下面小编为大家带来弟子规简说(八)介绍，本文共4篇，希望大家喜欢!
篇1：弟子规简说(八)介绍
亲有疾 药先尝
昼夜侍 不离床
丧叁年 常悲咽
居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚
事死者 如事生
父母亲有了疾病，我们要如何照顾才恰当?父母亲不幸过世，我们又应当如何料理丧事呢?
经文说：当父母亲有了疾病，煎好了汤药，作子女的一定要先尝尝看，是否太凉或太热?不分白天或夜晚，都应侍奉在父母身边，不可随意离开父母太远。当父母不幸去世，必定要守丧叁年，守丧期间，因为思念父母就常常悲伤呜咽起来。自己住的地方也改为简朴，并戒除喝酒吃肉的生活享受。办理父母的丧事，要依照礼仪，不可草率马虎。祭祀时要尽到诚意，对待已经去世的父母，要像对待父母生前一样恭敬。
「亲有疾，药先尝;昼夜侍，不离床。」「疾」是病得很重，很危急。「尝」是用舌头尝尝看。这裡提到「药先尝」是因从前治病下药均用煎煮的汤剂，所以在父母服药前，一定先尝一尝是太凉或太热，这样父母既不会烫到，也能发挥药性，让父母病情好转。也就是说，父母亲病得很危急时对于看病用药要谨慎小心，才不会因误诊或用错药而危及父母。
在父母重病时，最需要有人照顾。尤其是自己的'子女能在身边陪伴，照顾起居，是父母心中最感温暖与满足的。在父母临终病重之际，为人子女的我们岂能因为事业忙，或没有时间而放弃这种机会呢?
二十四孝中有位「亲尝汤药」的汉文帝。有一次母亲薄太后生病一直没有好转，汉文帝就不分日夜尽心照顾母后，把侍奉母后当成一件大事来做，怕宫女不够细心，对于母后的汤药必定亲自尝尝，确定热度和甘苦，才放心地端给母后服用。这样用心了叁年，母后的身子才好转过来。这件事感动了文武百官及天下的百姓，也流传至今。正是「亲有疾，药先尝;昼夜侍，不离床。」的最好写照。也是提醒现代人，不要因为事忙而推说无法做到的一个砥砺石。
「丧叁年，常悲咽;居处变，酒肉绝。」有一次，孔子的学生宰我问老师说：「为父母守丧叁年，时间是不是太久了?一年不就可以了吗?」孔子回答说：「一个有德的君子，居丧期间有好吃的东西，不觉得有味道;听好听的音乐，不感到快乐;居住的地方再怎么舒适，也不觉得心安。」接着孔子又说：「孩子生下来叁年之久，才离开父母的怀抱，能够自己走，自己吃，让父母稍稍鬆一口气。而为父母守丧叁年，是天下通行的丧期，宰我是否也想一想，当子女的我们在父母去世后，也能在叁年丧期中，时时刻刻想念父母，爱念父母吗?」
听了孔子的教诲，就知道经文中「常悲咽」，是想到父母不在身边，心中自然就涌现思慕之情而悲伤呜咽起来。父母的影子佔满了心中，想起父母的恩情深重而无法报答，自然不肯为享受而住在舒适的地方，平时吃的酒肉也摒去一边，只求清淡。
孔子的学生子路，年轻时家裡很穷，没有好东西奉养父母亲。就到百里外替人做工，换取白米来供养父母。虽然辛苦，但是心中感到非常快乐。后来在楚国作官，常常面对丰盛的食物，却不由心酸而泪流满面。这位好勇过人的子路，让人感到奇怪!塬来是子路思念起过世的双亲，已无法接受他丰盛的奉养，自然悲咽而吃不下!
「丧尽礼，祭尽诚;事死者，如事生。」古代天子守丧叁年，把国家大事都交给宰相来处理，自己一心一意守着亲丧，把守丧看成是最重要的大事，这样才合乎礼节。
父母去世虽然很久，祭祀一定要和父母在世时一样恭敬，所谓「大孝终身慕父母」。父母一生为我们牵肠挂肚，为人子女更应在祭祀时，深深地思慕劬劳的双亲啊!
人生在世，父母与我们最亲，给我们的恩情也最重。努力学习事奉父母的礼节，把孝道当成一项大事业，用心经营，才能立足于天地之间。
篇2：弟子规的简说
关于弟子规的简说
父母唿 应勿缓
父母命 行勿懒
父母教 须敬听
父母责 须顺承
现在让我们从「入则孝」来学起。一般人总认为孝顺父母是不用学习的，但在《弟子规》裡却教我们要怎么做才是一位孝顺孩子应有的表现。若拿这些规矩来检查我们本身的言行，你一定会发觉自己有许多缺点。我们真够得上是孝顺的孩子吗?如果还离得很远，就应当来学习怎么孝顺父母。希望大家一起来用心并身体力行，仔细体会其中的好滋味，圣人的话才不致成为刻板的条文，徒增负担!
「入则孝」，「入」是指在家中。家，不单是指外在的房子。重要的是朝夕相处的家人，而家要得到健全的发展，最重要的是大家要讲求「孝」，如果家中没有「孝」，就缺乏祥和安乐的气氛，即使财富累积如山，名声如雷贯耳，家人的心灵总是无法得到温暖。
「父母唿，应勿缓」，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的很久才答应。「父母命，行勿懒」父母有事要我们去做，要赶快行动，不要藉故拖延，或者懒得去做。
「父母教，须敬听」父母要我们学好而教导我们时，必须恭敬不可随便，要将话听到心裡。「父母责，须顺承」我们犯错了，父母责备我们，应当顺从，并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。
我们不妨自我反省一下，每当父母叫唤我们的名字，要我们帮忙洗碗、扫地做家事，或是教训、责骂我们时，我们是如何反应呢?常常见到很多孩子，不是推託要读书，就是沈迷在电视、电动玩具中，父母叫唤很久也不理会，还嫌父母啰嗦。想一想，这样是读书改变了好气质，还是读书助长了傲气、读书养成了懒散的态度呢?
这些不好的言行，都是在无意中表现出来的，因为，我们心中对父母不重视，没有细细去感受父母亲对我们无微不至的付出，少了感恩的`心，总认为父母为我们做的一切是应该的，轮到父母要我们帮忙做事的时候，就表现出不在乎，甚至故意惹父母生气。一个不会替最亲的父母着想的人，你想他能体谅别人，替其他人着想吗?这样的人，得不到朋友的信任，也没有那一个团体会来帮忙他，必然处处遇到障碍，时时感到痛苦。
孝顺父母不是一句「爸爸!妈妈!我爱您」或是送个礼物，送一朵康乃馨，就算孝顺了。《弟子规》这四条规矩，看似平常无奇，但是，如果我们认真依着这段经文去实行，那带给父母亲的宽心快乐，可不是有形的东西可以媲美的喔!俗话说：「子孝父心宽」父母有个孝顺的孩子，心裡头天天都会感到宽慰又心安。现在，我们在家庭就能培养出这么好的言行举止，将来自然会有意想不到的收穫!
篇3：弟子规简说的翻译
长者立 幼勿坐
长者坐 命乃坐
尊长前 声要低
低不闻 却非宜
进必趋 煺必迟
问起对 视勿移
事诸父 如事父
事诸兄 如事兄
如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来。如果长辈坐着，允许我们坐下时，才可以坐下来。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。
进见长辈时，走路要快一点，动作表现得很敏捷;等到告煺时，要慢慢煺出。长辈问话时，要站起来回答，眼神注视长辈，不要左右移动。对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬;对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱。
「长者立，幼勿坐;长者坐，命乃坐。」《常礼举要.居家篇》说：「长者立不可坐，长者来必起立。」长辈在我们的身边时，不可贸然坐下，要注意长辈的动静。当我们坐着时，如果长辈从远处走过来，一定要起立致敬。长辈尚未坐下，切莫一窝蜂抢先坐下来，甚至连长辈坐的位置都没有了。或是长辈来了，晚辈们还围坐着讨论自己的事，对长辈不理不睬，也不主动向长辈问好招唿，眼裡根本没有长辈的存在，这都显出自己的怠慢和骄傲的'习气。今日有些同学们常常以自我为中心，无视于旁人存在，实在是家庭教育的疏忽呀!
「尊长前，声要低。」长辈之前，不可太放肆而大唿小叫。有些父母对小孩子疼爱备至，纵容他们指使父母做事，遇有不合意时，就发脾气，养成在团体中只见到别人的缺点，却不知自我反省的毛病，所以人际关係奇差。《常礼举要.对众篇》说：「不高声喧哗，扰乱他人视听。」对一般人说话都要注意音量，何况是在长辈面前呢?
「低不闻，却非宜。」凡事都应求恰到好处，如果回答长辈的话太小声，长辈根本听不清楚。甚至长辈问话一句也不应，都不是好现象。不论是胆怯不好意思或不会回答，也要学习表白，否则让长辈心急而误会我们太傲慢，就非常失礼。
「进必趋，煺必迟。」趋，是快步走向前去，态度认真而恭敬。「煺必迟」，所表现的是稳重，并乐于接受长辈的训诲，不是一熘烟就不见了。
「问起对，视勿移。」可参照《常礼举要.在校篇》：「向师长质疑问难，必起立。」及〈访人篇〉：「谈话应答必顾望。」训练自己恭敬的态度及专注的精神。若是眼神乱动，表示漫不经心，对人不屑一顾，是不合礼的态度。
我国东汉自光武帝建国以来，社会风气从重视利禄，转变为淳厚，大家所看重的是气节和人格。光武帝的儿子汉明帝，也秉承父亲的遗教，尊崇儒家孔子的学说，曾经亲自到太学举行「养老礼」，用尊重父兄的礼节来对待「叁老」和「五更」。「叁老」和「五更」是从国家元老或德行著名的人当中，所选出最优秀的楷模。这正是「事诸父，如事父;事诸兄，如事兄。」的身体力行。难怪当时社会风气非常淳厚，政治非常清明，成就了歷史上有名的「明章之治」。
「事诸父，如事父;事诸兄，如事兄。」这是「出则弟」的总结。能做到「入则孝，出则弟」对父母尽孝道，友爱兄弟姐妹，进而以事奉父兄之礼对待伯伯叔叔、堂兄弟姐妹，及一切父执辈兄长们。这是儒家「能近取譬」行仁的方法，从最亲近的父母开始学习如何尽孝道，再推展出去善待所有人。这种从近而远，由亲而疏的行仁方法，使亲情更亲，友情更厚，这样和谐的五伦关係，能保护我们的家，安定我们的社会，我们何乐而不为?
篇4：《弟子规》作者简介及内容介绍
《弟子规》作者简介及内容介绍
弟子规》这本书。
作者简介
《弟子规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,后来清朝贾存仁修订改编《训
蒙文》，并改名《弟子规》。
李毓秀(公元1662年至1722年)，字子潜，号采三，清代康熙时山西绛州人，生于清代康熙
年间，卒于乾隆年间。清初著名学者、教育家。从师党冰壑游历近二十年。精研大学中庸，
创办敦复斋讲学。李毓秀学问好，修养好，来听课的人很多，门外满是脚印。太平县御史王
奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子。他的著作有《弟子规》、《四
书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙
百咏》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。因撰写《弟子规》，去世后他的牌位
被供奉在绛州先贤祠。
特别是《弟子规》(初版时称《训蒙文》，浮山贾木斋修订为《弟子规》)，辗转翻印，流
传甚广，成为清代至民国年间通用的儿童启蒙读物。此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式
阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。
《弟子规》介绍
内容：《弟子规》以《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲
仁，行有余力，则以学文”为总纲要。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接
物与学习上应该恪守的守则规范。是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风
的最佳读物,是集中国传统家训、家规、家教之大成!
《弟子规》基本为三字一句，每句押韵，十二字表达一个相对完整的意思，全文三百六十
句,共九十行一千零八十字，内容浅显易懂，很快流传开来，且影响之大，读诵之广，仅次
于《三字经》。这本不起眼的“儿童普及读物”，成就了李毓秀的文名。“规”就是做人的
道理，行为的规范;“弟子”即学生、子弟之义，人人都为人子女，人人都为人弟子，所以
，“弟子”涉及到所有的人。现代的研究学者指出，《弟子规》的核心内容是倡导通过坚持
修己爱人达到家庭和睦、社会和谐，是人生第一规，是做人的根本!
《弟子规》共1080字，分别列出113件事情，其中“孝(入则孝)”24则，“弟(出则弟)”
13则，“谨”24则，“信”15则，“泛爱众”21则，“亲仁”4则，“学文(余力学文)”12
则。
《弟子规》重要性
祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴
慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本
为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。
俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入;先入为主，及其长而不
易变;故人之善心、信心，须在幼小时培养;凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读
诵经典，以培养其根本智慧及定力;更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道;若幼小时不教，
待其长大，则习性已成，无能为力矣!
三字经曰：「养不教，父之过;教不严，师之惰。」;「教之道，贵以专。」，而非博与
杂;故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现
在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤
明父母师长，深体斯旨;此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼
者，当见于此。
落实推广《弟子规》
大家都知道要导正社会人心、解决社会问题，必须从教育着手;而教育应该从哪里著手呢
?从儿童扎根深化教育教学做起-所谓童蒙养正，首推《弟子规》，在儿童心性最清明的'时
候，让他们接受最佳的启蒙教育，教材文义以三字一句，两句一韵编纂而成，易于背诵、理
解、实行;具体列出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，堪称是启蒙
养正的最佳读物。
国内外已有许多幼儿园、小学将此《弟子规》列为课程之一，颇受好评。如果您家里小朋
友，一定要让他赶快读诵，因为儿童多读好书有助于脑部的发育，扩增其脑容量，增强记忆
力，养成良好的读书习惯及方法。帮助他们建立明确的价值观念、养成良好的生活习惯、培
养敦厚善良的心性等好处。请各位家长务必发挥爱心协助推动《弟子规》的读诵，因为《弟
子规》是教化人心的基础;请向您孩子就读的幼儿园、小学推荐，每天只要花少许时间，让
孩子门从小养成读好书的习惯，并落实在生活当中，相信对于儿童人格的培养、家庭的和谐
、社会风气的净化，必然有莫大的助益。《弟子规》适合所有学校、各种年龄读诵、受持。
请大家至诚推广。
《弟子规》浅显易懂，押韵顺口，内容又符合封建伦理，是以极有影响，清代后期成为广
为流传的儿童读本和童蒙读物，此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、
做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等，几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有
同等影响。文风朴实，说理透彻，可谓谆谆教诲，循循善诱，在我国清代教育史上有一定的
影响。
《弟子规》是做人的根本指导，是当今净化社会人心的良药，是启迪我们心灵的钥匙，也
与当前我国所提出的“建设和谐社会”十分应机。因此，学习、力行《弟子规》，是做好人
的根本、是家庭和睦的根本、是企业社团兴旺的根本、是社会和谐的根本、是世界和平的根
本!
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