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施蛰存简介

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下面是小编整理的施蛰存简介，本文共6篇，欢迎您阅读分享借鉴，希望对您有所帮助。

施蛰存简介

篇1：施蛰存简介

施蛰存

姓名：施蛰存

原名：施德普

性别：男

出生年月：1912月3日

籍贯：浙江杭州

施蛰存(1905．12．3-)原名施德普，笔名还有施青萍、安华等。浙江杭州人，幼年时住苏州，后迁居上海松江。中学时代开始写作，曾向《觉悟》、《礼拜六》投稿，与戴望舒、杜衡、张天翼等组织过文学团体兰社。1922年考入杭州之江大学，次年到上海进上海大学，受了新文学的影响。1926年转震旦大学法文特别班，与同班的戴望舒、刘呐鸥等创办《璎珞》旬刊，在此发表了成名作《上元灯》(原名《春灯》)。1929年后在水沫书店编辑《无轨列车》、《新文艺》，1932年至1935年主编著名的《现代》月刊。这期间，他的《上元灯》集出版。此后有意运用弗洛伊德精神分析学说来创作心理小说，与穆时英等的新感觉派小说合流。主要小说诗歌文学作品有《将军底头》、《石秀》、《梅雨之夕》、《春阳》等。1936年出版《小珍集》。

还曾与阿英应上海杂志公司之聘合编《中国文学珍本丛书》70余种。抗战以后，他去云南大学、厦门大学教书，1947年回沪，又在暨南大学、光华大学执教。除了散文创作外，主要从事欧洲各弱小民族的文学翻译，译作甚丰。1952年起，一直在华东师范大学任教授，致力于中国古典文学和文物考古的研究及外国文学的译介。

主要小说诗歌文学作品有：《江干集》(短篇小说集)1923，上海维娜丝学会

《追》(短篇小说集)1929，上海水沫书店

《上元灯》(短篇小说集)1929，上海水沫书店；修订版，1932，新中国

《娟子姑娘》(短篇小说集)1929，上海亚细亚书局

《李师师》(短篇小说)1931，良友

《将军底头》(短篇小说集)1932，新中国

《侮雨之夕》(短篇小说集)1933，新中国

《善女人行品》(短篇小说集)1933，良友

《小珍集》(短篇小说集)1936，良友

《灯下集》(散文集)1937，开明

《待旦录》(散文集)1947，上海怀正文化社

篇2：施蛰存的诗歌

施蛰存的诗歌

桥洞

小小的乌蓬船，

穿过了秋晨的薄雾，

要驶进古风的桥洞了。

桥洞是神秘的.东西哪

经过了它，谁知道呢，

我们将看见些什么?

**险恶的大江吗?

纯朴肃穆的小镇市吗?

还是美丽而荒芜的平原?

我们看见殷红的乌柏子了，

我们看见白雪的芦花了，

我们看见绿玉的翠鸟了，

感谢天，我们底旅程，

是在同样平静的水道中。

但是，当我们还在微笑的时候，

穿过了秋晨的薄雾，

幻异地在庞大起来的，

一个新的神秘的桥洞显现了，

于是，我们又给忧郁病侵入了。

银鱼

横陈在菜市里的银鱼，

土耳其风的女浴场，

银鱼，堆成了柔白的床巾，

魅人的小眼睛从四面八方投过来。

银鱼，初恋的少女，

连心都要袒露出来了。

篇3：施蛰存唐诗百话060刘禹锡竹枝词

施蛰存唐诗百话060刘禹锡竹枝词九首

60 刘禹锡：竹枝词九首

白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。

山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

江上朱楼新雨晴，西春水e纹生。桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。

日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。

凭寄狂夫书一纸，家住成都万里桥。

两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。

昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。

城西门前滟堆，年年波浪不能摧。

懊恼人心不如石，少时东去复西来。

瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难。

长恨人心不如水，等闲平地起波澜。

巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。

个里愁人肠自断，由来不是此声悲。

山上层层桃李花，云间烟火是人家。

银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。

刘禹锡，字梦得，彭城(今徐州)人，贞元九年(公元七九三年)进士。初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重。后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文。时王叔文得宠于皇太子李诵，及德宗病，皇太子即位，是为顺宗。王叔文推荐韦执谊为宰相，而自为度支盐铁转运副使，这是执掌经济大权的官职。转运使杜佑是挂名的，实权都在王叔文手里。其后，王叔文转官户部侍郎，刘禹锡转官屯田员外郎，判度支盐铁案。柳宗元为尚书礼部员外郎，这样就形成了一个以王叔文为首的政治集团。顺宗在即位以前，早已中风，口不能说话，躺在床上。因此王叔文得以结交太监王桑专权执政。刘禹锡和柳宗元是这个政治集团的核心人物，故当时称为“二王刘柳”。王叔文当权只有八个月，因为当年八月，顺宗病危，传位于皇太子李纯，是为宪宗。宪宗即位后，立即贬斥王晌开州司马，王叔文为渝州司户，刘禹锡贬为连州刺史，柳宗元贬为台州刺史。接着又再贬刘禹锡为朗州司马，柳宗元为永州司马。此外，陈谏，韩晔等六人也都贬为远州司马。这就是唐代政治史上所谓“八司马”。王叔文这个集团的政治措施在新旧《唐书》里几乎没有记载，但反对王叔文最猛烈的是各地藩镇，可以想见王叔文必有抑制藩镇的计划。刘禹锡和柳宗元，在参与王叔文集团的时候，史书上说他们是“颇怙威权，中伤端士”，御史窦群弹劾刘禹锡的罪名是“挟邪乱政”，由此也可以想见这是封建官僚内部的权力斗争。关于这个政治集团的评价，我们让历史学家去探讨。

刘禹锡做了十年朗州司马，元和十年(公元八一五年)召还。宰相本想起用他为省郎。这时他做了一首《玄都观看花诗》，讥讽了执政官，于是又被放逐外出，去做连州刺史。后来改夔州刺史，又改和州刺史。到大和二年(公元八二八年)，才又召还，拜主客郎中。可是他又做了一首《重游玄都观》诗，执政官大不高兴，虽然有宰相裴度的赏识，也只能举荐他为礼部郎中，集贤直学士。裴度罢相，刘禹锡也就被排挤出去做苏州刺史。任满回朝，任和州刺史，迁太子宾客，分司东都。会昌二年(公元八四二年)卒，年七十一。刘禹锡的最后一任是太子宾客，故后世题他的诗文集为《刘宾客集》。

刘禹锡和柳宗元的政治遭遇是同样的。文学声望，在贞元、元和年间，也同样是惊动一时的。但刘禹锡活到七十一岁，柳宗元只有四十七岁。柳宗元终于柳州刺史，刘禹锡在连州刺史之后，还做了三任刺史，一任郎官。晚年还和白居易结交为好友。白居易极口称赞刘禹锡的诗，称之为诗豪。因此，刘禹锡的诗名超过了柳宗元，在长庆、大和年间，他和白居易同为诗坛领袖。

因为做了多年的外州刺史，到的地方多，熟悉各处的风土人情，这就丰富了他的诗料。他特别注意民间歌谣，吸收民歌的题材和风格，创作了著名的《竹枝词》，为唐诗开辟了一块新的园地。

刘禹锡诗集中有《竹枝词九首》，又有《竹枝词二首》，又有《堤上行三首》，都是民歌风格

的七言绝句。《竹枝词九首》是最初的作品，因为有一篇序引自作说明：

四方之歌，异音而同乐。岁正月，余来建平，里中儿联歌《竹枝》，吹短笛，击鼓以赴节。歌者扬袂雎舞，以曲多为贤。聆其音，中黄钟之羽，卒章激讦如吴声。虽伧不可分，而含思宛转，有淇澳之艳音。昔屈原居沅湘间，其民迎神，词多鄙俚，乃写为《九歌》，到于今荆楚歌舞之。故余亦作《竹枝》九篇，俾善歌者r之，附于末。后之聆巴歙，知变风之自焉。

这一段序引，讲到几个问题，需要解释。第一句是说各地的民歌，声音虽有不同，但都是乐曲。“岁正月”，没有说明是那一年的正月。“建平”是个旧郡名，当时称为归州，即今之秭归。这两句，应当是说明作《竹枝词》的时和地，但时既不明白，地亦可疑，因此曾引起后人的研讨，我们留着以后再讲。下文是叙述作者在建平时听到儿童唱竹枝词的情况。这是一种联唱的歌曲，有人吹短笛伴唱，击鼓为节拍，歌的人同时也舞。谁能唱得多，就是胜者。以下五句，是作者对这种民歌的印象。黄钟是正宫音乐，其声词是和平中正的，但羽声是激昂慷慨之音。“黄钟之羽”是和平中带有激昂的音调。激昂是在歌曲的最后部分，象苏州的山歌那样。但也分不出那里是吴声，那里是楚声。“伧”是对吴人的鄙称，“”即“狞”，唐诗中常用此字来表示猛烈、激越，这里是指楚声。总之这些歌曲所表现的思想感情是很宛转的，有些象《诗经・卫风》中的那些情诗。以下六句说屈原在湖南，因为民间巫师唱的迎神送神歌都用鄙陋的歌词，所以改作较文雅的《九歌》，至今当地人民还在用他的歌词作为舞曲。刘禹锡也摹仿屈原作了九首《竹枝词》，使能唱的人流传开去。最后二句是说他把这九首《竹枝词》附在屈原《九歌》之后，使后世听“巴歙”的人了解“变风”的来源。“巴歙”是巴郡(今四川东部)的民歌，“变风”是关于《诗经》的名词。郑、卫二国的诗，虽然是淫辞艳曲，但还是稍稍变样的“风”诗。十五国风中有正风、变风，文辞音调雅正的诗称为正风，文辞音调有些不端庄的称为变风。这里所谓“变风”，就是指上文的“音中黄钟之羽，卒章激讦如吴声”。

从这一段序引看来，刘禹锡开始作《竹枝词》九首是有意继承《九歌》的，后来他又作二首，就另外题作《竹枝词二首》，并不合在一起。另外他又作了《堤上行三首》、《踏歌词四首》，其实也是“竹枝词”，因为这两组诗中都提到“竹枝”。

“竹枝歌”是有地区性的民歌，所以其第一个特征是地方色彩。刘禹锡在建平初次听到竹枝歌，仿效屈原拟作九首，也就运用这个地区的山水、古迹、风土、人物。他歌咏到白帝城、白盐山、溪、昭君坊、永安宫，滟堆，瞿塘峡中的十二滩、巫峡，都是从夔州到归州这一段长江两岸的山水古迹。杜甫在这里旅居的时候，也有诗提到。《水经注》卷三十三对这些山水古迹有详细的叙述描写，可以参看。

至于风土、人物，在这九首歌词里反映出来的有人民在白帝城头和溪桥上的唱歌，有昭君坊里和永安宫外的游女，有旅居在此地的妇人托返回成都的船带信给丈夫，有住在山头的女子到江边来取水，男子到山下来烧草灰肥田。九首诗组成了一幅风俗画。

民歌的第二个特征是不讲究平仄粘缀。七言四句的民歌往往用拗体，表现在第三句。刘禹锡这九首也都用拗体，而不用绝句正格。拗体绝句的下半首音调较为急促，苏州山歌也大多如此。所以杜甫作拗体绝句，即称为“吴体”，刘禹锡序引中所谓“激讦如吴声”，也说明了民歌的这一个普遍特征。

所谓“竹枝歌”，大概是当地青年男女在竹林里劳作时的对唱歌谣。这个名称也是当地特有

的，正如苏州称为“山歌”，是山上劳动人民的歌谣。福建有“采茶歌”，是采茶姑娘的抒情歌谣。山东有“渔歌”，是渔民的歌谣。各个地区的这一类歌谣，都是劳动人民歌唱他们自己的工作与生活，就是所谓“劳者歌其事”。因此，歌词的题材内容不会越出他们的生活范围以外。歌词的语气也大多自白，很少代言。这是民歌的第三个特征。刘禹锡这九首诗中，第二、四、六、七、八首都是用唱歌者自白的语气。

民歌的第四个特征是用眼前景物来作比喻。第二首以“花红易衰”比男子的薄情，以“水流无限”比自己的愁绪。第六首以“波浪不能摧”的滩石来对比来去不定的情人之心。第七首以瞿塘峡中危险的水道来对比“平地起波澜”的人心。意思是说，江水之所以有波澜，是因为底下有石头，而人心则在平地上也会起波澜。

利用同音假借字作文学的隐语，是民歌的又一个传统特征。晋代的《子夜歌》有一句：

雾露隐芙蓉，

见莲不分明。

“芙蓉”即是莲花(荷花)，在雾露里的`莲花，看不分明。这个“莲”字被用来作“怜”的谐声字。“见怜”即是“被爱”。这里表达一个女子的忧虑，不知道那个男子到底爱不爱她。

又有《读曲歌》一首：

奈何许!

石阙生口中，

衔碑不得语。

“石阙”即是碑。碑生在口里，即是口里含着碑。“衔碑”是“含悲”的谐声字，这首民歌是一个不幸的女子的叹词，“怎么办啊!我满含悲哀，话都说不出来”。“雾露隐芙蓉”和“石阙生口中”这两句都是为谐声字而作的比喻，不是诗歌的本意。刘禹锡另外有一首著名的《竹枝词》，也用这个传统手法：

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声，

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

“东边日出西边雨”，既是晴天，又不是晴天。一个女子听到她的爱人在江船上唱歌，捉摸不定，不知他对自己到底有无爱情。这里就用“晴”字来借作“情”字。

这种诗体，称为“风人体”。这个名词，最早见于锺蝾《诗品》。他说谢惠连“工为绮丽歌瑶，风人第一”。似乎是指民歌风格的诗。严羽《沧浪诗话》论杂体诗，有“风人诗”一格。注云：“上句述一语，下句释其义，如古‘子夜歌’、‘读曲歌’之类，则多用此体。”这就是以“晴”字谐“情”字音的方法了。张表臣《珊瑚钩诗话》云：“古有采诗官，命曰风人，以见风俗喜怒、

好恶。”这里说明了“风人”是古代的采诗官。但古书中却未见有这个官名。总之，这个名词虽然早已出现，但在唐代才开始流行。当时所谓“风人诗”，后世却称为“谐音诗”。皮日休、陆龟蒙都有几首风人诗，大约在中晚唐时代民歌中盛行这种谐声法，所以刘禹锡也采用在他的竹枝词中。

以上举出了民歌的五个特征。事实上，它们是一切民间文学的特征。民间文学的题材内容、创作方法和表现方法，丰富多彩，各地区有它自己的特征，当然不限于以上所提到的五种。刘禹锡能注意到巴东、湘、汉一带的民歌，汲取其内容和形式，写出自己的新颖的诗歌，这就可见他善于向人民学习。自从刘禹锡的竹枚词盛行于世，以后各地文人都摹仿他，用这种形式来歌咏本地的风土人情。于是出现了“广东竹枝词”、“扬州竹枝词”之类的作品，有些还在每首诗下附一段说明，于是“竹枝词”这个名词就变成了“风土诗”的代称，而失去了它的地区意义。

《旧唐书・刘禹锡传》说：

禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶性情。襄俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之词也。

这是说刘禹锡作《竹枝词》是在贬官朗州司马时，朗州旧称武陵，就是现在的湖南沅陵。如此，则“竹枝歌”是湘西的民歌了。但是，刘禹锡的自序里明明说这些《竹枝词》是在建平时所作，而且刘禹锡从夔州刺史转扬州刺史时作过一首《别夔州官吏》诗：

三年楚国巴城守，一去扬州扬子津。

青帐联延喧驿步，白头俯伛到江滨。

巫山暮色常含雨，峡水秋来不恐人。

惟有九歌词数首，里中留与赛蛮神。

这首诗明确地说九首“竹枝词”是在夔州时所作，可知《旧唐书》的记载是错了。夔州和归州是邻郡，可能建平郡原先包括夔、归二州，后来分为二州，故夔州亦可用建平这个旧名。

刘禹锡创作的《竹枝歌》，很快便流传到长安、洛阳，成为流行的新歌词。孟东野有一首《教坊歌儿》诗，有句云：

去年西京寺，众伶集讲筵，

能嘶竹技词，供养绳床禅。

能诗不如歌，怅望三百篇。

可知佛寺讲经的时候，有伶人唱《竹枝词》的娱乐节目。伶人以能唱《竹枝词》，得到丰厚的供养。孟东野感慨自己能诗而遭遇不如能歌，因而悼念诗道的没落。又有《自惜》诗云：

倾尽眼中力，抄诗过与人，

自悲风雅老，恐被巴竹嗔。

这是说他竭尽昏花的老眼，抄写自己的诗送给朋友，却又怕自己的诗已经过时，反而会被巴州的竹枝词嗔笑。

在同时的诗人中，也有许多跟着做竹枝词。现在所能见到的有顾况一首，白居易四首，李涉四首。晚唐五代有皇甫松作六首，孙光宪作二首。

“竹枝歌”这个歌名的意义，从来未见解释。我们说它是巴东、湘、汉一带在竹林中劳动的青年男女的抒情歌，也只是一种比较合理的推测，没有文献可以证实。但《花间集》中收有孙光宪的《竹枝》二首，《尊前集》中收皇甫松的《竹枝》六首，都以“竹枝”和“女儿”二字为和声，因此，又可以推测它是以和声为歌名的。但是，为什么用“竹枝”和“女儿”为和声呢?这又可以回到第一个推测去，大概最初是有些在竹林里劳动的男青年，爱恋女青年，即景生情，唱出了他们的情感，就以“竹枝”、“女儿”为和声。现在抄录一首孙光宪的《竹枝》：乱绳千结竹枝绊人深女儿，

越罗万丈竹枝表长寻女儿。

杨柳在身竹枝垂意绪女儿，

藕花落尽竹枝见莲心女儿。

由此可知当时每一个七言句都分二段唱，每段之后都有和声。唱的是一人，和的可以是许多人，这就是所谓“一人唱，千人和”。“千”是虚数，意思只是说“许多”，白居易《何满子》词云“一曲四词歌八叠”，我们也可以从竹技词的形式中体会到它的意义。“四词”即四句，“八叠”即八段。四句诗分八段唱，可知是唐代歌唱绝句的谱式。

皇甫松的六首《竹枝》，形式和刘禹锡的《竹枝词》不同，它们每首只有二句，例如：芙蓉并蒂竹枝一心莲女儿，

花侵橘子竹枝眼应穿女儿。

而且有一首是用仄声韵的：

山头桃花竹枝谷底杏女儿。

两花窈窕竹枝遥相映女儿。

皇甫松是巴蜀人，他这六首《竹枝》，显然不是依照刘禹锡的诗格写的，很可能他是直接采取了民歌的本来形式，只是两句的短歌。例如《水经注》所载巴东渔人的民歌，也只有两句：

巴东三峡巫峡长，

猿鸣三声泪沾裳。

不论是两句或四句，它们的和声都同样用“竹枝”和“女儿”，这就可知不是文人随意制作，而是民歌的原来样式。竹枝歌之所以用“竹枝”为歌名，可以肯定是这个理由。

和声虽然只有两个字音，但也是协韵的。“枝”和“儿”是韵。皇甫松另外有一首民歌《采莲子》：

菡萏香连十顷波举棹，

小姑贪戏采莲迟年少。

晚来弄水船头湿举棹，

更脱红裙裹鸭儿年少。

此诗以“举棹”和“年少”作和声，“棹”与“少”也是协韵的。

竹枝词都用七言绝句的形式写作。绝句是言其诗体，竹枝词是言其内容。清代有一个刘大勤，去问他的老师王士祯：“竹枝词和绝句有什么不同?”王老师回答道：“竹枝词是专歌咏风土的，琐碎的、诙谐的，都可以写进去，一般是要求有风趣，和绝句完全不一样。”(见《师友诗传录》)

看来这一对师生的观念都很糊涂，学生的问题已经不合逻辑，老师的回答也还是不合逻辑。这种情况，在清代人的诗话里，经常可以发现。

一九七九年八月二十五日

篇4：朴太远和施蛰存对首尔和上海的都市认识

朴太远和施蛰存对首尔和上海的都市认识

一绪论首尔和上海在都市化过程中有一个很大的共同点,就是自20世纪开始,两个都市经过的'都市化过程都与殖民化有着密切的关系.这两个都市同是现代化的象征,既反思传统价值,又使每个都市人都具有都市认同意识.两个都市都在20世纪30年代出现了现代主义作家,这不是偶然的.

作者：金顺珍作者单位：韩国外国语大学中文系刊名：当代韩国英文刊名：CONTEMPORARY KOREA 年，卷(期)： “”(4) 分类号：G0 关键词：

篇5：李存简介

后唐庄宗李存

后唐庄宗李存（886～926）

后唐王朝的开国皇帝。沙陀部人。唐光启元年十二月二十二（886年1月30日）生。小字亚子，时人或谓之亚次。晓音律，善骑射。祖朱邪赤心，被唐懿宗赐姓名为李国昌。父李克用，被封晋王，据太原，与朱温相攻达二十余年。

唐哀帝天四年（907），朱温灭唐，建后梁，晋仍用唐天年号。五年，克用死，临终以三矢付存说：一矢讨据有幽州燕王刘仁恭，一矢击契丹，一矢灭朱温。十年，存灭燕，杀刘仁恭、守光父子。十九年，驱逐南下的契丹兵出境。天二十年（923），存在魏州（今河北大名北）即帝位，是为庄宗，国号唐，史称后唐。改元同光。同年，灭后梁，迁都洛阳，仍称东都。

晋与后梁争夺天下，混战十余年，特别在杨刘（今山东东阿北）、德胜（今河南濮阳）一带反复地进行争夺，双方民众都遭受严重的战祸。不过，后唐消灭河北三镇，又迫李茂贞臣服于己，比后梁更进一步统一了黄河流域。同光三年（925），庄宗发兵灭前蜀，势力扩展至长江上游。

后梁既灭，存遂以享乐为事。皇太后行诰令，皇后行教令，令出多门，政治紊乱。庄宗又亲信宦官、伶官，宦官总数达千余人，作威作福；伶官景进居中用事，败政乱国。庄宗又重用租庸使孔谦，峻法厚赋，民众穷困。同光三年，诏括天下私马，大举征蜀。虽灭前蜀，而皇子继岌与枢密使郭崇韬争权，存又妄杀郭崇韬。当时两河大水，户口流亡者十之四五，军士乏食，危机隐伏。庄宗猜忌大将李嗣源，朝官、武将、军士都离心。四年，赵在礼反，据邺都（原魏州）。存派嗣源平乱，嗣源随即据汴州（今河南开封）反。伶官郭门高（即郭从谦）攻入宫城，乱兵将存射死。

篇6：存文学简介

兽之谷

作者：存文学[哈尼族]

山寨里处死了一条错把小孩当野兽的猎狗。

一条狗影凝然不动地在老栗树下站着，二豹走近时那影子倏然消逝。他感到很奇怪。朝四周看了看，什么也不见，只嗅到一股浓浓的腥味从树洞里冒了出来，他停下来站了很久，很久。

雾很浓，浓得像米浆。林子里的蜘蛛被牢牢地粘在自己织的网上，飞鸟的翅膀也被紧紧地粘住了，成了一个个雾团子。

懒懒散散的雾雨在沙沙地飘洒着，沿着那条被野兽踏出的小径，二貌走进了灰濛濛的山谷，那扛着的老枪也仿佛刚从水里捞出来的树枝一样，漓漓淋淋地往下掉着水珠。他放眼望去，黑糊糊的远山像只僵死的野兽躺在那里，近处的树也是隐隐的一片，而且那雾还在加浓着。

这样雾气弥漫的早晨，除了二豹，那些猎人们谁也不会闯到这山谷里来的，视线不清，随时都可能突然和野兽相遇，让人防不胜防。二豹顾不上这些了。

学校放了假，老师就要回城里去，他要猎一只野兽给她带去。

林子里，野果和蘑菇散发出诱人的气息，这些浓郁的香味会把野兽牵来的，他不由得警惕起来，放慢步子，小心翼翼地拨开挡着的枝条，像山猫一样竖起耳朵搜寻着每一种声响。

二豹不禁想起了那条猎狗。

那是一条极优秀的猎狗啊，每年都有几桩惊心动魄的故事发生在它身上，它成了山寨的骄傲。

二豹清楚地记得，那次人们把一只受伤的老熊追进了怪石嶙峋的山洞，且洞内非常晦暗，在猎人们本以为无望了的时候，那猎狗却一头扑进了洞内，接着就听到一片嗷嗷的搏斗声传来，人们于是就在洞外呐喊助威，一会儿，洞内的声响没了，那狗满身是血一嘴熊毛地走出了洞子。那可是一头二百斤以上的大熊啊。

穿过一片茂密的杂木林，林子更深了，走来十分艰难，一条条纵横交错的藤子和荆棘，一棵棵横七竖八的风倒木，使得他不得不时而弯腰，时而侧身，时而像蛇一样爬行。好似为了证实二豹的判断，远远的林坡上传来了几声麂子的吼叫和奔跑的声响，附近的树木也神经质地摇晃起来。

吼声过后，他突然听到前方传来一阵窸窸窣窣的响动，这一带他带着老师来过的，响声传来的林溪旁有一棵大叶枇杷，它结出的果子像蜜一样甜。

“唦唦!”

驻足细听，他辨出了雾雨被骤然摇落的声音。他想一定是蹿来寻早食的野兽正上树呢，果子狸?猴子?抑或是熊?他的心怦怦然然跳了起来，他放下枪来把上面的雾珠子抹去，迅速拔去塞在枪口上的干草，从贴身的衣袋里掏出卵形的麂皮弹袋，把一粒沉甸甸的铅弹填进了枪膛。

来了一股大风，林木吱吱嘎嘎地摇响起来，整个山谷也发出了声响，黑雾像波浪一样涌了起来。

“呜哇!”

一种不知名的鸟在一处角落里发出了凄惶的怪叫，二豹感到有些莫名的惊恐和不安，禁不住打了个冷颤。

阵风过后，林子又恢复了宁静。

二豹小心地又往前挪了几步，这时他隐隐约约地看到了一团黑影正在蠕动，看那笨拙的上树姿势，一定是头熊。他猛力吸了一口气，想从空气里得到一点气味，可是那讨厌的雾是从他的身后缓缓往前涌的。他不再往前，要是熊闻到了人的气息，它肯定会下树就逃，它的鼻子比狗还灵哩。

他只好蹲下来，张眼窥望着。对!它那一举一动肯定是只熊。那熊掌可是一味大补呢。对，就把它给老师带去。二豹想起了那条猎狗，要是它在多好，它可是个最得力的好助手啊，那次猎豹多亏它帮了大忙。

一只金钱豹被打伤了，他顺着血痕尾随而去。二豹毕竟年轻，想不到那豹子的狡滑。那豹子走了一段后突然从上面踅转回来，悄悄地在上面潜起。二豹提着枪两眼只盯着前面，陡然听到飕地一声响，他把身子一偏，根本来不及放枪，那影子便遮在了眼前。他下意识把枪一丢，一抬手便抓住了那热烘烘、粘乎乎的一块东西，他抓得很紧，只是顺着手看过去时，才知道抓着的是那条豹子糙烈烈的舌头，他和它都没了办法。

它和他对峙了大半天，那豹子痛不欲生地哼哼着用那粗硬的尾巴不停地扫着身后，二豹的手也渐渐失去了气力。他想，只怕要倒霉呢，不料那条猎狗突然出现了，它汪地叫了一声就朝豹子扑上来。事后，二豹抱起那猎狗又亲又吻的，把豹皮剥了，把那豹子的心赏给了它。那狗也深情地对二豹摇了摇尾巴，仿佛不是它救了二豹，而是二豹救了它。

唉，那是一条多么知情知理的猎狗啊。

雾很浓，浓得像米浆。太阳大概被死死地粘在山腰上了，不然它为什么升不起来!

那黑影在树枝上动荡不停的，看来熟透的果子真不少呢，千万可不能让它撑饱肚子逃了。他全神贯注地注视着那影子的一举一动。

一条草蛇探着头从旁边游了过来，吐着艳红的蛇芯子悄悄地从他的脚面上滑过，没入了一片茵绿的草丛。

二豹把枪端起，贴在前面的树干上，枪口对准了那团影子——

“砰!”

一束火光划开了一道雾的口子。

林子里一只卧着的公鹿蓦然惊起，几只躲在树下的白鹇鸟被吓得呱呱乱叫，这同一时刻，枇杼树上的影子也重重地跌落在地上。二豹抑住喜悦，赶快装上了又一枪弹药，听地上没了动静，他才拖枪奔了过去。

可是，当他赶到猎物面前时，那猎物却惊得他发出一声撕心裂肺的惨叫。

“啊——!”

雾太浓了，浓得像米浆。痛苦被稳稳粘住了……

她躺在披着挡雾雨的簑衣上，身旁倒着一只竹篮，竹篮边滚落着些彤红的枇杷果……

二豹耷拉着脑袋，抖抖战战地拄着枪站在老师面前。

一切都是因为那张金钱豹皮啊。豹皮绷晾上了，还没来得及把它拿去供销社换成铅弹，来了阵风把那皮子卷了下来，一个调皮的小孩就把那皮子披到身上在寨边的灌木丛里藏起来吓唬自己的小伙伴们。那个暮色朦胧的傍晚，那猎狗自个儿到林子里追到了一只山猫叼着回来，走到灌木丛附近时它嗅到了那股浓烈的豹子味，它放下山猫，朝气息飘来的地方一看，它看到了那色彩斑斓的豹皮，便不顾一切地扑上去，当听到孩子的尖叫声时，它松了口，孩子的脖子上已留下了两排血口子。

那猎狗急得噢噢地大叫着，刮风似地跑回家去，咬住了主人的裤脚，把主人拖到了咬伤孩子的地方。

远远的传来了一阵钟声，放假了，谁还去敲它呢!他缓缓抬起头来。他感到犹如做了一场出人意外的莒噩梦!

他把目光投向了躺着的老师，他没见过睡着时的老师的样子，但他知道老师每晚上都在熬夜呢。他觉得老师像是太疲乏了，她睡着了。

雾无声无息地散去了，太阳透过密密匝匝的枝叶，斑斑驳驳地荡漾在老师的身上。一片晚落的阔叶闪烁着金黄色的光亮从高高的枝头悠悠地落下，飘入了老师那梦幻的土地。老师再也站不起来了，她永远走不出这片痛苦的林子了。

二豹的心在阵阵涌痛，他希望能有谁来惩罚自己：让熊拍扁自己的脑袋!让豹撕碎自己的胸膛……让，让天大的痛苦盖下来吧!

“讨厌的毒雾啊，是你伸出的摩掌把我的眼睛给遮住了。现在要我怎么办呢。”他搂住一棵树使劲地摇撼着。

“唦啦!”

他好似要从树身上摇出个主意来。

自从老师把那只金灿灿的铜钟挂到老榕树上后，那钟声就挤进了山民的日子里，掺入了雾气和阳光中。每当钟声一响，人们就会发现，那老榕树的每一片叶子都奇异地颤动起来。

开初是没人到学校里去读书的，因为寨子里很多的人都在看着二豹，他的阿爸是猎人们的头，他不干的事很少有人去干的。

老师找上门来了：“大叔，叫二豹上学去吧。”

二豹的阿爸指着门前的一蓬竹子说：“山里人有这样的一个谜语：小时做菜，大了做筷，说的就是这竹子，现在二豹年纪不小了还去读书，合适吗?”

“二豹年龄是大了些，学些知识总是有好处的，再说寨子里好多人都望着他呢。”

“老师，难得你的好心了，要没人去读，你就回城去吧，这山里的孩子长大了不是尾在麂子马鹿后面跑，就是在犁沟后面跟的，你教他们些字用不了几年就会在坑坑洼洼里漏光的。”

“……”

看老师挺委屈的样子，二豹的阿爸又不忍心，就对他说：“老师那样好，你就去给老师读吧，风来了树叶要响，她是老师，总得有人去听听她讲的……不想听，就是看看那钟也有意思的。”

二豹到教室里一坐，在那些小同学中间就像林子里的望天树一样高出了一节，他在教室的后面可以看到每个同学的头顶。是啊，都长成了一棵可以制筷的竹子了，还和这一棵棵嫩笋在一起多没劲。

老师在黑板上写着字，他可以从一行行的字缝里看出一只只獐子、麂子隐着的身子来，那一个个拼音字母，又常常使他想到那些小动物的耳朵；列算式的时候，他眼前的枝头上就会有一群荡来跳去的小鸟。

老师站在讲台上见二豹愣愣地盯住一个地方发呆，就猛然提问二豹，二豹会不着天地的回答：“野熊!”把全班人逗得大笑，这一来常把他弄得十分狼狈。

只要一听到林子里传来砰砰的枪声，二豹心里就像一条被拴着的猎狗一样发慌，脚板的肉就不由自主地跳起来。因此，他恨透了那刺眼的钟。

一天，他趁老师不在一枪把那挂钟的绳子给射断了，他以为这一来被激怒的老师就会把他赶出教室。可是第二天钟又挂好了。第二次他干脆当着老师的面把那拉绳给射掉了。

老师走过来，伸出大拇指说：“好枪法!”她还对四周的学生说，“你们以后当猎手就得像二豹一样。”

二豹大致有些不自在。

“二豹，你能把天上的云彩给射落吗?”老师微笑着问他。

“下次我跟你进林子里，你教我放放枪好吗?”

“寨子里的女人都不打猎。”

“我是山外来的女人想好好地跟你学学。”

“你们城里又没有麂子。”二豹嘿嘿地笑了起来。

“现在我不是在城里呀!”

不管怎样老师还是跟他进林子了，二豹感到很高兴。想好好地露一手给她看看。

“二豹，我考考你，这叫什么样的森林。”

“森林就森林呗，树的森林，野兽的森林。”二豹不以为然地说。

“这叫热带雨林，和北方的大森林不一样。”接着老师给他讲了一串森林的故事。

二豹想不到老师知道得那么多，他觉得很奇怪，就问老师，老师告诉他这大都是从书里看来的，要知道就得去读这些书。

渐渐地二豹和那钟有了一种特殊的情感，星期天要是钟声不响，心里就不是滋味。学校放了假，他也常去老榕树下转悠着，按捺不住他也会拉一阵子钟。

钟声仍在回荡着。

也许，这是老师拉响的吧，莫不是什么猛兽又闯到了学校。那一夜，她也是这样拉的。

一群野牛从林子里出来，沿着小路蹿到学校又是斗架又是蹭墙的，尽管老师大吼大叫，它们也毫无惧怕。是老师拉响了钟唤醒了沉睡的猎人。

人们赶去，朝天放了一阵乱枪，嗾猎狗追撵，才把它们赶回了森林。

以后，每当夜幕来临的时候，一种奇怪的声音就在学校附近的林子里响了起来。

呜——!

伊伊哟哟——!

那声音似猎人的吆喝，又似无形的幽灵在呼喊。它忽高，忽低，忽缓，忽急，时远，时近，时东，时西，它不断地变幻着不论刮风还是下雨它都在响。

起初，老师感到惶恐得很，它渲染着无边的夜。后来，她发觉从那以后野兽再也不来侵扰了，她逐渐地感到了一种安慰，以后，要是迟迟听不到那声音时，心境便变得不安宁起来。

她问遍了寨子里所有的山民：“那声音是什么发出的呢?”有的就说：“那是森林发出的吧。”

“森林，会吗?”

“听了你的课孩子们都聪明了。森林难道就不会变。”

问二豹，回答也一样。

是的，老师正在悄悄地改变着这里的一切，她把人们带到了一片峡谷之外的迷人世界，多少年来山民们心里的土地上除了峡谷就是森林，现在也奔驰起了梦幻中的长龙。原来猎到一只野熊就自以为是了不起的“英雄”也偷偷地站到教室外，听老师讲那些树叶一样多的新奇事物，他们打心里佩服起了这位老师，夜深人静时有的人就会带着猎狗到学校周围转悠一圈把那些靠近学校的野物赶跑，不过他们也闹不清那声音究竟是谁发出的。

为了表示感谢，每当那声音响起的时候，她就要轻轻地敲几声钟，对着森林唱上一支歌。

老师的歌清亮得像春天那森林里泛着野花的溪水，二豹一听到她的歌声就会停下来，让那歌声流进心里。

现在，二豹的心里却在流着血!

就像那天将被处死的那条优秀的猎狗：

……那天，二豹放学回家的时候，那条猎狗已被他的阿爸用条牛皮绳拴了拉到老栗树下。四周站了一群牵着自家猎狗的猎人，他们要让这些猎狗知道失误的下场。

按规矩，猎狗处死前可以享用一次丰盛的食物。一盆喷香的食物就摆在树下，那猎狗走过去连嗅都不嗅一下。

“它知道要死了害怕呢。”

“它肚子饱着呢。”

那猎狗冷漠地看着人们，一副毫不在乎的样子。

这时，那个被它咬伤过的孩子，手里拿着一坨肉走来了，人们拉住他说：“别喂它了，它胆虚了，没心肠吃东西了。”

孩子不听，走到那条猎狗面前。

那猎狗一见孩子，就亲切地对他摇了摇尾巴，孩子把那坨肉递上去，那狗突然向孩子跪了下去，掉了一串泪水。孩子伸手抚摸了一下它的头，那狗便张口接着那肉，“格吱!”“格吱!”地吃了起来。