下面是小编给大家整理的吃席之累议论文，本文共13篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
篇1：吃席之累议论文
吃席之累议论文
吃席，就是吃酒席。红白喜事几十、上百桌的酒宴，三、五、十来人的饭局，我们这地方都叫吃席。小时候物质匮乏，又天性好吃，每吃一次酒席都如过年一般，既是一次物质的盛会，又是一次心灵的盛宴，天天巴不得能有这样的机会去享受美味佳肴。
成年之后，对吃席却生出一份厌倦和疲惫来。一方面是生活水平的好转，不再对酒席上的菜肴充满向往，另一方面却实在是不堪应酬之累。本来像我等无官无权的人又能有多少应酬？但平时同事、亲人、朋友的人情往来还是有的，偶尔也赴几次饭局，不免生出几分感慨来。
最明显的当属金钱之累。“天下没有免费的午餐”。仅是日常生活中人情往来的随礼就令如我等囊中羞涩的人尴尬不已。亲朋好友，同事同窗，婚丧嫁娶，每次一百两百的，如果一个月有那么几次，经济上就吃紧了。不去又不行，既驳人家面子，又失礼数，显得不通人情。一年下来，没个万儿八千的，就过不了人情这道坎。这道难以绕过去的坎让人心生怵惕而又无可奈何。
等待之累也算是吃席之累的一种。每次请柬上定好的时间是一回事，实际开宴时间又是一回事。往往是开宴时间要比原定的时间推迟一个多小时以上。尤其是吃寿酒时，更时兴等待，说是能延年益寿。大多数时候，等待的.原因是客人没到齐，而且是重要的客人，例如领导。如果领导没有来，这席是开不得的。再如舅爷、亲家，那也是坐上席的重要人物，没来也是万万开不得席的。而这些人为了显示自己的与众不同和身份尊贵，往往不会准时赴宴，非得“三请四催”不可。这一等，苦的可是大多数客人，肚子咕咕叫，又无事可干。如果是熟悉的人同桌，还可以摆摆龙门阵侃侃大山；若是陌生人坐一桌，则只有大眼瞪小眼度日如年挨时间了。
最累人的还是陪领导的饭局之累。鄙人有幸因公事光临了屈指可数的几次饭局，深味官场饭局的“水”太深，学问太大，心理负担太重。一个有尊严的人时时会感到这种饭局中难以承受的心灵之累。
这种累从入席开始。你得让级别高的人走在前，坐首席。酒店的饭桌都是圆桌，不像农村一样，厅堂排上席，上席排在神龛下，首席一眼就鲜鲜明明。圆桌没人坐时是看不出尊卑的，这就得你去判断了。一般来说，你走在最后并最后落座保证不会坐错位置。如果不慎弄错了，还要领导来给你“指正”，人也就丢大了。
入座之后，你的端杯举箸也须在领导之后，看领导的眼色行事。领导爱好杯中物，你身份卑微，让你敬酒你不够级别，不敬酒又成了不晓事的人，两难处境又让人何以堪？为了给自家领导挣个面子，当你勉勉强强或懵懵懂懂地端上了酒杯，身份和级别最低的你得先给在座的每一位领导按级别高低先干为敬地来上一圈，次序绝对不能错。有不认识的领导，你还得要自己的领导介绍一番。这时尴尬就来了：介绍你时，你无官无职，领导只好说“小某”或“老某”，你会明显地感受自己身份的卑微，生出无形的刺激。然后，又轮到领导来“敬”你的酒，一个来回又是一圈，你酒量尚可撑得住，算你行；若酒量不行，你就得伤身体了。如果座中有本单位的领导不胜酒力，你还得替他解围喝几杯，给关键领导多敬几杯，一场酒下来，直喝得你七荤八素翻江倒海。这其间，你还得有一副好口才，记得各种新鲜时髦的荤段子，让领导喝得尽兴。
如果你是一个不喝酒的人，只是一个人在吃饭，别人觥筹交错之际，你就不要生出冷落之感。但你的心态再平和，当你成了酒席上的局外人，成了一个闷葫芦，成了领导心中“不晓事”“不懂礼节”的人，你的感觉还那么良好吗？你参加酒席的意义又在哪里？这种既有心灵之累又有身体之累的酒席一次两次还罢，一旦多有几次又与坐牢何异？还不如不去。
我等远不是见过大场面的人，若是那见过官场大场面的人，道起这酒席之累来想必感触更深。一想到那些各种酒席场面谈笑风生、纵横捭阖的人，在生出几分佩服之余，又生出几分可怜：他们的心灵之累又有谁知？
篇2：累的议论文
天有天道，人有人道，物有物道。天地万物各行其道，行走在无间的人最危险。而我，正在无间道上孤独前行。
虽不是眨眼千年，但我仍是这世上的匆匆过客，一瞥之间，千年已逝。在漫无目的的无边行走中，我感觉自己就像一个沙漏，灵魂在体内一点点漏出。浩叹一声，悲伤袭来：
我，好累！
生命中总有些人注定要与我们檫肩而过。我们就像是两条渐近线一样，无限逼近却永不相交。他们的离开注定要成为历史，而所有往事的沉淀却又迫使我在记忆中流浪。如无根之浮萍，飘乎不知所踪。
当所有的记忆在年轮中逐渐风化。我伸手，抓住却是虚有；你回首，满眼尽剩哀愁。现实是残酷的，为什么总是要逼着我们走进命运的伤痛所在？而为何，我又要将自己搞得如此身心俱疲，近乎崩溃？
谁，能告诉我？
我，孑然一身，两袖空空，三尺微命，四海漂泊。人世浮沉，我亦何往？“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”此间已无容我之地，而我早已身心俱疲。人，是不是不将自己搞死就永不罢休？
以前，我的人生信条是：“和时间赛跑，惜时如命。”将自己搞得很惨。当然，这都是拜学校蛊惑所赐，出去旅游，随便逛两个小山村就整出一大套理论供我们学习。欺骗那些纯真的小孩。
当我“幡然醒悟”时，发现只有一句话可以形容自己：“我心伤悲，莫知我哀。”
使我醒悟的是一则短片：老虎和狮子是动物界最具杀伤力的，但它们一生百分之七十的时间都处在悠闲之中。从进攻到捕食结束的整个过程不足三分钟。
我得出的结论就是：“悠闲的狮子比奔跑的羚羊更具杀伤力。”悠闲，那是因为曾经经历过一些不为人所知的累。
其实，我亦非真的悠闲，只是相比之下，世间匆忙的人多了，我也就成了悠闲。
人人都英雄，世间无豪杰。
匆忙并不意味着他们就一定成功，而悠闲也并未宣布我的失败。毕竟，我的历史还是我自己在写。
因为曾经经历过，所以痛；因为曾经累过，所以悠闲。有些伤是注定无法忘却的，既然无法忘却，那就只有让它沉淀。
天下之大，悠哉游哉者几人？我如孤鸿，千年一瞥，再回首，所有人业已远去，仅剩我一人独行四方。其实，我的悠闲用鲁迅先生的话倒过来说也好理解：“其实，世上本就都是路，走的人多了，也就没有了路，而成了道。道可道，非常道，只不过此道非彼道罢了。而我，亦不会追求太多。
篇3：累的议论文
现代人的生活似乎充满了“累”。我们在两点一线之间奔波，完成无止境的工作。因此，“不要太累”这句话似乎唤醒了梦想家。为什么我们要把所有的时间都花在工作上？别这么累！
值得一提的是，“不要太累”对一些渴望名利的人来说确实很有用。为了名利，他们放弃了太多值得珍惜的东西：健康、亲情甚至灵魂。渴望名利的人在追求这些额外的东西时不应该“太累”，而应该回归生活，回归本色。
然而，当越来越多的人喊出“不要太累”的口号时，他们更追求舒适和稳定。这种现象反映在当今非常流行的“公务员热”中。太多的人希望有所谓的“铁饭碗”来满足他们寻求稳定的心态：走最省力、最稳定的路，不要厌倦了四处奔波谋生。
这种心态会带来什么不好的后果？首先是整个社会的阴郁气氛。当每个人都开始追求稳定和安逸的时候，社会就缺乏前进的动力，而不用害怕困难。因为当遇到困难时，人们并不考虑如何去克服它们，而是“不要太累”去寻找一条更平坦的道路去走，结果只能是停滞不前，因为在发展的道路上，只有两种方法去克服和屈服。
因此，我们的创新动力已经枯竭。追求“不要太累”的最好方法是停下来，也就是说，现在就保持所有的成就。有了我们迄今取得的进步的果实，我们可以在和平与稳定中度过几十年。未来呢？陈独秀先生曾在他的文章《敬告青年》中提出，年轻人应该“进取而不是退休”。当我们告诉自己“不要太累”时，我们在寻求退休的道路上迈出了一小步，但我们在创新的道路上又迈出了一大步。我们希望保持警惕！
更可怕的是，我们在提议“不要太累”的时候，却失去了对社会责任的承诺。因为当我们在社会上面对别人的事情时，说“这是别人的事情，不要太认真，不要太累”，我们就逐渐形成了“别人的事情与我无关”的心态。我们已经成为寻求稳定的“旁观者”。鲁迅先生一直在讽刺。当鲁迅先生提出“无止境的距离和无数的人都与我有关”时，他的心里不可能也不可能充满“不那么累”的想法，但这一定是一种无论多么累都要为人民谋福利的进取精神。
篇4：累的议论文
在这个物欲横流、节奏极快的时代，有些人开始抗拒时代强加给他们的高强度，呼吁“不要太累”。对于这种“佛教”现象，支持和担忧的声音也是混杂的。
我们在时代的潮流中前进，许多人迷失了自我，成为精神层面上的“空心人”。如果人们提倡“不要太累”，希望放慢脚步，充实自己，那么我认为这种现象是可以理解的。然而，在现实社会中，这种“佛教文化”的传播往往不是由于人们自我意识的觉醒，而是由于懒惰的邪恶本质。骆家辉说，毫无疑问，每个人都想要幸福。诚然，渴望幸福、逃避苦难是人类的天性，但这样一股不思进取的浊流难道不会污染社会思潮，迫使它变成一潭死水吗？
《地藏经》说“如果你幸运，不要捐款”。胡适先生甚至说：“如果你成功了，就不要捐款。”我们所做的每一个努力都将成为生命之山中的一块石头，帮助我们看到理想的高地。如果没有艰苦的工作，还有什么好土地吗？如果你积累而不学习，你怎么能学会变得富有？正是由于日复一日的坚持和疲惫，杜拉斯才得以写出现代小说的奠基之作《情人》，疟疾患者也得以获得青蒿素治疗。“不要太累”这句话阻止了许多人奔向他们的理想。
然而，尽管这句话会带来如此多的负面影响，它仍然被许多人所追求和认可。抛开那些寻找借口逃避疲劳的大多数人，我们仍然应该考虑这是否合理。
正如我在文章开头提到的，许多人已经变成了“空虚的人”，非常渴望一个精神休息和自我充实的时刻。那么，“不要这么累”能被理解为对海德格尔“诗意栖居”的邀请吗？想在工作、学习和生活中不那么累的愿望，是为了有时间进行精神上的自我反省，然后在汹涌的浪潮中找到一个合适的“荷塘”，摆脱“空心人”的状态。这无疑是值得称赞的。然而，“不要太累”这种不恰当的措辞并没有起到这样的作用，反而成了懒人逃避现实的借口。
我们鼓励精神上的自我反省，因为苏格拉底曾经说过“没有考试的生活不值得活下去”，但是逃避主义在这里不应该泛滥。我希望你和我可以在积累小溪的同时，乘船到诗歌的彼岸。
篇5：累的议论文
著名运动员查尔斯·巴克利曾经要求教练不要替换他。他的“死后我有充足的休息时间”这句话也成了一句很好的话。现在，越来越多的人开始提倡不要太累。这也意味着一个时代价值的变化。
在当今社会，科学技术的高速发展贯穿我们的生活。经济发展的速度也可以说是突飞猛进。这就是为什么人们开始提倡一种享乐主义，所以越来越多的人提倡“不要太累”。
英国作家奥尔德斯·赫胥黎的著名小说《美丽新世界》展示了5后的世界。在那个世界上，物质生活丰富，科学技术高度发达。每个人都不必努力工作，人们没有任何担忧，自然他们也不会感到累。然而，这样的生活有什么意义呢？目前，许多人声称他们是工作的奴隶，但我们的工作和参与实际上是因为我们热爱生活。疲劳不会让我们被生活所奴役。只有过度丰富的材料和高端技术才能让我们成为奴隶。也许《美丽新世界》里的人行动自由，但头脑空虚。因此，“累”是个人对生活的一种态度，它象征着每个人对生活的热爱和对美好生活的向往。
对整个社会来说，“累”可以上升为对社会甚至国家的责任感。鲁迅在他的文章中说：“我关心无限远处的无数人。”我认为，他一生的苦心写作，也是由于他“向可怜的星荃发去一条信息，我用我的血荐轩辕”的家庭感情和社会责任。也许他可以成为一个普通的文人隐士，“有一个春风，一条叶船，一条丝带，一个茧和一个光钩”，但他强烈的责任感告诉他，他必须努力工作，他必须为世界受苦。
当然，疲劳绝不是教人们做出无用的努力。“累”并不意味着我已经努力工作了几十年，去做一些根本不可能的事情。在这种情况下，虽然我们似乎付出了很多，但这种“疲劳”与前两种不同，没有效果。
狄更斯在他的《双城记》中说：这是最好的时候，也是最糟糕的时候。诚然，今天也是如此。随着科技和经济的发展，快乐正在传播。许多年轻人害怕艰苦和疲劳。然而，如果没有人们的努力，人类怎么能在光明的道路上前进呢？
疲倦是一种生活态度和积极的社会责任感。不要再提倡“不要太累”了。
篇6：累的议论文
著名运动员查尔斯巴克利曾要求教练不要替换他。他说我死后有充足的休息时间，这成了一句很好的话。现在越来越多的人提倡不要那么累。这也隐含着一个时代价值的变化。
当今社会，科学技术的飞速发展贯穿于我们的生活。经济发展速度也可以说是一飞冲天。这就是为什么人们开始提倡一种享乐主义，于是越来越多的人提倡：不要那么累。
英国作家阿尔多斯赫胥黎的著名小说《美丽新世界》展示了一个500年后的世界。那个世界物质生活丰富，科技高度发达。大家都不用努力，人也没有什么后顾之忧，自然也不觉得累。但是这样活着有什么意义呢？现在很多人自称是工作的奴隶，但是我们的工作，我们的痛苦，其实都是因为我们热爱生活。疲惫不会把我们奴役于生活，只有丰富的物质和高端的技术才会让我们成为奴隶。也许美丽新世界里的人行动自由，但头脑空虚。所以，对于一个个体来说，累是一种生活态度，象征着每个人对生活的热爱，对美好生活的向往。
对于整个社会来说，累可以上升为对社会乃至祖国的责任感。鲁迅在杂文里说：无限远方，无数人，都与我有关。他一生苦心写作，我想，恰恰是出于他对冷星的恩情，我用我的血来表彰轩辕的家国情怀和社会责任感。也许他本可以成为一个拥有春风和叶船的普通学者隐士，但他强烈的责任感告诉他，他必须努力工作，为世界而受苦。
当然，累绝不是教人做无用的努力。累不代表我努力，花几十年做一些根本不可能实现的事情。在这样的情况下，虽然我们似乎付出了很多，但这样的累和前两者不同，没有任何作用。
狄更斯在他的《双城记》中说：这是最好的时候，也是最坏的时候。诚然，现在也是如此。随着科技和经济的发展，享乐之风蔓延开来，很多年轻人怕苦怕累。然而，没有人们的辛勤劳动，人类如何在通往光明的道路上前进？
累是一种生活态度，是一种积极的社会责任感。不提倡不要那么累。
篇7：累的议论文
在这个物欲横流、快节奏的时代，有些人开始抵制时代强加给他们的高强度，呼吁不要那么累。对于这种佛教现象，支持和关注的声音不一。
我们在时代的大潮中前行，很多人迷失了自我，在精神层面上变成了空心人。如果有人提倡不要那么累，希望放慢脚步充实自己，那么我觉得这种现象是可以理解的。但是在现实社会中，这种佛教文化的泛滥往往不是因为人们自我意识的觉醒，而是因为懒惰。洛克先生说，每个人都渴望幸福，这是毫无疑问的。向往幸福，逃避苦难，这是人之常情，但这样不思进取的浊流，难道不会污染社会思潮，迫使其成为一股恶臭的死水吗？
《地藏经》年有句话叫有福不捐，胡适先生甚至说有贡献就不捐。我们付出的每一份努力，都会成为生命之山中的一块土壤，一块石头，帮助我们看到理想的高地。无辛
勤劳作，岂有良田万倾；若无学才积累，岂可学富五车？正是因为日复一日的坚持与劳累，杜拉斯才能写出现代小说奠基之作《情人》，疟疾病患才有机会得到青蒿素的治疗。那一句 别那么累 ，不知叫多少人停下了向理想奔走的脚步！
然而，纵使这句话将带来这么多负面影响，却仍受许多人的追捧与认同。撇去其中有大半是在为自己逃避劳累寻找借口的人，我们仍应思考它是否具有一定合理性。
就如同我在篇首提到过的，裹挟在时代大潮中前进，使许多人成为 空心人 ，也极度渴望能得到精神上的片刻停息与自我充实。那么 别那么累 是否可以被理解为向海德格尔所提倡的 诗意栖居 的邀请函呢？渴望在工作、学习、生活上不那么累，是为了得到空闲来进行精神上的自我审视，进而在奔涌向前的大潮中寻一片自适 荷塘 ，摆脱 空心人 的状态，那么这无疑是值得赞赏的。但 别那么累 的不当措辞并未起到这般作用，却成为懒惰者逃避现实的借口。
我们鼓励精神上的自我寻觅，因为苏格拉底曾说 未经审视的人生不值得一过 ，但逃避主义绝不应在此横行。功不唐捐，愿你我在积小流的同时，也可乘小舟行至诗意的彼岸。
篇8：累的议论文
现代人的生活似乎充满了疲惫。我们在2。11和完成无休止的工作之间奔波，所以不要太累。似乎每一句话都唤醒了梦者。为什么把我们所有的时间都花在工作上？别这么累！
值得一提的是，对一些沉迷名利的人是有益的。他们为了名利放弃了生命中太多珍贵的东西：健康，亲情，甚至灵魂。沉迷于名利的人，不要那么累的去追求身外的这些东西，应该回归生活，回归真实的自己。
然而，当更多的人喊出“不要那么累”的口号时，他们更倾向于寻求安慰和稳定。这种现象体现在现在公务员的流行上。太多人想拥有所谓的铁饭碗，以满足自己的求稳心态：走最省力最稳的路，不要那么累的去谋生。
这种心态会有什么后果？首当其冲的是整个社会的灰暗氛围。当所有的人都开始追求稳定和安逸时，他们缺乏在不害怕危险的情况下前进的动力。因为人在遇到困难的时候，不是想着如何去克服，而是不要那么累的去寻找一条平坦的道路，结果只能是停滞不前，因为在发展的道路上只有两条路可走：克服和屈服。
结果，我们创新的动力枯竭了。追求不那么累的最好方法就是停下来，也就是保留现在所有的成绩。凭借我们现在取得的进步成果，我们可以在和平与稳定中度过几十年。未来呢？陈独秀曾在《敬告青年》一文中指出，年轻人应该进取，而不是退休。当我们告诉自己不要那么累的时候，我们在寻求退休的道路上迈出了一小步，但在创新的道路上又后退了一大步，所以要警惕！
更可怕的是，当我们要求不要这么累的时候，我们失去的是对社会责任感的坚持。因为当我们在社会上面对别人的事，我们说：这是别人的事，不要当真，不要那么累，我们渐渐树立了别人的事与我无关的心态，我们变成了寻求稳定的看客，鲁迅先生已经讽刺过了。当鲁迅先生提出无限远方，无数人都与我有关时，他绝不能也不能假装不那么累的想法，而必须要有一种即使累了也为人民谋利益的进取心态。
需要警惕不那么累背后的稳定心态，更要注重创新的进取心态和内心的社会责任感。
篇9：吃大席现代散文
吃大席现代散文
曾有朋友向我介绍吃农村大席的经验之谈，那就是快准稳，一道菜端上来，要清楚你必须先从哪里下筷，盘未落桌，筷子就要出征了，这叫快，然后准确地将菜纳入自己跟前，这是准，最后是期间绝不要离开，从头到尾，都要将身子坐如磐石，因为一旦离开，你就会发现那些菜绝对不会等你，尽管菜的分量大而足，可它们都会瞬间盘盘清，所以吃大席要有一颗能够沉稳坚定的心……
朋友出身农村，从小到大，吃大席的经验无数，小时经常跟着长辈一起去吃大席，长大了，村子里亲戚多，摆大席时经常唤他过去帮忙，年轻、有力气、经验丰，适合跑腿，他往往充当上菜的角色。有一次我随他去乡间吃大席，见他腰系围裙，两臂端了近半米长的托盘，上面摆满十来只大海碗，里面盛着刚刚出锅的四喜丸子，分量沉实无比，他却娴熟地端着托盘在众人中像条鱼一般敏捷地穿梭――将刚出锅的菜准确又迅速分送到大席的.桌上，免得客人翘首期待，这是大席上菜人员的必备能力，如果不是从小到大的参加大席的经验，他哪里来的这般游刃有余！
有人认为大席粗鄙，却不知这种食文化的源远流长，自有它存在的意趣与作用，用学术话来讲，大席是一种共食现象，是与人类的进化而同时出现的现象，它是一种良好关系的标志，源流出自农村红白喜事的操办上，一直世世代代流传至今，应该也会一直流传到将来。
我第一次吃大席，是在农村的一场婚宴上，吃后感悟是，那是一场堪比竞争的吃的竞赛，我与一群并不熟识的中年女子同席，她们正值豪气中天的壮年，于是这豪气也体现在吃相之上，刚上一道菜，有人热情地挥筷招呼，来来来，趁热吃，那道刚上来的大菜是红烧肘子，话音未落，她的筷子已经狠狠插在肘子肉最肥美的一个部位，猛地一撕一带，那一块拳头大的肉热气腾腾收入在她面前的碗中，被她几口吃下，虽然她眼疾手快，可再想夹第二筷子已是不可能，那盘肘子已经只见个盘底儿，满桌都是眼明手快的高手，迅捷的不止她一个。在这种场合下如果你想斯斯文文地去吃，那一场大席吃下来，你就等着饿肚子吧，不过人在那种气氛下，也很难斯文，斯文是席间的异类之人，抢着吃，是大席热闹的体现与特色，迅速融入这种气氛并参与其中，才能真正领会到吃大席的乐趣。
又有一次，我终于有幸和几个村中德高望重之辈坐在同一席上（去晚了，被加塞进去），老者吃饭不能狼吞虎咽，大席的菜分量又多而充足，在长辈面前，我不得不斯文扭捏，一场席吃下来，居然剩了半桌菜，见瓷盆中还卧着睡美人一样无人打扰的完整土鸡，心想不能浪费了，不如打包带回家，刚一动心，仿佛被对面老者发现，她面露慈祥的微笑，从衣袋中掏出打包袋来，不紧不慢，徐徐将盆中鸡倒入她的囊中……
我忘了，挥挥手，不剩下一滴汤水，也是吃大席的特色之一呢！
篇10：累论的议论文
关于累论的议论文800字
其实在很久以前我就已萌发了写这样一篇文章的念头，只是一直未曾下笔。与其说是用各种理由来搪塞敷衍自己，还不如说是由始至终对生命所存在的一种敬畏。因为我所经历的困苦与芸芸众生中的诸多人相较实在是微渺非常。
人生，如驾一叶扁舟轻行。漫漫岁月间，或风平浪静，或波涛汹涌，总有万般不可窥测的起伏变化。有人不胜疲累因而丢弃了自己手中驾船的竹蒿，沉溺于花红草绿之间，不复自我。也有人因困苦难挨，徘徊在各个岸口不能择选，麻木了自己的身心。抑或有些人厌倦了如此反复的生活，及早便登了岸拿着那根曾经驾舟的竹蒿寄情与山水，淡泊避世去了。但也总有这样一些人，他们不畏生命中的暗涌激流，誓死扞卫属于自己的舟船。紧握手中的竹蒿，奋力前行。他们自登船持蒿时便已坚定了生命的`信仰。所以无论艰险，无论困苦。生命不死，灵魂不灭，梦想犹存。
每个人所走过的不同旅程构成了生命里诸多交错相绕的轨迹。所走之路，所经之事，都自有一番痛楚难言。有人为情所困，他们自生命伊始并已被上天赋予了情根。与生俱来的浪漫情怀让他们一生崇尚爱情，惟其至上。这是他们一生于内心最深处的执着，他们为了自己所爱的人甘心付出所有。就算是倍受痛苦情殇煎熬，只要爱人幸福便已经是他们最大的幸福快乐。人生于世，最难的就是如何生存。世人多为生计所迫而累，但人若非于此，又如何能够体悟到生命的真谛？我们青年时为学习重压所累，壮年时为工作家庭所累。人生轨迹每往复一次，便有更多可使生命疲累的事物向我们侵袭而来。我们所能做的，不是想着如何去躲避这些迎面而来的困苦。我们理应奋不顾身，为我们的梦想而奋斗，为我们的信仰而决战到底！
人人都有自己心中所向往的天堂，但通往天堂的路却多为人们自己的懦弱而被生生地阻断。大千世界，芸芸众生。谁不未曾疲累过？感到疲累的人很多，有的因此沉沦，一蹶不振。有的因此徘徊，迷失在道路。但是却是有一种人，虽累而乐此不疲，在一次次的疲累中一步一步的攀越人生的高峰。
为之梦想，为之信仰，疲累必然。欲圆梦想，欲守信仰。奋不顾身，理固宜然！
篇11：男人之累散文
男人之累散文
由于男女有别，因此社会对男人的要求比对女人的要求高，男人从小就有人向他们灌输：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”、“吃得苦中苦，方为人上人”。男人要想功成名就，就得拚搏奋斗；男人要想出人头地，必须吃苦受累。
官场上风云变幻高深莫测，你方唱罢我登场，八仙过海，各显神通，需察言观色、见风使舵，每一步都诚惶诚恐、如履薄冰。职小位低者力争更上一层楼，位高权重者又觉高处不胜寒，进亦忧，退亦忧，进退两难。
自古商场如战场，商海弄潮风急浪高，暗礁险滩星罗棋布，必须谨小慎微，殚精竭虑，稍有不慎就会触礁沉没，血本无归。职场上也是人才济济，竞争日趋激烈，一不小心就会被淘汰出局。为了能争得一席之地，必须全力以赴，不敢丝毫松懈。大浪淘沙，前赴后继，物竞天择，适者生存，男人不累不行。
男人是家庭的保护神，宁可累了自已，也不愿家人吃亏；宁可苦了自己，也不让家人受罪。男人就像一头默默耕耘的牛，“吃的是草，挤出来的'是奶”。男人即使受了伤也不能倒下，也要独自舔着流血的伤口站起来，然后义无反顾一往无前。
男人哪怕内心苦不堪言，也要笑对他人，始终以坚强风光的一面示人，男人不管风吹浪打，也要胜似闲庭信步。男人死要面子活受罪，即使囊中羞涩，也要表现出“千金散尽还复来”的豪迈气概，其实有钱男子汉，无钱汉子难。
小时候，因为你是“男子汉”，摔了跟斗不能哭，在外面受了委屈，你不能回家诉苦，在学校挨了训，你不能向父母求助，因为那是软弱的表现。
恋爱时，你要费尽心机讨好女友，辛辛苦苦陪她逛街，大大方方陪她购物，想方设法逗她开心，绞尽脑汁哄她高兴，那怕自己心里比黄莲还苦，比窦娥还冤。更不公平的是你有苦不能诉，有冤没处伸，因为你是男人。在女友面前你要善于讨好卖乖，溜须拍马，你不能忤逆她，不能冒犯她，否则有你的冷凳板坐，有你的苦日子过，除非你想散伙。
结婚后，在家里你是父母的儿子，老婆的丈夫，孩子的父亲，身兼三职。要孝敬父母，要宠爱老婆，要教育孩子。钱要会赚，饭要会做，菜要会炒，衣服要洗，地板要拖。你没法回避，你没法推诿，你不能偷懒，你不可失职，要勤勤恳恳，要兢兢业业，因为你是男人，因为你一身三任。当婆媳发生摩擦和矛盾时，你要奋不顾身的挡在她们之间当防火墙，因为你既不敢得罪亲爱的老婆大人，又不能伤害尊敬的母亲大人，你只能当和事佬受夹板气，你只能打掉门牙往肚子里吞，自认倒霉。
在单位，你要敬业，要勤奋，你要当模范，做表率。你既要领会上司的旨意又要照顾下属的情绪，既要看领导的脸色，琢磨领导的心思，又要听取下属的意见，了解下属的想法。你不能太软弱，太软弱没威信，你也不能太强硬，太强硬得罪人。你不能太认真，太认真惹恼下属，失去民心，你又不能太马虎，太马虎得罪上司丢掉乌纱。你不能太优秀，因为“枪打出头鸟”，你更不能太窝囊，太窝囊你只能垫背。
男人如果无才无钱，无官无貌，你就是饭桶窝囊废，别说你想外出潇洒，就是家里的老婆大人也想把你一脚踹出去。
做男人难，做男人累！
篇12：爱美之累散文
爱美之累散文
爱美之心人皆有之，可爱美之累不是每个人都能体会得到的，因为它只属于一些爱美有点过度的像我们这一群等闲之辈，单说买衣这一项就能把人折腾得够呛。
先说说体力上的累吧。无论是烈日炎炎的夏日，还是冰冻三尺的冬天，都不能阻挡逛街买衣的热情，发了除了生活必需品之外，消费首选就是逛街买衣。逛过一店又一店，走过一街又一街，脱衣、试衣再换衣，乐此不疲，累得筋疲力尽、饿得饥肠辘辘也心甘情愿。
精神上就更累了。走到服装店，如果你试了衣服就买，老板脸会笑开了花，临走可能还送你个礼物，热情地让你留个电话号码，说下次来了新款一定记着打电话给你。如果你试了好几件都没有买一件的意思，老板的热情温度会骤然下降，笑开了花的脸立刻会变得冷若冰霜。特别是进入专卖店里，那些小妹的嘴甜得像蜜，大姐大姐喊个没完，几个小妹围着你转，接着一杯热水也来了，而且那杯热水是盛情难却的，可你刚一转身离开，便鸦雀无声了。买好的衣服，回去试穿以后，发现不尽人意，退款是没门了，只好退而求其次换一件自己本不喜欢的了。若有熟人开店，而他家店里衣服的风格是你所不喜欢的，还得小心翼翼地像做贼似地绕着走。
网上买衣的累也不亚于逛街买衣，光是逛网店就看个头昏眼花，看到秒杀倒计时忽闪忽闪的字眼会怦然心动，如果这件衣服又是你喜欢的款，倒计时又只有几分钟之差了，那心情比赶车时追赶一辆已开动的.汽车还要着急。付款了，侥幸捡到了一个大便宜。第二天一打开，还是倒计时十多个小时，大呼上当了。等待到货的过程是漫长的，天天在快递上查询，犹如望穿秋水的相思。好不容易到货了，拆开一看，和实物相符，非常惊喜，发誓再也不受累不看别人脸色在街上买衣了，就在网上买定了。和实物不相符、穿着或大或小、质量太差、衣服上面有洞，心里顿时凉了半截，发誓再也不在网上买衣了，还是在街上买好。于是或换或退或送人，购衣时的欣喜化为乌有了。
这买衣过程上的累还是可以承受的，回家面对老公可是最累的。这很多老公都是希望不花钱老婆又能漂亮的那种。但我们有对策，对策之一是这衣服一千元说成五百元，五百元说成两百元。对策之二是是说因为朋友穿着不合适送的。对策之三是趁老公不注意偷偷地塞进衣柜，过段时间再穿。对策之四若以前有相似的就说是以前的旧衣服。
穿新衣服的感觉也累。要是这新衣受到一致的好评，那前面所受的苦也就值了，这样可以获得三天美好心情。可有时买的衣服没有一个好评，或者处处撞衫，那心情懊丧极了。早晨起来，看着满柜子裙子，长的、短的、中长的、大花的、小花的、格子的、纯色的应有尽有，可每件都不尽人意，试试这件，又试试那件，结果满床都是试过的衣服，上班还差点迟到了。
处理衣服的过程也很辛苦。衣柜里塞得满满的，前一个季节的衣服早就暗然失色了，可怎么处理呢？扔了吧，太浪费，老公看见了还得骂，得绞尽脑汁想着送给乡下哪个亲戚最谁合适。送走了，心里长长地嘘了一口气，像甩掉了一个很大的思想包袱。可这种处理方法越来越艰难了，因为乡下条件比我们还好，他们穿着比我们还时尚，自己的旧衣服都不穿。
现在有房奴、车奴，又出现衣奴了，所以还有衣奴之累。每个月去自己喜欢的衣店里购衣，等发工资时去结账，结果工资刚到手，扣除衣服钱就所剩无几了。
以上所述的仅仅是买衣服，还有美发之苦，直的变成波浪的，波浪的变成直的，黑的变成红的，红的又变成黄的，最后头发变成了枯草。
这些都只算得上累，还有苦的，这美容的，还得在身体上动刀子才能换得美，真是把命都豁出去了。
随着年龄的增长，我觉得如果一个人把外表美作为自己的所有的魅力所在确实有些幼稚了，其实一个人的人格魅力是最重要的，一个女人其实是一本书，封面漂亮而内容粗糙并不是一本好书，封面漂亮而内容精致才是最完美的书，为了外表付出太多的累是不值得的，还不如把精力和金钱用在别的更有价值的地方。
篇13： 天伦之累美文
天伦之累美文
当王姐抱着孙子牵着孙女，走出廉租房小区来到菜市场买菜时，一些认得她的居民便热情地向她打招呼：“王姐，孙子、孙女都齐了，天伦之乐啊！”
王姐的脸上挤出一丝苦笑，呵呵答应一声：“嗯啦”。牵着孙女快步走到一个菜摊儿前，放下怀抱中的孙子，用手捋了捋额前的白发，蹲下身来哄孙子：“孙儿，你跟姐姐在这儿站一会，奶奶要买菜。”孙女听话地牵着弟弟的小手，乖乖地站在人少的地方，看着满头白发的奶奶从一个菜摊儿飘向另一个菜摊儿，跟菜贩们讨价还价。
孙女是大儿子满星的孩子，孙子是二儿子满照的孩子，孙女四岁，孙子才两岁，一刻也离不开奶奶的照料。
按照常理来说，王姐有孙子孙女绕膝承欢，应该是享不尽的天伦之乐，可是王姐却经常被孙子孙女吵闹得心力交瘁，丁点儿大的两个孙子女，不是这个哭，就是那个闹，这个要奶奶背，那个要奶奶抱，哄孙子哄得喉咙嘶哑，而且经常忙得汗腻腻的，哪还有一点儿天伦之乐？天伦之累还差不多。
对于王姐的这点感受，廉租小区里的居民都深有同感，他们也都被孙子孙女拖累着，一直轻闲不下来。每天的生计，就是背着书包，牵着或驮着孙子孙女上学或放学。
王姐在同邻居交流疲累感觉时，瞒住了独自带养两个孙子女的艰难。她是个要强的女人，不想把自己的艰难告诉别人，主要是害怕别人笑话她的儿子没出息，挣不来钱。为了避免别人问询到她的艰难窘境，她便很少出门逛街，即使非得逛街买菜或办其它东西，她也是匆匆而去匆匆而回。
王姐的两个儿子都很懂事儿，为了改善入不敷出的家庭经济状况，都带着自己的媳妇出门打工去了，像候鸟一样，只在春节放长假期间，才顾得上回家看看共同的母亲和各自的孩子。
王姐独自咀嚼着艰难的苦涩，却鼓励两个儿子带着媳妇在外面打拼，她希望两个儿子和媳妇能够通过自己的努力，拥有一套宽大的住房，而不是像现在这样，蜗居在只有五十平方米的廉租房里。
王姐没有退休金，只有社区为她申请的一份低保，每个月才百十块钱。为了给孙子孙女省下钱来买鸡蛋和奶粉，自己便戒掉了荤腥，一色的素食，像庙上的尼姑一样，墨守着清规戒律，苦苦支撑着这个家。
因为苦，王姐的头发早就银白如雪，比白毛女的头发还白。
但是，王姐非常要强，既不向邻居诉苦，也不向亲友告借，靠着那点低保金和儿子寄回来的少得可怜的钱，勉强维持着祖孙三人的生活和一些人情礼往。
王姐家的日子虽然过得清苦，也被孙子孙女拖累得很疲惫，却安贫乐道，怡然自得，从来没有抱怨过别人，更没有抱怨两个儿子甩给她的这份累赘。开心的时候，还驮着孙子在廉租房内扭起了秧歌：“锵、锵、锵锵嘁，锵锵衣锵衣锵嘁……”热情奔放的'秧歌舞，经常逗得孙子和孙女咯咯大笑。
王姐原本是县作协里非常活跃的会员，自从有了孙子、孙女后，王姐便很少参加县作协的活动，更没有作品发表在网上或报刊上，原先的那些文友们也很少能见到王姐的面。当我们再见到她的时候，她便成了现在这样一个地地道道的老奶奶。
王姐的头发虽然银白如雪，却梳理得一丝不乱，总给人一种仙风道骨的感觉。除了发白如雪，喉咙嘶哑之外，行事、说话依然十分干练，一点儿也不显衰老。
最有意思的是，王姐回答文友们关于“天伦之累”的话题时，却让人颇感意外：“我是受尽‘天伦之累’，享尽天伦之乐。”说罢便哈哈大笑，感染得孙子、孙女也钻进奶奶的怀里咯咯嗒嗒的笑个不停……
我们原先的那份担心，居然被祖孙三人的笑声冲涤得荡然无存。
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