下面就是小编给大家整理的读后感《Jane Eyre》--史今，本文共12篇，希望您能喜欢！
篇1：《鼓书艺人》读后感-史今
《鼓书艺人》读后感-史今
《鼓书艺人》读后感 中国近现代作家中最喜欢的就是老舍，因为字里行间所透出的那浓浓的“京味儿”仿佛是京剧韵味十足的唱腔，几分苍劲，几分悲凉。之前从未听说过老舍《鼓书艺人》这部小说，直到在图书馆的书架上看到它，后来才知道《鼓书艺人》是老舍在1948年至1949年间于纽约写成。因中文原稿遗失，是根据英文译本《The Dram Singers》由马小弥再译的中文。虽然如此，但读来依然是那不变的回味和专属于那个时代的深深的悲哀。 说起鼓书艺人，两片云板，清脆如击罄。一柄三弦，玉珠落银盘。竹节鼓架，撑起一台戏。一如故事中的方宝庆,“挟琴负鼓，浪迹江湖，把愉悦送给世人，把教化留在人间”。声音如波涛，浑厚有力，说、唱、做都表现的尽善尽美。可是有多少人懂他那精湛的唱功呢？人们喜欢看的只是琴珠那轻浮的表演，即便他们如何的身正影直，秀莲如何洁身自好，人们依然是带着有色眼光来看待他们。无论方宝庆如何小心翼翼，谨慎做人，依然无法跳脱过去艺人“一辈子作艺，三辈子遭罪”的魔咒：宝庆胞兄宝森被日军炸死；女儿秀莲与进步作家孟良的婚事告吹后，又被张文糟蹋；嫁出去的女儿大凤也被抛弃。 在那个兵荒马乱的时代，人与人的关系因参杂了太多成分而变得不可捉摸，不同阶层的人个性鲜明得如同水和油。方宝庆的确是一个有头脑的人，只要他还活着，他都义无反顾的担负起这个家庭的顶梁柱。他擅长与人交往，无论是地痞流氓还是军阀豪强。他能屈能伸而又坚持原则，还怀揣着梦想。秀莲只是他的养女，那时人们对于养女的概念基本等同于丫鬟，但宝庆对于秀莲的至情至意却超过了自己亲身女儿。他处处为秀莲着想，教育她正视自己的职业，珍爱自己的身体，这一切都和他的老婆形成强烈的反差――一个尖酸刻薄的胖女人。她的意识中早已根深蒂固的把秀莲的命运定位在最低贱的坐标上，她的眼里秀莲无权反抗，唯一的选择就是接受命运的安排――她的.安排。作为同一个阶层的小人物，她却要凌驾他人之上。她自私自利，甚至吝啬母爱，无情的把秀莲拒之门外，丝毫没有同情心。还好有两兄弟的深明大义，秀莲才不至于悲惨的任人宰割，躲过地痞流氓的胡搅蛮缠，避免给一个五十多岁的军阀老头子当第五个妾。 也许每一部优秀的文学作品都有一个共同的特点，你在其中都能看到一个时代的缩影，一如《鼓书艺人》，那些被刻进文字的历史，还有无时无刻不闪烁着的善良的光芒。篇2：读后感《Jane Eyre》--史今
读后感《Jane Eyre》--史今
读后感《Jane Eyre》《Jane Eyre》--《简爱》，是我真正意义上完整读完的第一本全英文著作。之前最早看英文版《哈利波特》但没能坚持下来，因为实在是太难了。而这次完整看完英文版《简爱》真的让我很是兴奋，因为很丢人的说一句，我没看过中文版《简爱》，每次看了一个开头就看不下去了，也去只有原著才能完整体现作品的魅力啊。
阅读过程中遇到很多生单词，有时候看见会影响故事理解的大批单词需要查阅有种想撕书的冲动，但是看了将近一个月还是最终看完了。完整的理解下来了整个故事，也最终膜拜了那段经典台词：
“Do you think Ican stay to become nothing to you?Do you think Iam amachine without feelings?Do you think because Iam poor,obscure,plain and little,I am soulless?You think wrong.I have much soul and heart as you！And if God had gifted me with some beauty and much wealth,I would have made it as hard for you to leave me as it is now for me to leave you！It is my spirit that speaks to your spirit,as equals in God's eyes！”
“你认为我可以一无是处的留在这里吗?你认为我是没有情感的机器吗?你认为我贫穷，不美，朴素，弱小，我就没有心吗?你想错了。我和有着和你一样的心灵。倘若上帝曾经赐予我一定的美貌和财富，我可以让你像我无法离开你一样无法离开我！现在是我的灵魂在和你的灵魂交谈，在上帝面前是平等的！”
我没看过中文版啊，自己翻译的呢！
就小说本身而言，简爱可以说是对全世界无数女性的.自强不息的一种楷模，那种坚强和自信不仅在那个特定的时代，即便对于现在的我们都有特别的教育意义。小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着浮浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想-就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将人的价值=尊严+爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，同时引起读者，特别是女性读者的共鸣。
篇3：《平凡的世界》读后感--史今
《平凡的世界》读后感--史今
《平凡的世界》读后感第一次接触这本书，好像是在高三，当时一个同学极力向我推荐，可惜的是当时我只翻了几页，可能是不太喜欢故事发生的背景，而自己看书又太注重作者，所以.，很可惜。这个暑假终于通读了全篇。真的很疯狂，从一号晚上一直读到凌晨四点，把第一部读完，然后从二号早上9点多吧一直到晚上六点，才把第二部读完，期间滴水未进，一直窝在床上。第三部分稍显波折分了三次才读完。这部作品给我的震撼是前所未有的，虽然作者一直鼓励读者要勇敢的面对生活带来的一切灾难，努力地活下去，去扼住命运的咽喉。可书中太多太多的悲剧，竟使我内心隐隐产生种莫名的恐惧，对生活，是的，生活太残忍了。随着年龄的增长，生活阅历的丰富，对事物的看法也在不断的发生改变，理解的深度也在增加，对我而言，最明显的就是读《红楼梦》，初中时，觉得好多人物的对白莫名其妙，而在高中时，每一年春节我读《红楼梦》都会有不同的收获，似乎已看到了那些莫名其妙的对白背后小人物与大人物的不同心态。
其实每一部伟大的作品，对读者的'心灵都是一种强烈的震撼，同时也洗涤了我们的灵魂，让我们深刻的反省自身、反思过去。很难不去嘲讽自己过去的碌碌无为、浅薄无知、自以为是，而这也正是作品的伟大之处，它使我们成长，是我们的精神世界不断强大，完善。
由于只读了一遍，而且书中太多的情感我并没有经历过，因此不想、也不敢轻嘴薄舌的乱发评论、感慨，且摘抄书中一处语句，希望有更多的人去阅读这本书，去感受一种久违的心灵震撼，或许对于有过类似经历的人们，更多还有情感上的共鸣。
书中最浪漫的悲剧应该是金波远赴青海去寻求心中无法割舍的梦想，去寻求他永远的爱，永远的伤痛！
书中这样描述：
“爱，就能使一个人到如此的地步。一次邂逅，一次目光的交融，就是永远的合二而一，就是与上帝的契约；纵使风暴雷电，也无法分解这种心灵的粘结。两个民族，语言不通，天各一方，甚至相互间连名字也不知道…真是不可思议！不可思议吗?世界上又有多少事不可思议！而最不可思议的正是人，人的感情。”
…
“他长久地立在那个小湖边，立在白花花的盐碱地上，望着深秋碧蓝的湖水，热泪在脸颊上淌个不停。波涛轻轻舔着他的脚尖，水鸟在空中盘旋飞翔。远方，草原、山脉、落日、晚霞，仍然是当年的景象，天空是永恒的，大地是永恒的，幸福却流逝了。是的，流逝。他真想令时光再退回到当年，让他重温自己一生中再不会有的青春和幸福…别了，草原！别了，雪山！别了，我亲爱的姑娘！无论你此刻在什么地方，我都向你祝福，祝福你美满地生活在人间。我会永远珍藏着你的微笑，你的歌声，一直到我闭住眼睛的那一天。我同样会不息地唱那支歌，那支青春和爱情的歌；愿你常能听见这支歌。我仍然在焦渴地企望，某一天，甚至我们已白发苍苍，我们或许还能相见；如若不能，哪怕是在梦中，或在死后的另一个世界里…别了，我心上的人啊！
一切都结束了。他告别的是人生整整一个段落。青春之花，永远地凋谢在了这片草原上，这是壮丽的凋谢。他失去的，也正是他收获的。在他那深情而富有的心灵土地上，怎么会没有绚丽的花朵重新开放呢?
他终于决定明天离开这个小镇。
当天傍晚，当夕阳沉落，满天飞起霞光的时候，他忍不住心潮澎湃地来到当年那个老地方。他曾在这里观看归牧的马群，和她对唱那支燃烧的歌。现在，这地方已经是一个小小的十字街口了。
他遥望着远方，竟然又忘情地唱起了那首歌--在那遥远的地方，有位好姑娘；
人们走过了她的帐房，都要回头留恋地张望。
…
他立在十字街口，泪流满面地唱着这支没有回声的歌。许多过路的藏汉行人，都惊奇地驻足而立，听他旁若无人地歌唱。人们多半认为，这是一个外地来的精神病人。不过，他却把这支美好的歌儿唱得如此让人揪心啊！”
我没有去过草原，更没有见过马群缒凉槟恋男刍搿⒆忱，但纵使我去过，见过，就能理解么--仅凭歌声和一次的见面，两个语言不通，连名字都互相不知道的人在六年后仍无法割舍，去寻求心中的挚爱。但作者却依旧没有给我们一个小小的安慰，一个让我们坚信爱的奇迹，或者说生活就是这样的残酷，有情人终成眷属永远只存在于美好的祝愿里。
篇4：《穆斯林的葬礼》读后感-史今
《穆斯林的葬礼》读后感-史今
《穆斯林的葬礼》读后感 就像冰心奶奶所说的，《穆斯林的葬礼》真的是一部奇书。用巧妙的方式将一个横贯半个世纪的家族故事贯穿起来，从时间的两端开始行进，最终汇聚成一个完整的圆。用一个玉器家族的几代兴衰，唱出一曲人生的咏叹调。在中国博大精深的玉器文化长河中唱出一曲关于命运、关于人生的悲歌。 《穆斯林的葬礼》中的章节目录的.每一章的名字也很特别。全是两个字，而且第一个字是用“月”、“玉”来互换。那两个世界，一章章地轮番出现，其中一个世界是上一代的，是新月的爸爸那一代的世界，另一个世界时下一代的，是新月这一代的。刚刚在这一个世界发现动情处，这一章却完了，轮到另一章中的另一个世界，调整好自己的心情，深深地吸一口气，重新投入另一个世界，也带着上一章的感情读，两个世界就这样相互交融，最终汇聚出故事的答案。 当然，每本小说中的人物都和美，但是那种美式小说中丑的形象来衬托出来的。《穆斯林的葬礼》中大部分人物的美是很自然流露出来的。琢玉高手梁亦清在沙沙的磨玉声中的那种“心中只有玉”的专注很美；两姐妹壁儿和玉儿拿着绿茸茸的盛着玛瑙似的樱桃的鲜荷叶，很美；易卜拉欣捧着清凉的滑腻的玉婉，失了魂的陶醉很美；新月在北大的未名湖畔上的石阶上坐着凝神阅读很美。 小说的主人公新月与一种别开生面的美，那是一种“不必特别地打扮自己，便有种天然去雕饰的朴素的美”，这种美含有简爱的刚强。她自信：高考时，新月自信地只填了第一志愿那是破釜沉舟般的勇气。新月凭着她的努力及自信考上了北大，当新月毕竟不成熟，她也有不自信的时候，面对对手会感到不安，担心被打败，同时又不甘心落后，这样新月这个形象才丰满，真实。这样一个有血有肉的花季少女，却又心脏病，但病魔带来了爱情。我想，这就是《穆斯林的葬礼》一书中饱含的凄美，它埋葬的不仅仅是少女年轻的生命，还有悲伤的过往。开篇上的“穆斯林的葬礼上的祈祷”所说的“宽恕我们这些人”中的“我们”是指全世界吧！穆斯林为着全世界祈福。让存在着民族歧视的都埋葬了吧！这一场葬礼后，全世界的人没有了障碍，天下一家亲。在新月的葬礼上，不是有汉人（楚雁潮）参加了吗？而且他还为新月试坑（试坑―穆斯林向亡人最好表达情感的一种方式），这一规定的打破，不正是作者心中的呼声？ 故事的结尾似乎不是结束而是开始，那是“玉器梁”的又一代人，诉说这下一个新月，下一个希望…篇5：《金阁寺》读后感-史今
《金阁寺》读后感-史今
《金阁寺》读后感 1970年11月25日，一个表情疯狂的中年男人挥舞着一把“关孙六”日本刀，携其追随者“盾之会”的成员突然闯入自卫队营地，将自卫队北方司令劫作人质，然后头缠白布登上一处高台，发表他的“勤王”演说。他叫喊着：“日本因经济繁荣而得意忘形，精神却是空洞的，你们知道吗？”但演说并不能令营中的自卫队员揭竿而起，重演1936年“二.二六”事变(日本军人叛乱事件)的惊心一幕，反而招致众人的嘘声和哄笑。面对这一场面，这个男人转身冲进营区的总监室，冷静而精准地将刀切入自己的左下腹，场面血腥而恐怖。 这个人就是20世纪日本最优秀的作家，曾获得日本读卖文学奖和诺贝尔文学奖提名的三岛由纪夫。很多人对于三岛的印象仅局限于一个极端的.、可鄙的右翼主义者，可是有多少人知道那些绝美而又绝望的文字从三岛的笔下缓缓流淌而出，从《春雪》到《潮骚》到《在世界中心呼唤爱》再到我刚刚读完的《金阁寺》。 《金阁寺》是一本很薄的书，可是我从来没有花过如此长的时间去读一本书，因为读不懂，我不断试图去感受作者的心境，可是发现自己的感情却随着作者的笔触越来越复杂，甚至直到现在读完，我都无法完全理解主人公的悲哀，作者的悲哀。 《金阁寺》中的主人公沟因口天生结巴，严重自卑，自幼养成孤僻的性格。金阁的美在他心中美得辉煌灿烂，然而金阁寺的这种美感却与丑陋现实生活形成了鲜明的对比，战火没有毁灭金阁，仿佛夸耀似的以其美的永恒性展现在他的面前，更加衬托出渺小而丑陋的他。金阁的美仿佛是巨大的阴影横亘在他面前，使他都不能完成他想做的事，因此在一个细雨蒙蒙的夜晚他烧掉了金阁。 书中的“我”听父亲说：“世上没有什么比金阁更美的了”。“我”也认为金阁美得神圣，可是在战争的阴云笼罩到日本本土时，“我”却不安于京都的平静，希望金阁能毁灭于美军的炮弹中，因为在“我”看来能和如此美丽的事物一同毁灭是多么美好的事情啊！无可救药的崇尚着“毁灭之美”是许多优秀日本文学的共同特点，曾经读过三岛由纪夫的另一部作品《午后曳航》，书中的孩子们残忍的杀死一只小猫也是因为觉得它美得可爱，那种感情犹如樱花飘落在她最美的季节，保持着那种无可比拟的美感毁灭在人们面前。 直到最后，金阁在他心中依然是金碧辉煌。然而在大火中，他已看不见金阁的形状了。这种虚无的消失在自己的眼前的时候形成他活下去的信念。每个人心中都有一座金阁寺，它/他/她的美好也许会把你衬托的一文不值，但是无论毁灭与存在，我们都应该继续前行，活下去。篇6：安徽廉史今读学习心得
《安徽廉史今读》是正心图治的好教材 省纪委副书记车建军 优秀的传统文化是一个民族的根基和精神命脉。指出，“要研究我国反腐倡廉历史，了解我国古代廉政文化”，“积极借鉴我国历史上优秀廉政文化，不断提高党的领导水平和执政水平，不断提高拒腐防变和抵御风险能力”。我省有着悠久的历史和丰富的文化资源，中原文化、淮河文化、皖江文化和徽州文化交相辉映，精彩纷呈。《安徽廉史今读》一书以“廉”为主线，梳理和研究了我省数千年来的廉政历史，对继承和弘扬我省优秀传统文化，加强党风廉政建设具有重要的借鉴意义和推动作用。
读史使人明智，好书滋养心灵。 《安徽廉史今读》一书蕴涵着正心修身的丰富智慧，读来让人受益良多。首先，能够学到修身处世的智慧。道德高尚是领导干部清正廉洁的基础。如何通过修养道德来摆脱世俗欲望的束缚，摒除包括贪腐在内的行为呢?该书有许多精辟的论述。《庄子廉政思想》中提到的“谨行心斋”，就是心灵的大清洗，通过摒除杂念，虚而待物，最终做到与道合一，从而提升个人思想道德境界。其次，能学到治国理政的智慧。王岐山指出：“中华传统文化是责任文化，讲究德治礼序。孝悌忠信礼义廉耻是中华文明的DNA。 ”书中提到的管子“四维不张，国乃灭亡”，老子“清静为天下正”、“上善若水”等思想，都是我们发挥礼序家规教化作用，提高现代治理能力，加快法治安徽建设的重要文化营养。三是能学到清廉传家的智慧。该书有大量的关于家风家教的论述。桐城人张英居高位而克己守法，为官清廉，留下了“六尺巷”的佳话;其子张廷玉清廉自律、主事干练，提出“为官第一要‘廉’”。
正因为始终做到清廉传家，张氏成为当地的名门望族、簪缨世家。四是能学到管权治吏的智慧。该书写到“天下第一廉吏”于成龙任两江总督时，对地方官提出六条要求：勤抚恤、慎刑罚、绝贿赂、杜私派、严征收、崇节俭，并对两江属吏种.种不廉官场作风进行专项整顿，有力地保障了两江政治清明。书中这类历史经验教训告诉我们：只有对腐败零容忍，严惩贪官污吏，心存敬法畏纪、遵规守矩，才能政通人和、国泰民安。
历史是最好的老师。希望广大党员干部从优秀传统廉政思想文化中汲取干事创业的正能量，做优秀传统廉政文化的传承者和弘扬者，自觉筑牢思想道德防线，抵制腐败，为实现“干部清正、政府清廉、政治清明”的目标贡献一份力量。
篇7：安徽廉史今读学习心得
2月3日，由安徽人民出版社出版的《安徽廉史今读》座谈会暨赠书仪式在安徽省纪律检查委员会五楼会议室举行。中共安徽省纪委，省委讲师团，省委党史研究室，时代出版传媒股份有限公司，安徽人民出版社，部分省辖市纪委和省直单位、驻皖高校的受赠单位代表计40人参加了会议。
党的以来，中央审时度势，把党风廉政建设和反腐败斗争提到全新的高度。为认真贯彻落实习关于“积极借鉴我国历史上优秀廉政文化，不断提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力”这一要求，安徽人民出版社积极发挥思想政治出版的优势，服务党和国家的工作大局，着力主题出版，加强与政府机构的出版合作，与省纪委共同组织安徽省社会科学院、安徽大学和皖西学院等单位近20位专家学者，历时一年多，系统梳理了安徽历史上的廉政史料，精心打造了第一本具有徽风皖韵特色的廉政文化读物。
《安徽廉史今读》以古鉴今、借史资政，充分发挥道德的教化作用，为共产党员、领导干部和公务人员修身立命、为政用权、干事创业提供启示和借鉴，是用传统文化的力量推进党风廉政建设和反腐败工作的成功实践，是一本对广大党员干部进行反腐倡廉教育的有益读物，对全国廉政文化建设将具有积极的推动作用。
篇8：安徽廉史今读学习心得
周日午后，伴着窗外飘来的淡淡梅香与和煦的阳光，我翻开《安徽廉史今读》一书，开始了与先贤的对话。这是一部展现安徽传统廉政文化的专著，系统梳理和研究了该省数千年来的廉政历史，为我们修身立命、干事创业提供有益的启示与借鉴。
本书出版发行正当其时。近年来，被查处的党员领导干部严重违纪违法有一个突出特点，即无视党纪国法、不讲廉耻，毫无戒惧之心。出版本书，借鉴历史上优秀廉政文化，从而帮助广大党员干部树立正确的世界观、人生观和价值观，塑造健全人格，进而做到“不想腐”，使思想防线与制度安排互为补充、相得益彰。
指出，“要研究我国反腐倡廉历史，了解我国古代廉政文化”，“积极借鉴我国历史上优秀廉政文化，不断提高党的领导水平和执政水平，不断提高拒腐防变和抵御风险能力”。安徽兼具徽州文化、皖江文化、淮河文化等多元多样的特征，有着丰富的廉政文化资源。本书以“廉”为主线，用翔实的资料、独特的结构和生动的语言，阐述该省古代的廉政思想、廉政人物与廉政故事。
本书由四部分组成：“廉政思想”篇阐述了皖籍思想家的廉政思想或思考，“廉政人物”篇介绍了安徽区域廉政人物的廉政事迹，“廉政故事”篇汇集了与安徽相关的清风故事，“廉政镜鉴”篇剖析了与安徽相关的贪腐案例。前三篇是对廉政正面典型的阐释，第四篇是对贪官污吏反面典型的剖析，这种正反结合的破题方式和结构令人耳目一新。本书坚持对所选人物、故事由此及彼、由表及里，从个案中挖掘共性，由此形成具有普遍教育意义的廉政警示。
纵观全书，在陈述史实中不乏新思考新论断。比如，认为廉政的内涵应包含三个层面：其一，廉于个人;其二，廉于本职;其三，廉于社会。此外，本书还从新的视角对一些历史人物之“廉”提出了新认识。
读史使人明智，好书滋养心灵。首先，阅读本书能够学到修身处世的智慧。康德说过：“有两种东西，我们对它思索越深，越有一种敬畏感：一个是头顶上的星空，一个是我心中的道德。”如何通过内修道德来摆脱世俗欲望的束缚，摒除包括贪腐在内的行为呢?本书有许多精辟的论述。在《庄子廉政思想》中提出“谨行心斋”，即进行心灵的大清洗。从价值观着眼，通过内外修为，努力提升个人防腐拒贪的能力，堂堂正正做人、踏踏实实办事，经得住诱惑，耐得住清贫。其次，能够学到治国理政的智慧。王岐山同志指出：“中华传统文化是责任文化，讲究德治礼序。孝悌忠信礼义廉耻是中华文明的DNA，为国尽忠，在家尽孝，天经地义。”管子“四维不张，国乃灭亡”的主张，即最早提出的所谓国家“四维”的主张。“四维”指礼、义、廉、耻，它被管子认为是影响国家兴亡的核心价值观。在《老子廉政思想》中有“清静为天下正”、“不欲盈”、“廉而不刿”、“上善若水”等。诸如此类的思想，是我们发挥礼序家规教化作用，提高现代治理能力，加快法治建设的重要文化营养。再次，能够学到清廉传家的智慧。桐城人张英居高位而克己守法，为官清廉，留下了“六尺巷”的千秋美谈。其子张廷玉认为“为官第一要‘廉’”。正因张英、张廷玉始终能清廉传家，才能簪缨世族，贵胄满朝——父子双宰相(张英、张廷玉)、一门三世得谥(张英、张廷玉、张若渟)、“六代翰林”(张英、张廷玉、张若霭、张曾敞、张元宰、张聪贤)。“甘守清廉报国家，不为贪赃羞儿孙”，真乃金玉良言，受用无穷。同时，还能学到管权治吏的智慧。《于成龙两江清风》中，“天下第一廉吏”于成龙任两江总督时，对地方官提出六点要求：勤抚恤、慎刑罚、绝贿赂、杜私派、严征收、崇节俭，并对两江属吏种.种不廉官场作风进行专项整顿，在两淮地区迅速刮起一阵清廉之风，有力地保障了两江政治清明。书中此类历史经验教训，发人深思：吏治败坏，民生不遂;吏治清明，百姓自安，本固邦宁，天下方可致太平。只有对腐败零容忍，严惩贪官污吏，敬法畏纪、遵规守矩，才能政通人和、国泰民安。
历史是最好的老师。书中所述廉政故事和廉政思想，能教育和引导广大党员干部做优秀传统廉政文化的传承者和弘扬者，从优秀传统廉政文化思想中汲取干事创业的正能量，自觉筑牢思想道德防线，为实现“干部清正、政府清廉、政治清明”的目标贡献一份力量。
篇9：安徽廉史今读学习心得
中国传统文化历来注重个人道德修养，讲求孝悌忠信礼义廉耻“八德”，“廉”是其中“一德”。在浩瀚的华夏文明中，廉政思想源远流长。一些古代思想家和明君贤臣重视民心向背，洞悉治国规律，在他们的倡导和引领下，逐步形成了廉为国纲、以民为本的政治理念，为官尚德、持廉守正的行为规范，正己修身、俭以养廉的价值追求等中国传统廉政思想。这些优秀传统廉政思想文化，为今天的党员领导干部为政用权、干事创业、践行“三严三实”提供了有益的启示和借鉴。
安徽，因天地造化而物华天宝，得历史传承而人杰地灵，五千年文明积淀，人文璨若星空，英才世代辈出。在廉政建设方面，安徽廉史悠久，博大精深，从制度、思想、观念与官德层面，孕育了灿烂的廉政文化。管子把礼义廉耻作为国之“四维”，制定了“廉不蔽恶”的原则，使“廉”成为重要的治国方略。老子“廉而不刿、直而不肆、光而不耀”，主张为人为官廉正宽厚。庄子“以清廉士为锷”，主张清廉是人才必备的品质。这些思想，对中华民族政治文明的发展进程都产生过重大影响。楚国的孙叔敖，汉代的文翁、朱邑、召信臣，宋代包拯、明代左光斗、清代张英、张廷玉等一大批皖籍廉臣演绎的清廉故事千古流芳，在华夏文明的历史长河中书写了华彩篇章，业已成为中华廉政文化的瑰宝。历史是最好的老师，学习研究安徽廉史，传承和弘扬我省优秀传统廉政思想，对于我们当前正在深入推进的党风廉政建设和增强各级领导干部的廉洁自律意识，对于营造积极健康的文化氛围、增强安徽文化软实力，无疑具有重要的意义。
党的以来，中央审时度势，把党风廉政建设和反腐败斗争提到更加重要的位置，并取得显著的工作成效。然而，新形势下党风廉政建设仍面临着许多新情况新问题，反腐败斗争的形势依然严峻复杂，依规管党治党任重道远。为认真贯彻落实关于“要研究我国反腐倡廉历史，了解我国古代廉政文化”的重要指示精神，“积极借鉴我国历史上优秀廉政文化，不断提高党的领导水平和执政水平，提高拒腐防变和抵御风险能力。 ”我们充分挖掘安徽历史上独有的、真实的典故、人物、事件，编写了这本具有安徽特色的廉政文化读物—《安徽廉史今读》，旨在以古喻今、借史资政，充分发挥道德的教化作用，为从严管党治党提供文化营养;旨在传播正确的廉洁价值取向，使廉政操守成为广大党员干部的思想道德底蕴，自觉抵制腐败，养成遵纪守法、廉洁奉公的风尚。
《安徽廉史今读》对我省廉政历史文化资源进行了比较全面的探寻和整理，对我省古代廉政思想、廉政文化进行了比较系统的总结和提炼，既有对安徽历史上廉政事件、廉政人物、廉政故事和廉政经验的关注，也有对腐败官员反面典型的剖析;既有对安徽历史上廉政思想的阐述，也有对廉政实践的概括;既有对安徽廉政历史的追忆，也有对今天反腐倡廉建设的感悟,是一本对广大党员干部进行反腐倡廉教育的有益读物。希望大家能从安徽廉史的历史智慧和思想源泉中读出思考、读出借鉴、读出警示、读出启迪。
篇10： 物理学史读后感
1、通过学习物理学史，学习物理大师的科学方法和进行科学思维的训练。
物理学研究中建立了许多理想模型，理想过程、理想实验、运用了观察和实验，类比和联想，猜测和试探分析和综合，佯谬和反证方法，科学假设方法等等，物理学史中有大量的生动事例说明科学大师们熟练而巧妙地运用这些方法取得重要成果的过程。利用这些事例，可以对学生进行具体的科学方法的教育。比如讲“自由落体运动”时，介绍伽利略用归谬法驳斥亚里士多德“重的物体比轻的物体落得快”。伽利略指出：“如果从塔上落下来两个同体积的球，其中之一不另一个重一倍，按亚里士多德的理论重的不轻的快一倍。如果将两球绑在一起，重量之和大于重球，下落速度应该比重球快。但如果两球是独立的，他们应该比轻球快，比重球慢。一件事情却出现两种结果，证明理论有误。”爱因斯坦在创立相对论过程中，设法用真实实验来说明，设想了大量的理想实验，理想模型，成为物理学史中的一朵奇葩。
2、通过物理学史的学习，服务于物理知识的掌握。
任何理论的建立都不是某个人突发奇想而出现的。都有其发生、发展、成熟的过程。有的需要一个人一生甚至几代人的努力才能完善一套理论。1687年，牛顿发表了《自然哲学之数学原理》，这部巨著总结了力学的研究成果，标志了经典力学体系初步建立。
这是物理学史上第一次大综合，是天文学、数学和力学历史发展的产物，也是牛顿创造性研究的结晶。但是这些成就并不能只归功于牛顿一人，因为在牛顿之前就有很多科学家在这方面做过大量有成就的研究，并取得大量成果，这位牛顿的研究打下了坚实的理论和资料方面的基础。牛顿在一封给胡克的信中写道“如果我看得更远，那是因为站在巨人的肩上。”人们通常认为他指出的巨人是伽利略和开普勒。其实他完成的综合工作是基于从中世纪以来世世代代从事科学研究的前人的累累成果。
3、通过物理学史的学习，培养科学精神。
所有的科学家，都不能脱离他所在社会，他首先是一个社会人，然后他才是一个科学家。科学技术像一把双刃剑，既能通过促进经济和社会发展以造福于人类，同时也可能在一定条件下对人类的生存和发展带来消极后果。
遥想两千三百多年前，亚里士多德提出物理学的概念以来，物理学真是历尽荣辱兴衰，但最终冲破了神学的桎梏。在科学的海边探望的孩子牛顿，奠定了物理学的基础，三百多年来，物理学已发展成为一门以人类进步、社会发展休戚相关的学科。物理学作为一门最基础的自然科学，它的发展动力是深深地植根于人类对真理的非功利追求上，正是这种非功利的追求给人类带来最大的收益。它的发展从来就对人类社会思想、文化发生巨大影响。人类社会进步的一个主要动力便是科学精神，现代科学精神的典范和集中的反映就是现代物理学。以现代物理学为代表的科学精神，是人类进步的一面旗帜，它将高高飘扬在未来的岁月中。而我们要做的就是学习科学家的优良品质，刻苦学习，向科学的高峰勇敢地攀登。
篇11： 物理学史读后感
物理学的发展史上，有两个时期，绝对称得上是史上最伟大的时代。17世纪末，牛顿以《自然哲学的数学原理》出版宣布了近代物理学正式创立。20世纪初，相对论和量子论彻底推翻和重建了整个物理学体系。至今深深困扰和影响着今天的我们。回顾曾经的那段20世纪的历史，就像品味两颗青涩的橄榄，咀嚼越久，回味更无穷
通读这本书，作者以一种科学和人文素养相交织的语调向我们介绍了量子力学从发现，斗争，批驳，直至最终被广为接受的整个过程。从电脑到激光，从生物到核能，航天卫星理论皆赖以建立。从今天，现代的角度看过去，整个发展史带给我的是前所未有的冲击和震撼。 光的本质是什么?是波动还是微粒？过去的4中两个派系数次交锋。起先，以牛顿为首的微粒说依靠经典力学的奠基，在物理界获得了普遍的公认地位。随后，后起之秀托马斯杨悄然间发现了干涉现象，波动界的干涉条纹撼动了整个微粒世界。麦克斯韦于1856，1861，1865年连发三篇关于电磁理论的论文――预言光是一种电磁波，并于1887年被赫兹证明，使波动说在第二次波粒战争中登顶加冕。历史总是这样，一边落英缤纷，乱花迷眼，一边又是乌云乍起，电闪雷鸣。随着实验研究的深入。物理界阳光灿烂的天空漂浮着两朵小乌云经典力学在光以太和麦克斯韦――波尔兹曼能量均分学说上遇到的问题。第一朵乌云导致了相对论革命的爆发，而第二朵导致了量子论革命的爆发。紧接着，第三次，第四次的波粒战争接踵而至。而伟大的真理，则在烈火和暴雨中实现涅。在痛苦的上下求索的30年里，验证了光的波粒二相性及相对论和量子力学的正确性。
整个量子物理的发展，是基于无数次试验和交锋中蹒跚中前进的。通读完这本书，我很明显的认识到。我要努力地培养自己大胆假设和猜想的思想。有时，机遇，灵光稍纵即逝，或许他并不起眼，但正是这一个个小的不起眼，奥斯特发现了电流的磁效应，法拉第预言了磁生电，海森堡在量子物理中引入了晦涩的矩阵……把握灵光，潜心钻研，即使不一定成功,其中的那些困惑，激动，恐惧和震惊也值得人品味。除此之外，仍要坚持不懈，脚踏实地地触碰自己想做的事。薛定谔，狄拉克博士大器晚成，依旧努力抓住时光的尾巴，在不确定度和P数上努力延伸，完成了量子物理学的部分奠基工作。三年磨一剑，五年磨一剑，甚至是十年磨一剑，在虚无缥缈的理论中，历史给予了他们最好的褒奖。
上帝掷骰子吗？这本书以此为题，揭示的是量子物理中最鲜明的特点――不确定度。回顾来看，整个量子物理的发展史扑朔迷离，但更可贵的是再这背后拓荒研究的科学家。他们史0世纪最可贵的财富。
篇12：自然史读后感
“梧桐落叶”，不禁感慨万物兴衰之快，徒增伤感，但也感叹自然规律不可逆，这让我回忆起《自然史》中讲述的一幕幕。
《自然史》讲述了自然界中物种的方方面面。它是一本博物史，作者布封结合了无数事实材料，对自然界作出了精确、详细、科学的描述与解释，提出了许多有价值的创见。
作者运用多种说明方法，带着亲切的`情感，用形象的语言去描述各种动物，使文章显得生动、有趣。《自然史》不仅有科学价值，还有很高的文学价值和艺术性。作者把原本单调的自然科学，通过生动有趣的语言描述，赋予人的心理，使他的说明文更具有散文的特征。
动物在他笔下的动物，具有人的特征。松鼠驯良可爱，大象温和憨厚，马像英勇忠烈的战士，狗忠心耿耿……它们都受到了作者的赞扬；啄木鸟像苦行僧一样辛勤劳作，得到作者的同情；海狸之间的和平共处，毫无争斗，引起了作者的向往；他把狼比喻为凶残而又怯懦的暴君……
其中，令我印象最深刻的是驴。作者运用了拟人化的手法，写出了驴被役使的命运。“我无法理解，人们为什么会歧视这种动物”，表达了作者对驴的同情与无奈，同时也讽刺了人们歧视的劣根性，从侧面赞美了驴的温顺与善良。我如果拥有一头驴的话，我一定不会虐待它，而会善待它，因为驴有着优良的品质，它善良、温顺、隐忍，在普林尼的《博物志》中就曾记载“当有人将驴和自己的孩子分开时，即使前面是熊熊燃烧的烈火，驴也会穿过去寻找自己的孩子”，一种可见的善良且有人性的行为。可现在，有些国家中还存在严重的种族歧视，这种歧视引起了民愤。人与人之间只是肤色不同，为什么要恃强虐待他们呢？古时候的奴隶制中万般歧视和虐待奴隶，我觉得奴隶和驴都是“同道中人”，受到歧视，让人心痛万分。幸好，现在我们的国家富强民主，我们再也不用担心被歧视。
读完《自然史》，我心中思绪万千，收获颇丰，人与动物之间息息相关，同时我也不禁感叹这自然力对自然界的影响与变化。
文档为doc格式
