下面是小编收集整理的没有宽恕就没有未来读后感，本文共18篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：没有宽恕就没有未来读后感
没有宽恕就没有未来读后感
在百度上搜索“宽恕”这个词条，得到的解释为“宽大仁恕”。作为一个善良的普通人，宽容或许是我们众多的人性优点之一，但同时也清晰的刻画着一些不能逾越的底线。我们的宽容是有刻度的，是有一个明确的可以承受的范围的，我们可以原谅轻量级的伤害、欺骗、背叛，甚至是侮辱，但也仅限于轻量级，一旦它出了圈儿，越了界，恐怕这个宽恕就没那么简单了。至少在图图大主教的这本《没有宽恕，就没有未来》里面所阐述的宽恕，是我从不曾见过，甚至不曾想象过的，它带给了我难以描述的震撼。
南非从19就成为英国的殖民地，直至1961年宣布退出英联邦后，改名为南非共和国。在白人统治时期，以立法和行政手段长期在国内推行种族歧视和种族隔离制度。直到1994年4月，举行了首次不分种族的大选，产生了制宪议会和新政府，也开启了南非民主的新篇章。同年11月29日，成立了“南非真相与和解委员会”，由享有厚望的诺贝尔和平奖得主，南非圣公会图图大主教担任委员会主席，它的宗旨确立为“在弄清过去事实真相的基础上，促进全国团结与民族的和解”。它的最终目的是在南非建立“人权文化”，实现民族和解，以使过去因社会不正义所发生的种种灾难不再重演。截止到3月，真相与和解委员会听取了21000名证人的陈述，将其编写为七卷厚厚的报告递交南非政府。而这些证人，大多为种族隔离政策的作恶者，他们用这些鲜血淋淋的罪证，换取自己灵魂的自由和人性的保留，而且绝大多数得到了真正意义上的宽恕。
这些政治陈述听起来或许不痛不痒，离我们的现实生活貌似也十分遥远，然而如果你有时间，也想要知道真正的暴行长成什么样子，我建议你可以通过这本书了解那些“真相”究竟是什么。反正我觉得无法承受，我以一个置身事外的看客的身份，翻看那些陈述仍然觉得毛骨悚然，不寒而栗;仍然难以相信那是作为人类所能做出的事情;我不知道这个宽恕该从何谈起。如果要我设身处地的为那些受害人去体会，我难以描述那种切肤之痛该经历怎样的辗转才能转化成原谅!拥有这个原谅的力量的人，究竟拥有怎样伟大的人格?怎样辽阔的胸怀?那些被烧焦的尸体，被凌辱的妇女和儿童，那些无尽的蹂躏和折磨，曾受之于他们自身或者他们的家人，而对面坐着曾经的加害者，那些人为了获得宽恕而将其中的细节娓娓道来，面对这一切，宽恕是从多么巨大的疼痛中站立起来的呢?他们又是通过怎样的方式修复自己内心的平衡的呢?
然而在南非这片因种族隔离和种族压迫打上深深烙印的土地，在这个一度“黑白分明”的世界里，面对黑人与白人之间叠加了数百年的恩怨和杀戮，南非人民完成了这近乎奇迹的救赎。因为“没有宽恕就没有未来”!因为唯有宽恕，才能从过去的阴影中走出来，迎接崭新的温暖和光明。作为真相与和解委员会的主席，德斯蒙德.图图大主教以他的深邃智慧和无畏的精神，向世界解答了南非何以在“纽伦堡审判”和“全民遗忘”之外，选择了第三条道路，即以赦免换取罪恶真相的完全披露，实现加害与受害者的和解，走出以血还血的漩涡，走出撕裂的历史。一个怀抱仇恨的民族是没有未来的，它只能沦为仇恨的奴隶，不是使伤口变的更深，就是成为另一个恶魔，或者另一场灾难的缔造者。用宽恕来换取真相，才能让过去的罪行赤裸裸的暴露在阳光之下，让世界给出一个公正的结论，让人类直视自己的丑陋和高贵，让那些丧尽天良的罪犯在崇高的灵魂面前回望自己遗落的人性。无论是一个民族还是一个人，唯有勇于面对过去的伤疤，铲除身上的毒瘤，才能获得痊愈，才能在未来的微光中真正的舒展开来。
篇2：没有宽恕就没有未来【读后感读书笔记读书心得简介】
南非真相与和解委员会的成立是件具有开创性意义的国际事件。从未有哪个国家尝试过以这样的方式完成从独裁到民主的转变，那就是在揭露昔日压迫者暴行的同时又与其达成和解。这场史无前例的疗救祖国运动的中心人物，是被纳尔逊·曼德拉总统提名为真相与和解委员会主席的德斯蒙德·图图大主教。随着委员会报告的最终出版，图图大主教向人们奉献了他在引领南非走出痛苦经历的过程中所获得的深邃智慧。在《没有宽恕就没有未来》中，图图认为否定历史的做法并不能实现真正的和解。但如果国家“复仇心切”，要达成和解也并非易事。图图没有重复关于宽恕的陈词滥调，却表现出一种无畏的高贵精神，即在承认人与人之间所能施加的恐怖的同时，仍然保留了一份对于和解的理想情怀。图图以其数十年任职经验所拥有的明晰思路，向读者展示了怎样以真诚和理解的心态去建设一个更新、更具人性精神的世界。
篇3：慈悲为怀：没有宽恕就没有未来――中西文化传统中的“宽恕”
慈悲为怀：没有宽恕就没有未来――中西文化传统中的“宽恕”
1991年11月1日,一位名叫卢刚的中国留学生制造了一起震惊世界的惨案：在他刚刚获得爱荷华大学太空物理博士学位之后，开枪射杀了3位教授，一位和他同时获得博士学位的中国留学生山林华,还有这所学校的副校长，安•柯莱瑞。
安•柯莱瑞，爱荷华大学最有权威的女性之一。很久以前,她的父亲曾远涉重洋,到中国传教,她也因此而出生在中国的上海。对于中国人，终身未婚的她有着特殊的感情，就象对待自己的孩子，无微不至的予以关照与呵护,每年的感恩节和圣诞节，她更总是邀请中国学生到她家中作客。然而，她却最终死于中国学生的枪口所喷射而出的仇恨火焰。
1991年11月4日,爱荷华大学的28000名师生全体停课一天,为安•柯来瑞举行了葬礼。也就是这一天，她的兄弟们强忍无限悲痛，以极大的爱心宣读了一封致卢刚家人的书信：
我们经历了突发的巨痛，我们在姐姐一生中最光辉的时候失去了她。我们深以姐姐为荣，她有很大的影响力，受到每一个接触她的人的尊敬和热爱--------她的家庭，邻居，她遍及各国学术界的同事，学生和亲属。
我们一家从很远的地方来到这里，不但和姐姐众多朋友一同承担悲痛，也一起分享着姐姐在世时留下的美好回忆。
当我们在悲痛和回忆中相聚一起的时候，也想到了你们一家人，并为你们祈祷。因为这个周末你们肯定是十分悲痛和震惊的。
安最相信爱和宽恕。我们在你们悲痛时写这封信，为的是要分担你们的悲伤，也盼你们和我们一起祈祷彼此相爱。在这痛苦的时候，安是会希望我们大家的心都充满同情，宽容和爱的。我们知道，在此时，比我们更悲痛的，只有你们一家。请你们理解，我们愿和你们共同承受这悲伤。这样，我们就能从中一起得到安慰和支持。安也会这样希望的。
诚挚的安•柯莱瑞博士的兄弟们
弗兰克/麦克/保罗•柯莱瑞
我在南京大学上课与在北京大学、清华大学等其他高校做报告时，曾经无数次地介绍过这封信。我一直认为，这是一封最令我感动的书信，也是一封中国人所写不出来的书信。中国最著名的书信集有三：其一是鲁迅的《两地书》、其二是傅雷的《傅雷家书》、其三是曾国藩的《曾国藩家书》，但是与这封书信相比，未免都大为逊色。因此，在这封书信面前，我们必须低下自己的头颅，也必须向安•柯莱瑞的3位兄弟致敬！
然而，真正的问题并没有因此而结束。暂且不说卢刚在给他家人的最后一封信中所充满的或许并非“无缘无故的恨”，所谓“无论如何也咽不下这口气”、“死也找到几个贴（垫）背的”，等等，让我们莫名困惑的，尤其是安•柯莱瑞的3位兄弟的书信中所洋溢着的“无缘无故的爱”。这，实在为中国文化传统闻所未闻。
当然，在中国文化传统中也有所谓的“慈悲为怀”。但是，中国文化传统的“慈悲为怀”为什么就无法导致“无缘无故的爱”？更为重要的是：既然无法导致“无缘无故的爱”，那么，这里的所谓“慈悲”究竟还是否“慈悲”？
也因此，面对安•柯莱瑞的3位兄弟，我们的必须低下自己的头颅，就不仅仅是为了向他们致敬，而且也是为了痛定思痛！一
准确地说，“慈悲为怀”应该被称之为“宽恕”。不过，所谓“慈悲为怀”却显然比“宽恕”更为传神。因为这里的“怀”恰恰意味着一种“情怀”，因此与理性无关，与非理性无关，也与界定“罪”与“罚”的法律无关（犯罪则必然要受法律的惩罚，这毫无疑问），而是一种人之为人所必须禀赋的情怀――终极关怀。至于“慈悲”，则无疑是与终极关怀之间彼此联系的唯一保证。
也因此，“情怀”不同，“慈悲”自然也就不同。同样，“情怀”不同，中西文化传统中关于“宽恕”的看法自然也就不同。
中国文化传统中关于“宽恕”的看法应该以孔子的“忠恕”作为界碑。孔子思想的核心一以贯之，概括而言，是“仁”，分别言之，是“忠恕”。“忠”意味着己之所欲，是践行“仁”道的“尽已之心”方面，所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语•雍也》）；“恕”意味着己之所不欲，是践行“仁”道的“推已及人”方面，所谓“己所不欲，勿施于人”（《论语•卫灵公》）。但是“忠”又可以包含在“恕”中，因为己之所欲，也包括欲不要自己不欲的东西，己之所不欲，也包括不欲要自己所不欲的东西。所以，“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。”（《论语•卫灵公》）。不过，这里的“推己及人”被限制在纲常伦理的范围内，甚至连“原谅”之意都不在其中，也没有顾及到“当别人把我所不喜欢的强加于我时我该怎么办”之类的问题。因此孔子才会说：“以直报怨，可也。”可见，他对于宽恕的诠释，基本上是以“理”去回应，而非以“爱”作准则，是现实关怀，而非终极关怀，或者说，是伪终极关怀。到了孟子，由于关注的主要是“尽已之心”方面，因此甚至连“恕”也已经很少言及（但是也提倡“不忍人之心”），至于漠视纲常伦理的道家，对于“恕”则更是根本置若罔闻。
毋庸讳言，西方文化传统意义上的“宽恕”在中国并没有出现。由孔子的“恕”道发展而来的“宽恕”充其量只是一种纲常伦理的处理法则。因此，宽恕之为宽恕，奉行的完全是有条件的原则（区分敌我）与对等的态度（区分爱恨），所谓“党同罚异”。宽恕可以宽恕者，这是“党同”，同时也绝对不宽恕不可宽恕者，这是“罚异”。至于“施仁政”，则只是一种权宜之计，一种手腕，不但收放自如，而且并非出自“原谅”，而是出自恩赐。“君子不记小人之过”，也是因为“小人”已经在“敌我”和“爱恨”之外，过失与冒犯已经可以忽略不计，因此不妨作出某种姿态，却并不意味着真正“原谅”对方的顶撞或忤逆。即便是面对“原谅”，也就是去宽恕不可宽恕者，也仍旧是存在前提的。那就是不可宽恕者必须首先“忏悔”，从而将“宽恕者”与“不可宽恕者”之间的关系改变为胜利者与失败者之间的关系，结果，“宽恕”也就为“赦免”所僭代。不难看到，在最最需要“宽恕”的时候，宽恕也仍旧没有出场。
中国文化传统中关于“宽恕”的看法，与中国文化传统“原善”的价值维度完全一致。作为一种人性假设，中国文化传统认定：人之初，性本善。人的天生本性自然为善，自性也完全可以依靠，只要“反身而诚”，即可“乐莫大焉”。人之为人，也都可以由善而成圣（所谓“满街都是圣人”）。所以儒家在自性的人格自足中随心所欲，道家在自性的意志自足中得意忘形。所谓自由意志不但从不提及（荀子接触到自由意志问题，提出过性恶论，但均未展开），而且甚至把它也归结为自然本性。这样，在中国人性就并不是一个过程，而是一种“境界”，一种永不变化的天真状态。人性的一切成长、发育、变化都属于道德的堕落，人性的退化，则只有靠坚守和养护来避免。现实中的并非人人成圣，是外来影响的结果，道德的提倡就意在清除外来污染，以便诚实地回到自性、本心。所以在中国从来不需要灵魂的拯救，而只需要人性的还原（复性）。在这里，关键的关键在于自己是自己的救主，人性高于神性，因此要由人而神，要依赖自省的悟与自力救赎，也就是要依赖自度。对善恶的探讨也如此。从人天生本性自然为善的假定出发，中国文化传统认为人之善恶为先天所规定，自由意志也无法摆脱，善人做恶事，是因为他已经堕落成了恶人，恶人做善事，是因为他已经被改造成了好人，否则一切都绝无可能，所以中国人喜欢说“善有善报，恶有恶报”，喜欢区分好人与坏人，好人则一切都好，即便犯错误也是“好心办坏事”，坏人则一切都坏，要么诛杀直至株连九族，要么改造并使其“良心发现”。因此中国文化传统不可能从更高的角度来体察人类的有限性，悲悯人之为人的荒谬存在，而是从来自“自性”的“同情”出发去批评人性的弱点，并且从道德的角度提出弥补的要求。不存在共同责任，只存在道德责任。这使得它的评判标准表面上似乎是依据动机，但是事实上却是依据后果，是后果决定动机，所谓“成王败寇”、“一失足成千古恨”。既然人性本善，只要坚守和养护就自然可以成圣，倘若由于未能坚守和养护而堕落成为坏人，那也咎由自取，根本不值得“同情”，而只值得“横眉冷对”、“千夫所指”。仇恨的种子因此而在中国文化传统中生根、发芽、开花、结果。论文慈悲为怀：没有宽恕就没有未来――中西文化传统中的“宽恕”来自WWW.66WEN.COM免费论文网 ) (- Y} 1D$ 56qZJ $ ,, P=vnU fVj}pP科技论文网X?$_J/(z!Ox E Ok` 3K8K 3%=Ia0y
倘若中国的“宽恕”是对人的局限性的无知，那么西方的“宽恕”则是对人的局限性的自知。西方文化传统中关于“宽恕”的.看法，与西方文化传统“原罪”的价值维度完全一致。作为一种人性假设，西方文化传统认定：人之初，性本恶。在它看来，天生本性由于抽掉了自由意志而无法自然为善，较之天生本性，自由意志本身要更为根本，可以为善也可以为恶，也因此，人的第一个自由意志行动只能是打破天真状态而犯罪（正如《圣经》所强调的，人是从“天真状态”堕入原罪的），而且一旦犯罪就永远不能无法洗刷。这是人的全部伟大所在，也是人的全部罪责所在。显然，这一原罪正是人的高贵（高于动物）的标志，也是他可以与上帝平起平坐的标志。原罪的意识，就是人自身的绝对权利、绝对尊严和绝对责任的意识，他由此开始走向对于绝对尊严、绝对权利和绝对责任的自觉确认与自觉承担。换言之，“原罪”使得“罪”被绝对化、先天化，因而人的尊严、权利、责任也被绝对化、先天化，而且，既然现实生活是人类“原罪”的后果，那么人类就没有理由不去勇敢地予以承当。这同样是人类的绝对尊严、绝对权利和绝对责任。更为重要的是，自由意志的可以为善为恶的必然要求在逻辑上已经必然导致信仰维度的存在（因为生命的有限而向往精神的无限，因为肉身的局限而追求灵魂的超越，这就是所谓信仰的维度）。信仰维度的存在是自由意志由恶向善的根本保证。这样，区别于中国文化传统，对于西方文化传统而言，关键的关键却在于上帝是自己的救主，神性高于人性，因此要由神而人，要依赖启示的悔与他力救赎，也就是要依赖救渡。荷尔德林疾呼的“抬望眼，仰天而问”，以及“我向你们打听我们”，就是对此的提示。对善恶的探讨也如此。既然强调了一切善恶都来自自由意志，对于善恶的探讨也就必须容纳性恶的作为本体的存在。在各大文明中，包括希腊文明，“罪”的观念都是局限于法律层面，但是最终西方文化传统的看法却有了质的不同。性恶之为性恶，不再指“不完善”或“不好”的恶，而是指为这“不完善”或“不好”承担全部责任的恶，也不再指现实生活中的此罪或彼罪，而是指作为作为众罪之源头的“第一罪”，全部人类历史因此被看作赎罪史、救赎史。由此，性恶不仅设定了历史的开端，而且指出了终结历史的希望。而且，更为重要的是，性恶之为性恶，并非来自人性的堕落，而是来自人性对于神性的悖离。倘若由于人性的堕落，那么人们就完全可以问心无愧地面对一切罪恶与痛苦，倘若由于人性对于神性的悖离，那么人们就没有任何理由问心无愧地面对一切罪恶与痛苦。在此意义上，原罪无疑就是一个针对绝对责任的基本假设。通过它，每个人都意识到罪恶的彼此息息相关，意识到丧钟为每一个人而鸣。而能够拯救这一切的，正是爱，也惟有爱（它不再是“自性”的“同情”，而是“神性”的“悲情”）。爱的种子因此而在西方文化传统中生根、发芽、开花、结果。
篇4： 爱怎能没有宽恕
尽管我们已变成陌路
无悔当初的铭心刻骨
这首歌给你当做最后的礼物
啊。。。。
篇5： 爱怎能没有宽恕
感情的过程甘苦自知，感情的味道五味俱全，感情中的人们注定要历经风雨洗礼，经过现实的重重考验。说到底，感情不是追求一个完美的梦想，而是应对人性、人心的缺陷，学会明白、学会宽恕。
我们要求一个人全心全意，要求一个人至死不渝，甚至要求他分分钟都把自己挂在心上最重要的位置。然而，绝大多数人都是更爱自己。正因爱自己，因此不愿看到爱人的缺点；正因爱自己，因此不能容忍对方的过失；正因爱自己，一旦发现对方的背叛就会如临大敌、反目成仇。这一切都并没有过错，只是太过爱惜自己，就难免在婚姻中发现真相，在发现真相后拂袖而去。只有看透感情的人，才能懂得宽恕。这种宽恕并不是给予对方的施舍，而是给自己一次机会，给爱一次机会。宽恕不必须能够让爱延续，但是没有宽恕，感情就注定将日渐憔悴。
篇6： 爱怎能没有宽恕
尽管我们已变成陌路
无悔当初的铭心刻骨
这首歌给你当做最后的礼物
以前的自以为是，此刻的自作自受。以前的无话不说，此刻的无言以对。以前的彼此温暖，此刻的彼此陌生，以前的相知相恋却换得如今的一世怨恨。
爱怎能没有宽恕，宽恕真的好难，获得宽恕更是难。终究是爱与被爱的人心境不一样，只因付出太多，为了这个沉重的付出而受伤之深，哪里是宽恕两个字就能够让心灵重获自由。
文字毕竟是文字，写的再好，也只能对号入座地慰藉一下读者的心而无法真正拯救那颗心。歌本是人写出来的，写歌的人因一时的感悟而做出来的词并不能说明每一个听歌的人应对感情都能够这般洒脱。如果因爱而伤的人都能够为爱而宽恕，反之，爱在他们的心中也就不存在刻骨铭心这一说，能看淡一切的人，自然也能够放下一切。也许宽恕别人就是善待自己，毕竟说起来容易，做起来还是一个“难”字。
爱怎能没有宽恕，就算有生之年不奢望却还是会有点滴的期盼。也许是自己太自私，太贪心了。
不知为何每每听到宽恕这两个字都会潸然泪下，可见自己的心始终纠结其中而无望解脱。每日让这伤感的一曲回旋在这以前有你如今独我的熟悉而又陌生的空间，心中的酸楚竟也是苍白的文字无法表达的，事到如今再多的心酸痛楚又有何好处呢？昨日的种种，逝水东流却难以忘怀，只因那一份难以割舍的爱却注定了今生无法挽回的伤痛。秋冬已去，春夏又至却是物是人非，过了一季竟是覆水难收。。。。。。
世界之大，你我之小，在我微小的一部分，藏着以前的细节，以前的你，此刻只剩下我想念的心在忍。走过那一段难熬的悲伤，却还是这一季无尽的暗淡，不知何时会是个尽头？他们说思是一种痛，念是一种苦，想见而不能见是一种刻骨的痛苦。如果真的能够在你的字典里看到宽恕二字，这样的痛苦又算得了什么。
以前，君情深是海，以前，君惜我如玉
如今，君恨我懦弱，如今，我负君此生
精选阅读（二）：
篇7：没有就没有造句
没有就没有造句
1.没有先烈们的牺牲，就没有我们今天幸福的生活。
2.没有边防战士艰苦的'守卫，就没有现在安稳的日子。
3.没有语文老师耐心的教导，就没有我们现在喜人的考试成绩。
4.没有农民伯伯勤劳的耕耘，就没有碗里香喷喷的米饭。
5.没有党和政府对我的培养，就没有我今天辉煌的成绩。
篇8：没有知识产权就没有未来阅读及答案参考
①国际金融危机犹如一块试金石：没有自主知识产权的外向型企业，被迫减产甚至停产；有自主知识产权的企业，则受冲击较小，有的还能逆势而上。
②这就是知识产权的魅力！早在19，德国经济学家熊彼特就明确指出：资本主义发展的根本原因，不是资本和劳动力，而是创新，其中创新的关键就是知识和信息的生产、传播、使用。一百年来的沧桑巨变，不仅证明了熊彼特的论断，也让我们清晰地看到，无论是一个国家、一个企业，还是个人，其对于知识、创新的尊崇和追求往往决定自身的命运。比尔.盖茨取代石油大王、钢铁大王、汽车大王，连续10多年稳居世界首富，就是一个很好的证明。
③知识产权制度作为一种现代产权制度，它的本质是通过产权激励，给“天才之火添加利益之油”。专利制度激励瓦特制造成蒸汽机，从而催生了第一次工业革命。同样是专利制度激励发明天才爱迪生，催生了第二次工业革命。这些事实证明，知识产权制度作为技术创新的激励与保障，为大量发明创造的涌现和科技的迅猛发展发挥了重要的推动作用，是发达国家崛起的关键因素。
④改革开放以来，我国用二十多年的时间建立起发达国家用一百年时间才完善的知识产权制度，该制度在经济社会发展中正发挥着越来越重要的作用。但我们也要清醒地看到，我国公众的知识产权工作还有待加强。一方面，外国企业的知识产权限制了国内企业的发展；另一方面，许多国内企业的核心知识产权缺乏，痛失了发展的良机。“三流企业卖苦力，二流企业卖产品，一流企业卖专利”，企业的知识产权意识和创造、运用能力不仅决定自身的.生死存亡，也影响到国家的竞争实力。人们高兴地看到，华为公司提交的国际专利申请超过日本松下公司，跃居世界第一，带动我国国际专利申请跃居世界第六，不仅为我国赢得荣誉，也使国内企业增强了信心。
⑤金融危机再次提醒我们，仅仅拥有明亮的厂房和雄厚的资金还远远不够。只有掌握了自主知识产权，才能在竞争激烈的市场竞争中把握自己的命运，创造更加美好的明天。（摘自4月30日作者蒋建科有改动）
【相关链接】
材料一：“中国公众知识产权文化素养调查”显示，我国公众总体知识产权文化素养指数为42.1，绝对值属于中等偏低。公众对知识产权内容（专利权、著作权、商标权、商业秘密、植物新品种权、集成电路设计权、地理标志、反不正当竞争、科学发现权与外观设计权）的正确认知率仅为0.8%。
材料二：204月26日是第九个“世界知识产权日”，嘉兴市举办了以“保护知识产权，推动创业创新”为主题的宣传周活动，启动了“知识产权进百家企业”等活动。
材料三：，桐乡杭白菊获得地理标志证明商标。20，平湖市成为嘉兴市首个省级知识产权示范创建县（市、区）；年第一季度该市专利申请量同比增长80.4%，专利授权量同比增长27.6%。嘉兴加西贝拉公司依靠自主创新，建立企业知识产权管理制度，实施知识产权战略：年面对世界金融危机，公司按计划完成各项经营指标，成为亚洲最大的压缩机研发、制造基地之一。
1．第②段中的加粗词“往往”，表示在一定条件下通常会出现或发生的情况，体现了本文语言的准确性。请从第②段中再找出类似的一例加以具体分析。
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2．文中引用熊彼特的话和列举瓦特、爱迪生、比尔.盖茨等事例，有什么作用？
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3．综观全文，为什么说没有知识产权就没有未来？用自己的话回答。
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4．阅读相关链接，结合文章，用一段完整的话说说你的探究发现。
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参考答案：
1．“根本”，指事物最重要的部分，准确指出创新对资本主义社会发展的重要作用。
2．引用材料证明知识产权制度（自主知识产权）的重要作用和意义。（或：引用材料证明没有知识产权就没有未来。）
3．知识产权决定命运。
4．（1）我国公众的知识产权文化素养中等偏低；
（2）面对发展压力，我国公众知识产权意识正在加强；
（3）嘉兴市在知识产权工作上取得了显著成绩；
（4）我国的知识产权制度，在经济社会发展中正发挥着越来越重要的作用。
篇9：议论文阅读：没有知识产权就没有未来
①国际全融危机犹如一块试金石：没有自主知识产权的外向型企业，被迫减产甚至停产；有自主知识产叔的企业，则受冲击较小，有的还能逆势而上。
②这就是知识产权的魅力！早茬1912牟，德国经济学家熊彼特就明确指出：社会经济发展的裉本原因，不是资本和劳动力，而是创新力，其中关键是知识和信息的生产、传播、使用。一百年来的沧桑巨变，不仅证明了熊彼特的论断，也让我们清晰地看到，无论是一个国家、一个企业，还是个人，对于知识、创新的尊崇和追求往往决定自身的命运。比尔•盖茨取代石油大王、钢铁大王、汽车大王，连续10多年稳居世界首富，就是一个很好的证明。
③知识产权制度作为一种现代产权制度，它的本质是通过产权激励，给“天才之火添加利益之油”。专利制度激励瓦特制造成蒸汽杌，从而催生了笫一次工业革命。同样是专利制度激励发明天才爱迪生，催生了笫ニ次工业革命。这些事实证明，知识产权制度作为技术创新的激励与保障，为大量发明创造的涌现和科技的迅猛发展发挥了重要的推动作用，是发达国家崛起的关键因素。
④改革开放以来，我国用二十多年的时间建立起发达国家用一百年时间才完善的知识产权制度，该制度在经济社会发展中正发挥着越未越重要的作用。但我们也要清醒地看到，我国公众的知识产权工作还有待加强。一方面，外国企业的知识产权限制了国内企业的发展；另一方面，许多国内企业的核心知识产枳缺乏，痛失了发展良机。“三流企业卖苦力，二流企业卖产品，一流企业卖专利”，企业的知识产权意识和创造、运用能力不仅决定自身的生死存亡，也影响到国家的竞争实力。人们高兴地看到，2008年华为公司提交的国际专利申请超过日本松下公司，跃居世界笫一，带动我国国际专利申请跃居世界笫六，不仅为我国赢得荣誉，也使国内企业增强了信心。
⑤金融危杌再次提醒我们，仅仅拥有明亮的厂房和雄厚的资金还远远不够。只有掌握了自主知识产权，才能在竞争激烈的市场竞争中把握自己的命运．创造更加美好的明天。
（摘自2009年4月30日《人民日报》作者蒋建科有改动）
【相关链接】
材料1：“中国公众知识产权文化素养调查”显示，我国公众总体知识产权文化素养指数为42，1，绝对值属于中等偏低。公众对知识产权内容（专利权、著作权、商标权、商业秘密、植物新品种权、地理标志、反不正当竞争、科学发现权与外观设计权）的正确认知率仅力0。8％。
材料2：2009牟4月26日足笫九个“世界知识产权日”，嘉兴市举办了以“保护知识产权．推动创新创业”为主题的宣传周活动，启动了“知识产权进百家企业”等活动。
材料3：20，桐乡杭白菊获得地理标志证明商标。2008年，平湖市成为嘉兴市首个省级知识产权示范创建县（市、区）；2009午笫一季度该市专利申请量同比增长80。4％，专利授权量同比增长27．6％。嘉兴加西贝拉公司依靠自主创新，建立企业知识产权管理制度，实施知识产权战略；2008年面对世界金融危机，公司按计划完成各项经营指标，咸为亚洲最大压缩机研发、制造基地之一。
11，第②段中的加点词“往往”，表示在一定条仵下通常会出现或发生的情况．体现了本文语言的准确性。请在1第②段中再找类似的一例加以具体分析。（3分）
12，文中引用熊彼特的话和列举瓦特、爱迪生、比尔•盖茨等事例，有什么作用？（3分）
13。综观全文，为什么说没有知识产权就没有未来？用自己的话回答。（3分）
14，阅读相关链接材料，结合文章，用一段完整的话说说你的探究发现。（5分）
11.“根本”，指事物最重要的部分，准确指出创新力对于经济社会发展的重要作用。（或：“早在…就”，指事情发生以前，准确说明熊彼得发现之早。或：“明确”，指清晰明白而确定不疑，准确说明熊彼得对自己论断的确定性。）12，引用材料证明知识产权制度（或“自主知识产权”）的重要作用和意义。（或：引用材料证明没有知识产权就没有未来。）13，知识产权决定命运。14，①虽然我国公众的知识产权文化素养中等偏低；②面对发展压力，我国公众知识产权意识正在加强；③嘉兴市在知识产权工作上取得了显著成绩；④我国的知识产权制度，在经济社会发展中正发挥着越来越重要的作用。
篇10： 爱怎能没有宽恕经典美文
尽管我们已变成陌路
无悔当初的铭心刻骨
这首歌给你当做最后的礼物
曾经的自以为是，现在的自作自受。曾经的无话不说，现在的无言以对。曾经的彼此温暖，现在的彼此陌生，曾经的相知相恋却换得如今的一世怨恨。
爱怎能没有宽恕，宽恕真的好难，获得宽恕更是难。终究是爱与被爱的人心境不同，只因付出太多，为了这个沉重的付出而受伤之深，哪里是宽恕两个字就可以让心灵重获自由。
文字毕竟是文字，写的再好，也只能对号入座地慰藉一下读者的心而无法真正拯救那颗心。歌本是人写出来的，写歌的人因一时的感悟而做出来的词并不能说明每一个听歌的`人面对感情都可以这般洒脱。如果因爱而伤的人都可以为爱而宽恕，反之，爱在他们的心中也就不存在刻骨铭心这一说，能看淡一切的人，自然也可以放下一切。也许宽恕别人就是善待自己，毕竟说起来容易，做起来还是一个“难”字。
爱怎能没有宽恕，就算有生之年不奢望却还是会有点滴的期待。也许是自己太自私，太贪心了。
不知为何每每听到宽恕这两个字都会潸然泪下，可见自己的心始终纠结其中而无望解脱。每日让这伤感的一曲回旋在这曾经有你如今独我的熟悉而又陌生的空间，心中的酸楚竟也是苍白的文字无法表达的，事到如今再多的心酸痛楚又有何意义呢？昨日的种种，逝水东流却难以忘怀，只因那一份难以割舍的爱却注定了今生无法挽回的伤痛。秋冬已去，春夏又至却是物是人非，过了一季竟是覆水难收。。。。。。
世界之大，你我之小，在我微小的一部分，藏着曾经的细节，曾经的你，现在只剩下我想念的心在忍。走过那一段难熬的悲伤，却还是这一季无尽的暗淡，不知何时会是个尽头？他们说思是一种痛 ，念是一种苦，想见而不能见是一种刻骨的痛苦。如果真的可以在你的字典里看到宽恕二字，这样的痛苦又算得了什么。
曾经，君情深是海，曾经，君惜我如玉
如今，君恨我懦弱，如今，我负君此生
篇11：人类，没有未来_
人类，没有未来_900字
这天，国际上终究一个人正在房中歇息，忽然他听到了敲门声。艾伦不耐烦地揉了揉头发，动身开门。
“主人，配备现已预备好了。今日您也要出门吗？”一个等身高的机器人站在门口，单手托着一个比它身子还大的旅行箱，有板有眼地发出声音。
“哦，天哪，罗素。你今日整整提早了1。35秒叫我起床。你不知道仅仅这点时间我就可以变成一个正经赋有修养的绅士进场招引美丽的小姐，而不是一个浪费懒汉吗！”
“抱愧，主人，据我所知这个星球上除了您现已没有人类，所以您无法招引小姐。您现在现已浪费了1分05秒，请问您还要依照方案出行吗？间隔动身时间还要13分55秒。”机器人罗素瞪着一个碗口大的眼睛。罗素是艾制作的.管家机器人，现在他制作的机器人不断制作出下一批机器人，它们脚踏实地的作业，而且这个部队不断强大。或许机器人会控制国际也说不定。
艾伦是一个旅行家，他的业余工作是发明家。在国际末日之前，他一个人坐着飞船跑到外太空去旅游了，逃过了地球这场大浩劫。地球上的生物品种一个接一个的消失，先是鸟兽虫鱼，再是人类……等艾伦回来，地球现已是一片荒漠。高楼大厦被埋藏在沙里，从前人类的痕迹现已消失不见。其实艾伦只不过去旅游了3年罢了，可是外太空的时间消逝与地球不同，地球现已过了3了。
“主人，据动身时间还剩12分48秒。”罗素垂直的站在那儿看着他的主人发愣。
“哦，天哪，我要快一些了。”艾伦蹦起来，敏捷整理好全部，接过罗素手中的包，“砰”地落在地上，掀起一片尘埃。这个包里可是放满了各种医药用品、远古时期最常见的锅碗瓢盆。“OK，动身去寻觅人类终究的遗址吧。”这些年艾伦不停地寻觅着或许在国际某个旮旯残留下来的人，可是一无所得，他依然没有抛弃期望。说起来，人类的灭绝实际上是自己自掘坟墓，由于科技的前进没人类不断消耗着自然资源，当有一天，那些宝贵的资源总算消耗尽时，地球也将支撑不住了，沙尘暴更加剧烈，雾霾更加严峻，水源污染更加不胜。终究，人类硬生生耗死了自己。在最危殆的时间不是没想过到外太空开展，仅仅哪有那么简单，甭说科技达不到，便是人类自己也觉得羞耻，有的人反对：毁了一颗母星，现在要毁了下一颗星了吗！
终究人类的结局是消亡吧，艾伦不止一次地想，这次大自然对人类贪婪的报应――人类，没有未来。
篇12：没有共产党就没有新中国
“没有共产党就没有新中国，没有共产党就没有新中国”
伴随着这首歌，我怀着崇敬的心情阅读了《光辉的50年》这本书，读完后感慨万分。
这本书的主要内容是讲了在共产党的领导下的50年历程。
文章句句感人，让人读后心潮澎湃。
读完这本书后，我不惊回想起10月1日的那一天，这时是中华人民共和**亲50周年华诞的大喜日子，那盛大的阅兵式，令所有中华儿女共同为祖**亲祝福：愿祖国一天比一天昌盛。
50年，在人类社会的历史长河中，不过是短短的一瞬间，但对于中华民族来说，这50年却是最为惊心动魄的时代。50年前，中国是一个半殖民地半封建的落后的东方大国。50年后，中国一月而成为世界上发展最快且具生机和活力的国家。
50年来，奔向社会主义的康庄大道上，中国共产党领导全族人民艰辛探索、开阔创新、自强不息、胜利前进，从第一颗氢弹的顺利爆炸到载人航空飞船的顺利升空，从第一辆红旗轿车的顺利投产，到私家车进入家庭．．．．．．由此可见：社会主义50年的伟大实践是中国发展史上一座不朽的丰碑！
新中国成立以后，以毛泽东同志为核心的党的第一代领导人集体，面对巨大的内外压力的困难，率领全国人民艰苦奋斗，勇于开阔创新。中国终于把一个倍受欺凌压迫的国家，变成了一个由人民当家作主、享有充分的民主权利国家。
共和国的50年，是辉煌的50年，是值得中国人民骄傲的50年。50年的历史告诉我们：只有社会主义才能够救中国，只有社会主义才能够发展中国，没有共产党就没有新中国！
篇13：没有压力就没有动力
没有压力就没有动力
丘北县锦屏中学 九(5)班 殷红
我们人类生活的周围中,每天都有来自不同地方的压力,有压力,人们才会有动力,有压力,才能促使我们不断进取、不断进步。压力就好像人们行走的脚一样,没有了脚,人们将无法行走,没有了压力,人们就停止了勇往直前的步伐,压力可以调动我们的积极性,使我们思维活跃,紧跟时代的步伐,不做落后的社会公民。
压力来自生活中的方方面面,如学习、工作、家庭中的压力,它在不同的生活领域起着不同的作用,压力曾压垮过许多经不起考验的人,使他们一次次的到下,最终消失。我们现在正处于成长发育的好时期,对于现在的我们来说,最重要的就是压力,只有让我们学会承受压力,不害怕压力,才能在今后的生活中更好的处理因为某些事情而给我们带来的压力,才能消除压力给我们带来的心理疾病,想必人们都听说过许多有关生存压力的'故事,他们都是为了自己的将来被生活所压迫,唯独只有这样,他们才能在这个弱肉强食的社会中生活下去,才能不被他人欺负,更顽强地繁衍下去。一个人如果没有生活各方面带来的压力,那是不可能的,即使有,他也不可能一生都是一帆风顺的,始终有一天他会被突如其来的大问题挡住前行的步伐,阻止他前进,因为他从来没有遇到过这样大的问题,不知该如何去解决,从哪里下手,以致于他被逼上绝路,而那些曾经受过挫折的人,就有很好的应付处事的能力,他们面对困难,不怕险阻,只想着如何去战胜困难,克服困难,到达理想的彼岸。
生活中没有压力就没有动力,没有动力就没有前进的毅力,就好象船没有发动一样,只能独自停留在那里。成长同样也需要压力,有了压力,我们才有学习的动力,才能为实现自己的目标而坚持不懈的去奋斗。
指导老师:苗绍军
篇14：没有共产党就没有新中国
没有共产党就没有新中国
没有共产党，就没有新中国大竹县实验小学三年级四班 陈燕南
，伟大的中国共产党将迎来90周年华诞。将近一个世纪的战斗和探索，中国共产党领导中国人民将水深火热、一穷二白的旧中国建设成了一个独立自主、繁荣富强的新中国！
90年前的中国，遭受着其它国家的侵略。人们每天吃不饱，睡不好，到处战火纷飞，硝烟弥漫。中国人民盼望着过上安宁、幸福的生活。
中国共产党的诞生，如同黑暗中的一丝光明。无数的中国共产党员为了人民能过上好日子，前赴后继，同敌人进行了艰苦的斗争，甚至付出了自己的鲜血和生命。他们中有宁死不屈的刘胡兰，有舍身炸碉堡的董存瑞，有抗日民族英雄马本斋，还有“砍头不要紧，只要主义真”的夏明翰和“把牢底坐穿”的.陈然。当然，还有许许多多的无名英雄。
在中国共产党的领导下，在无数共产党人的浴血奋战中，我们推翻了“三座大山”，建设了新中国。为了把新中国建设得更加富强，许多共产党员做出了巨大的贡献。有“铁人”王进喜；有发明了“两弹一星”的邓稼先；有被称为“杂交水稻之父”的袁隆平；还有使中国甩掉“贫油国”帽子的李四光等。有了这些共产党员，才有了我们现在这样幸福美满的生活。这就证明了一句话：“只有共产党，才有新中国”。
90年的风风雨雨，90年的奋斗不息，才有了90年后的盛世中国！过去属于历史，未来属于我们，相信在中国共产党的正确领导下，中国这条巨龙会腾飞得越来越高，人民的生活会越来越好！
（指导教师 朱凌云）
篇15：没有买卖，就没有伤害
常听大人们说这么一句话：没有买卖，就没有伤害。直到现在我才明白这到底是为什么。如果那些商贩能为动物们想一想的话，就不会为了自已的利益来伤害它们的感情。
那一天我们去河北的狼牙山上爬山，刚上去不久就能看到好几个商铺，而其中一个商铺里，有一只小松鼠。它被笼子困着出不来，所以我认为是商家为了赚钱，想也不想小松鼠在里面的感受。虽然可以给它吃的，和保护，但是它要的是自由，在山上跑来跑去、和同伴们一起玩耍。可商家偏偏要打破这样美好的一家，它的家人一定很担心它。我可以看到小松鼠边上有几颗松果，可小松鼠一点也没有吃。而且只要人们靠近它，它就会很害怕。
我们一直爬上了山顶，然后下山了。再回来的路上我们又看见了那只无助的小松鼠。爸爸问了商家多少钱，“70元”，“50元可以吗”，“好吧”。于是爸爸就把小松鼠买了下来，我知道爸爸不喜欢养动物，所以是不会让我养松鼠的，我想：爸爸可能是要小松鼠放生。爸爸轻轻在我耳边说了一句话：“你把小松鼠带到前面放了吧。”“好”！可惜那笼子好像打不开，我们使出浑身解数，终于将笼子打开。小松鼠马上跑了出去。
请商贩们不要为了一点钱而破坏人与动物的感情，再这样下去商贩将变成犯人！
篇16：没有凝聚力就没有一切
前段时间给自己公司的销售主管进行了调研，希望了解下他们在带销售团队的时候碰到的主要问题，针对这个问题做些交流，也是对自己管理的某一部分做一次总结和梳理，尽量让这个版块复制性强一些，我一直认为管理是最难也是最有趣味的工作之一，而在这其中管理一群销售人员更是要具备很多的挑战，因为一般的销售人员具备思想活跃，个性明显，要把这一批人塑造到同一个方向的发展，确实不是容易的事情。在这边总结出来和大家做些交流。
首先、我们跟主管们谈的第一个主题是“你为什么当主管”一般而言，在当主管的阶段在收入这块不见得会比你做销售的时候来得高，但是我们为什么还要做主管呢？我给了两个观点，第一、主管是为了得到更广的格局，让自己具备管理能力，换句话说，现在给你一个公司让你去管理，你能带的动吗？你具备这个管理能力吗？也就是说做主管的很重要一个目的就是要提炼自己的格局，第二，我觉得就是希望自己在收入这块能多增加一些，之前做销售的时候，你是一个人在赚钱，但是现在不一样，你有10个人就表示每天有10个人的赚钱都是跟你有关系的，大家都明白老板一般是公司里面最有钱的那个人，为什么呢？很简单，每天醒来，老板就有很多人在开始帮他赚钱了。当然每个人都有自己的观点，也许目的都是不一样的，有些人可能是了感觉那种带着兄弟厮杀拼搏的感觉，反正你首先得找到做这个工作的价格和目的，否则你没有了“1”后面再多“0 “给你没事没有意义，
每个销售团队都像一个战斗队伍，在市场上不断的冲锋陷阵不断的挥刀杀敌，可想而知，如果这个队伍没有凝聚力，没有团结力，那战场上就像一盘散沙一样，很容易别人的囊中之物。所以提供自己团队的凝聚力是带领团队过程中非常重要的一个部分，鄙人经历过团队管理的的林林总总，总结几个方式和大家分享。
第一， 人心肉长的，你不能把团队当成一种工具，这个是我带团队一段时间后的切身体会，当你把团队只是当作你实现目标的一种工具的话，你的言行就会在不经意间流露给你的下属，当下属感觉到你这种心态的时候，我相信你们之间不会有真感情的，相信人心是肉长的。所以一定要真心把每个下属当成你真正的兄弟，我相信没有经历过的人不一定能体会得到。你要真心的希望在一起的两、三年后，希望他们真的有所成长，有所成就，抱着这个出发点去接触他们，去管理他们，就一定不会错。
第二， 规划、下属跟着你是因为觉得跟着你有一定的奔头，人都是为希望而活的，你要懂得做规划，规划也分两点。一个是对团队的发展规划，这一点是我从之前一个下属身上学到的了，你在开启动会的跟大家说三个月后我们团队要发展成怎么样的，要达到多少人，我们的目标是什么、我们还要发展几个主管等，类似一条船，你必须传达给每个人你的目标和航线、让他们看到希望就要前方。第二点就是要规划下属的个人市场价值。你要告诉下属，做了我们这份工作，你出去之后在市场上能得到什么的价值和认可，让他们明白他们也是在增值在进步的。
篇17：用没有和就造句
用没有和就造句
1. 没有地球就没有我们人类。
2. 没有勇气，就不能有成功。
3. 没有钱就不能买东西。
4. 没有付出就没有回报。
5. 没有信心，就没有坚持下去的勇气。
6. 没有爸爸妈妈就没有我。
7. 没有水就没有鱼。
8. 没有窥探心灵的本领，就只好用信任搭建桥梁。
9. 没有通向成功的捷径，就只好脚踏实地，步步攀登。
10. 没有异于常人的智慧，就只好用更多勤奋来弥补。
11. 没有春天，就不能有生机勃勃的绿色。
12. 没有春天，就不能有和煦的阳光。
13. 没有太阳，就没有我们美丽的世界。
14. 没有水人们就不能生存。
15. 没有辛勤播种的春天，就没有硕果累累的秋天。
16. 没有溪流的汇集，就没有大海的浩瀚。
17. 没有先烈们的牺牲，就没有我们今天幸福的'生活。
18. 没有边防战士艰苦的守卫，就没有现在安稳的日子。
19. 没有语文老师耐心的教导，就没有我们现在喜人的考试成绩。
20. 没有共产党就没有新中国。
21. 没有人民的军队就没有人民的一切。
22. 没有毛主席，就没有我们现在的美好生活。
23. 一个人没有付出过努力，就只好接受平淡。
篇18：没有距离就没有朋友
没有距离就没有朋友 -资料
有人说，最亲近的关系总是最脆弱的，朋友之间的关系作为人际关系的一种，虽没有骨肉血脉的相连，但却有一种亲情无法替换的东西，也许在生活中的某个瞬间你会发现，身边最好的朋友在那时就像一个翻版的你自己，让你有一种心灵互动的感觉，但也有这样的时候，你认为你的好朋友对你了如指掌，有许多事不该对你有所隐瞒，甚至从某一天开始他突然疏远你而让你感到莫名其妙，或许有时你会替他做许多事，但他却不太领情……朋友之间互相关心是无需置疑的，但每个人都有自己喜欢的生活方式，如果任何事都不分你我的话，是不是也会使友情陷入一种尴尬的境地呢？
真朋友就像凉白开
与甜蜜的爱情相比，友情显得平淡无奇；与温馨的亲情相比，友情难免索然寡味，爱情如美酒，亲情似浓汤，友情只能是凉白开。可是口干唇燥的人，最需要的莫过于一杯沁润心肺的水；当一个人苦闷不堪的时候，朋友伸过来的手往往胜过恋人的热吻和亲人的慰藉。水是生命的主要元素，朋友是人生的基本支柱。
古人云：“君子之交淡如水。”无须背负海枯石烂的誓言，不用防备“朝三暮四”的变迁，不必讲究嘘寒问暖的客套，也不用顾忌牵肠挂肚的担心，朋友就是那个愿意做你听众、却不让你内心不安的人。煲电话粥也罢，促膝谈心直到东方发白也罢，烦闷与苦恼尽可以和盘托出。你感激他的耐心，他感谢你的信任，然后互道珍重各走各的路。
都市中人个个如刺猬一般，朋友间相处应该既能感受到对方的温暖又免于相互的伤害，大可不必认准一个好友跟你分担所有的欢喜悲忧。愉快地相互欣赏，忙的时候放在一边，有空的时候搞个聚会，需要的时候打个招呼，朋友就是这么简单。
每个人都需要自由的空间
心理学家霍尔认为，人际交往中双方所保持的空间距离是人际关系的表现，研究发现，亲密关系(父母和子女、情人、夫妻间)的距离为18英寸，个人关系(朋友、熟人间)的距离一般为1.5～4英尺，社会关系(一般认识者之间)一般为4～12英尺，公共关系(陌生人、上下级之间)的距离为12～25英尺。
说出这个理论，并不是我也认可与朋友、熟人交往要把距离控制在1.5～4英尺之间这么精确，但我赞同人际互动中的距离的确是人对事物在态度上的一种表现。
朋友、熟人往往是通过沟通，在思想、情趣等方面因为相通或互补而建立了比较亲密的类似于战友般的情谊，在他们面前，我既不会刻意隐瞒自己的恶习，也不会坦诚地倾诉自己所有的缺点，因此，朋友、熟人能够介入且只能介入的也只是我生活的一部分。而在一个屋檐下朝夕相处的父母、爱人一定了解我是否早起刷牙，是否睡前洗脚等一系列的生活细节，所以，他们介入我生活的程度更深，这样的亲密是任何一个朋友不能比拟和替代的。
对我而言，如果把自己看作一个集合，把上面的两类人想象成另外两个集合，则这两个集合都与我有交集，两个集合既不包含我也不与我重合，我自己与他们永远都不相交的部分，这是我的私人空间，它只属于我，是我最个性化的部分，
资料
无论对朋友还是父母，我的私人空间永远都不会敞开，他们可以远远地欣赏，因为那里虽然隐秘但不肮脏，虽然是很小的一个空间，但我需要并且一定要用自由填满，其实，这对每个人都很重要。
总会有不喜欢朋友打扰的时候
我把自己的朋友大致分成三类，第一类是最要好的，彼此非常了解对方，并确认能够同甘共苦的，属于患难之交。第二类是比较好的，在某一个特定的场合条件下认识的，是有些话能说有些话不能说的朋友。第三类属于萍水相逢的朋友。
我愿意把朋友这个称呼定义为我的第一类朋友，因为我们最贴近，最投缘，真正是无话不谈，我们都会尽可能为对方着想，但我不欢迎我的朋友介入我的私人生活，也许更多时候朋友是出于关心你的目的'，怕你受到伤害才无意识地介入的，如果你不喜欢，最好是先给他暗示，但如果他仍不明白，可以约他出来聊一聊，把自己的意思恰当地表达出来。
有的人把好朋友当成自己，认为好朋友之间就不能有秘密，其实，“无话不说”也有个限度，有这样的事发生在身边，两个特别要好的女孩，同吃同住，好得就像一个人，彼此对对方都了如指掌，由于她们太熟悉对方而不分你我，把对方的秘密当成自己的而告知于人，严重影响了朋友的正常生活而使朋友关系难以维持，所以，就算是对最好的朋友，也要适当保留一些你个人的秘密，不要妄想公开你的私人生活来证明你对朋友的诚意，也不要奢求朋友会对你的任何私人问题都有帮助，是自己面对的就要勇敢面对。
如果两个好朋友在事业上能够志同道合，在生活上能够互相关心，而在私人生活上又相对独立，彼此不打扰对方喜欢的生活，那才是一种高尚的友谊，相信这也正是我们作为别人朋友所要追寻的境界。
对朋友说“不”又怎样？
上个月，我的大学同学进辉因为生意失败缺钱周转，我把所能资助他的5万元钱拿出来借给他。进辉很感动，他知道我是倾囊相助，所以，他每晚都会打电话来大吐苦水，我每天下班很晚回来后，还要花两三个小时陪他聊天解闷，说完他的事，他又开始说我家的事，而且上上下下的事他都不免要评论几句，大大小小的事他都要打听。开始，我觉得他心情不好，只要他问起，我都或多或少地说两句，可有一天我回家很晚，他和我妻子也絮絮叨叨地说了从我嘴里听说的我家的事，害得妻子以为我对她有意见。更糟糕的是，他在半夜三更会来找我，让我陪他去酒吧，这样的日子持续了将近一个月，我再也忍受不了，妻子、孩子的生活也受到了影响，对我牢骚满腹。我觉得我能为朋友两肋插刀，可我已自身难保了，再也没精力帮他了。有一天，我也跟他大吐苦水，他毕竟是我朋友，很了解我，也明白了我不喜欢他这样的相处方式。
对朋友说“不”真的很难，但只要不是“见死不救”，是朋友的话一定能够理解。
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