文学和比较文学等领域，创获良多、著作等身，成为享誉海内外的东方学大师。
篇2：季羡林散文《人生的意义与价值》
季羡林散文精选《人生的意义与价值》
当我还是一个青年大学生的时候，报刊上曾刮起一阵讨论人生的意义与价值的微风，文章写了一些，议论也发表了一通。我看过一些文章，但自己并没有参加进去。原因是，有的文章不知所云，我看不懂。更重要的是，我认为这种讨论本身就无意义，无价值，不如实实在在地干几件事好。
时光流逝，一转眼，自己已经到了望九之年，活得远远超过了我的预算。有人认为长寿是福，我看也不尽然。人活得太久了，对人生的种种相，众生的种种相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。远不如早一点离开人世这个是非之地，落一个耳根清净。
那么，长寿就一点好处都没有吗?也不是的。这对了解人生的意义与价值，会有一些好处的。
根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时，手里攥满了钞票，白天两顿美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一点小权术，耍一点小聪明，甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生。
其中不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹。即使日子还能过得去的，不愁衣食，能够温饱，然而也终日忙忙碌碌，被困于名缰，被缚于利索。同样是昏昏沉沉，浑浑噩噩，不知道为什么活过一生。
对这样的芸芸众生，人生的意义与价值从何处谈起呢?
我自己也属于芸芸众生之列，也难免浑浑噩噩，并不比任何人高一丝一毫。如果想勉强找一点区别的'话，那也是有的：我，当然还有一些别的人，对人生有一些想法，动过一点脑筋，而且自认这些想法是有点道理的。
我有些什么想法呢?话要说得远一点。当今世界上战火纷飞，人欲横流，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，是一个十分不安定的时代。但是，对于人类的前途，我始终是一个乐观主义者。我相信，不管还要经过多少艰难曲折，不管还要经历多少时间，人类总会越变越好的，人类大同之域决不会仅仅是一个空洞的理想。但是，想要达到这个目的，必须经过无数代人的共同努力。有如接力赛，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一条链子，是由许多环组成的，每一环从本身来看，只不过是微不足道的一点东西;但是没有这一点东西，链子就组不成。在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。如果说人生有意义与价值的话，其意义与价值就在这里。
但是，这个道理在人类社会中只有少数有识之士才能理解。鲁迅先生所称之“中国的脊梁”，指的就是这种人。对于那些肚子里吃满了肯德基、麦当劳、比萨饼，到头来终不过是浑浑噩噩的人来说，有如夏虫不足以与语冰，这些道理是没法谈的。他们无法理解自己对人类发展所应当承担的责任。
话说到这里，我想把上面说的意思简短扼要地归纳一下：如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。
1995年
季羡林的散文作品有哪些?
季羡林的散文作品有：《清塘荷韵》 《赋得永久的悔》 《留德十年》 《万泉集》 《清华园日记》 《牛棚杂忆》 《朗润园随笔》、《季羡林散文选集》 《泰戈尔名作欣赏》 《人生絮语》 《天竺心影》 《季羡林谈读书治学》 《季羡林谈师友》 《季羡林谈人生》 《病榻杂记》 《忆往述怀》 《新纪元文存》 《母与子》 《三个小女孩》 《垂钓》
代表作有：《自己的花是给别人看的》 《怀念母亲》 《夹竹桃》 《幽径悲剧》 《清塘荷韵》 《成功》 《做人与处世》 《永久的悔》 《忘》
篇3：散文：读懂人生意义
人生就是一场旅行，从旅途的起点开始到终点结束，也就意味着一个人从出生的那一刻起，就做上了旅途的列车，沿途的风景会让有些人很精彩很幸福，也会让有些人厌恶这次的旅行，我们应该怎样去对待这次的旅行呢？
当我们遇见人生第一处风景：童年，这是人生幸福的起点，把我们照耀的如此天真无邪，无忧无虑，很想永远的沉醉在这美好的风景之中，但是旅途的列车不会停止，它要背负它的使命把大家载到终点，只好恋恋不舍的与童年告别，继续赶往下处风景：少年，但是这处风景没有多少人会留恋的，大家只是匆匆的看一眼，然后烙下一个印记，之后催着列车赶快前行到大家所向往所期待的‘成年’这处风景，这是旅行中最精彩的一处风景，在这处风景下，大家尽情的绽放，尽情的摆着各种各样的‘Pose，为了收获爱情，家庭，事业，金钱，名誉，和地位，把人的本性完完全全的呈现在这次的风景之中，之后疲惫的跟着列车前往‘中年’这处风景，到了这处风景后，大家开始意识到了这次的旅行还有一站就要结束了，要好好享受剩下的风景，开始慢慢的欣赏和体会生活，然后陶醉在这个温馨幸福的风景里，当这种享受还没享受多久，又被列车催赶着去下处风景区，只好意犹未尽依依不舍的来到了老年这处风景，这是个光秃秃的风景区，没有什么好看的也没有什么好玩的，大家开始回忆起前面的景色，就在这时列车报出：终点站到了此趟旅行已结束。这才发现在这趟旅行中因为某种原因错过了很多美丽的风景和还没来得及做得事情，就这样带着遗憾结束了旅行。如果能在‘成年’这处风景区，懂得怎样绽放，怎样欣赏，怎样摆‘Pose’的话，也许到了旅行结束时，就不会那么的遗憾了。
人只有在面对死亡的时候，才会知道，欲望二字是真的要付出昂贵的代价的。
因为要比别人站得高，就必须没有尽头地往前赶，没有充裕的时间来欣赏沿途的风景。把别人用来幸福过日子的时间，搭在实现欲望的奔命中。
其实，人与人之间，没有什么高下之分。你站得高些，相对付出的也多一些，会容易衰老，会抑郁，会短寿，会因为想实现一个又一个欲望，而把自己的生活过成旋转的陀螺。你站得低些，付出也会少，可以多点时间欣赏沿途的风景。可以在每个下班的夜晚，从容地打发掉时间，可以比较容易快乐，可以和喜欢的人简单幸福地度过每一天。
人的一生就这么长，陀螺的生活并不一定比简单的生活更幸福，但是人活在世上是为了什么？为了生存，而一生中最在乎的又是什么？家人？爱人？朋友？金钱？名誉？地位？人生的意义是什么？它的价值又体现在哪里？当我们从呱呱落地的那一刻起人生的价值就标出来了，它的价值体现在：亲情+友情+爱情，但缺少任何一样人生都不会完美，当我们拥有亲情，友情，爱情的时候，我们可以不顾一切，赴汤蹈火，甚至牺牲自我来呵护它们，当我们用自己的一切带给家人，爱人，朋友幸福快乐的时候，我们脸上和内心也洋溢着快乐和幸福，当我们用一颗真诚善良和怀着感恩的心去对待每一个人的时侯，你会发现没了烦恼和忧愁，没了报怨和怨恨，没了嫉妒和欺骗。反而取代是一种快乐，一种宽容，一种善良，一种幸福和甜蜜，只有享受到了生活的乐趣，生命的质量才是一个提升，这就是一个人存在的意义和价值。
篇4：季羡林：人生的意义与价值
季羡林
当我还是一个青年大学生的时候，报刊上曾刮起一阵讨论人生的意义与价值的微风，文章写了一些，议论也发表了一通。
我看过一些文章，但自己并没有参加进去。原因是，有的文章不知所云，我看不懂。更重要的是，我认为这种讨论本身就无意义，无价值，不如实实在在地干几件事好。
时光流逝，一转眼，自己已经到了望九之年，活得远远超过了我的预算。有人认为长寿是福，我看也不尽然。人活得太久了，对人生的种种相，众生的种种相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。远不如早一点离开人世这个是非之地，落一个耳根清净。
那么，长寿就一点好处都没有吗?也不是的。这对了解人生的意义与价值，会有一些好处的。
根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时，手里攥满了钞票，白天两顿美食城，晚上一趟卡拉OK，玩一点小权术，耍一点小聪明，甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生。
其中不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹。即使日子还能过得去的，不愁衣食，能够温饱，然而也终日忙忙碌碌，被困于名缰，被缚于利索。同样是昏昏沉沉，浑浑噩噩，不知道为什么活过一生。
对这样的芸芸众生，人生的意义与价值从何处谈起呢?
我自己也属于芸芸众生之列，也难免浑浑噩噩，并不比任何人高一丝一毫。如果想勉强找一点区别的话，那也是有的：我，当然还有一些别的人，对人生有一些想法，动过一点脑筋，而且自认这些想法是有点道理的。
我有些什么想法呢?话要说得远一点。当今世界上战火纷飞，人欲横流，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，是一个十分不安定的时代。但是，对于人类的前途，我始终是一个乐观主义者。
我相信，不管还要经过多少艰难曲折，不管还要经历多少时间，人类总会越变越好的，人类大同之域决不会仅仅是一个空洞的理想。但是，想要达到这个目的，必须经过无数代人的'共同努力。有如接力赛，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一条链子，是由许多环组成的，每一环从本身来看，只不过是微不足道的一点东西;但是没有这一点东西，链子就组不成。在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。如果说人生有意义与价值的话，其意义与价值就在这里。
但是，这个道理在人类社会中只有少数有识之士才能理解。鲁迅先生所称之“中国的脊梁”，指的就是这种人。对于那些肚子里吃满了肯德基、麦当劳、比萨饼，到头来终不过是浑浑噩噩的人来说，有如夏虫不足以与语冰，这些道理是没法谈的。他们无法理解自己对人类发展所应当承担的责任。
话说到这里，我想把上面说的意思简短扼要地归纳一下：如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。
季羡林
季羡林(1911.8.6~.7.11)
中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授。
早年留学国外，通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤精于吐火罗文(当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言)，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。为“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。
散文随笔
《清塘荷韵》《赋得永久的悔》《留德十年》
《万泉集》《清华园日记》《牛棚杂忆》
《朗润园随笔》《季羡林散文选集》
《泰戈尔名作欣赏》《人生絮语》《天竺心影》
《季羡林谈读书治学》《季羡林谈师友》
《季羡林谈人生》《病榻杂记》《忆往述怀》
《新纪元文存》《季羡林品读人生》
篇5：季羡林：人生的意义与价值
季羡林：人生的意义与价值
人生的意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。
当我还是一个青年大学生的时候，报刊上曾刮起一阵讨论人生的意义与价值的微风，文章写了一些，议论也发表了一通。我看过一些文章，但自己并没有参加进去。原因是，有的文章不知所云，我看不懂。更重要的是，我认为这种讨论本身就无意义，无价值，不如实实在在地干几件事好。
时光流逝，一转眼，自己已经到了望九之年，活得远远超过了我的预算。有人认为长寿是福，我看也不尽然。人活得太久了，对人生的种种相，众生的种种相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。远不如早一点离开人世这个是非之地，落一个耳根清净。
那么，长寿就一点好处都没有吗？也不是的。这对了解人生的意义与价值，会有一些好处的。
根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时，手里攥满了钞票，白天两顿美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一点小权术，耍一点小聪明，甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生。
其中不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹。即使日子还能过得去的，不愁衣食，能够温饱，然而也终日忙忙碌碌，被困于名缰，被缚于利索。（人生感悟 ）同样是昏昏沉沉，浑浑噩噩，不知道为什么活过一生。
对这样的芸芸众生，人生的意义与价值从何处谈起呢？
我自己也属于芸芸众生之列，也难免浑浑噩噩，并不比任何人高一丝一毫。如果想勉强找一点区别的话，那也是有的：我，当然还有一些别的人，对人生有一些想法，动过一点脑筋，而且自认这些想法是有点道理的。
我有些什么想法呢？话要说得远一点。当今世界上战火纷飞，人欲横流，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，是一个十分不安定的时代。但是，对于人类的前途，我始终是一个乐观主义者。我相信，不管还要经过多少艰难曲折，不管还要经历多少时间，人类总会越变越好的，人类大同之域决不会仅仅是一个空洞的理想。但是，想要达到这个目的，必须经过无数代人的共同努力。有如接力赛，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一条链子，是由许多环组成的，每一环从本身来看，只不过是微不足道的一点东西；但是没有这一点东西，链子就组不成。在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。如果说人生有意义与价值的话，其意义与价值就在这里。
但是，这个道理在人类社会中只有少数有识之士才能理解。鲁迅先生所称之“中国的脊梁”，指的就是这种人。对于那些肚子里吃满了肯德基、麦当劳、比萨饼，到头来终不过是浑浑噩噩的人来说，有如夏虫不足以与语冰，这些道理是没法谈的。他们无法理解自己对人类发展所应当承担的责任。
话说到这里，我想把上面说的意思简短扼要地归纳一下：如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。
篇6：季羡林散文
缘分与命运本来是两个词儿，都是我们口中常说，文中常写的。但是，仔细琢磨起来，这两个词儿涵义极为接近，有时达到了难解难分的程度。
缘分和命运可信不可信呢?
我认为，不能全信，又不可不信。
我决不是为算卦相面的“张铁嘴”、“王半仙”之流的骗子来张目。算八字算命那一套骗人的鬼话，只要一个异常简单的事实就能揭穿。试问普天之下――番邦暂且不算，因为老外那里没有这套玩意儿――同年，同月，同日，同时生的孩子有几万，几十万，他们一生的经历难道都能够绝对一样吗?绝对地不一样，倒近于事实。
可你为什么又说，缘分和命运不可不信呢?
我也举一个异常简单的事实。只要你把你最亲密的人，你的老伴――或者“小伴”，这是我创造的一个名词儿，年轻的夫妻之谓也――同你自己相遇，一直到“有情人终成眷属”的经过回想一下，便立即会同意我的意见。你们可能是一个生在天南，一个生在海北，中间经过了不知道多少偶然的机遇，有的机遇简直是间不容发，稍纵即逝，可终究没有错过，你们到底走到一起来了。即使是青梅竹马的关系，也同样有个“机遇”的问题。这种“机遇”是报纸上的词，哲学上的术语是“偶然性”，老百姓嘴里就叫做“缘分”或“命运”。这种情况，谁能否认，又谁能解释呢?没有办法，只好称之为缘分或命运。
北京西山深处有一座辽代古庙，名叫“大觉寺”。此地有崇山峻岭，茂林流泉，有三百年的玉兰树，二百年的藤萝花，是一个绝妙的地方。将近二十年前，我骑自行车去过一次。当时古寺虽已破败，但仍给我留下了深刻的印象，至今忆念难忘。去年春末，北大中文系的毕业生欧阳旭邀我们到大觉寺去剪彩。原来他下海成了颇有基础的企业家。他毕竟是书生出身，念念不忘为文化做贡献。他在大觉寺里创办了一个明慧茶院，以弘扬中国的茶文化。我大喜过望，准时到了大觉寺。此时的大觉寺已完全焕然一新，雕梁画栋，金碧辉煌，玉兰已开过而紫藤尚开，品茗观茶道表现，心旷神怡，浑然欲忘我矣。
将近一年以来，我脑海中始终有一个疑团：这个英年歧嶷的小伙子怎么会到深山里来搞这么一个茶院呢?前几天，欧阳旭又邀我们到大觉寺去吃饭。坐在汽车上,我不禁向他提出了我的问题。他莞尔一笑，轻声说：“缘分!”原来在这之前他携伙伴郊游，黄昏迷路，撞到大觉寺里来。爱此地之清幽，便租了下来，加以装修，创办了明慧茶院。
此事虽小，可以见大。信缘分与不信缘分，对人的心情影响是不一样的。信者胜可以做到不骄，败可以做到不馁，决不至胜则忘乎所以，败则怨天尤人。中国古话说：“尽人事而听天命。”首先必须“尽人事”，否则馅儿饼决不会自己从天上落到你嘴里来。但又必须“听天命”。人世间，波诡云谲，因果错综。只有能做到“尽人事而听天命”，一个人才能永远保持心情的平衡。
篇7：季羡林散文
一抬头，跟前一片金光：朝阳正跳跃在书架顶上玻璃盒内日本玩偶藤娘身上，一身和服，花团锦簇，手里拿着淡紫色的藤萝花，都熠熠发光，而且闪烁不定。
我开始工作的时候，窗外暗夜正在向前走动。不知怎样一来，暗夜已逝，旭日东升。这阳光是从哪里流进来的呢?窗外一棵高大的梧桐树，枝叶繁茂，仿佛张开了一张绿色的网。再远一点，在湖边上是成排的垂柳。所有这一些都不利于阳光的穿透。然而阳光确实流进来了，就留在藤娘身上……
然而，一转瞬间，阳光忽然又不见了，藤娘身上，一片阴影。窗外，在梧桐树和垂柳的缝隙里，一块块蓝色的天空，成群的鸽子正盘旋飞翔在这样的天空里，黑影在蔚蓝上面划上了弧线。鸽影落在湖中，清晰可见，好像比天空里的更富有神韵。
朝阳越升越高，透过浓密的枝叶，一直照到我的头上。我心中一动，阳光好像有了生命，它启迪着什么，它暗示着什么。我忽然想到印度大诗人泰戈尔，每天早上对着初升的太阳，静坐沉思，幻想与天地同体，与宇宙和一。我从来没达到这样的境界，我没有这一份福气。可是我也感到太阳的威力，心中思绪翻腾，仿佛也能洞察三界，透视万有了。
现在我正处在每天工作的第二阶段的开头上。紧张地工作了一个阶段以后，我现在想缓松一下，心里有了余裕，能够抬一抬头，向四周，特别是窗外观察一下。窗外风光如旧，但是四季不同：春花，秋月，夏雨，冬雪，情趣各异，动人则一。现在正是夏季，浓绿扑人眉宇，鸽影在天，湖光如镜。多少年来，当然都是这样个样子。为什么过去我竟视而不见呢?今天，藤娘身上一点闪光，仿佛照透了我的心，让我抬起头来，以崭新的眼光，来衡量一切，眼前的东西既熟悉，又陌生，我仿佛搬到了一个新的地方，把我好奇的童心一下子都引逗起来了。我注视着藤娘，我的心却飞越茫茫大海，飞到了日本，怀念起赠送给我藤娘的室优千津子夫人和室优佑厚先生一家来。真挚的友情温暖着我的心……
窗外太阳升得更高了。梧桐树椭圆的'叶子和垂柳的尖长的叶子，交织在一起，椭圆与细长相映成趣。最上一层阳光照在上面，一片嫩黄;下一层则处在背阴处，一片黑绿。远处的塔影。屹立不动。天空里的鸽影仍然在划着或长或短、或远或近的弧线。再把眼光收回来，则看到里面窗台上摆着的几盆君子兰，深绿肥大的叶子。给我心中增添了绿色的力量。多么可爱的清晨。
多么可爱的清晨，多么宁静的清晨!此时我怡然自得，其乐陶陶。我真觉得，人生毕竟是非常可爱的，大地毕竟是非常可爱的。我有点不知老之已至了。我这个从来不写诗的人心中似乎也有点诗意。
此身合是诗人来
鸽影湖光入目明
我好像真正成为一个诗人了。
一九八八年十月十三日
篇8：我与季羡林的散文
我与季羡林的散文
小时候，一个偶然的机会，读了一篇季羡林的散文，很是喜欢。
那时，我还是懵懂的少年，读的刚好是他年少的那段经历，心里瞬间激起了千万层浪花。
年少的他，喜欢发呆。只在看书的时候，眼睛有光。
小小的他，读了许多的中外著作，大多数到老了他都还能熟练地背诵下来。
他的背诵，完全是出于喜欢，出于好奇，所以背得快，背得多，背得牢。
我静坐在书旁，脑海里尽是一个清秀少年沉迷在书海的模样。
自那以后，我就迷上这个叫季羡林的人。一有能看到他书的机会，我就毫无犹豫地抓住不放。
学生时代，老师将我们学习抓得特别紧。而且经济又普遍拮据，亲朋好友也没有谁爱看书，所以能看书的机会不多，能看到季羡林文字的机会就更不多了。
偶尔，在语文试卷上读到他的文字，我的心中就会偷偷窃喜一阵。我清楚地记得，当年许多同学都不喜欢做语文阅读，他们都认为读不懂。尤其是散文阅读理解，简直是天书，无从下手。而我，却觉得做散文阅读理解是一种享受。因为，我终于可以安心地专注地读一下优美的词藻了。
少年时代的我，是个小书虫，也算个小学霸，成绩还算可以。自家有个表哥，没读完初中便因家庭贫困辍学了，只身一人在天津闯荡，混得还算不错。他很喜欢读书，也爱读书人。所以，他很欣赏我，对我很好。有一次，听说我爱季羡林的散文，他竟然亲自去天津的一个图书馆为我挑选了几本季羡林的散文集，并在暑假的时候，将书带回老家，送给了我。
接过书的那一刻，我的内心是非常开心，非常激动的。要知道，这是我人生中第一次拥有完全属于自己的书，而且还是我最喜欢的作家的书，我怎能不开心，怎能不激动呢？
表哥离开后，我便将自己关在房间里。拆开书，摸了摸那散发着清香的白白的厚厚的纸张，高兴地笑了。
自幼生长在农村的我，在这以前都不曾摸过装帧如此精美的书籍。在这以前，我看的零零星星的数十本书，都是从各个不同的同桌那里借的。借的书，因为要还，所以总想早点看完，看得不够踏实。
我对着我拥有的第一批完全属于自己的书，心中感慨万千。不过，我明白，这些感慨并无多大用处，不如趁早把书咀嚼完。
于是，我花了一个下午的时间，读完了一本《季羡林散文集》。以前，我只对年少时的他有些许了解，觉得他是个朴实的孩子。
那个下午，读完他的一本散文后，我大概地了解了他的大半生。那年，我也算是个孩子，却觉得自己读懂了他。我记得，读《赋得永久的梅》时，我的眼睛还湿润了。他的母亲在他大二的时候突然离开了人世，临死前都未能见上他一面。他匆匆回家奔丧，迎接他的是陪伴母亲多年的一条老狗，和一间简陋的破屋。他的母亲冰凉地躺在那里，他的眼泪止不住地往下落。他的心有多痛我自知无法完全理解，但是那个画面却是永远地定格在我的脑海。他再次离开家乡的时候，他母亲养的那条老狗，一直蹲在家门口，用哀怜的眼神目送着他……他是带不走那条狗的，只能任其听天由命了。我想，那时的'他，眼里定是噙满了泪的。至今，我一想到那个画面，我的眼里也会冒出几滴热泪……
远离家乡，他四处深造。在德国哥廷根留学十年，清心寡欲，潜心研究学问。归国后，在北大任教，做研究。
他精通十二国语言，对梵语作了深入的研究，并出了厚厚十几本专著。有一次，我在一个书店看到了他研究梵语的专著，觉得十分亲切，又十分遥远。
那些书，我自然是看不懂，甚至还买不起。可那些书，是一个有着赤子之心的人写出来的，我看了便觉得舒服。我仰慕他，如同孩子仰慕父亲。
学生时代，我几乎读完了季羡林的所有散文集。也许是缘分，我高考那年的阅读理解，考的就是季羡林的一篇散文，具体是哪篇我想不起来，但是我清楚地记得，在紧张的高考考场上，我看到那篇熟悉的文章时的美妙感。
不过，他的文章也曾给我带来过窘迫。记得大学考普通话的时候，我抽签抽到的朗诵作品是他写的《星星的海洋》。当时，内心既欢喜又忧愁。欢喜是因为觉得自己和他有缘。忧愁是因为自己是湖北黄冈人，不知是天生的缺陷还是后天训练不足，我们很多黄冈人都对“星星”的后鼻音总是说不标准。可那篇文章里出现了好多好多的“星星”，我当时只得一个字一个字慢慢地往出吐，紧张极了，考完了身上满是细汗。幸好，那次普通话考试顺利地过关了。
当然，我喜欢他的文字，不是因为他的文章常出现在我的人生考题中，而是因为我喜欢他文字里的质朴与纯真。
在读他文字前，我很爱看小说，偶尔也写点小说。后来，看他文字里说，他从不写小说，我也就不再写小说了，甚至都不看小说了。现在想想，自己也挺痴的。
今夜，在百忙之中抽了十分钟，又读了一篇季羡林的文章，是一篇为散文集写的序，颇有感触。季羡林说，中国自古以来，便是世界上最大的散文国度，中国的许多古文，都是绝妙的散文。可是，散文，却一直不被欣赏。提起文学，人们脑海里便会浮现诗歌和小说，想到散文的不多。因为散文主要是用来抒情或叙事的，而诗歌主要是用来抒情的，小说主要是用来叙事的。人们要抒情，便会写写诗歌。人们要叙事，便会写写小说。散文，介于小说和诗歌之间，感觉有点多余，所以总是被忽视，被遗忘。
季羡林却一直都十分热衷于写散文，他觉得只有散文，才是最真的。好的散文，比诗歌小说，更动人。受他影响，我也十分喜欢散文。
散文最大的妙处，就是真。季羡林常说，写文一定要真，切记不能总是说大话，空话，废话。我们所写的内容，一定要是源于生活的，哪怕是些琐碎的小事，只要触动了自己，写出来就是极好的。
我很喜欢他的这些想法，也觉得这样的想法才是一个文人该有的想法。
他做人亦如此，朴实真诚。身为北大副校长的他，常常穿的是一身布衣，配一双布鞋。以至于有次开学季，有个新入学的学生以为他是校园里打扫卫生的老头，让他帮忙看行李。学生太忙，再回来已过了大半天，那个“老头”却依然守在他的行李旁……
这就是季羡林，朴实无华的季羡林。
初知他的时候，他还健在，每天对着窗前的花草日月，看光影浮动，著万千文章。
也曾幻想过，有朝一日能亲自去看他一眼。
可，他却在7月11日永远地离开了这个世界……
而今，闲暇时，我依然最爱读他的散文。
他也一直活在他的散文里，真实而动人。
篇9：季羡林散文《谦虚与虚伪》
季羡林散文《谦虚与虚伪》
在伦理道德的范畴中，谦虚一向被认为是美德，应该扬;而虚伪则一向被认为是恶习，应该抑。
然而，究其实际，二者间有时并非径渭分明，其区别间不容发。谦虚稍一过头，就会成为虚伪。我想，每个人都会有这种体会的。
在世界文明古国中，中国是提倡谦虚最早的国家。在中国最古的经典之一的《尚书·大禹漠》中就已经有了“满招损，谦受益，时(是)乃天道”这样的教导，把自满与谦虚提高到“天道”的水平，可谓高矣。从那以后，历代的圣贤无不张皇谦虚，贬抑自满。一直到今天，我们常用的词汇中仍然有一大批与“谦”字有联系的词儿，比如“谦卑”、“谦恭”、“谦和”、“谦谦君子”、“谦让”、“谦顺”、“谦虚”、“谦逊”等等，可见“谦”字之深入人心，久而愈彰。
我认为，我们应当提倡真诚的谦虚，而避免虚伪的`谦虚，后者与虚伪间不容发矣。
可是在这里我们就遇到了一个拦路虎：什么叫“真诚的谦虚”?什么又叫“虚伪的谦虚”?两者之间并非径渭分明，简直可以说是因人而异，因地而异，因时而异，掌握一个正确的分寸难于上青天。
最突出的是因地而异，“地”指的首先是东方和西方。在东方，比如说中国和日本，提到自己的文章或著作，必须说是“拙作”或“拙文”。在西方各国语言中是找不到相当的词儿的。尤有甚者，甚至可能产生误会。中国人请客，发请柬必须说“洁治菲酌”，不了解东方习惯的西方人就会满腹疑团：为什么单单用“不丰盛的宴席”来请客呢?日本人送人礼品，往往写上“粗品”二字，西方人又会问：为什么不用“精品”来送人呢?在西方，对老师，对朋友，必须说真话，会多少，就说多少。如果你说，这个只会一点点儿，那个只会一星星儿，他们就会信以为真，在东方则不会。这有时会很危险的。至于吹牛之流，则为东西方同样所不齿，不在话下。
可是怎样掌握这个分寸呢?我认为，在这里，真诚是第一标准。虚怀若谷，如果是真诚的话，它会促你永远学习，永远进步。有的人永远“自我感觉良好”，这种人往往不能进步。康有为是一个著名的例子。他自称，年届而立，天下学问无不掌握。结果说康有为是一个革新家则可，说他是一个学问家则不可。较之乾嘉诸大师，甚至清末民初诸大师，包括他的弟子梁启超在内，他在学术上是没有建树的。
总之，谦虚是美德，但必须掌握分寸，注意东西。在东方谦虚涵盖的范围广，不能施之于西方，此不可不注意者。然而，不管东方或西方，必须出之以真诚。有意的过分的谦虚就等于虚伪。
篇10：季羡林散文《走运与倒霉》
季羡林散文《走运与倒霉》
走运与倒霉，表面上看起来是对立的俩个概念。世上无不想走运，而绝不像倒霉。
其实，有俩件事是有密切联系的，互相依从的，互为因果的。说极端了，简直是一而二，二而一者也。这并不是我的发明创造。
俩千多年前的老子已经发现了，他说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰知其极?其无正。”老子的`服就是走运，祸就是倒霉。
走运有大小之别，倒霉也有大小之别，而二者往往是相同的。走的运越大，倒的霉也远惨，二者之间成正比。中国有一句俗话说：“爬得越高，跌得越重。”形象神动的说明了这种关系。
吾辈小民，过着平平常常的日子，天天忙着吃、喝、拉、撒、睡;操持着柴、米、油、盐、酱、醋、茶。有时候难免走点小运，有的是主动争取来的，有的事实来运转，好运从天上掉下来的。高兴之余，不过喝上二两二锅头，飘飘然一阵了了事。但有时又，难免倒点小霉，“闭门家中坐，祸从天上来”，没有人争取倒霉的。倒霉之后不过心里郁闷几天，对老婆孩子发发小脾气，转瞬就过去了。
但是历史上和那大人物和大款，他们一身系天下安危，或者一个地区、一个行当的安危。他们得意事，比如打了一个大胜仗、或者倒卖房地产，炒股票，发了一大笔财，意气风发，踌躇满志，自以为天上地下，唯我独尊。“故一世之雄也”咋二两二锅头了得。然而，一旦失败，不是自刎乌江，就是从摩天高楼跳下，“而今安在哉。
中共历代诗人，文学家，都是在倒霉之后，才写出了整古烁今的杰作。像韩愈、苏轼、李清照、李后主等等一批文人，莫不皆然。从没有过状元宰相当文学家的。
了解这一番真相之后，有什么意义呢?我认为意义是重大的。它能让我们头脑清醒，理解祸福的辩证关系：走运时要想到倒霉，不要得意过头：倒霉时，要想到走运，不要垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道也。
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