以下是小编帮大家整理的山坡羊·道情原文译文解析，本文共8篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：山坡羊·道情原文译文解析
《山坡羊·道情》原文
元代：宋方壶
青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开。管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪瓢亦乐哉。贫，气不改；达，志不改。
译文及注释
译文
我爱青山，愿与它相伴；我爱白云，想让它相陪。做梦也梦不到穿上紫罗袍系了黄金带。只要有一间茅屋，四周围野花盛开，管他谁家兴旺，谁家衰败。过着穷日子，我也挺愉快。贫穷时，骨气不丢；富贵了，志气不改。
注释
①紫罗袍：古代高级官员的服装。
②陋巷箪瓢：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
③“贫，气不改”二句：《论语·学而》：“贫而无谄，富而无骄。”《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。这两句话，是上述引文的概括。
解析
此是一首言志曲。它表达出了作者的一片浩然之气，真正达到了“贫贱不能移”、“富贵不能淫”的境界。不管谁人成败（无力改变，并非消极避世），谁兴帝业，我绝不依附，永葆自由之身。
宋方壶简介
宋方壶，生卒年不详，名子正，华亭（今上海市松江县）人。曾筑室于华亭莺湖，名之曰“方壶”，遂以为号。约生活在元末明初。工散曲，有的写入明之后。现存套数五套、小令13首。
练习题
（1）这首元曲描写的景物有什么特点？（2分）
（2）这首元曲在表现手法上，既有用典，也有对比，请任选其中一种手法，结合诗句，分析其作用。（4分）
参考答案
（1）景物特点：淡远、野僻（一点1分，答“自然、清新”或类似的词语也可给分。）
（2）（4分）参考答案：用典：“陋巷箪瓢亦乐哉”，以颜回身处陋巷箪瓢壶浆也安贫乐道的典掖（2分），表现了诗人贫贱不移，安贫乐道的志趣。（2分）
对比：用“青山”“白云”“茅斋”、“野花”的隐逸生活与“紫罗袍共黄金带”的官场生活进行对比，（2分），表现了诗人厌弃浮华富贵，安贫乐道的情怀。（2分）（答成“茅斋”、“野花”所表现的自然的永恒与朝代兴废的频繁进行对比，表现了诗人超然物外豁达淡定的情怀也可给4分）
篇2：《山坡羊·道情》原文及译文解析
《山坡羊·道情》原文及译文解析
【原文】
青山相符，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪瓢亦乐哉！贫，气不改；达，志不改。
【注解】
陋巷箪瓢亦乐哉：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不湛其忧，回也不改其乐。”作者以孔子的弟子颜回自比。箪，竹或苇制的盛器。
贫，气不改；达，志不改：［孟子·滕文云］：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
【译文】
青山等待我归去，白云与我相亲相爱。连做梦都不想去升官发财。一间茅屋，四野花开，不管他谁兴谁废谁成谁败，过着清贫的日子自得其乐。贫穷时，气质不变；富贵了，志向不改。
【作者简介】
宋方壶，生卒年不详。名子正，华亭（今江苏松江县）人。曾在华亭莺湖筑室，状如洞天，名为方壶。因此以方壶为号。《全元散曲》录存其小令13首，套数5套。
【写作背景】
儒家的入世思想和道家的出世思想是漫长的'封建社会中历代文人的精神支柱。在儒家“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”的济世哲学的熏陶下，他们往往都有一番“致君尧舜上，为使风俗淳”的抱负。当这种理想在丑恶的现实中碰壁之后，他们便寄情山水或隐居山林，以道家归返自然、视尘世功名利禄为虚无的思想哲理自宽自x，以求得精神的解脱和心理的平衡。传流文化在中国知识分子灵魂中的积淀是相当深远的，有积极的，也有消极的。反映在作品中的思想内涵也往往是美丑杂陈的。这首曲子，便是一个瑕瑜互见的矛盾的艺术的统一体。
篇3：《山坡羊·道情》原文翻译参考及赏析
《山坡羊·道情》原文翻译参考及赏析
青山相符，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪瓢亦乐哉！贫，气不改；达，志不改。
［作者简介］
宋方壶，生卒年不详。名子正，华亭（今江苏松江县）人。曾在华亭莺湖筑室，状如洞天，名为方壶。因此以方壶为号。《全元散曲》录存其小令13首，套数5套。
［写作背景］
儒家的入世思想和道家的出世思想是漫长的封建社会中历代文人的精神支柱。在儒家“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”的济世哲学的熏陶下，他们往往都有一番“致君尧舜上，为使风俗淳”的抱负。当这种理想在丑恶的现实中碰壁之后，他们便寄情山水或隐居山林，以道家归返自然、视尘世功名利禄为虚无的思想哲理自宽，以求得精神的解脱和心理的平衡。传流文化在中国知识分子灵魂中的积淀是相当深远的，有积极的，也不消极的。反映在作品中的思想内涵也往往是美丑杂陈的。这首曲子，便是一个瑕瑜互见的矛盾的艺术的`统一体。
［注解］
陋巷箪瓢亦乐哉：《论语.雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不湛其忧，回也不改其乐。”作者以孔子的弟子颜回自比。箪，竹或苇制的盛器。
贫，气不改；达，志不改：［孟子.滕文云］：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
［译文］
青山等待我归去，白云与我相亲相爱。连做梦都不想去升官发财。一间茅屋，四野花开，不管他谁兴谁废谁成谁败，过着清贫的日子自得其乐。贫穷时，气质不变；富贵了，志向不改。
此是一首言志曲。它表达出了作者的一片浩然之气，真正达到了“贫贱不能移”、“富贵不能淫”的境界。不管谁人成败（无力改变，并非消极避世），谁兴帝业，我绝不依附，永葆自由之身。
篇4：宋方壶《山坡羊道情》的原文及阅读答案
宋方壶《山坡羊道情》的原文及阅读答案
[中吕]山坡羊·道情
(元)宋方壶
青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪瓢亦乐哉!贫，气不改；达，志不改。
(1)这首元曲描写的景物有什么特点?(2分)
(2)这首元曲在表现手法上，既有用典，也有对比，请任选其中一种手法，结合诗句，分析其作用。(4分)
参考答案
（1）景物特点：淡远、野僻（一点1分，答“自然、清新”或类似的词语也可给分。)
(2)(4分)参考答案：用典：“陋巷箪瓢亦乐哉”，以颜回身处陋巷箪瓢壶浆也安贫乐道的典掖（2分），表现了诗人贫贱不移，安贫乐道的志趣。(2分)
对比：用“青山”“白云”“茅斋”、“野花”的隐逸生活与“紫罗袍共黄金带”的官场生活进行对比，(2分)，表现了诗人厌弃浮华富贵，安贫乐道的情怀。(2分)(答成“茅斋”、“野花”所表现的自然的永恒与朝代兴废的频繁进行对比，表现了诗人超然物外豁达淡定的情怀也可给4分)
二：
1、前三句中“梦不到”一句，展现了诗人怎样的襟怀？
2、曲中最后两句表达了诗人怎样的气概？
参考答案
①极言想都没有想过，展现了诗人弃绝功名富贵的云水襟怀。
②表达了诗人不肯随波逐流，追求清白人生的`超然飘逸之气。
注释
①紫罗袍：古代高级官员的服装。
②陋巷箪瓢：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
③“贫，气不改”二句：《论语·学而》：“贫而无谄，富而无骄。”《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。这两句话，是上述引文的概括。
译文：
我爱青山，愿与它相伴；我爱白云，想让它相陪。
做梦也梦不到穿上紫罗袍系了黄金带。
只要有一间茅屋，四周围野花盛开，管他谁家兴旺，谁家衰败。
过着穷日子，我也挺愉快。
贫穷时，骨气不丢；富贵了，志气不改。
赏析：
此是一首言志曲。它表达出了作者的一片浩然之气，真正达到了“贫贱不能移”、“富贵不能淫”的境界。不管谁人成败（无力改变，并非消极避世），谁兴帝业，我绝不依附，永葆自由之身。
篇5：《兰亭集序》原文以及译文解析
《兰亭集序》原文以及译文解析
原文
永和(1)九年，岁在癸gui(三声)丑，暮春(2)之初，会于会(kuài)稽(3)山阴之兰亭，修禊(xì)(4)事也。群贤(5)毕至(6)，少长(zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻岭(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映带(12)左右,引以为流觞(shāng)曲水(13)，列坐其次(14)。虽无丝竹管弦之盛(15)，一觞一咏(16)，亦足以畅叙幽情(17)。
是日也(18)，天朗气清，惠风(19)和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛(20)，所以(21)游目骋(22)怀，足以极(23)视听之娱，信(24)可乐也。
夫人之相与，俯仰一世(25)。或取诸(26)怀抱，晤言(27)一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外(28)。虽趣舍万殊(29)，静躁(30)不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然(31)自足，不知老之将至(32);及其所之既倦(33)，情随事迁(34)，感慨系之(35)矣。向(36)之所欣，俯仰之间，已为陈迹(37)，犹不能不以之兴怀(38)，况修短随化(39)，终期(40)于尽!古人云:“死生亦大矣”(41)，岂不痛哉!
每览昔人兴感之由，若合一契(42)，未尝不临文嗟悼(jiē dào)(43)，不能喻(44)之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作(45)。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人(46)，录其所述(47)，虽世殊事异(48)，所以兴怀，其致一也(49)。后之览者(50)，亦将有感于斯文(51)。
注释
1、永和:晋穆帝年号，345-356年，上巳节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋
，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。
2、暮春:春季的末一个月。
3、会(kuài)稽:郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴:今浙江绍兴。
4、修禊(xì):这次聚会是为了举行禊礼。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日)，人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
5、群贤:指谢安等三十二位社会的名流。贤:形容词做名词。
6、毕至:全到。
7、少长:指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少;谢安、王羲之是长。少长:形容词做名词。
8、咸:都。
9、崇山峻岭:高峻的山岭。
10、修竹:高高的竹子。
11、激湍:流势很急的水。
12、映带:映衬、围绕。
13、流觞曲水:用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流:使动用法。
14、列坐其次:列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。
15、丝竹管弦之盛:演奏音乐的盛况。盛，盛大。
16、一觞一咏:喝点酒，作点诗。
17、幽情:幽深内藏的感情。
18、是日也:这一天。
19、惠风:和风
20、品类之盛:万物的繁多。品类，指自然界的万物。
21、所以:用来。
22、骋:奔驰，敞开。
23、极:穷尽。
24、信:实在。
25、夫人之相与，俯仰一世:人与人相交往，很快便度过一生。夫，引起下文的助词。相与，相处、相交往。俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。
26、取诸:从……中取得。
27、晤言:坦诚交谈。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”(“悟”通“晤”)，指心领神会的妙悟之言。亦通。一说，对面交谈。
28、因寄所托，放浪形骸之外:就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。
29、趣舍万殊:各有各的爱好。趣，趋向，取向。舍，舍弃。万殊，千差万别。
30、静躁:安静与躁动。
31、快然自足:感到高兴和满足。
32、不知老之将至:不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》:“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
33、所之既倦:(对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。
34、情随事迁:感情随着事物的变化而变化。
35、感慨系之:感慨随着产生。系，附着。
36、向:过去、以前。
37、陈迹:旧迹。
38、以之兴怀:因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。
39、修短随化:寿命长短听凭造化。化，自然。
40、期:至、及。
41、死生亦大矣:死生毕竟是件大事啊。 语出《庄子·德充符》。判断句。
42、契:符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。43、临文嗟悼:读古人文章时叹息哀伤。临，面对。
44、喻:明白。
45、固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作:本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样;齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。
46、列叙时人:一个一个记下当时与会的人。
47、录其所述:录下他们作的诗。
48、虽世殊事异:纵使时代变了，事情不同了。虽，纵使。
49、其致一也:人们的思想情趣是一样的。
50、后之览者:后世的读者。
51、斯文:这次集会的诗文。
【古今异义】
列坐其次
其次
古义:其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如:列坐其次。
今义:① 次第较后;第二。
② 次要的地位。
亦将有感于斯文
斯文
古义:这次集会的诗文。如:亦将有感于斯文。
今义:文雅;文化或文人。
或取诸怀抱
怀抱
古义:胸怀抱负。如:或取诸怀抱
今义: ①抱在怀里; ② 胸前; ③ 心里存着; ④ 打算。
引(之)以(之)为流觞曲水。
以为
古义:把……作为。如:引(之)以(之)为流觞曲水。
今义:认为。
所以游目骋怀
所以
古义:①表凭借，用来。如:所以游目骋怀;
②……的原因。如:所以兴怀。
今义: ①表因果关系的连词;②实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中做宾语)。
俯仰一世
俯仰
古义:形容时间短暂。如:俯仰一世
今义:低头抬头
俯察品类之盛
品类
古义:物品，物类。指天地万物。如:俯察品类之盛
今义:物品的种类
【句式】
古汉语句式:
a) 判断句:死生亦大矣。
b) 倒装句:会于会稽山阴之兰亭(介宾短语:于+宾语 状语后置);不能喻之于怀(状语后置);当其欣于所遇(介词结构后置 ，状语后置);虽无丝竹管弦之盛(定语后置);仰观宇宙之大，俯察品类之盛(定语后置)
c)省略句:引(之)以为流觞曲水
ⅰ【词类活用】
①群贤毕至，少长咸集。少，年龄轻的人，长，年龄大的人。均是形容词作名词。贤，贤德之人，形容词作名词。
②固知一死生为虚诞。一，名词作动词，等同，把……看作一样。
③齐彭殇为妄作。“齐”字形容词作动词，把……看作相等。
ⅱ 【词类活用】
1、形容词作名词 ，群贤毕至，少长咸集。贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人。 况修短随化 ，寿命长 寿命短 。死生亦大矣， 大事
2、形容词作动词 ，齐彭殇为妄作， 把……看作相等
3、名词作动词 ①映带左右 环绕 ②一觞一咏 喝酒
4、数词作动词， 固知一死生为虚诞 ，等同，把……看作一样。
5、动词的`使动用法 ，所以游目骋怀， 使……纵展 使……奔驰 ，犹不能不以之兴怀，使(怀)兴，即:使感叹产生，
6、动词活用为名词 ，足以极视听之娱， 耳目
【一词多义】
(一)临
1、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀:面对，引申为“阅读”。
2、把酒临风，其喜洋洋者矣:面对，引申为“迎”。
3、临不测之渊，以为固:面对。
4、故临崩寄臣以大事也:将要。
(二)一
(1) 一起。例:若合一契
(2) 一样。例:其致一也
(3) 看作一样。例:固知一死生为虚诞。
(4) 一边……一边……。例:一觞一咏
(三)次
1、列坐其次 旁边 水边
2、又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎
3、凡用兵之法，全国为上，破国次之 次一等
4、余船以次俱进 次序
5、太上不辱先，其次不辱身:下一等。
6、陈胜、吴广次当行:次序、按次序引申为“轮到”
(四)致
1、所以兴怀，其致一也 情致
2、假舆马者，非利足也，而致千里 达到
3、家贫，无从致书以观 得到
4、此人可就见，不可屈致也 招致
(五)修
1、此地有崇山峻岭，茂林修竹 高
2、况修短随化，终期于尽 长
3、怠者不能修，而忌者畏人修 学习进步
4、是故事修而谤兴，德高而毁来 办好
5、乃重修岳阳楼，增其旧制 修建
6、修守战之具 整治
(六)期
1、况修短随化，终期于尽 至 、及 ，注定
2、不期修古，不法常可 期望、要求
3、会天大雨，道不通，度已失期 时间期限
4、期(jī )年之后 周、满
5、、君与家君期日中 约定
(七)之
(1) 动词，往，到达。例:所之既倦。
(2) 代词，回指上文中的事。例:以之兴怀。
(3) 结助，取消句子独立性。例:夫人之相与。
(4) 结助，定语标志。例:极视听之娱。
(5) 音节助词，衬足四个音节。例:暮春之初。
【通假字】
趣舍万殊 “趣”通“取”
悟言一室之内 “悟”通“晤”
后之视今,亦由今之视昔 “由”通“犹”,像
【涉及成语】
群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀
译文
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐.
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负;有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得.感到高兴和满足，(竟然)不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说:“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢?
每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
篇6：《庖丁解牛》原文以及译文解析
《庖丁解牛》原文以及译文解析
庖丁解牛
《庄子》
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
参考译文：
厨师给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的.构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨大呢！技术好的厨师每年更换一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就象泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。”
梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。”
篇7：文言文原文及译文解析
文言文原文及译文解析
雪屋记 （明） 杜琼
吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。相从而学问者甚夥，其声名隐然闻于郡国。缙绅大夫游于西山，必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟粉垩其中，宛然雪屋也。既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。范阳卢舍人为古隶以扁之，缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。
夫玄冥司令，草木消歇闭塞，成冬之时。天地积阴之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓而下，一白千里，遍覆于山林大地，万物埋没无所见，其生意不几息乎?孰知生意反寓于其中也。故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣。由是腊中有雪，则来春有收，人亦无疾疹之患。是雪也，非独以其色之洁白为可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。太古之人，或巢于木，或处于穴。木处而颠，土处而病也。圣人为屋（ ）居，冀免（ ）二者（ ）患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也。孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与?今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤?宁独是邪?孟祥之匿于深山而不为世用穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也及其以善及人而有成物之心其不为果哉者则又如雪之有生物弭灾之功也。以屋名雪，讵不韪欤?至若启斯屋而观夫雪之态度，则见于诸作者之形容，予不暇多记也。
（选自《金兰集》，中华书局版）
5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．缙绅大夫游与西山，必造其庐焉 造：建造
B．非独以其色之洁白为可尚也尚：推崇
C．今又济之以雪济：加上
D．以屋名雪，讵不韪欤 韪：正确
【答案】A．
【解析】A项“缙绅大夫游与西山，必造其庐焉”中的 “ 造”是“造访”的意思，根据语境代入检验。
试题分析：雪屋的主人是徐孟祥，缙绅大夫只是来拜访他的雪屋。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
6、将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是
圣人为屋（ ）居，冀免（ ）二者（ ）患而已矣
A．而因 之B．则 为 所
C．以乎 之D．且 于 所
【答案】C．
【解析】“以”与“而”的用法作连词可以相通；“乎”用在句中相当于“于”，引出对象；选C项。以，表目的是对的。“二者（ ）患”最后一个是“之”，助词。前文是说太古人有的在树上筑巢，有的在地下挖穴，这两种情况都有不利的地方，所以就造屋来居住，希望免受上面两种情况的危害。
试题分析：本题考得灵活新颖丰富，一道虚词题考了9个文言虚词，是本卷的最大亮点。
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
7、下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下如冰雪/冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
B．孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
C．孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成/物之心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
D．孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
【答案】D．
【解析】先排除了A项“冰雪/冱寒之穷冬也”：冱寒指不见天日，主语是冰雪，是不可以断开的；再排除了B项“穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也”的主语是“徐孟祥”，句中必须断开；最后排除C项“而有成/物之心”是指的成就其它事物的想法，中间不能断开。
试题分析：古文断句，最基本的依据还是句子结构，一个分句一般就只一个主谓结构或动宾结构，其次才是其他一些辅助性的技巧和方法。
考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。
8．下列各句对原文的`理解与分析，不正确的一项是
A．“雪屋”外覆白茅，内涂白垩，不事奢华，与古人造屋俭朴实用的特点相吻合。
B．大雪遍覆山林大地，埋没万物，看似悄无声息，但其中孕育的生机能消除灾祸。
C．徐孟祥志行高洁，推善及人，隐居深山而相从问学着众，不求名利而声名远播。
D．文章由屋及雪，叙写雪之寓意，以雪喻人，凸显人之品格，脉络清晰行文晓畅。
【答案】B．
【解析】“雪之有生物弭灾之功”句中的“生物弭灾”根据对称分析，是“生出万物消除灾祸”的意思，“消除灾祸”的主语是“大雪”，对象错误。
试题分析：文言理解归纳题，一看人二看事三看时和地，本文的题目是《雪屋记》，叙说的对象是雪屋，而“能消除灾祸”的只能是“雪”。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
9、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。（4分）
译文：
（2）缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。（3分）
译文：
（3）木处而颠，土处而病也。（3分）
译文：
【答案】（1）（房屋）已经建成，天上正好下起了雪，于是用“雪屋”给它命名
（2）与徐孟祥交往的士大夫，作诗来歌咏它，叫我给它作（一篇）记。
（3）在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病。
【解析】（1）句中的“既”“适”“雨雪”“遂”共四个采分点；（2）句中的“缙绅”“……之……者”“征”共三个采分点；（3）句中的“处”“颠”“雨雪”“病”共三个采分点。这些采分点要保证翻译到位。
试题分析：适：正好；“雨”是动词。“缙绅”原意是插笏(古代朝会时官宦所执的手板，有事就写在上面，以备遗忘)于带，旧时官宦的装束，借用为官员的代称。统编教材《五人墓碑记》中有“缙绅而能不易其志者”，这是定语后置句，翻译：“当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？” “……之……者”是定语后置句的标志，本句译为“与徐孟祥交往的士大夫（做官的人）”与之类似。 “征”有远征、召集、征求、现象、出兵讨伐等多种意思，本句中翻译为“叫”或“要”都可以。木处而颠：住在树木上要跌下来。土处：住在洞穴中。
篇8：《魏书》原文及译文解析
关于《魏书》原文及译文解析
高允，字伯恭，渤海人也。少孤夙成，有奇度，清河崔玄伯见而异之，叹曰：“高子黄中内润，文明外照，必为一代伟器，但恐吾不见耳。”年十余，奉祖父丧还本郡，推财与二弟而为沙门，名法净。未久而罢。性好文学，担笈负书，千里就业，终有所成，博通经史天文术数，尤好《春秋公羊》。
世祖引允与论刑政，言甚称旨。因问允曰：“万机之务，何者为先？”是时多禁封良田，又京师游食者众，允因言曰：“臣少也贱，所知唯田，请言农事。古人云：方一里则为田三顷七十亩，百里则田三万七千顷。若勤之，则亩益三斗，不勤则亩损三斗。方百里损益之率，为粟二百二十二万斛，况以天下之广乎？若公私有储，虽遇凶年，复何忧哉？”世祖善之，遂除田禁，悉以授民。
辽东公翟黑子宠世祖，奉使并州，受布千匹，事寻发觉。黑子请计于允曰：“主上问我，为首为讳乎？”允曰：“公帷幄宠臣，答诏宜实。又自告忠诚，罪必无虑。”中书侍郎崔览、公孙质等咸言首实罪不可测，宜讳之。黑子以览等为亲己，而反怒允曰：“如君言，诱我死，何其不直！”遂绝于允。黑子以不实对，竟为世祖所疏，终获罪戮。
给事中郭善明，性多机巧，欲逞其能，劝高宗大起宫室。允谏曰：“昔太祖其所营立，非因农隙，不有所兴。今建国已久宫室已备永安前殿足以朝会万国西堂温室足以安御圣躬紫楼临望可以观望远近若广修壮丽为异观者宜渐致之不可仓卒。计斫材运土及诸杂役须二万人，丁夫充作，老小供饷，合四万人，半年可讫。古人有言：一夫不耕，或受其饥；一妇不织，或受其寒；况数万之众？其所损废亦以多矣！推之于古，验之于今，必然之效也，诚圣主所宜思量。”高宗纳之。
(选自《魏书》 有删节)
4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A. 今建国已久/宫室已备/永安前殿足以朝/会万国/西堂温室足以安/御圣躬/紫楼临望可以观/望远近若广修壮丽/为异观者宜渐/致之不可仓卒
B. 今建国已久/宫室已备/永安前殿足以朝会万国/西堂温室足以安御圣躬/紫楼临望可以观望远近/若广修壮丽为异观者/宜渐致之/不可仓卒
C. 今建国已久/宫室已备/永安前殿足以朝/会万国/西堂温室足以安/御圣躬紫楼临望/可以观望远近/若广修壮丽/为异观者宜渐/致之不可仓卒
D. 今建国已久/宫室已备/永安前殿足以朝会万国/西堂温室足以安御圣躬/紫楼临望可以观望远近/若广修壮丽/为异观者宜/渐致之不可仓卒
5. 下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（3分)
A. 在古代中国，名多由长辈起取，并往往通过取名体现对子女的期望；字是男子20岁举行加冠礼时所取，女子受男尊女卑思想的影响，没有取字的权利。
B. 沙门，是出家的佛教徒的总称，也指佛门。佛教是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。
C.“经史子集”是中国古籍按内容区分的'四大部类。经指儒家经典著作；史即正史；一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如《四库全书》。
D.《春秋公羊》是《春秋三传》之一，《春秋》是编年体史书，言简义深，如无注释，很难理解。注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家。
6.根据文意，下列分析和评说不正确的一项是（3分)
A．清河人崔玄伯赞叹高允内心高尚，德才深藏不露，神情文雅俊朗，如镜子闪光一般，将来必定是一代人杰。
B．翟黑子犯了之罪，被世祖发觉，向高允请求应对之策，高允认为应该实话实说，这样一定可以免除治罪。
C．翟黑子不听高允劝告，听信了崔览、公孙质等人的话，认为高允在诱骗他。因他向皇上隐瞒罪过，被皇上疏远。
D．高允为人明智、忠诚、富有远见。针对当时禁封良田的弊端，高允援古论今，引用数据阐明危害，最后高宗采纳了他的意见。
7．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
①若公私有储，虽遇凶年，复何忧哉？ 世祖善之，遂除田禁，悉以授民。
②推之于古，验之于今，必然之效也，诚圣主所宜思量。
参考答案
4.B(先通读全文，疏通大意：高允认为高宗不宜大兴土木，像那壮丽的殿堂奇观应该慢慢来修建，不可一时实现。抓住“足以……，足以……可以……”，从结构上可以正确断句。)
5.A.( “女子没有取字的权利”错。)
6.D.（原文说“世祖善之”，解除田禁的事发生在世祖时期。）
7.参考答案：①如果官府和百姓都有储备，即使遇上荒年又有什么可担忧呢? 世祖认为他说得好，于是就解除了田禁，把良田都拿出来分给百姓。
②用古人的道理来推论，用今人的事实来证明，都是这种结果。这的确是圣明的君主应该考虑的。
评分细则：①5分，计分点“公私”、“虽”、“凶年”、“善”、句意通顺，各1分。字词落实，句子通顺即可。
②5分，计分点“推”、“验”、“效”、“诚”、状语后置句，各1分。字词落实，句子通顺即可。
【附参考译文】
高允，字伯恭，渤海郡人。高允很小就成为孤儿，早熟，有非凡的气度，清河人崔玄伯见到他后极为惊异，赞叹道：“高允内心高尚，德才深藏不露，神情文雅俊朗，如镜子闪光一般，将来必定是一代人杰，只可惜我见不到了。”十几岁时，为祖父奔丧，回到家乡，把家产交给两个兄弟管理，而自己作了和尚，法名法净。不久就还俗了。他生性喜欢文史典籍，身背书籍，远到千里之外拜师求学，学有所成，精通儒家经典和天文历法占卜等，特别喜欢《春秋公羊》。
魏世祖召高允谈论刑法和政务，高允的话很合世祖的心意。于是世祖问：“国家众多事务中，哪一件是首先应该做的？”这时国家常占据良田而且京城中不从事农业生产的人很多，高允于是说：“我从小出身微贱，知道的只是种田，请允许我讲一讲农事。古人说，方圆一里地有田地三顷七十亩，方圆百里就有田三万七千顷。如果辛勤耕地一亩就多收三斗，不辛勤每亩就少收三斗。方圆百里一减一增，粮食就有二百二十万斛之数，况且这么广大的天下呢?如果官府和百姓都有储备，即使遇上荒年又有什么可担忧呢?”世祖认为他说得好，于是就解除了田禁，把良田都拿出来分给百姓。
辽东公翟黑子受世祖宠信，奉命出使并州，接受了下级一千匹布的贿赂，不久被发觉。黑子向高允请教应付的办法，说：“皇上问我，我是坦白自首呢，还是隐瞒?”高允说：“你是皇上身边的宠臣，回答皇上问话应该忠实，这又能表明自已忠诚，治罪之事肯定不用担忧。”中书侍郎崔览、公孙质等都说主动讲实话，治罪是很严重的，应该隐瞒这些事。黑子认为崔览等人和自己亲近，反而对高允怨怒，说：“按你说法，是诱骗我去死，你多么不正派啊!”于是和高允继绝了关系。黑子因为不老实回答皇上被世祖疏远了，后来终于获罪被杀。
给事中郭善明，性情奸诈，想表现自已的才能，就怂恿高宗大造宫室。高允劝谏说：“从前太祖如果建造宫室，不趁着农闲时，是不建造的。现在建国已久，宫室已经齐备，永安前殿完全可以用来使各国朝见，西温室完全可以使皇上用来安居，紫楼上登高远望，完全可见远近之风景奇观的壮丽殿堂应该慢慢来完成它，不可一时实现。计算一下，砍伐木材，运土石及各种杂工要二万人，又有人充当工匠，老人孩子送饭，总计要四万人，半年才能完成。古人有句话：“一个男人不种田，就有人受他的饥饿；一个女子不织布就有人因她而受饥寒。况且几万人，那荒废损耗的数量，也就很多了。用古人的道理来推论，用今人的事实来证明，都是这种结果。这的确是圣明的君主应该考虑的。”高宗采纳了他的建议。
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