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篇1：题二妃庙,题二妃庙李群玉,题二妃庙的意思,题二妃庙赏析
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题二妃庙作者：李群玉 朝代：唐 黄陵庙前春已空，子规啼血滴松风。
不知精爽归何处，疑是行云秋色中。
篇2：二妃庙,二妃庙高骈,二妃庙的意思,二妃庙赏析
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二妃庙作者：高骈 朝代：唐 体裁：七绝 帝舜南巡竟不还，二妃幽怨水云间。
当时珠泪知多少，直到于今竹尚斑。
篇3：过二妃庙,过二妃庙崔涂,过二妃庙的意思,过二妃庙赏析
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过二妃庙作者：崔涂 朝代：唐 体裁：五绝 残阳楚水畔，独吊舜时人。不及庙前草，至今江上春。
篇4：湘妃庙,湘妃庙李群玉,湘妃庙的意思,湘妃庙赏析
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湘妃庙作者：李群玉 朝代：唐 少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
相约杏花坛上去，画栏红紫斗樗蒲。
篇5：谒二妃庙,谒二妃庙宋之问,谒二妃庙的意思,谒二妃庙赏析
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谒二妃庙作者：宋之问 朝代：唐 体裁：五绝 还以金屋贵，留兹宝席尊。江凫啸风雨，山鬼泣朝昏。
篇6：湘妃庙,湘妃庙齐己,湘妃庙的意思,湘妃庙赏析
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湘妃庙作者：齐己 朝代：唐 体裁：乐府 湘烟飨嫠急，汀露凝红`莲湿。苍梧云叠九嶷深，
二女魂飞江上立。相携泣，凤盖龙舆追不及。
庙荒松朽啼飞猩，笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起，
新月如眉生阔水。
篇7：湘妃庙,湘妃庙李涉,湘妃庙的意思,湘妃庙赏析
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湘妃庙作者：李涉 朝代：唐 体裁：七绝 斑竹林边有古祠，鸟啼花发尽堪悲。
当时惆怅同今日，南北行人可得知。
篇8：湘妃庙,湘妃庙罗隐,湘妃庙的意思,湘妃庙赏析
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湘妃庙作者：罗隐 朝代：唐 体裁：七律 刘表荒碑断水滨，庙前幽草闭残春。已将怨泪流斑竹，
又感悲风入白O。八族未来谁北拱，四凶犹在莫南巡。
九峰相似堪疑处，望见苍梧不见人。
篇9：湘妃庙,湘妃庙高骈,湘妃庙的意思,湘妃庙赏析
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湘妃庙作者：高骈 朝代：唐 体裁：七绝 帝舜南巡去不还，二妃幽怨水云间。
当时珠泪垂多少，直到如今竹尚斑。
篇10：又湘妃诗一作女仙题湘妃庙诗,又湘妃诗一作女仙题湘妃庙诗湘妃庙,又湘妃诗一
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又湘妃诗四首（一作女仙题湘妃庙诗）作者：湘妃庙 朝代：唐 体裁：七绝 渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
孤云目断苍梧野，不得攀龙到玉京。
碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄清凉。
峰峦一一俱相似，九处堪疑九断肠。
玉辇金根去不回，湘川秋晚楚弦哀。
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
相约杏花坛上去，画阑红子斗股h。
篇11：沁园春·题潮阳张许二公庙
朝代：宋代
作者：文天祥
为子死孝，为臣死忠，死又何妨。
自光岳气分，士无全节;君臣义缺，谁负刚肠。
骂贼睢阳，爱君许远，留取声名万古香。
后来者，无二公之操，百炼之钢。
人生翕歘云亡。
好烈烈轰轰做一场。
使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳。
古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。
邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。
赏析：
“为子死孝，为臣死忠，死又何妨”。起笔突兀，如两个擎天大柱。子死于孝，臣死于忠，此二句蕴含儒家思想本原。《易。序卦》中讲：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣。”儒家认为孝之意义在于不忘生命之本源，是道德之根本。忠是孝的'延伸，是大孝。德二年(1276)正月二十日天祥出使元营被扣留，次日谢太后派宰相贾余庆等赴元营奉降表，天祥即抗节不屈，其《指南录。使北》有诗曰：“初修降表我无名，不是随班拜舞人。谁遣附庸祈请使?要教索虏识忠臣。”可见天祥之为臣死忠，并非忠于一家一姓，而是忠于民族祖国。这和儒家讲忠孝，但不主张愚忠、愚孝的思想很契合。人能死孝死忠，大本已立，“死又何妨，”视死如归。以一段震古铄今之绝大议论起笔，下边遂转入盛赞张许。“自光岳气分，士无全节;君臣义缺，谁负刚肠”，四句扇对，笔力精锐。光有三光，月为五岳。天祥《正气歌》云：“天地有正气，杂然赋流形。在地为河岳，在天为日星”，与此文旨意相通。安史乱起，降叛者众，其情痛极。然有张许，堂堂正气，令人振奋。
“骂贼张巡，爱君许远，留取声名万古香”。张许二公，血战睢阳，至死不降，“时穷节乃见，一一垂丹青”。张巡每次与叛军交手大呼骂贼，眦裂血面，嚼齿皆碎，奈独木难撑，被攻陷城池，当面痛骂叛军，叛军用刀抉其口。许远是位宽厚长者，貌如其心。最终两人从容就义。张许性格不同而同一节义，仅此两句，该画简练有力。“留取声名万古香”，张许肉躯虽死，但精神长存。语意高迈积极，突出张许取义成仁精神。“香”字下得亦好，表达出天祥对二公无限钦仰之情。“后来者，无二公之操，”后来者三字，遂将词情从唐代一笔带至今日，用笔颇为裕如。当宋亡之际，叛国投降者不胜枚举，上自“臣妾佥名谢太清”之谢后，下至贾余庆之流。故天祥感慨深沉如此。“二公之操，百炼之钢”，对仗歇拍，笔力精健。
“人生翕炎云亡。好烈烈轰轰做一场”。紧承上意，更以绝大议论，衬出儒家人生哲学，和起笔相辉映。翕炎欠意为短促。人生匆匆，转眼即逝，更应当轰轰烈烈做一场为国为民之事业!《易。乾传》云：“天行健，君子以自强不息。”儒家重生命而不重死，尤重精神生命之自强不息，生生无已。文氏在其文中也多有此意，如《御试策一道》云：“言不息之理者，莫如《大易》，莫如《中庸》。《大易》之道，乃归之自强不息，《中庸》之道，乃归之不息则久。”在《题戴行可进学篇》云：“君子所以进者无他，法天行而已矣。”抒发自强不息之精神。“使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳”。假使当时张许二公贪生怕死，卖国降虏，将受人唾骂，遗臭万年，焉能流芳百世?《孟子。告子上》云：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义。”天祥在此段中对张许二公之赞许正如此意。
“古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳”。双庙庙貌幽邃深沉，二公塑像仪容庄严典雅，栩栩如生。又当夕阳西下，寒鸦在枯木间哀婉啼哭。枯木寒鸦夕阳，意味着无限流逝之时间。让世人油然而生人生易老之哀感。天祥却以之写出精神生命之不朽。枯木虽枯，夕阳将夕，自然物象之易衰易变，却可反衬出古庙之依然不改，仪容之栩栩如生，可见世事自有公道，忠臣孝子虽死犹荣。文氏此词重在议论但情寓于景，反衬主题，词情便觉神致超逸，真神来之笔也。“邮亭下，有奸雄过此，仔细思量”。而对浩然之二公，如有奸雄路过双庙，当愧然自省。结笔寓意深刻，盼横流巨恶，良知应未完全泯灭，有可悟之时。但亦可见其对当时滔滔者天下皆是卖国贼痛愤之巨。
这首词在艺术上也达到很高境界。全词以议论立意，同抒情结体，既有具体形象之美，又有抽象之美。在抒情中蕴含从容娴雅和刚健之美。文中多用对句，句句整齐，笔笔精锐。情景交融，融景入情，极为优美。正如王国维在《人间词话》中所评价得那样：“文文山词，风骨甚高，亦有境界，远在圣与、叔复、公谨诸公之上。”其论甚为公允。
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