下面是小编整理的书海茫茫，本文共6篇，欢迎阅读分享，希望对大家有所帮助。
篇1：《书海茫茫》余秋雨
《书海茫茫》余秋雨
像真的海一样，我们既赞美它，又害怕它。远远地看，大海澄碧湛蓝，云蒸霞蔚，但一旦跳入其间，你立即成为芥末，沉浮于汹涌混沌之中。如何泅得出来? 到图书馆、书店走走，到街头的报刊亭看看，每次都感到纸页文字对生命的一种威逼。几年前还在热心地讨论“读书有没有禁区”的问题，我是主张对文化人不应有禁区的，但现在却出现了一种意想不到的无奈：必须自设禁区，否则将是时间的泻漏、生命的破碎，从一生的孜孜不倦走向一生的无所作为。
在一个文化不发达的国家，被印刷过的白纸黑字曾经是令人仰望的符咒，因此，读书很可能成为一种自欺欺人的行为。不管什么时候，在写字桌前坐下，扭亮台灯，翻开书本，似乎都在营造斯文，逼近神圣。这种误会，制造了无以数计抛掷生命的游戏，而自己和旁人还十分安慰。
为此，一些真正把书读通了的人总是反对“开卷有益”的说法，主张由学者们给社会开出一些大大小小的书目，以防在阅读领域里价值系统的迷乱。我赞成这种做法，但这种做法带有常规启蒙性质，主要适合正在求学的年轻人。对于中年人来说，生命已经自立，阅读也就成了自身与阅读对象的一种“能量交换”，选择的重任主要是靠自己来完成了。因此，自设禁区，其实是成熟的表现。
感觉极好的文章少读，感觉不对的文章不读，这是我的基本原则。
感觉极好，为什么要少读呢?因为感觉极好是很不容易的事，一旦找到，就要细细体会，反复咀嚼，不容自我干扰。这就像我看电影，突然遇上一部好片，看完后绝对不会紧接着看另外一部，而会一个人走在江边，走在小路，沉湎很久。我即便知道其他几部片子并不比这一部差，也舍不得一块儿奢侈地吞噬。交朋友也是这样，天下值得交往的好人多得很，岂能都成为往来熟络的密友?推心置腹的有几个，也就够了。到处拍肩膀搂脖子，累死累活，结果一个也没有深交，一个也对不起。阅读和交友差不多，贪心不得。
感觉不对的文章不读，这一点听起来不难理解，事实上不易做到，因为我们在阅读时常常处于一种失落自我的被动态势，很少打开感觉选择的雷达。其实，即便是公认的世界名著，年轻时老师都是说必须读只能遵循，到了中年发觉与自己的感觉系统不对位就有权利拒读。人家好端端一本书，你也是好端端一个人，没有缘分就应该轻松地擦肩而过，如果明明别扭还要使劲儿缠在一起难受半天，多不好。
我所说的`“感觉不对”，主要是指一些让我们感到某种不舒服的文章，或者做作，或者伪饰，或者炫耀，或者老滑，或者跋扈，或者酸涩，或者嫉妒，那就更要避开。如果我们误会它们了，我们也没有时间和兴趣去解除误会。避开了，误会也就不成其为误会。也许我们会出于某种传统的责任感对这种文章予以批评，但这种责任感往往是以否定多元合理为前提的。人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。也有极少数文章让我们感到一种无以名状的邪恶和阴毒，才读几句就像吃了一个苍蝇，最好的办法也是赶快推开。
有些朋友不理解：雪白的纸，乌黑的字，怎么能印出一篇篇这样的文字来呢?这是一种好心肠的痛苦，但不客气地说，这种痛苦产生于文化禁锢下的习惯和文化暖房里的梦幻。生活格局的开放，书报市场的开拓，使各色社会情绪有了宣泄的机会和场所，从总体看来不是坏事。例如嫉妒，既然有一批人成功了，难道那些暂时末成功的人连嫉妒一下都不可以?雨果说，一片树叶受到阳光照耀，它的背面一定是阴影，阳光越亮，阴影越深。树叶尚且如此，何况是人。白纸黑字不会只反射阳光，它们也传导阴影。把阳光和阴影加在一起，才是一个立体的社会。因此，不仅要允许嫉妒，也要允许做作，允许伪饰，允许炫耀，允许老滑，允许跋扈，允许酸涩，当然，也要允许你的不舒服，允许你的不理睬。从事事关注、事事难容，转变为关注不多、容忍很多，这应该是我们社会观众的一大进步。
以文字犯案，当不在容忍之列。但是我仍然要说，不要在文字官司上过于敏感。几百年的你争我斗，几十年的匕首投枪，使我们报刊上的有些文章保留着一种近乎本能的剑拔弩张、刁酸促狭，这是一笔沉重的历史旧帐，不幸让这样几个作者肩负着，是很值得同情的。他们缺少法律常识，缺少人格概念，从来没有把人间的名誉当一回事，与他们打官司，自己也要回到人生的启蒙期，真是何苦来着。他们的日子一般都过得不宽裕，因为根据经验，人的生态和心态是互为因果的，一打官司，他们就要赔偿大笔的名誉损失费，从人道主义的立场看，又于心何忍?前不久我在东南亚的一些城市间独个儿漫游，遇到一位相知多年的佛学界朋友，问他这些年在干些什么，他居然说一直在打一桩名誉官司，我听他介绍了案情，觉得他遇到的事情在我们这里只能说是一种谁也不会在意的家常便饭，对他如此认真深感困惑，就笑着请教：“佛家讲究宽容，你这样打官司与佛教理义有抵触吗?”他回答，“如果我不去制限他们，他们还会继续伤害众生，因此我这一拳出去十分慈悲!”我似乎有所憬悟，但回来一想，又觉得这毕竟与整体环境有关。整体环境还很不卫生，你就没法对落在身上的尘埃过于认真。有一个卫生的念头就好，慢慢来，别着急。
在这中间，唯一需要花点口舌对付一下的，是报刊间那些指名道姓，又完全捏造了事实的文章。因为捏造的事实比大声的漫骂更能迷惑人心，人们如果相信了那种捏造，那么，被捏造而又没有辩诬的人也应该承担社会责任。但是，话虽这么说，真正辩起来却十分气闷，我的原则仍然是能不理尽量不理。这些年来本人由于不慎发表了一些文化随笔，有人说好话，干扰了几位先生的视听，于是逐渐有一些与我的名字牵在一起的“事实”刊载于几种报刊，起初以为有一个恶人与我同名同姓，后来搞清是在说我，刚想辩解说绝无此事，新的“事实”又刊布出来。正烦恼，突然想起，海外一些年轻的演员刚刚成名总会遇到类似的境况，他们几乎不辩，依然笑眯眯地演着唱着，我比他们年长，为何连他们也不如?这种想法解救了我，几年来未辩一言，到后来对那些文章读也不读，结果像没事儿一样存活至今。当然我的躲避也有底线，简单说来，如果别人受到诬陷而我知道真相，我不会躲避;如果事涉公共道义，我也不会躲避;躲避的只是自己的事。倒也不是大公无私，是因为自己的事怎么辩都是窝囊，我没有权利让我的朋友、学生、读者一起分担这份窝囊，窝囊比受伤更让人痛心。
总而言之，书海茫茫，字潮滚滚，纸页喧嚣，墨色迷蒙，这是市场化、多元化的现代文化景观，我们企盼了多年的，不要企盼来了却手足无措，抱怨不迭。解除过度的防范敏感，降低高昂的争辩意识，减少无谓的笔墨官司，让眼睛习惯杂色，让耳朵习惯异音，不太习惯就少看不听，即便习惯了，由于时间和精力的原因也可以少看少听。一切自己作主，看一点悦目的，吸几口新鲜的，尝几味可口的，稍感不适就轻步离去，我没有义务必须接收我不想接收的一切，哪怕有人直呼姓名在门口喊阵也关窗拉帘，闭目养神，顺手打开柴可夫斯基或瞎子阿炳。人们都说身处现代社会必须学得敏锐和迅捷，我却主张加一份木讷和迟钝。人生几何?好不容易碰到一个比较正经的年代，赶快省下精神来做点自己想做的事，哪里还有时间陪着陌生人胡乱折腾?门外的风，天边的云，一阵去了一阵来，当不得认真，哪怕这些风这些云是白纸黑字组成的，也是一样。
篇2：书海茫茫阅读题及答案
书海茫茫阅读题及答案
读余秋雨的散文，可感觉到其具有丰富的历史感和厚重的沉淀感，读后让人喘不过气来。散文写得较潇洒，时有创新。纵然有时会有一些差误，但究其涉及面甚广，故可原谅。
现代散文名家，气韵幽雅，余秋雨先生的文章给了我很多这样的感觉！尤其像我这种学工科的，至少让我有了一种宏观上的概念，我觉得受益匪浅。从这个意义上讲，他的文章更有一种普及文化概念和文化良知的功能。对于我们绝大多数读者，我想这已足够了。偶尔上上论坛，看到了那么多批评他的文章，不管是出于什么目的。我觉得是过分了。即使是他的文章有不符史实之处，即使是他为了名利，那又有几个人是又能写出好文章，又没有一点错误，而且还不为名利呢？这样要求一个人是否太残酷了？批评的人那么多，但你们又有什么比他更优秀的地方呢？
余秋雨的散文在一定程度上改变了中国散文的死寂局面，激发了读者对中国散文的信心和好感。我喜欢秋雨先生的文章，因为读他的文章让我提高了对散文气韵的理解。余秋雨的散文是有自己的学者风格的。他融历史、现实、文采、理论、见解和一切的学术文化于一体，是现代文坛少见的文章大家！我喜欢余先生的文风，他的文章中，透露出深厚的文化底蕴，这种底蕴还包括其他民族的。他更是一个爱国的、当代最具影响力的'作家，我很尊敬他。余老师做到了这一点，他关注我国的文化发展方向，关心我国的人文、人性，善于剖析人性，勇于揭露社会上的丑恶现象。他是一个伟丈夫，更是一个新时代的“鲁迅”。余秋雨老师的文章不但文采飞扬，而且也很有思想，他的《霜冷长河》写得简直太好啦，他把那些自以为是、不知廉耻的嫉妒者的思想的运动轨迹暴露得那样彻底。余秋雨先生的文化散文需细细品味，千万不可当做“文化快餐”去品尝。文字间透着亲切、真诚、质朴、耐人寻味、通俗易懂而又富有哲理，仿佛是与一位智者的交流，读起来就不忍离开。
阅读是一件快乐的事，而阅读优美的散文更是一件幸运的事。能读到《书海茫茫》这样的优秀美文，实在要谢谢余秋雨老师。——选自《名家书评》5月
1．用简要的语言概括作者在文中表达的观点。
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2．认真阅读全文，具体说说余秋雨散文的特色表现在哪些方面。
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3．阅读文章内容，选出下面对余秋雨散文鉴赏有错误的一项
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A．余秋雨的文章有一种普及文化概念和文化良知的功能。
B．余秋雨的散文在一定程度上改变了中国散文的死寂局面，激发了读者对中国散文的信心和好感。
C．秋雨的散文是有自己的学者风格的。
D．余秋雨的散文文字含蓄，主题深藏不露，耐人寻味。
4．文章为什么说余秋雨是新时代的鲁迅？简要说说你的理解。
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5．下面是网友对余秋雨的几则评价，联系文章内容和你的感受，说说你得到的启示。
网友一：一开始可能是个老老实实的文化人，兢兢业业地写作，但人一出名尤其是不正常的出名总是会惯坏人的，书越写越加了多多的噱头。
网友二：他绝非如此灿烂辉煌，首先是不真诚，文过其质；其次是不精炼，动辄几万字，常常像是在写小说，写电影镜头，或是写变相的通俗的文史介绍，哪里还是在写“散文”？不真诚，不精炼，必然浮词满纸，无病呻吟，缺乏深沉含蓄的内蕴和感动人心的力量。思想肤浅，学问不够，辞藻来凑，倒还在其次。
网友三：我喜欢他，他太有才气了！有时读他的文章会让我感觉晦涩，但总比那种一面谈爱，谈缥缈，一面说出版社钱给的少的人好！
启示：________________________________________________________________________________
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参考答案：
1．余秋雨的散文具有亲切、真诚、质朴、耐人寻味、通俗易懂而又富有哲理的特点，阅读他的作品是一种美的享受。（意对即可）
2．①有丰富的历史感和厚重的沉淀感；
②有一种普及文化概念和文化良知的功能，在一定程度上改变了中国散文的死寂局面，激发了读者对中国散文的信心和好感；
③他融历史、现实、文采、理论、见解和一切的学术文化于一体，透露出深厚的文化底蕴；
④他关注我国的文化发展方向，关心我国的人文、人性，善于剖析人性，勇于揭露社会上的丑恶现象；
⑤文采飞扬，文字间透着亲切、真诚、质朴、耐人寻味、通俗易懂而又富有哲理。（意对即可）
3．D
4．他和鲁迅先生一样是一位文化斗士，关注我国的文化发展方向，关心我国的人文、人性、善于剖析人性，勇于揭露社会上的丑恶现象。（意对即可）
5．对一个作家的评价常常褒贬不一，这是一种社会现象；我们应该尊重作家的写作个性，不要一味地贬低，也不要一味地吹捧，应该做出实事求是的评价。（言之成理即可）
篇3：余秋雨散文《书海茫茫》
余秋雨散文《书海茫茫》
余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问，与其他一些所谓文化散文家相似，余秋雨的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。余秋雨利用他渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、展现，引起读者反思、追问，作为一个知识分子，他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知，这点也许是最重要的。
书海茫茫
作者：余秋雨
像真的海一样，我们既赞美它，又害怕它。远远地看，大海澄碧湛蓝，云蒸霞蔚，但一旦跳入其间，你立即成为芥末，沉浮于汹涌混沌之中。如何泅得出来?到图书馆、书店走走，到街头的报刊亭看看，每次都感到纸页文字对生命的一种威逼。几年前还在热心地讨论“读书有没有禁区”的问题，我是主张对文化人不应有禁区的，但现在却出现了一种意想不到的无奈：必须自设禁区，否则将是时间的泻漏、生命的破碎，从一生的孜孜不倦走向一生的无所作为。
在一个文化不发达的国家，被印刷过的白纸黑字曾经是令人仰望的符咒，因此，读书很可能成为一种自欺欺人的行为。不管什么时候，在写字桌前坐下，扭亮台灯，翻开书本，似乎都在营造斯文，逼近神圣。这种误会，制造了无以数计抛掷生命的游戏，而自己和旁人还十分安慰。为此，一些真正把书读通了的人总是反对“开卷有益”的说法，主张由学者们给社会开出一些大大小小的书目，以防在阅读领域里价值系统的迷乱。我赞成这种做法，但这种做法带有常规启蒙性质，主要适合正在求学的年轻人。对于中年人来说，生命已经自立，阅读也就成了自身与阅读对象的一种“能量交换”，选择的重任主要是靠自己来完成了。因此，自设禁区，其实是成熟的表现。
感觉极好的文章少读，感觉不对的文章不读，这是我的基本原则。
感觉极好，为什么要少读呢?因为感觉极好是很不容易的事，一旦找到，就要细细体会，反复咀嚼，不容自我干扰。这就像我看电影，突然遇上一部好片，看完后绝对不会紧接着看另外一部，而会一个人走在江边，走在小路，沉湎很久。我即便知道其他几部片子并不比这一部差，也舍不得一块儿奢侈地吞噬。交朋友也是这样，天下值得交往的好人多得很，岂能都成为往来熟络的密友?推心置腹的有几个，也就够了。到处拍肩膀搂脖子，累死累活，结果一个也没有深交，一个也对不起。阅读和交友差不多，贪心不得。
感觉不对的文章不读，这一点听起来不难理解，事实上不易做到，因为我们在阅读时常常处于一种失落自我的被动态势，很少打开感觉选择的雷达。其实，即便是公认的世界名著，年轻时老师都是说必须读只能遵循，到了中年发觉与自己的感觉系统不对位就有权利拒读。人家好端端一本书，你也是好端端一个人，没有缘分就应该轻松地擦肩而过，如果明明别扭还要使劲儿缠在一起难受半天，多不好。
我所说的“感觉不对”，主要是指一些让我们感到某种不舒服的文章，或者做作，或者伪饰，或者炫耀，或者老滑，或者跋扈，或者酸涩，或者嫉妒，那就更要避开。如果我们误会它们了，我们也没有时间和兴趣去解除误会。避开了，误会也就不成其为误会。也许我们会出于某种传统的责任感对这种文章予以批评，但这种责任感往往是以否定多元合理为前提的。人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。也有极少数文章让我们感到一种无以名状的邪恶和阴毒，才读几句就像吃了一个苍蝇，最好的办法也是赶快推开。
有些朋友不理解：雪白的纸，乌黑的字，怎么能印出一篇篇这样的文字来呢?这是一种好心肠的痛苦，但不客气地说，这种痛苦产生于文化禁锢下的习惯和文化暖房里的梦幻。生活格局的开放，书报市场的开拓，使各色社会情绪有了宣泄的机会和场所，从总体看来不是坏事。例如嫉妒，既然有一批人成功了，难道那些暂时末成功的人连嫉妒一下都不可以?雨果说，一片树叶受到阳光照耀，它的.背面一定是阴影，阳光越亮，阴影越深。树叶尚且如此，何况是人。白纸黑字不会只反射阳光，它们也传导阴影。把阳光和阴影加在一起，才是一个立体的社会。因此，不仅要允许嫉妒，也要允许做作，允许伪饰，允许炫耀，允许老滑，允许跋扈，允许酸涩，当然，也要允许你的不舒服，允许你的不理睬。从事事关注、事事难容，转变为关注不多、容忍很多，这应该是我们社会观众的一大进步。
以文字犯案，当不在容忍之列。但是我仍然要说，不要在文字官司上过于敏感。几百年的你争我斗，几十年的匕首投枪，使我们报刊上的有些文章保留着一种近乎本能的剑拔弩张、刁酸促狭，这是一笔沉重的历史旧帐，不幸让这样几个作者肩负着，是很值得同情的。他们缺少法律常识，缺少人格概念，从来没有把人间的名誉当一回事，与他们打官司，自己也要回到人生的启蒙期，真是何苦来着。他们的日子一般都过得不宽裕，因为根据经验，人的生态和心态是互为因果的，一打官司，他们就要赔偿大笔的名誉损失费，从人道主义的立场看，又于心何忍?前不久我在东南亚的一些城市间独个儿漫游，遇到一位相知多年的佛学界朋友，问他这些年在干些什么，他居然说一直在打一桩名誉官司，我听他介绍了案情，觉得他遇到的事情在我们这里只能说是一种谁也不会在意的家常便饭，对他如此认真深感困惑，就笑着请教：“佛家讲究宽容，你这样打官司与佛教理义有抵触吗?”他回答，“如果我不去制限他们，他们还会继续伤害众生，因此我这一拳出去十分慈悲!”我似乎有所憬悟，但回来一想，又觉得这毕竟与整体环境有关。整体环境还很不卫生，你就没法对落在身上的尘埃过于认真。有一个卫生的念头就好，慢慢来，别着急。
在这中间，唯一需要花点口舌对付一下的，是报刊间那些指名道姓，又完全捏造了事实的文章。因为捏造的事实比大声的漫骂更能迷惑人心，人们如果相信了那种捏造，那么，被捏造而又没有辩诬的人也应该承担社会责任。但是，话虽这么说，真正辩起来却十分气闷，我的原则仍然是能不理尽量不理。这些年来本人由于不慎发表了一些文化随笔，有人说好话，干扰了几位先生的视听，于是逐渐有一些与我的名字牵在一起的“事实”刊载于几种报刊，起初以为有一个恶人与我同名同姓，后来搞清是在说我，刚想辩解说绝无此事，新的“事实”又刊布出来。正烦恼，突然想起，海外一些年轻的演员刚刚成名总会遇到类似的境况，他们几乎不辩，依然笑眯眯地演着唱着，我比他们年长，为何连他们也不如?这种想法解救了我，几年来未辩一言，到后来对那些文章读也不读，结果像没事儿一样存活至今。当然我的躲避也有底线，简单说来，如果别人受到诬陷而我知道真相，我不会躲避;如果事涉公共道义，我也不会躲避;躲避的只是自己的事。倒也不是大公无私，是因为自己的事怎么辩都是窝囊，我没有权利让我的朋友、学生、读者一起分担这份窝囊，窝囊比受伤更让人痛心。
总而言之，书海茫茫，字潮滚滚，纸页喧嚣，墨色迷蒙，这是市场化、多元化的现代文化景观，我们企盼了多年的，不要企盼来了却手足无措，抱怨不迭。解除过度的防范敏感，降低高昂的争辩意识，减少无谓的笔墨官司，让眼睛习惯杂色，让耳朵习惯异音，不太习惯就少看不听，即便习惯了，由于时间和精力的原因也可以少看少听。一切自己作主，看一点悦目的，吸几口新鲜的，尝几味可口的，稍感不适就轻步离去，我没有义务必须接收我不想接收的一切，哪怕有人直呼姓名在门口喊阵也关窗拉帘，闭目养神，顺手打开柴可夫斯基或瞎子阿炳。人们都说身处现代社会必须学得敏锐和迅捷，我却主张加一份木讷和迟钝。人生几何?好不容易碰到一个比较正经的年代，赶快省下精神来做点自己想做的事，哪里还有时间陪着陌生人胡乱折腾?门外的风，天边的云，一阵去了一阵来，当不得认真，哪怕这些风这些云是白纸黑字组成的，也是一样。
文化是社会的一种定力，文化人不可自己乱了方寸。
篇4：行走在茫茫书海作文
世间千奇百怪，人生坎坷多碍。万事皆有不顺，畅游诗海之间。
“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”遨游在高适的诗歌里;读到的是“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的不舍;悟到的是“海内存知己，天涯若比邻”的劝慰;看到的是“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”的恢宏气度。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”遨游在文天祥的诗歌里，读到的是“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”的豪壮;悟到的是“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”的落莫惆怅;看到的是“天晴有恨何人觉?月晓风清欲堕时”的至死不悔。
“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”遨游在陆游的诗歌里，读到的是“剪不断，理还乱，是离愁”的愁思;悟到的是“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的感慨;看到的是“戎马关山北，凭轩涕泗流”的沉痛。
“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来”遨游在王昌龄的诗歌里，读到的是“旋折荷花剥莲子，露为风味月为香”的情趣;悟到的是“俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑”的谦诚坦荡;看到的是“移舟水溅差差绿，倚槛风摆柄柄香”的余韵如缕。
遨游在诗海之中，我不仅看到了“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的陆游;还看到了“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”的李白;“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的崔颢;“毅魄归来日，灵旗空际看”的夏完淳，看到了……
遨游在诗海之中，我看到了刘禹锡被贬却吟出“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”绝不衰竭的豪迈情怀;看到了苏轼贬居黄州却始终抱着“谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”的态度;看到了谭嗣同临死却高吟“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的英雄气概，看到了……
漫步在诗海之中，我悟到了人生的真谛，看遍了世间的艰苦，悟到了精神的可贵，看遍了世人的可悲，一次次的心痛，一次次的感动，一次次的怦然心动，李白的豁达，陆游的爱国，苏轼的乐观，王维的孤寂，文天祥的坚贞不屈，那一字字、一词词、一句句牢牢印在心间，时时无法抹去……
我爱诗，但更爱那其中的真情!
世间奇奇怪怪事，人生曲曲折折路。万事坎坎坷坷过，我已沉醉群诗中。
篇5：行走在茫茫书海作文
斟一盏香茗，细细品味清新茶香，不禁心旷神怡。读一本好书，感悟浓浓真情，暖意油然而生。
我爱读书，在我快乐成长的十四年中，哪一日没有书的陪伴?丑小鸭是我最好的朋友，我们帮助可怜的小女孩卖过火柴，和白雪公主智斗可恶的王后，同漂亮的美人鱼在海底王国畅游……当丑小鸭化为白天鹅时，我恋恋不舍地离开了它，探索更加奇妙的知识王国。
在这引人入胜的书海中航行，我体会到了中国文学的博大精深：从“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”中感觉着李白的才华横溢;从“帘卷西风，人不黄花瘦”中感悟着李清照的淡淡愁绪;从“三十功名尘与土，八千里路云和月”中感佩着岳飞的壮志豪情;从“乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪”中，感知着苏轼的豪放旷达……这些文化结晶，汇成了浩瀚无垠的汪洋书海，让我畅快地遨游其中。
书，好像一眼沙漠中的甘泉，使我能够维系生命;书，仿佛一位良师益友，时刻帮助我进步;书，犹如一对坚强有力的翅膀，让我能够振翅高飞。汉代文学家刘向曾经说过：“书犹药也，善读可以医愚。”有了书的陪伴，我从一个无知孩童成长为一个智慧的少年;有了书的陪伴，我与他人相处得更融洽;有了书的陪伴，我在探索中不断进步。如果我的生活中缺少了“书”这一主角，我的人生还能这样精彩吗?
书不仅使我增长知识，还使我拥有了“千里眼”：不出国门便可体验异国风情，不与作者交谈便可知晓心中情意;不用穿越便可清楚了解历史的来龙去脉。
从“孙悟空三打白骨精”到“林教头风雪山神庙”;从“黛玉葬花”、“宝钗扑蝶”到“桃园结义”“三顾茅庐”，我汲取着四大名著的甘甜乳汁。在词海中漫游，我曾和屈原“上下而求索”;我曾和辛弃疾“梦回吹角连营”。我愿和鲁迅化作孺子牛，为革命默默耕耘;我愿和巴金化作飞蛾，勇敢地扑向光明……一篇篇美文，是一道道精神的盛宴，散发着诱人的香气，让我尽情地享用;也是一处处精神的盛景，展示着超凡的魅力，让我尽兴地游览。
我热爱读书。读书使我的生活充满阳光，让我的春天更加绚丽多彩!
篇6：余秋雨《书海茫茫》阅读答案
余秋雨
像真的海一样，我们既赞美它，又害怕它。远远地看，大海澄碧湛蓝，云蒸霞蔚，但一旦跳入其间，你立即成为芥末，沉浮于汹涌湿沌之中。如何泅得出来?到图书馆、书店走走，到街头报刊亭看看，每次都感到纸页文字对生命的一种威逼。几年前还在热心地讨论“读书有没有禁区”的问题，我是主张对文化人不应有禁区的，但现在却出现了一种意想不到的无奈：必须自设禁区，否则将是时间的泄漏，生命的破碎，将会从一生的孜孜不倦走向一生的无所作为。
为此，一些真正把书读通了的人总是反对“开卷有益”的说法，主张由学者们给社会开出一些大大小小的书目，以防在阅读领域里价值系统的迷乱。我赞成这种做法，但这种做法带有常规启蒙性质，主要适合正在求学的年轻人。对于中年人来说，生命已经自立，阅读也就成了自身与阅读对象的一种“能量变换”，选择的重任主要是靠自己来完成了。因此，自设禁区，其实是成熟的表现。
感觉极好的文章少读，感觉不对的文章不读，这是我的基本原则。
感觉极好，为什么要少读呢?因为感觉极好是很不容易的事，一旦找到，就要细细体会，反复咀嚼，不容自我干扰，这就像我看电影，突然遇上一部好片，看完后绝对不会紧接着看另外一部，而会一个人走在江边，走在小路，沉湎很久。我即便知道其他几部片子并不比这一部差，也舍不得一块儿奢侈地吞噬。交朋友也是这样，天下值得交往的人多得很，岂能都成为往来熟络的密友?推心置腹的有几个，也就够了。到处拍肩膀搂脖子，累死累活，结果一个也没有深交，一个也对不起。阅读和交友差不多，贪心不得。
感觉不对的文章不读，我所说的“感觉不对”，主要是指一些让我们感到某种不舒服的文章，或者做作，或者伪装，或者说炫耀，或者老滑，或者跋扈，或者酸涩，或者嫉妒，那就更要避开。如果我们误会它们了，我们也没有时间和兴趣去解除误会。避开了，误会也就不成其为误会。也许我们会出于某种传统的责任感对这种文章予以批评，但这种责任感往往是以否定多元合理为前提的。人有多种活法，活着的文明等级也不相同。也有极少数文章让我们感到一种无以名状的邪恶和阴毒，才读几句就像吃了一个苍蝇，最好的办法也是赶快推开。
总而言之，书海茫茫，字潮滚滚，纸页喧嚣，墨色迷蒙，这是市场化、多元化的现代文化景观，我们企盼了多年的，不要企盼来了却手足无措，抱怨不迭。解除过度的防范敏感，降低高昂的争辩意识，减少无谓的笔墨官司，让眼睛习惯杂色，让耳朵习惯异音，不太看习惯就少看不听，即便习惯了，由于时间和精力的原因也可以少看少听。一切自己作主，看一点悦目的，吸几口新鲜的，尝几味可口的，稍感不适就轻步离去，我没有义务必须接收我不想接收的一切，哪怕有人直呼姓名在门口喊阵也关窗拉帘，闭目养神，顺手打开柴可斯基或瞎子阿炳。人们都说身处现代社会必须学得敏锐和迅捷，我却主张加一份木讷和迟钝。人生几何?好不容易碰到一个比较正经的年代，赶快省下精神来做点自己想做的事，哪里还有时间陪着陌生人胡乱折腾?门外的风，天边的云，一阵去了阵来，当不得认真，哪怕这些风这些云是白纸黑字组成的，也是一样。
文化是社会的一种定力，文化人不可自己乱了方寸。
1.作者在图书馆、书店和街头报亭每次都感到纸页文字对生命的一种“威逼”，继而又会“无奈”，为什么?根据文章说明原因。
(1)感到“威逼”的原因__________________________________。(不超过22个字)
(2)感到“无奈”的原因__________________________________。(不超过18个字)
2.“人们都说身处现代社会必须学得敏锐和迅捷，我却主张一份木讷和迟钝”，这句话表现了作者的读书观点，请从具体做法和对待读书的态度上加以概括。
_____________________________________________________。(不超过15个字)
_____________________________________________________。(不超过16个字)
3.分别说明以下三句话在文中的意思。
(1)自设禁区，其实是成熟的表现。
(2)门外的.风，天边的云，一阵去了阵来，当不得认真。
(3)文化是社会的一种定力，文化人不可自己乱了方寸。
4.对这篇文章的分析，不正确的两项是[ ]
A.作者将现代社会信息时代的书海描写得既澄碧湛蓝、云蒸霞蔚，令人神往;又汹涌混沌、巨浪排空，叫人惊心动魄。
B.对“读书有没有禁区”的问题作者是不赞同的，而对“开卷有益”的说法却是完全赞同的，认为他同自设禁区一样，是成熟的标志。
C.作者在阐述“感觉极好的文章少读，感觉不对的文章不读”时，忽略了在阅读领域里尚有“感觉极好”而毒性极大，“感觉不对”却有益身心的书刊。观点虽然不无道理，但从整体看情采飞扬，情胜于理。
D.作者认为对“感觉不对”的文章予以批评，这种责任感往往是以否定多元合理为前提的;对极少数邪恶阴毒的文章，最好的办法也是赶快推开。这对于以个体活动为特征的阅读，的确是一个好的建议。
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