《春节民俗艺术》现代文阅读及答案

时间：2025-10-28 08:18:35 中国现代文学史收藏本文下载本文

以下是小编为大家准备的《春节民俗艺术》现代文阅读及答案，本文共9篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

篇1：《春节民俗艺术》现代文阅读及答案

《春节民俗艺术》现代文阅读及答案

感人的艺术氛围和铭心的审美经验，强化着国人对春节这一“文化空间”的审美期待。这种普遍而持久的社会心理，使“春节”成为中华民族共有精神家园的重要构成。在春节这个“全民欢乐总动员”的狂欢时节，民俗艺术的文化功能、社会功能和教育功能得到了最大程度的发挥，民族文化的凝聚力也得到了最大程度的体现。

春节习俗促进了民间艺术的发展，而各具地域特色的节俗艺术也在生活中发挥着比审美欣赏更为广泛的社会作用。比如南方许多地区都有耍“板凳龙”的习俗，其每一节“龙身”由每家每户来制作，当龙灯耍到家门前时，这家人便将自己制作的一节“龙身”接上，龙灯如此越接越长，越耍越威风。这种全民参与的“行为艺术”既调动了人们过春节的积极性，也增进了村社邻里间的和睦与团结。

民间艺术特别能反映中国人的审美意识，其创作构思充满想象，极富浪漫色彩。比如人们会以谐音方式把“鲇鱼”与富裕之意联系在一起，以之寄托“年年有余”的美好理想。民间艺术的造型无意模仿客观事物的自然特征，而强调物象所承载的人文观念，以至其表现形式自由而奔放，具有强烈的主观色彩，将中国“写意”艺术精神作了极致的发挥。民间艺术的整体格调清新质朴、刚健明朗，凸显着乐观主义的精神品格和美学气质，不像现在一些极端个人主义的艺术创作，极力表现焦虑、寂郁或惆怅等消极情绪。

有人说现在“年味淡了”。的确是这样。以前过年，人们会自己写春联、剪剪纸、扎灯彩、塑面花，自发而热情地参与节俗艺术创作。如今，这种审美兴趣和相关的习俗观念已越来越淡化，年节的文化空间已为批量化生产的“民艺商品”所充斥。现在的春节不如以前热闹了，真正的民间创作也随节俗的淡化而日益缺乏，现代人尤其是年轻一代已越来越不屑于民间艺术。这是一个不容忽视的问题，个中原因当然很复杂。现在的生活节奏加快了，社会格局、经济格局、家庭格局以及价值观、审美观也和以往大有不同，许多有特色的节俗活动和相关的艺术形式要在城市里展开确有一定的难度。可谁又能阻止生活的流变，让年节艺术一成不变地恪守老套路呢？

其实，随生活潮流而与时俱进地加以调整和改变，本来就是民间艺术的精神和发展状态。面对春节联欢晚会、电话拜年、手机短信和电子贺卡一类的“新年俗”或“新年节艺术”，我们与其在怀旧中抱怨现实，不如在“俗而礼，礼而俗”的互动中建设与时俱进、魅力依旧的当代年节艺术，以至让大家真的想过年、过好年。

因为交通受阻，时下有人提出“今年过年不回家”的倡导。这当然是想为政府排忧解难，也是为了避免同时出行所造成的种种麻烦。不过，面对民族文化历史所造就的普遍社会心理，面对民族文化记忆所产生的巨大精神感召，这种倡导显然是无力的，也不契合国情。

其实，文化保护问题和民生问题是紧密关联的。今天，要想有力地传承中国非物质文化，充分地发挥春节及其民俗艺术的积极作用，就需要切实地解决作为文化传承主体的广大民众的生计问题。安民于本土，就可使得乡村的老百姓都能够在自己的土地上生产和发展，传统民俗文化就有可能得到更好的延续，其积极的社会功能也才能得到更好的发挥。也只有这样，我们的春节才会越过越红火，春节的.民俗艺术才会越来越繁荣。

（选自《光明日报》，有删节）

1.下列关于“现在年味淡了”的表述，不正确的一项是（）

A．每当过年时，人们都会自己写春联、剪剪纸、扎灯彩以及塑面花等，自发而热情地参与节俗艺术的创作活动。

B．当前，审美兴趣和相关的习俗关联越来越淡化，年节的文化空间都已经被批量化生产的“民艺商品”所充斥。

C．现在春节不如以前热闹，真正的民间创作随节俗的淡化日益缺乏，尤其是年轻一代越来越不屑于民间艺术。

D．春节联欢晚会、电话拜年、手机短信和电子贺卡一类的“新年俗”或“新年节艺术”活动缺乏真正的民间创作。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．以前“春节”感人的艺术氛围和铭心的审美经验让一些国人对春节这一“文化空间”有了更多的审美期待。

B．个人主义的艺术创作与民间艺术相比，前者不如后者，因为前者想要表达的情绪是不健康的，而后者则凸显乐观主义精神品格和美学气质。

C．有人在上提出“今年过年不回家”，是因为交通受阻；但这种倡导其实是无力的，因为“春节”是中华民族共有精神家园，几乎人人都想回家过年。

D．作者认为，文化保护问题和民生问题是紧密关联的，老百姓在自己的土地上生产和发展，传承中国非物质文化，就有可能让传统民俗文化得到更好的延续。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．人们普遍对“春节”有着期待的心理，这也体现在它既可以促进民间艺术的发展，又可以具有审美欣赏的作用，还有广泛的社会作用。

B．在国人的审美意识中，民间艺术无疑是极具有表现力的，它不刻意模仿客观事物特征，而强调物象所承载的人文观念，具有强烈主观色彩。

C．虽然现在的春节不如以前热闹，但“春节回家过年”在民族文化记忆中仍具有巨大的精神感召，这也是民族文化历史中所造就的普遍社会心理。

D．若要充分发挥春节及其民俗艺术的积极作用，更好地发挥其社会功能，那就要解决作为广大民众的生计问题，但政府没有意识到这个问题。

参考答案

1.A

2.B

3.D

篇2：春节里的民俗艺术阅读附答案

春节里的民俗艺术阅读附答案

感人的艺术氛围和铭心的审美经验，强化着国人对春节这一文化空间的审美期待。这种普遍而持久的社会心理，使春节成为中华民族共有精神家园的重要构成。在春节这个全民欢乐总动员的狂欢时节，民俗艺术的文化功能、社会功能和教育功能得到了最大程度的发挥，民族文化的凝聚力也得到了最大程度的体现。

春节习俗促进了民间艺术的发展，而各具地域特色的节俗艺术也在生活中发挥着比审美欣赏更为广泛的社会作用。比如南方许多地区都有耍板凳龙的习俗，其每一节龙身由每家每户来制作，当龙灯耍到家门前时，这家人便将自己制作的一节龙身接上，龙灯如此越接越长，越耍越威风。这种全民参与的行为艺术既调动了人们过春节的积极性，也增进了村社邻里间的和睦与团结。

民间艺术特别能反映中国人的审美意识，其创作构思充满想象，极富浪漫色彩。比如人们会以谐音方式把鲇鱼与富裕之意联系在一起，以之寄托年年有余的美好理想。民间艺术的造型无意模仿客观事物的自然特征，而强调物象所承载的人文观念，以至其表现形式自由而奔放，具有强烈的主观色彩，将中国写意艺术精神作了极致的发挥。民间艺术的整体格调清新质朴、刚健明朗，凸显着乐观主义的精神品格和美学气质，不像现在一些极端个人主义的艺术创作，极力表现焦虑、寂郁或惆怅等消极情绪。

有人说现在年味淡了。的确是这样。以前过年，人们会自己写春联、剪剪纸、扎灯彩、塑面花，自发而热情地参与节俗艺术创作。如今，这种审美兴趣和相关的习俗观念已越来越淡化，年节的文化空间已为批量化生产的民艺商品所充斥。现在的春节不如以前热闹了，真正的民间创作也随节俗的淡化而日益缺乏，现代人尤其是年轻一代已越来越不屑于民间艺术。这是一个不容忽视的问题，个中原因当然很复杂。现在的生活节奏加快了，社会格局、经济格局、家庭格局以及价值观、审美观也和以往大有不同，许多有特色的节俗活动和相关的艺术形式要在城市里展开确有一定的难度。可谁又能阻止生活的流变，让年节艺术一成不变地恪守老套路呢？

其实，随生活潮流而与时俱进地加以调整和改变，本来就是民间艺术的精神和发展状态。面对春节联欢晚会、电话拜年、手机短信和电子贺卡一类的新年俗或新年节艺术，我们与其在怀旧中抱怨现实，不如在俗而礼，礼而俗的互动中建设与时俱进、魅力依旧的当代年节艺术，以至让大家真的想过年、过好年。

因为交通受阻，时下有人提出今年过年不回家的倡导。这当然是想为政府排忧解难，也是为了避免同时出行所造成的种种麻烦。不过，面对民族文化历史所造就的普遍社会心理，面对民族文化记忆所产生的巨大精神感召，这种倡导显然是无力的，也不契合国情。

1.下列关于现在年味淡了的表述，不正确的`一项是（）

A．每当过年时，人们都会自己写春联、剪剪纸、扎灯彩以及塑面花等，自发而热情地参与节俗艺术的创作活动。

B．当前，审美兴趣和相关的习俗关联越来越淡化，年节的文化空间都已经被批量化生产的民艺商品所充斥。上海杉达学院春节招生面试成绩查询福字是最深切的春节符号阅读答案天津春节高考考试日语考试大纲春节期间同学聚会活动方案龙年春节祝福短信龙腾虎跃的新征程春节祝福语最温馨的春节祝福语 2012新年祝福短信大全2012给爸爸的春节祝福短信大全家乡的春节春节短信祝福语龙年春节手机祝福语2012春节祝福语大全2012春节祝福短信2012春节祝福语春节祝福短信龙年拜年短信,2012拜年短信,春节拜年短信2012龙年春节对联大全带横批2012龙年新年春节对联春节新年短信祝福语春节短信新年短信|新年贺词祝福短信龙年春节祝福短信·20新年短信企业春节贺词_企业新年贺词龙年春节短信·新年拜年短信春节祝福短信大全2012年中考英语作文素材：春节的由来(TheOriginofChineseNewYear天津春节高考征询志愿余缺计划表2011春节元宵祝福短信2011全国自主招生成四大阵营时间均在春节后

C．现在春节不如以前热闹，真正的民间创作随节俗的淡化日益缺乏，尤其是年轻一代越来越不屑于民间艺术。

D．春节联欢晚会、电话拜年、手机短信和电子贺卡一类的新年俗或新年节艺术活动缺乏真正的民间创作。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．以前春节感人的艺术氛围和铭心的审美经验让一些国人对春节这一文化空间有了更多的审美期待。

B．个人主义的艺术创作与民间艺术相比，前者不如后者，因为前者想要表达的情绪是不健康的，而后者则凸显乐观主义精神品格和美学气质。

C．有人在上提出今年过年不回家，是因为交通受阻；但这种倡导其实是无力的，因为春节是中华民族共有精神家园，几乎人人都想回家过年。

参考答案

1.A

2.B

篇3：听话的艺术现代文阅读答案

听话的艺术现代文阅读答案

假如说话有艺术，听话当然也有艺术。说话是创造，听话是批评。说话目的在表现，听话目的在了解与欣赏。

听话包括三步：听、了解与欣赏。听话不像阅读能自由选择。话不投机，不能把对方两片嘴唇当作书面一般啪的合上，把书推开了事。我们可以“听而不闻”，或者“不听不闻”更妥当些。当然，听话而要逞自己的脾气，又要不得罪人，需要很高的艺术。可是我们如要把自己磨揉得海绵一般，能尽量收受，就需要更高的修养。因为听话的时候，咱们的自我往往像接在盒子里的弹簧人儿，忽然会“哇”的探出头来叫一声“我受不了你”。要把它制服，只怕千锤百炼也是徒然。除非听话的目的不为了解与欣赏，而另有作用。

听人说话，最好效陶渊明读书，不求甚解。若要细加注释，未免琐细。不过，不求甚解，总该懂得大意。如果自己未得真谛，反一笔抹煞，认为一切说话都是吹牛拍马撒谎造谣，那就忘却了说话根本是艺术，并非柴米油盐类的日用必需品。责怪人家说话不真实，等于责怪一篇小说不是构自事实，一幅图画不如照相准确。

谁都知道艺术品的真实并不指符合实事。亚里士多德早说过：诗的真实不是史实。而最普遍的创造是说话。不过我们看戏听故事或赏鉴其他艺术品，只求“诗的真实”。虽然明知是假，甘愿信以为真。听话的'时候恰恰相反：“诗的真实”不能满足我们，我们渴要知道的是事实。这种心情，可叫做“宁可不信”。同时我们总借用亚里士多德“必然与可能”的原则来推定事实真相。举几个简单的例。假如一位女士叹恨着说：“唉，我这一头头发真麻烦，恨不得天生是秃子。”谁信以为真呢!依照“可能与必然”，推知她一定自知有一头好头发。假如一个人当面称谀，那更需违反心愿，宁可不信。他当然在尽交际的责任，说对方期待的话;很可能他看透了你意中的自己。

听话而如此逐句细解，真要做到“水至清则无鱼”了。我们很不必过分精明。虽然人人说话，能说话的人和其他艺术家一般罕有。辞令巧妙，只使我们钦慕“作者”的艺术，而拙劣的言词，却使我们喜爱了“作者”自己。

说话的艺术愈高，愈增强我们的“宁可不信”，使我们怀疑，甚至恐惧。笨拙的话，像亚当夏娃遮掩下身的几片树叶，只表示他们的自惭形秽，愿在天使面前掩饰丑陋。譬如逢到蛤蟆般渺小的人，把自己吹得牛一般大，我们不免同情怜悯，希望他天生就有牛一般大，免得他如此费力。逢到笨拙的谄媚，至少可以知道，他在表示要好。老实的骂人，往往只为表示自己如何贤德，并无多少恶意。一个人行为高尚，品性伟大，能使人敬慕，而他的弱点偏得人爱。我们钦佩羡慕巧妙的言辞，而言词笨拙的人，却获得我们的同情和喜爱。大概说话究竟是凡人的艺术，而说话的人是上帝的创造。

(选自杨绛著《杂忆与杂写(增订本)》，文字有删节)

1.为文章拟一个标题，并结合文章内容简要阐述理由。(3分)

答：

2.在年级举办的主题为“会说话重要还是倾听重要”的辩论会上，正方已提出了自己的观点和材料，请你运用文中的相关文字，为反方辩手提供帮助。(4分)

正方反方

观点：说话的艺术越高，就越能打动听众的心，获得认可。

材料：邹忌以发生在自己身上的事情为喻成功劝服齐王纳谏。观点：

材料：

3.生活中，我们经常会遇到这种情况：听人说话了，过后自己却多数回忆不起来。请结合本文内容，为改善这种状况提三条建议。(3分)

答：

答案

1示例：标题：听话的艺术(谈听话/说话与听话的艺术)。理由(以标题“听话的艺术”为例)：文章先提醒人们听话需要很高的修养，然后建议效仿陶渊明，懂得大意即可，最后交代普通人听话的信与不信和说话的艺术成反比，回应开头“听话也有艺术”句。

评分：共3分。其中，标题1分，理由2分，结合文章的主要内容谈。

2.示例：反方观点：倾听重要。材料：文中女士叹恨头发麻烦，恨不得天生是秃子。她这话的意思不是真的希望自己是秃子，而是说她自知有一头好发。

评分：共4分。观点和材料各2分。

3示例：①平时努力提高自己的修养。②听的时候把握真谛，比如要点。③不能较真。

评分：共3分。三条建议，每条建议1分。

现代文阅读基础知识

1、表达方式：记叙、描写、抒情、说明、议论

2、表现手法：象征、对比、烘托、设置悬念、前后呼应、欲扬先抑、托物言志、借物抒情、联想、想象、衬托(正衬、反衬)

3、修辞手法：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、引用、设问、反问、反复、互文、对比、借代、反语

4、记叙文六要素：时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果

5、记叙顺序：顺叙、倒叙、插叙

6、描写角度：正面描写、侧面描写

7、描写人物的方法：语言、动作、神态、心理、外貌

8、描写景物的角度：视觉、听觉、味觉、触觉

9、描写景物的方法：动静结合(以动写静)、概括与具体相结合、由远到近(或由近到远)

10、描写(或抒情)方式：正面(又叫直接)、反面(又叫间接)

11、叙述方式：概括叙述、细节描写

12、说明顺序：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序

13、说明方法：举例子、列数字、打比方、作比较、下定义、分类别、作诠释、摹状貌、引用

14、小说情节四部分：开端、发展、高潮、结局

15、小说三要素：人物形象、故事情节、具体环境

16、环境描写分为：自然环境、社会环境

17、议论文三要素：论点、论据、论证

18、论据分类为：事实论据、道理论据

19、论证方法：举例(或事实)论证、道理论证(有时也叫引用论证)、对比(或正反对比)论证、比喻论证

20、论证方式：立论、驳论(可反驳论点、论据、论证)

关联词知识点

1.转折关系

2.假设关系

3.并列关系

4.递进关系

5.选择关系

6.因果关系

7.条件关系

8.承接关系

篇4：中国篆刻艺术现代文阅读及答案

中国篆刻艺术现代文阅读及答案

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

中国篆刻艺术是以石材为载体,以汉字为主要表现对象,并由中国古代印章镌刻技艺发展而来的中国特有的传统艺术。古代印章是形使和授受国家机构权利、证明个人身份的凭信物，多由工匠采用金属铸造和凿制而成，距今已有三千多年的历史。

公元十三世纪之后，篆刻家开始选用石材代替金属并亲自动手刻制印章，这一技艺的改变，为篆刻艺术的发展提供了广阔的空间。篆刻家在继承前辈优秀技艺的基础上不断创新，催生了自明清以来的皖派、浙派以至今日的流行印风等多种流派和风格，篆刻艺术界也出现了吴昌硕、齐白石以及当代的刘江、石开等诸多大师。这些艺术家将这门古老而又弥新的传统艺术传承、发展并创造至今。

上石的书法功底、巧妙的布局能力、精湛娴熟的刀功，共同构成篆刻艺术的技艺内涵。篆刻艺术借用契刻古代文字的方式表现中国传统文化中虚实相生、阴阳相荡的审美观念，具有抽象和神奇之美。而今天也有用简化字入印的印章了。篆刻艺术融多种传统文化于一身，作者要在很小的尺寸中表现中国诗、书、画的审美意境，并且真实、准确地表达其思想、情感、学养，追求布局和刀法的精微妙趣，风格各异，可谓 “方寸之中表现大千世界”。篆刻作品是人文与自然的结合，是天然石材、精制钮雕和篆刻技艺“三美结合”的产物。

篆刻艺术有着重要的文化和社会功能。它是篆刻家品格、思想和情感的表达方式。由于篆刻艺术集文学、美学、文字学于一身，所以它又是修身养性、提高人的综合素质、塑造人格的重要途径，同时也是人际交往、艺术及学术交流的有效方式。随着汉文化的传播，篆刻艺术逐渐流传到日本、韩国、新加坡以及欧美等国家和地区，对促进国际文化的交流有着积极的作用。篆刻艺术作品有着审美和收藏价值以及对人物和书画作品的印证和品鉴作用，如姓名章、收藏章等印章。在中国书画作品中，印章兼具审美价值和款识作用。

目前，篆刻艺术在中国仍然有着广泛的群众基础，专业社团有300多家，著名的有成立于一百零五年前的西泠印社。,由中国艺术研究院中国篆刻艺术院联合西泠印社共同向联合国教科文组织申报的“中国篆刻艺术”,被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。中国篆刻艺术走进了国际视野，这为中国传统文化艺术的传承、保护和发展提供了有利条件和良好的国际大环境，也为世界文化多样性做出了重要贡献。

今天，篆刻艺术在新的历史条件下又展现出了新的风貌，它不仅用于艺术欣赏领域，在现实生活中也被广泛应用，如用在一些生活必需品、建筑和广告标识上。北京奥运会的徽标——“中国印”用的就是篆刻艺术形式。而此后各种内容丰富和形式多样的篆刻艺术展，以其鲜明、超前的审美理念，新颖、独特的布展方式，将中国的篆刻艺术带入一个“中国印”的新时代。

（选自《名作欣赏》）

1.下列对于“篆刻艺术”的理解，不正确的一项是

A.篆刻艺术是一种主要由中国古代印章镌刻技艺发展而来的以汉字为表现对象的传统艺术。

B.篆刻艺术由上石的书法功底、巧妙的布局能力、精湛娴熟的刀工共同构成技艺内涵。

C.篆刻艺术具有抽象和神奇之美，融多种传统文化于一身，具有重要的`文化和社会功能。

D.篆刻艺术在中国有广泛的群众基础，并已走进国际视野，为世界文化多样性做出了重要贡献。

2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A.在中国古代，篆刻艺术作品多由工匠采用金属铸造和凿制而成.。

B.没有篆刻家技艺的改变，就不会有篆刻的艺术传承、发展并创造至今。

C.篆刻作品在“方寸之中表现大千世界”, 体现着篆刻家的艺术学养和功力。

D.篆刻艺术对个人素养的提高要比它对人际交往等方面的促进更有作用。

3.依据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.自明清以来的皖派、浙派以至今日的流行印风等多种流派和风格，是篆刻家在继承前辈优秀技艺的基础上不断创新的结果。

B.篆刻艺术能成为人们修身养性、提高综合素质和塑造人格的重要途径的原因是它集文学、美学、文字学于一身。

C.姓名章、收藏章等印章作为篆刻艺术作品，能用来印证和品鉴人物和书画作品，有着审美与收藏价值。

D.因为篆刻艺术在新的历史条件下又展现出了新的风貌，所以北京奥运会的徽标“中国印”用的就是这种艺术形式

试题答案：

一、（9分）1．【参考答案】A

【命题立意】本题考查学生对文中主要概念的含义理解的能力。

【解析】信息嫁接错误。原文是“以汉字为主要表现对象”。

2．【参考答案】C

【命题立意】本题考查学生对文章主要信息的筛选和理解能力。

【解析】A项偷换概念，原文是“古代印章……多由工匠采用金属铸造和凿制而成”。B项“没有……，就……”的说法，曲解了原文“为篆刻艺术的发展提供了广阔的空间”的意思。D项的说法属无中生有。

3．【参考答案】D

【命题立意】本题考查学生对文章的理解分析能力。

【解析】强加因果。

篇5：体育也是艺术现代文阅读答案

体育也是艺术现代文阅读答案

由于仪式的表演性，人们很容易把仪式当作戏剧，但仪式不是艺术，仪式与艺术本质的不同在于仪式的集体性情感与艺术的个体性情感，表达个体性情感是从仪式转变为艺术的根本因素。

在西方学者看来、体育是从日常生活中脱离出来的游戏，不是艺术，实际上，体育与戏剧在古希腊和中国古代与仪式同源共生，古希腊戏剧节与运动会都和祭神仪式相关，中国古代屡屡诉诸文献记载的“迎神赛会”亦表明，“赛会”是为了“迎神”。“赛会”不仅有戏剧性的表演。亦有体育性的竞争。人类学家哈里森说，仪式体现的是死亡与再生之争，所有仪式都暗含比赛的因素，比赛的实质是人战胜神、他人乃至自身，当作为个体的人凸显，艺术就具有了从仪式中分离的条件。因此，体育也是艺术。

将体育与戏剧进行比较，即可以看出体育作为艺术的特征，体育赛事与戏剧表演是如此相似：运动场就是剧场，运动员就是演员，运动场上的观众就是剧场上的观众，不仅如此，作为个体的“运动员”和“演员”，能使观众从他(他)身上想到与他(她)竞争的其他运动员或演员，以及他(她)所属的团体、民族、国家。运动员和演员之所以具有“明星”的特征，是他们作为个体照亮了一个更为庞大的集体，这个集体甚至是全人类，当作为个体的运动员和演员越来越显出“明星”的特征，艺术就完成了从仪式中的分离。

体育与戏剧不仅在外在表现形式上相似，在内在精神上亦具有本质的相通。古希腊悲剧通过主人公的悲剧性命运表达宣传社会伦理教化的目的，宋元戏剧则将英雄的冤屈表观善恶有报的民族国家伦理内涵。与戏剧担负着建立民主、和平社会秩序的使命相比，结合“公开、公平、公正”奥林匹克的精神和“更快、更高、更强”奥运会的口号，不难发现奥林匹克运动会追求的是人类整体的和谐与强大。

体育艺术的兴盛是现代社会历史的产物。一方面，体育的快节奏与现代社会的快节奏相吻合;另一方面，体育的真实存在体验亦与现代社会的理性化同步。与戏剧通过虚构与想象未表观真实性不同，体育本质是：无须想象，这就是真实。此外，戏剧中的人物与情节都是预先设计好的、程式性的，只要演员不变，你在不同时间、不同地点看到的同一场戏大抵雷同，从这一意义上说，戏剧是不自由的，而体育是个体自由意志的体现，在这次赛事中夺冠的运动员并不一定是下一赛事的冠军，体育总是制造未知的悬念，因而从不重复，历久弥新。戏剧与体育赛事都具有表演性。体育的表演是以真实代替幻觉、真身代替偶像，国此，体育中的表演者——运动员被赋于了强烈的民族国家属性，在体育赛事中，集体观念高于一切，获奖运动员与国旗、国歌以及本国观众一起，将民族国家的观念发挥到极致，体育艺术不仅为运动员，也为我们每个人提供了真正开放的、没有边界的集体，这个集体可以放大到全人类、全世界，人们不再迷恋虚幻的神，而更钟情真实的神，这反映出人类新的历史文化观。

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(本题分数：3分)

A：仪式不是艺术，仪式表达的是集体性情感，从仪式转变为艺术的过程中主要的条件是个体性情感的表达。

B：戏剧与体育都源于仪式，表演性使得戏剧与仪式建立了联系，“比赛”实质使体育与仪式保持着天然的联系。

C：当人战胜神、他人乃至自身的个体性情感出现时，艺术就完成了从仪式中的分离，不再有仪式的集体性情感。

D：运动员在比赛中，能使场上的观众想象到与他相关的`其他运动员、团体、民族和国家，这是运功员的明星特征。

答案为：C

注：C项中，“当人战胜神、他人乃至自身的个体性情感出现时，艺术就完成了从仪式中的分离”，第一段原文是“当作为个体的人凸显，艺术就具有了从仪式中分离的条件”，原文没有说“完成”，而仅仅是“具备条件”，表述与原文意思不符。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）(本题分数：3分)

A：古代的体育比赛同祭神仪式的举行有关，是因为竞赛是祭神仪式中的重要环节，人们通过竞赛表达死亡与再生的斗争过程。

B：体育与戏剧有着相通的精神特征，体育比赛追求的是人类整体的和谐与强大，戏剧体现的是对民主、自由与美好生活的向往。

C：戏剧通过虚构与想象来表现真实性，艺术创作中要对现实生活进行想象与变形，因而与体育相比，其体验的真实存在是打了折扣的。

D：体育赛事与戏剧表演相比更能给观众带来自由的体验，是因为运动员的表演总能制造未知的悬念，给观众带来历久弥新的感受。

答案为：A

注：根据选项定位到原文第二段第二行“古希腊戏剧节与运动会都和祭神仪式相关……”，原文中没有体现因果关系，也没有说明竞赛是祭神仪式中的重要关节，因此选项A说法错误，强加因果。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）(本题分数：3分)

A：古代文献记载的“迎神赛会”是以“赛会”形式“迎神”，由此可知，中国各地流传的端午节“龙舟竞渡”，正是“迎神赛会”的遗存。

B：体育艺术的兴盛与现代社会的发展有着密切联系，因为体育比赛中的快节奏和真实存在体验契合了现代社会的特征:快节奏和理性化。

C：运动员在体育表演中的真实性，会使运动员被赋于民族国家属性，这将提供给观众真正开放、没有边界的集体，丰富着对集体观念的理解。

D：人们崇拜体育明星的现象，折射出现代社会人类新的历史文化观，只愿意相信真实生活中的英雄，而不再相信虚幻想象中的英雄。

答案为：D

注：D项中，用词为“相信”，而原文最后一段用词为“迷恋”“钟情”，D项用词太过绝对，与原文意思不符。

记叙文对文章内容的推理和想象(人物心理描述)

对文章内容的推理和想象的考查主要有两个方面：一是揣摩人物的思想活动，想象人物的动作、语言等;二是对文章的情节或结局展开合理的推测。解答此类题一定要结合全文的内容来进行。对人物思想活动、语言、动作的揣摩要紧扣人物性格特点，符合情节的发展、适合语境。对文章结局的推理是开放的，答案是多元的，关键是正确表述。

阅读体会：紧扣文章主旨、结合具体内容分析。

(1)感受启示题：结合原文谈认识，联系自己的亲身经历谈感受。

答题模式：观点+认识(道理论据)+事例(事实论据)

(2)合理想象题：有创意但必须与语境和主旨相吻合。

答题模式：原文含义(作者感情)+现实生活(典型事例)+自己观点(态度

语文阅读答题模板——环境描写的作用

环境描写分为自然环境描写和社会环境描写

1.自然环境(景物描写)描写

(1)渲染气氛。

(1)烘托人物形象。

(3)推动情节发展。

(4)暗示社会环境。

(5)揭示或深化作品主题。

2.社会环境

(1)交代故事的时代背景

(2)渲染故事的环境气氛增强故事的真实性

(3)烘托人物的突出特点社会环境描写,能表现人物的身份、地位、性格

(4)暗示人物的前途命运对比、烘托

(5)推动情节的发展变化

(6)深化小说的主题思想

篇6：《献身于艺术的人》现代文阅读答案

被人们称作“音乐的巨人”的德国著名音乐家贝多芬自幼就酷爱音乐。他11岁在一座剧院的乐队当演奏员，12岁在宫廷礼拜堂当代理风琴手。22岁时，贝多芬来到音乐之乡维也纳，他的音乐受到了人们的热烈欢迎。

可是，他在旅店里却是一位不受欢迎的人。这是怎么回事呢？原来，他弹琴用力大，时间久了，手指就胀痛起来，停下来休息一会儿吧，他又舍不得宝贵的时间。若不休息呢，手指又胀又痛，影响练琴。于是，他就想了个办法，每次练琴时，在钢琴旁放上一盆冷水，手指弹得发热了，胀痛了，就把手伸到冷水里浸一浸，浸过后把手上的水往地上一甩，接着又叮叮咚咚地弹奏起来。甩在地上的水积少成多，时间一长，房间里就像下过雨一般湿淋淋的。这些积水顺着地板缝儿渗透到楼下的房间去，滴湿了楼下房客的被褥和枕头。楼下的房客找老板告状，贝多芬到底被店老板赶走了。

贝多芬提着包儿又搬到另一家旅店去住，他依然是每天从早到晚练琴，改不掉冷水浸手的习惯。不少房客目睹贝多芬的练琴情景不禁赞叹。

有一天，贝多芬肚子饿了，打算到饭店吃饭。他一面走，一面思考着正在创作的一首乐曲。走进饭店，他刚坐下，忽然捕捉到一个优美的旋律，非常兴奋，顺手便把饭桌上的菜谱翻过去，在菜谱背面画出许多像小蝌蚪一样的音符来。他一边用手指轻轻的在饭桌上敲打着节奏，一边继续构思他的'作品。一小时过去了，他站起身，把侍者叫来，让侍者给他结帐。

“先生，您还没有用餐呢，结什么帐？”侍者不解地望着贝多芬。贝多芬这才想了起来，便随便点了些饭菜。侍者好奇地望着贝多芬，心想：这人真怪！

1.缩句。

被人们称作“音乐的巨人”的德国著名音乐家贝多芬自幼就酷爱音乐。

2.根据文章内容填空。

①贝多芬“手指胀痛”的原因是________________________

②贝多芬用冷水浸手消除“胀痛”，坚持练琴，这体现了他_________________________________________的精神。

③贝多芬创作乐曲时忘记了_____________________________，这又体现了他___________________________________________的精神。

④第一自然段和后面几个自然段之间是__________________关系，从__________________这个词中可以体现出来。

3.用_______画出文中的比喻句。

4.给文章分段，在文中用“||”标出，然后写出各段段意。

篇7：《献身于艺术的人》现代文阅读答案

1.贝多芬酷爱音乐。

2.①弹琴用力大，时间长 ②不怕苦 ③吃饭忘我投入

④转折可是

3.在菜谱背面画出许多像小蝌蚪一样的音符来。

4.第一段(第1自然段)：写贝多芬的音乐受到人们的欢迎。

第二段(第2、3自然段)：写贝多芬在旅店不受欢迎的原因。

第三段(第4、5自然段)：写贝多芬钻研音乐而忘记了吃饭。

篇8：老北京的春节现代文阅读答案

老北京的春节现代文阅读答案

到了除夕可真热闹。家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。男女老少都穿起漂亮的新衣，门外贴好红红的对联，屋里贴好各色的年画，哪一家都通宵灯火，鞭炮声彻夜不绝。出门在外的人，必定要赶回家来，吃团圆饭。这一夜，人们还要守岁。

大年初一的景象与除夕截然不同。人们走出家门，到亲戚家、朋友家去拜年。同时，城内城外的庙会也开放了，小孩子们特别热心去逛，为的是可以骑毛驴、看美景，还能买到春节特有的玩具。

元宵一上市，春节的高潮就到了。除夕是热闹的，可是没有月光;元宵节呢，恰好是明月当空。处处张灯结彩，整条大街灯火通明。有名的老铺都要挂出几百盏灯来，有的是玻璃的，有的是牛角的，有的是纱灯，有的是冰灯，还有用麦苗做成一两条碧绿的长龙……家中也有灯，走马灯、宫灯、纸灯，有的灯里面还有叮咚作响的小铃铛呢……除了看灯，人们还会吃元宵，预示着新的一年快乐吉祥。

1.在括号里填上表示动作的词。

(贴)年画

( )新衣 ( )毛驴 ( )风景 ( )庙会 ( )元宵

2.根据意思写成语。

(1)事物完全两样，毫无共同之点。( )

(2)挂上灯笼，系上彩绸，形容喜庆景象。( )

3.根据短文内容连一连。

除夕

大年初一

元宵节看灯

守岁

拜年

4.用“____”画出表现元宵节的灯又多又美丽的句子。

参考答案：

1.穿骑看逛吃

2.(1)截然不同 (2)张灯结彩

3.除夕——守岁大年初一——拜年元宵节——看灯

4.从“处处张灯结彩”到“有的灯里面还有叮咚作响的小铃铛呢……”

阅读理解技巧顺口溜

一般可以概括为下列六个步骤：

看标题信息，揣摩记叙类型;

抓记叙要素，了解大致内容;

理行文线索，分清段落层次;

辨叙述方式，领会布局特点;

挖中心思想，理解作品意义;

析表现手法，以供习作借鉴。

记叙文六要素的作用有哪些

第一要素是时间，年，月，日，时写清楚。

第二要素是地点，要写环境和发生事情的地点。

第三要素是人物，写事情里的人物。

第四要素是起因，为何发生这件事。

第五要素是经过，来龙去脉写清楚;

第六要素是结果，交代好结局。

篇9：《艺术和实际人生的距离》现代文阅读及答案

朱光潜

艺术一方面要使人从实际生活牵绊中解放出来，一方面也要使人能了解，能欣赏；距离不及，容易使人回到实用世界，距离太远，又容易使人无法了解欣赏。

许多人欢喜从道德的观点来谈文艺，从韩昌黎的“文以载道”说起，一直到现代“革命文学”以文学为宣传的工具止，都是把艺术硬拉回到实用的世界里去。一个乡下人看戏，看见演曹操的角色扮老奸巨猾的样子惟妙惟肖，不觉义愤填膺，提刀跳上舞台，把他杀了。从道德的观点评艺术的人们都有些类似这位杀曹操的乡下佬，义气虽然是义气，无奈是不得其时，不得其地。他们不知道道德是实际人生的规范，而艺术是与实际人生有距离的。

艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。写实主义的理想在妙肖人生和自然，但是艺术如果真正做到妙肖人生和自然的境界，总不免把观者引回到实际人生，使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题，不能专心致志地欣赏形象本身的美。

艺术上有许多地方，乍看起来，似乎不近情理。古希腊和中国旧戏的角色往往带面具，穿高底鞋，表演时用歌唱的声调，不像平常说话。埃及雕刻对于人体加以抽象化，往往千篇一律。波斯图案画把人物的肢体加以不自然的扭曲，中世纪“哥特式”诸大教寺的雕像把人物的肢体加以不自然的延长。中国和西方古代的画都不用远近阴影。这种艺术上的形式化往往遭浅人唾骂，它固然时有流弊，其实也含有至理。这些风格的创始者都未尝不知道它不自然，但是他们的目的正在使艺术和自然之中有一种距离。说话不押韵，不论平仄，做诗却要押韵，要论平仄，道理也是如此，艺术本来是弥补人生和自然缺陷的。如果艺术的最高目的仅在妙肖人生和自然，我们既已有人生和自然了，又何必取乎艺术呢?

艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术。许多人本来是笨伯而自信是可能的诗人或艺术家。他们常埋怨道:“可惜我不是一个文学家，否则我的生平可以写成一部很好的小说。”富于艺术材料的生活何以不能产生艺术呢？艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。蔡琰在丢开亲子回国时绝写不出《悲愤诗》，这首诗是痛定思痛的.结果。艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必须把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退位至站在客位的观赏者，一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。

5．下列关于“艺术和实际人生”关系的表述，正确的一项是

A．艺术是与实际人生有距离的，当人们用体现实际人生规范的道德来谈艺术，就把艺术拉到实用的世界里去了。

B．写实主义旨在表现人生和自然，而艺术是与极端的写实主义不相容的，所以艺术与实际人生有距离。

C．艺术与实际人生要有距离，没有距离，就会让人回到实用世界；距离远了，才能使人欣赏。

D．艺术上的做法要不近情理，其目的正是使艺术和实际人生产生距离，从而形成自己的独特风格。

6．下列理解，不符合原文意思的一项是

A．艺术如果达到妙肖人生和自然的境界，就意味着艺术和实际人生没有距离，便走向了写实主义。

B．在古代中国与西方的艺术实践中，许多艺术形式表明人们总能在适当的距离外看到事物本身的美。

C．有些人盲目自信自己的生平可写成小说，实际是他们不懂得自己只是尝受者，而没有换位为观赏者。

D．说话不押韵，做诗却要押韵，这表明人生与艺术是有距离的，诗歌能弥补人生和自然的缺陷。

7．从文章看，富于艺术材料的生活怎样才能产生艺术？（5分）

参考答案：