【导语】下面是小编帮大家整理的观黛玉有感诗歌（共19篇），希望对大家带来帮助，欢迎大家分享。
篇1：观黛玉有感诗歌
观黛玉有感诗歌
打开画卷
是你那幽怨的容颜
仔细品位你的诗篇
却有一个惊人的发现
多愁善感的你如我一般
不同的是你才华横溢生的娇颜
我如小草一样平凡
但是对落花的忧伤不差半点
你为葬花伤怀而泪流满面
我为瓣落行如孤船而忧思难欢
你的敏感恐听闲言
我却任性胡搅蛮缠
曾经恨过自己千遍万遍
遇事淡雅飘去九天
任悔恨把自己狠狠的纠缠
读了你的'诗篇
似乎让我悟透而参禅
放下思绪重担
不让伤感文字把自己沦陷
能吗？自己给不了自己一个期限
夜深更惨恨无眠
唯有惊雷与我伴
雨打窗棂如泣如诉似琴弦
为黛玉伤感？
我笑得那么凄然
风儿阵阵吹进窗帘
问我为何如此落寞不言
今夜没有蛐蛐如约的啼鸣相伴
由我一个人孤孤单单
困意无法吻住我的双眼
思前想后写下这一篇
别人无法懂得的语言
周公去了哪里渡船
却让我的梦无法搁浅
若再来赴约，让你好看
篇2：诗歌黛玉赋
诗歌黛玉赋
有仙子名黛玉兮，乃灵河之绛珠草。雨露甘霖滋养兮，天地精华哺育之。脱却草胎为人形兮，修真养性得女体。饥膳饧蜜青果兮，渴饮多情海愁水。飘游天地多寂寥兮，百般心怀无以发。忽遇警幻仙姑兮，求指点之迷津。仙姑嘱静心以待兮，缘若定而终有。携赴太虚幻境兮，待世间多情种。
生本清寒之士兮，家无珠宝别业。独居三间茅舍兮，处幽山之溪谷。农时稼穑薄田兮，闲暇蓺之花果。白日眈林乐水兮，归来吟诗作赋。琴棋书画诸雅类兮，微识之梗概。月下尝孤影自酌兮，叹人间之少耦。
某夜伏案入梦兮，魂出窍而游走。溟溟臻天界宫阙兮，匾额曰太虚幻境。垣外徘徊踟蹰兮，玉门豁然洞开。翩跹仙女婉邀兮，乃忝往玷污仙阙。行处鸟惊庭树兮，花房影度回廊。云雾蒸然缭绕兮，清新麝香馥郁。明殿有仙姑抚瑟兮，其后宫女侍立。颔首颐笑问语兮，君自何方之来？惶惶揖礼答言兮，生亦混沌不解。仙姑止弦顿柱兮，太息孽缘不已。嘱遗生以佳丽兮，结天地之伉俪。
唤出屏后仙子兮，袅娜娉婷绝伦。云堆翠髻玉釵兮，樱唇榴齿含香。笼烟弯眉似蹙兮，目泛含露愁情。姣花两靥微点兮，动似扶风弱柳。纤腰婀娜楚楚兮，莲步轻挪娇喘。近生凝目谛视兮，咄嗟骨软筋酥。齿吐香风试题兮，诚言竭才以对。渐之展颜微颔兮，眉愁去锁目忻。媚言小字黛玉兮，天注姻缘好合。牵手步移厢房兮，云雨巫山风流。
生晨起意惑醒目兮，卿儿婷婷濯立。寤寐辗转好逑兮，竟幻梦而成真。感天谢地揖拜兮，恩爱缱绻绸缪。匪爱锦衣玉食兮，情真意切足矣。粗茶淡饭能治兮，怡情山水诗赋。
春来桃夭烂漫兮，蜂舞蝶翩徜徉。人面桃花相映兮，粉面妍压桃红。笑语莺歌燕舞兮，百鸟声怯颜羞。一夜风雨欺凌兮，飞红满地零落。卿儿怜之伤怀兮，悲彼感己同性。哀凄惨无收骨兮，缝帛囊以贮之。扛花锄以刨土兮，红消香断有归。锦囊艳骨香丘兮，净土掩瘗风流。质本洁来洁去兮，强陷污淖渠沟。念春残花渐落兮，该红颜老死时。不禁潸然泪下兮，玉容美胜西子。
秋至清凉爽寒兮，卿儿篱畔酣梦。和云伴月魂渡兮，登仙访庄友陶。伴采菊东篱下兮，见南山而还。非祇陶令高雅兮，卿儿篱下兿菊。莫负秋情黄花兮，喃喃负手吟赏。神会风前影绰兮，枝跳腕底生香。一样花开为谁兮？孤标傲世偕隐。笔端蕴秀临霜兮，写丹青费思量。聚叶泼墨千点兮，攒花染出霜痕。粘屏聊以慰心兮，举世有谁解语？
乱曰：卿儿世外仙姝兮，寿禄与天之齐。生乃世间凡子兮，恨不能常俦耦。念倾城绝代貌兮，垂青钟情粗陋。柔情似水谆谆兮，不倦教诲风雅。从未诃责名利兮，沈乐世外桃源。桃果菜蔬无厌兮，食之甘美若醴。骨清姿媚婉约兮，风流倜傥冰洁。善解人意温婉兮，心灵相犀相通。不离不弃白首兮，死而无憾意足。生终叶落黄土兮，卿莫悲愁伤痛。望卿回归天阙兮，故作此赋以赠。
篇3：观老照片有感诗歌
观老照片有感诗歌
一
从朋友发黄的
旧诗集
脱颖而出
饱读了多少年
风花雪月
两情依依
腻味得太浓太稠
出来透透气
二
一瞬间
我不认识眼前的我
和眼前的你
似曾相识
这人那时沒有肚腩
头发如森林茂密
脸上还展览酒窝
那时，这人每天系着领带
裤子的折缝好笔直
那时，这人的`眼睛年轻
看到更加年轻的妹纸
不舍得松开
嘴角含着柔情蜜意
嗨嗨，看看现在
老成老炮儿的样子
只有读这本诗集
和自己写诗时
心情才会盛开
透露一丝春的气息
三
那时的你
像花蕾紧闭
羞涩与含蓄
日夜交替
少女的心储藏
难言的秘密
只在春天的树下
望着你
只在炎热的夏季
远着你
只在收获的秋天
夸着你
只在飘雪的寒冬
暖着你
然后，各奔东西
然后，断了讯息
然后，想把你忘记
然后，存封进记忆
四
多想把发黃的照片
传给远方的你
又怕这微信时代
口水无孔不入
就让它重回书页
在余下的岁月
写完续集
五
仿佛有人
喊我一声
紧接一声
我眼睛湿润
目光离离
望着别处
篇4：伤黛玉爱情诗歌
伤黛玉爱情诗歌
推开红楼看似虚掩的门
看见西风西楼独倚的'你
黛玉，我分明听到
来自你灵魂深处
那一声声沉重的
叹息
你本是
离恨天 ,三生石畔
一棵绛珠仙草
只因为草
谁知你的清高孤傲
只为滴水之恩
竭尽生命相报
看宝玉
怎奈何大观园里
即使真心相许
难以红颜到老
掩棺抚琴
苦乐生死谁人知
荷锄葬花
质本洁来还洁去
为爱而生
为爱而死
千红一笑
万艳同悲
——黛玉，你可知
大浪淘沙
岁月流逝
多少痴情人
如你
伤者伤
逝者逝
……
篇5：风华绝代黛玉葬花诗歌
风华绝代黛玉葬花诗歌
你的眼中，从来只有墨香流动
全然不理会
金陵城的燕舞莺歌
十里秦淮灯火阑珊
——这些，仿佛都与你无关
微风过处，一朵花
走进你的书页，也走进你的心里
这朵花，如一个寂寞的舞者
会在每一个忧伤的日子
隐隐现出你自己娇美的容颜
风骨虽然纤瘦柔媚
情思却玲珑剔透
灵魂虽然寂寂无依
倩影却风华绝代
当你一个奇女子
在某一个月寒水瘦的夜晚
荷锄孑立花丛时
你心头的那朵花
是不是早已经霍然地绽放！
眼见雨打风吹落花满地
你忽然疼痛不已，忍不住纤腰轻俯
埋葬下生命里的'第一瓣花蕊
此时，你葬下的可是一缕心情
抑或，就是你自己？
天尽头，何处有香丘？
在这春夜的月色下
一切的一切，全部
随同你埋葬的落花
渐行，渐远……
试看春残花渐落
便是红颜老死时
花渐落处，你的心头可依然鲜花灿烂？
红颜老时，你又是否依旧看到了
黄土所掩不住的风流
清瘦的荷塘上
早已经不见那渡越寒塘的鹤影——
葬花的女子啊
难道你情愿这样
让一整季的落花充满盈盈的内心？！
篇6： 读黛玉传有感
西岭雪的《黛玉传》不错，虽然才刚刚看了五六回，总体上感觉要比刘心武续写的那个版本强：起码中心人物仍为宝玉与众姐妹，而非过多赘述王爷贪婪弄权、勇士舍生夺位之类的故事喧宾夺主；有故事有情节，有衔接有铺垫，丰满连贯，而非一味探佚还原，急着安排众人的结局了事；至少文笔声气跟雪芹更“像”，描写娓娓道来温润多情，并无太多生涩新潮之语肠枯词穷之辞（如:写谁都用“惊艳”，为何“惊艳”却缺乏说服力）。
诗词方面虽然不见得多好，但是也更符合女儿家口吻，在押韵修辞上并没出现什么硬伤；引经据典比原著密集了不少，但自古文人都有借助作品卖弄博学的癖好，也不算什么大错；从人物间的谈话上，对是何朝代会使人有些猜测，不过也不算什么，原著之所以不透露不点明，是因为当时的历史环境不允许吧，现在毕竟不同了；因为还没有看完，所以在结局上还挑不出太多毛病，我想起码不会出现贾母中风，黛玉吃错药，凤姐跳江，宝钗化蝶，湘云少年白头一类的'人物结局吧。
篇7： 读黛玉传有感
西岭雪的《黛玉传》不错，虽然才刚刚看了五六回，总体上感觉要比刘心武续写的那个版本强：起码中心人物仍为宝玉与众姐妹，而非过多赘述王爷贪婪弄权、勇士舍生夺位之类的故事喧宾夺主；
有故事有情节，有衔接有铺垫，丰满连贯，而非一味探佚还原，急着安排众人的结局了事；
至少文笔声气跟雪芹更“像”，描写娓娓道来温润多情，并无太多生涩新潮之语肠枯词穷之辞；
诗词方面虽然不见得多好，但是也更符合女儿家口吻，在押韵修辞上并没出现什么硬伤；引经据典比原著密集了不少，但自古文人都有借助作品卖弄博学的癖好，也不算什么大错；
从人物间的谈话上，对是何朝代会使人有些猜测，不过也不算什么，原著之所以不透露不点明，是因为当时的历史环境不允许吧，现在毕竟不同了；
因为还没有看完，所以在结局上还挑不出太多毛病，我想起码不会出现贾母中风，黛玉吃错药，凤姐跳江，宝钗化蝶，湘云少年白头一类的人物结局吧。
篇8：《观书有感》诗歌鉴赏
《观书有感》诗歌鉴赏
《观书有感》朱熹(南宋)
其一
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，观书有感源头活水。
问渠那得清如许?为有源头活水来。[1] [2]
《观书有感》(其一)
《观书有感》(其一) (2张)
其二
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。[1]
注释译文编辑
注释
其一
方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑-义斋馆舍(后为南溪书院)内。朱熹父亲朱松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。”
鉴：一说为古代用来盛水或冰的青铜大盆。镜子;也有学者认为镜子。指像鉴(镜子)一样可以照人。
“天光”句：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。
徘徊：来回移动。
为：因为。
渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。
那得：怎么会。
那：怎么的意思。
清如许：这样清澈。
如：如此，这样。
清：清澈。
源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。
其二
“艨艟”:也作古代攻击性很强的战舰名，这里指大船。一毛轻：像一片羽毛一般轻盈。
向来：原先，指春水上涨之前。推移力：指浅水时行船困难，需人推挽而行。
中流：河流的中心。
译文
其一
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，
天光、云影在水面上闪耀浮动。
要问池塘里的水为何这样清澈呢?
是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
其二
昨天夜晚江边的春水大涨，
那艘庞大的船就像一根羽毛一样轻。
以往花费许多力量也不能推动它，
今天在水中间却能自在地移动。
创作背景编辑
庆元二年(11)，为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山(今黎川县社苹乡竹山村)双林寺侧的武夷堂讲学，并写下《福山》一诗。在此期间，他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤-蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许，为有源头活水来”(《观书有感》)的著名诗句。朱熹离村后，村民便将蛤-蟆窝村改为源头村，民-国时曾设活水乡(今属上塘镇)以纪念朱熹。在南丰曾巩读书岩石壁上刻有朱熹手书“书岩”二字，在岩穴下小池壁上刻有朱熹手书“墨池”二字。
作品鉴赏编辑
文字赏析
从题目看，这两首诗是谈观书体会的，意在讲道理，发议论。弄不好，很可能写成“语录讲义之押韵者”。但作者写的却是诗，因为是从自然界和社会生活中捕捉了形象，让形象本身来说话。
第一首诗
是抒发读书体会的哲理诗，“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，半亩的“方塘”不算大，只有半亩地的一个方方的池塘，但它像一面镜子那样地澄澈明净，“一鉴”的“鉴”，就是“镜”，照人的镜子，“镜”和“鉴”是一个意思，范文《观书有感源头活水》。“半亩方塘”像一面镜子那样打开了。“半亩方塘”虽然不算大，但它却像一面镜子那样地澄澈明净，“天光云影”都被它反映出来了。闪耀浮动，情态毕见。作为一种景物的描写，这也可以说是写得十分生动的。这两句展现的形象本身就能给人以美感，能使人心情澄净，心胸开阔。这一种感性的形象本身，它还蕴涵着一种理性的东西。很明显的一点是，“半亩方塘”里边的水很深、很清，所以它能够反映“天光云影”;反之，如果很浅、很污浊，它就不能反映，或者是不能准确地反映。
诗人正是抓住了这一点作进一步的挖掘，写出了颇有哲理的三、四两句：“问渠那得清如许?为有源头活水来。”“问渠”的“渠”，不是“一渠水”的.“渠”，它相当于“它”的意思，这里是指方塘。“问渠”就是“问它”。在这个地方“它”指代的是“方塘”。诗人并没有说“方塘”有多深，第三句诗里边突出了一个“清”字，“清”就已经包含了“深”。因为塘水如果没有一定的深度的话，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情态。诗人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特点。但是到此诗人并没有结束，他进一步地提出了一个问题。“问”那个“方塘”“那得清如许?”问它为什么这么“清”，能够反映出“天光云影”来。而这个问题孤立地看这个“方塘”的本身没有法子来回答。诗人于是放开了眼界，从远处看，终于，他看到了“方塘”的“源头”，找到了答案。就因为“方塘”不是无源之水，而是有那永不枯竭的“源头”，源源不断地给它输送了“活水”。这个“方塘”由于有“源头活水”的不断输入，所以它永不枯竭，永不陈腐，永不污浊，永远“深”而且“清”。“清”得不仅能反映出“天光云影”，而且能反映出“天光”和“云影”“共徘徊”这么一种细致的情态。这就是这一首小诗所展现的形象和它的思想意义。
第二首诗
也是借助形象喻理的诗。这首诗用水上行舟作对比，说明读书有个循序渐进的过过程，要在渐进中穷尽事理，初学时需要“推移”之力，到后来探得规规律，懂得事理之时，就能“自在”而行了。朱熹在这首诗中是讲读书的方法，但一样无怎样读书的影子。用一种比喻的方法，很通俗告诉了人们怎样读书。是的，现代社会日新月异，人们要学的知识太多了，各种各样的书让人们目不暇接。如果人们急于求成，不花功夫去一点点的积累知识，就不能取得好的学习方法。要读大量的书，没有好的学习方法不成，人们只有在学习中摸索一套对自已有意的方法，才能扩大知识面，让那些知识象个图书馆一样存贮在人们的脑中，这样人们就学倒了大量的知识，并学有所用。
后世影响
《观书有感二首》所蕴含的道理属于美学原理范畴，其一首的说理角度是欣赏美，其二首的说理角度是创作美，这种美学原理是带有一定普适性的。例如：如果读者抛开诗歌本身的描述对象，完全可以把这种道理引申开来。比如，如果将“书”理解为“书本”，而且书本的内容不是泛泛的包括诸如医书、哲学书、史书、科技书等等，而是仅仅就文学内容诸如诗词曲赋散文等等体现文学艺术美的方面，那么，也可以认为“源头活水”表达了“不竭的文思”，而“一夜春潮”则表达了“文思勃发”等等。
作者简介编辑
朱熹(1130.9.15～1200.4.23) 字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。汉族，南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。他广注典籍，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学等都有不同程度的贡献，给后人留下浩如烟海的著述。
朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟-子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。淳熙二年(1175年)，朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。在潭州(今湖南长沙)修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间，力主抗金 ，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇-压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉及或有著述，著作广博宏富。
庆元六年(12)三月初九，朱熹终于在家里忧愤而死，享年七十一岁。临死还在修改《大学诚意章》，可见他是如何矢志于树立自己的理学，然而生前终未如愿。
篇9：观《白娘子传奇》有感诗歌
观《白娘子传奇》有感诗歌
你追问：
是否恩已尽情意断，
就像当年的那把油纸伞，
随风飘零，
早成了过眼的云烟？
我怎样才能给你一个满意的答案，
如果，百年的印记太淡，
你还心存疑虑，
那就让我再等九百年；
只为心中的那份期许，
记忆深处的那把油纸伞。
雷锋塔只是强加于你头上的标记，
你的灵魄早已高悬九天；
瘦西湖至今春心涟漪，
苏堤畔的杨柳仍然随风翩翩；
断桥未断，却承载着太多的故事，
千万年来，双双情侣重温当年的浪漫。
你追问：
是否恩已尽情意断，
就像当年的那把油纸伞，
物是人非，
早成了过眼的云烟？
我怎样才能给你一个满意的答案，
如果，百年修行的缘分太浅，
你还娥眉紧锁，
那就让我再等九百年；
只为心中的那份甜蜜，
我夜夜梦回的那把油纸伞。
法海显赫一时也算法力无边，
水漫金山却成了野史笑谈；
而你私上昆仑盗取灵芝舍身救夫的悲壮，
却演译成一段绝美佳话感动苍天；
钱塘江的'春潮涌动着时代的脉搏，
神女的美德如碧螺春一样芬芳心田。
天山雪莲有奇效可治百病，
却治愈不了那远古的相思；
南国的一技桃花，
又点燃了心海春意盎然；
古人云：有情岂在朝朝暮暮，
你却以千年的修行只换得恩爱一年。
春风挥泪桃花纷落，
夏荷追忆暗香弥漫；
鸿雁又南归，哀号千万里芳踪难觅，
终是虚度三百六十五天；
独立在逆风怒号的万里沙场
只为那把烟雨中的油纸伞，
我愿再等九百年。
篇10：诗歌鉴赏观书有感
诗歌鉴赏观书有感
《观书有感》朱熹(南宋)
其一
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许?为有源头活水来。[1] [2]
《观书有感》(其一)
《观书有感》(其一) (2张)
其二
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。[1]
注释
其一
方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑-义斋馆舍(后为南溪书院)内。朱熹父亲朱松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。”
鉴：一说为古代用来盛水或冰的青铜大盆。镜子;也有学者认为镜子。指像鉴(镜子)一样可以照人。
“天光”句：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。
徘徊：来回移动。
为：因为。
渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。
那得：怎么会。
那：怎么的意思。
清如许：这样清澈。
如：如此，这样。
清：清澈。
源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。
其二
“艨艟”:也作古代攻击性很强的战舰名，这里指大船。一毛轻：像一片羽毛一般轻盈。
向来：原先，指春水上涨之前。推移力：指浅水时行船困难，需人推挽而行。
中流：河流的中心。
译文
其一
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，
天光、云影在水面上闪耀浮动。
要问池塘里的水为何这样清澈呢?
是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
其二
昨天夜晚江边的春水大涨，
那艘庞大的船就像一根羽毛一样轻。
以往花费许多力量也不能推动它，
今天在水中间却能自在地移动。
创作背景
庆元二年(11)，为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山(今黎川县社苹乡竹山村)双林寺侧的武夷堂讲学，并写下《福山》一诗。在此期间，他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤-蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许，为有源头活水来”(《观书有感》)的著名诗句。朱熹离村后，村民便将蛤-蟆窝村改为源头村，民-国时曾设活水乡(今属上塘镇)以纪念朱熹。在南丰曾巩读书岩石壁上刻有朱熹手书“书岩”二字，在岩穴下小池壁上刻有朱熹手书“墨池”二字。
作品鉴赏
从题目看，这两首诗是谈观书体会的，意在讲道理，发议论，观后感《观书有感中用来比喻》。弄不好，很可能写成“语录讲义之押韵者”。但作者写的却是诗，因为是从自然界和社会生活中捕捉了形象，让形象本身来说话。
第一首诗
是抒发读书体会的哲理诗，“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，半亩的“方塘”不算大，只有半亩地的一个方方的池塘，但它像一面镜子那样地澄澈明净，“一鉴”的“鉴”，就是“镜”，照人的镜子，“镜”和“鉴”是一个意思。“半亩方塘”像一面镜子那样打开了。“半亩方塘”虽然不算大，但它却像一面镜子那样地澄澈明净，“天光云影”都被它反映出来了。闪耀浮动，情态毕见。作为一种景物的描写，这也可以说是写得十分生动的。这两句展现的形象本身就能给人以美感，能使人心情澄净，心胸开阔。这一种感性的形象本身，它还蕴涵着一种理性的东西。很明显的一点是，“半亩方塘”里边的水很深、很清，所以它能够反映“天光云影”;反之，如果很浅、很污浊，它就不能反映，或者是不能准确地反映。
诗人正是抓住了这一点作进一步的挖掘，写出了颇有哲理的三、四两句：“问渠那得清如许?为有源头活水来。”“问渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，它相当于“它”的意思，这里是指方塘。“问渠”就是“问它”。在这个地方“它”指代的是“方塘”。诗人并没有说“方塘”有多深，第三句诗里边突出了一个“清”字，“清”就已经包含了“深”。因为塘水如果没有一定的深度的话，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情态。诗人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特点。但是到此诗人并没有结束，他进一步地提出了一个问题。“问”那个“方塘”“那得清如许?”问它为什么这么“清”，能够反映出“天光云影”来。而这个问题孤立地看这个“方塘”的本身没有法子来回答。诗人于是放开了眼界，从远处看，终于，他看到了“方塘”的“源头”，找到了答案。就因为“方塘”不是无源之水，而是有那永不枯竭的“源头”，源源不断地给它输送了“活水”。这个“方塘”由于有“源头活水”的不断输入，所以它永不枯竭，永不陈腐，永不污浊，永远“深”而且“清”。“清”得不仅能反映出“天光云影”，而且能反映出“天光”和“云影”“共徘徊”这么一种细致的情态。这就是这一首小诗所展现的形象和它的思想意义。
第二首诗
也是借助形象喻理的诗。这首诗用水上行舟作对比，说明读书有个循序渐进的`过过程，要在渐进中穷尽事理，初学时需要“推移”之力，到后来探得规规律，懂得事理之时，就能“自在”而行了。朱熹在这首诗中是讲读书的方法，但一样无怎样读书的影子。用一种比喻的方法，很通俗告诉了人们怎样读书。是的，现代社会日新月异，人们要学的知识太多了，各种各样的书让人们目不暇接。如果人们急于求成，不花功夫去一点点的积累知识，就不能取得好的学习方法。要读大量的书，没有好的学习方法不成，人们只有在学习中摸索一套对自已有意的方法，才能扩大知识面，让那些知识象个图书馆一样存贮在人们的脑中，这样人们就学倒了大量的知识，并学有所用。
后世影响
《观书有感二首》所蕴含的道理属于美学原理范畴，其一首的说理角度是欣赏美，其二首的说理角度是创作美，这种美学原理是带有一定普适性的。例如：如果读者抛开诗歌本身的描述对象，完全可以把这种道理引申开来。比如，如果将“书”理解为“书本”，而且书本的内容不是泛泛的包括诸如医书、哲学书、史书、科技书等等，而是仅仅就文学内容诸如诗词曲赋散文等等体现文学艺术美的方面，那么，也可以认为“源头活水”表达了“不竭的文思”，而“一夜春潮”则表达了“文思勃发”等等。
篇11：观书有感诗歌鉴赏
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
注释①方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹父亲松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。”鉴：镜。古人以铜为镜，包以镜袱，用时打开。
②这句是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。
③渠：他，指方塘。那（nǎ）得：怎么会。那：通“哪”，怎么的意思。清如许：这样清澈。
④源头活水“：源头活水比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断学习运用探索，才能使自己永葆先进和活力，就像水源头一样。
译文半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。要问为何那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊.
赏析这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的.读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。读者也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。
这是一首极其有艺术哲理性的小诗。人们在品味书法作品时，时常有一种神采飞扬的艺术感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体形象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓“源头活水”，当指书写者内心的不竭艺术灵感。
诗的寓意很深，以源头活水形象地比喻丰富的书法艺术灵感才是书法艺术作品真正的不竭源泉，阐明了作者独特的读书感受，很符合书法艺术创作的特色，也反映了一般艺术创作的本质。
篇12：读《红楼梦》有感：如果黛玉不死
一段美好的爱情需要岁月来将其沉淀，任流光溢彩的虚浮之物被时光的河流淘尽，只留下最珍贵与重要的精华情感永驻心房。
人们一开始相爱,大多还年轻。年轻的眼睛，对尘世还不是很熟悉，看什么都觉得有趣;年轻的肌肤，脆嫩饥渴、未历沧桑欢喜，对轻微的触觉都很敏感;年轻的心，思浮意浅、易悲易喜，每一处花花草草的美、每一只蜂蜂蝶蝶的情都想拥留。
这时的爱还是懵懂的，爱一个人激情狂溢，常以为爱至骨髓，但其实根本无法看清自己有多爱。这时的爱是美丽的，因其蒙胧不清，如半遮面于纱雾之中，若即若离、飘飘渺渺，美得不食人间烟火。然而这时的爱也是青涩稚嫩的。宝玉和黛玉的情感纠葛，每因黛玉对宝玉心生猜疑而起。不怪黛玉多疑，宝玉虽爱黛玉，可对其他的女子也情意绵重:誓为袭人出家、愿与晴雯同灰、羡慕宝钗的膀子、贪恋金钏的睡态……种种行径，让身为读者的我们都觉得宝玉爱得似乎博了些。试想，我们尚有此感，那么深爱宝玉的黛玉焉能不为此烦恼和猜疑呢?
其实，宝玉并不爱博。他只是因为年轻，爱得不够成熟，情滥些而已，爱却始终都是专的。情是很微妙的东西，人人皆有。情分多种，有喜欢之情，仰慕之情，还有相处生情，相知燃情……诸多情感，穿杂烂漫于心间，组成一个人的心性灵魂。
宝玉的魂魄里放有许多的女子。对金钏，是请窦初开的少男对美丽少女出自天性的喜欢;对妙玉，是不甘入流俗者对世外高人的仰慕;对袭人是耳鬓厮磨出来的亲情与性爱掺杂其间的亲密和暧昧;唯有对黛玉，才是既喜欢又仰慕，日久生情之上更添相知相契之悦。对黛玉的情，才能称之为爱。因其不止有少男对少女发之本性的喜欢，不止有对高洁品性的仰慕，不止有青梅竹马、两小无猜的深厚情意，更有一颗心被另一颗心读懂并肯定的愉悦和欢喜。
黛玉若不死，故事该如何收场?宝玉的心该如何收场?黛玉若不死，必然看得到宝玉成长为大男人。成长为大人后的宝玉，不再是情窦初开，春心易发;不再是青春年少，欲和念懵懂难分，常陷对性爱的好奇觑探之中，缠绵遐想、留连花丛。虽肯定还是对诸女子皆有情，但那也只会剩下去昵存敬后的怜悯和同情。
黛玉若不死，就可拥得宝玉成熟起来的爱情。那爱情深重明朗、心无旁骛，再也无须猜疑。黛玉如果不死，那该多么幸福啊。宝玉的心，一生一世都只爱着她，念着她，拥有这么一份纯粹、真挚的爱，即便不能朝夕相守，也算有大福了。
可惜黛玉不能不死。黛玉是用生命来爱着宝玉的。宝玉娶了别人。她活下去的结局无非就是嫁给其他男子。她只爱宝玉，不能接受除他以外的其他男子，陷入污淖。命能舍，对宝玉的爱却难舍。于是，她带着对他的爱，洁来洁去，到另一个世界里延续她的爱情去了。
这是一个凄伤到让万众断肠的结局，黛玉之哀吟千年难散，引发万世共鸣。难道黛玉一生的意义,就是完成一个悲剧，赚尽后人泪水么?不管这悲剧多么感人、多么美丽、多么意味深远，我，终归还是希望黛玉不死!
红楼女子一溜看去，颇喜黛玉湘云二人。我理想中的女子，当由此二女神韵之精华来凝合而成。试将黛玉之心敏，湘云之心宽，糅合至同一身躯，那该是多么美妙的事情啊。
喜欢心敏的女子，心敏自然易感善觉，自然能体尝到许多他人不曾有过的体验：花开花落，本属平常，可心敏的女子，却能于花开中嗅出生之幸，于花落时看到死之悲;流水远逝，更是平淡之极，然而心敏的女子，往往将身世飘零进水里，每一道微波的荡漾，都是为她的喜乐与哀愁伴唱。
心敏的女子，纤细的感官使她们拥有丰盛的思想和深刻的情感，即使她们一生平淡无奇，甚至看似毫无价值，也妨碍不了她们枝繁叶茂、玲珑剔透的内心美至不朽。
喜欢心宽的女子。心宽自然常怀欢肠，自然能将心敏得来的愁思哀绪一一化开，散作云烟，袅袅兮漫入苍穹;聚散离合最是搅肝动肠、痛损芳心。心宽的女子，不会痛至天荒，她们自舔伤口、自抚创痕，把诸烦恼皆抛入空中，任愁闷郁结在宇宙的恢宏背景里渐舞渐细，细做埃尘、细入虚无。
作者：黄小芸
公众号： 故乡读书会
篇13：读红楼梦黛玉葬花有感
“黛玉葬花”是《红楼梦》里最广为流传的故事。众人皆认为黛玉太多愁善感了，有些痴病，可我并不这么想。
黛玉是高冷孤傲的，她如一朵白莲，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。哪怕在大观园这样充斥着金钱权利的大染缸里，她也仍旧不自大轻浮。她何需在《葬花吟》里“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头，”她本就有一双翅膀，只不过末梢飘了几根羽毛，只得被困在人间罢了。她就如东坡居士笔下的那只孤鸿，在“缺月挂疏桐，漏断人初静”的夜晚里吟道：“惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲令。”
黛玉如一朵血梅，她虽寄于冰雪之中，却在冰天雪地里独领风骚。她是红色的可却不似朱妃、胭脂般红得耀眼，艳得生辉。她的红是血色的红，不容一丝尘杂，永远在寒风中绽放最美的笑靥。她似花，却不如花那般总是香飘玉散；她似花，却不如花那般柔柔弱弱；她似花，却不如花那般触指可破；她似花般娇艳，却用那红在一片洁白里绽放，永不凋零。
黛玉如一簇兰，有着旷谷幽达。她哪怕没有水仙般冰肌玉骨，没有牡丹的国色天香，可她从杂草中而生，却绽放出了最美的花朵。
黛玉如橘梗花，在无园丁照料下生长，却仍旧开出了金黄的花朵。她同简。爱一般，为了爱，可以不顾生死，不惧困难，哪怕再不可实现，也要放手一搏，努力去追寻。
柔弱又何妨，只要心坚强，就会有一双翅膀，飞向梦想的彼岸。哪怕你折翼，也仍会有灯光。
黛玉似花，花却不如黛玉。
篇14：读《红楼梦--黛玉葬花》有感
红绡香断了她的梦，谁为她卷起那闺帘?
看罢一段心酸，泪不觉为她而滴下，这样的女子像是已看穿了般的凄婉，为谁情钟，为谁暗洒相思泪，离开了父母，失去了亲人之痛，在深宅高院中的无奈，或许在此刻就已经注定她的凄凉结局，“桃李明年能再发，明年闺中知有谁?”，知有谁知呢?
没有了那份清高的孤傲，她躲开众人，“手把花锄出绣帘”而去，你道是她尖酸刻薄，却不知她有多少泪珠儿在漆黑的夜晚落寞的流下，她的悲哀同这些落花一般，质本洁来却要深陷污淖渠沟，这样的女子如何能忍受，她宁愿拾一抔净土掩风流。
即使没有人来明白她，她也依旧那样傲然于世，并非一味哀伤凄恻，仍然有着一种抑塞不平之气抒发，可惜命运却让她无从逃离，即便满腹才华，即便是世外仙姝，即便是有众人的疼爱，她到底魂归太虚，时代的“风刀霜剑”让她避无可避，连同她的爱情也无可避免的幻灭在肮脏的尘世。
假如要去演绎她的一生，再精湛演技也难以来真正诠释，因为她就是她，难以让人去模仿的真女子性情。
但是若让我来说另一个女子，与她又是何其的相似，才情洋溢，智比天高，傲视于一切，但同样将自己的一生葬送，葬送于不能永恒的爱情，葬送于一样不堪的尘世，她是张爱玲，她又像是另一时代的林黛玉，一样是满腔的哀愁，无从化解，只剩下满是哀伤的文字来证明她们的存在，黛玉葬的是花也是情，也许在看到黛玉葬花是她也有些同感，也许就在那时改变了她的路。
一样花开为底迟，为底迟呢?或许我们无从解释这些相似，却能明白这其中的悲哀，花落，葬了伊人泪。
永远都会有人在看完葬花后发出同情的感慨，却没有多少人会想去为她拂去眼角的泪，别说她是个不存在于世的女子，但她却真真的让你为她哭泣，让你为她不甘低头屈服的孤傲不阿的性格而折服，《红楼梦》里有太多的悲哀，黛玉的葬花让这份悲哀升华，渲染着那个家族即将到来的萧条。为黛玉葬花而哭泣，为她幻灭的爱情而哭，也为她的愤然之气而哭。
一段葬花吟，亦是一曲离人之殇，愁断了千古女子的悲伤泪。
篇15：读《红楼梦--黛玉葬花》有感
书中的《枉凝眉》唱到：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化?一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏尽!”贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧是《红楼梦》诸多悲剧里最让人魂牵梦绕、万般嗟叹的。
一边是金玉姻缘，一边又是木石前盟;一边是封建家庭选定的标准媳妇，一边是心灵相通的红颜知己。贾宝玉苦苦徘徊，终究敌不过封建制度的力量。“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”，曹雪芹通过贾宝玉的眼睛向我们描绘出了一个柔弱的不食人间烟火的女子--林黛玉，然而，在这样的大环境下，黛玉的清高个性也与当时的世俗格格不入。
黛玉葬花的那一节最让人记忆深刻：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?”
“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”
“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头!何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
在常人看来，落英缤纷该是无比美妙的场景了，可是面对落花，黛玉想到的却是自己死后的情景，竟然到达无法释怀，潸然泪下的地步。在现实社会中，除了宝玉，再没有别人能够读懂她的心灵。可是宝玉常常受到封建礼教的束缚，不停地被封建礼教的追随者拉向他们那边。我们常常在书中读到黛玉生气的描写，难免留下她小气的印象，其实她小气的背后却是自己与众不同。
潇湘馆内一路芳魂随风飘散竹叶摇曳催人泪下
怡红院里灯红酒绿新人成双海棠依旧杜鹃滴血
她是林黛玉
他是贾宝玉
他们是同一枝条上开出的俩朵幷蹄莲
有着生生世世的芊草结
也许你喜欢金玉良缘
可是我喜欢木石前盟
也许你喜欢艳冠牡丹
可是我喜欢清水芙蓉
也许你喜欢豪迈奔放
可是我喜欢多愁善感
也许你喜欢山中高士晶莹雪
可是我喜欢世外仙株寂寞林
双亲早故爱情早夭
最后还要红颜早逝
篇16：读红楼梦之黛玉有感
读红楼梦之黛玉有感800字
绿竹斑斑渐黄昏，相思无寄几度闻。寒塘至今度鹤影，冷月何时葬花魂。——题记
细雨斜织的夜晚，不喧闹，只有那雨水与芭蕉碰撞的声音，只有那千百竿潇湘竹随风摇摆的声音。透过纸窗，黯淡的烛火闪烁，一女子在蜡烛旁持书静看。“咳咳咳”一阵咳嗽声打破雨夜的寂静，随后，依然是那淅淅沥沥的安静，依然是单薄、孤独的身影……
她就是红楼梦中最柔弱，最多泪的潇湘妃子——林黛玉。
“潇湘馆”是黛玉的住处。“一带粉坦，数楹修舍，有千百竿翠竹掩映。”“有大株梨花并芭蕉”，而忧愁芭蕉与清高翠竹正与黛玉性情相符。
有人说黛玉就像寒冷的雪莲，美丽却孤傲，冰冷。可黛玉真是如此吗？没错，黛玉有时说话带刺，令人难相处，但她也有热心的一面啊！就比如说，在香菱想学诗时，宝钗对香菱说学诗并无大用，不要过于认真，而黛玉不同，她认认真真地教香菱学诗，并把王右丞的全集借给香菱，让她去揣摩，帮她分析诗句。可见黛玉比宝钗待人更简单，纯真。
黛玉就像那不食人间烟火的仙子，诗如其人，她的诗也是超凡脱俗的。“半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。”将白海棠的素静优雅写到了极致。香帕墨迹，留下了“窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？”的优美诗句。
一阵风吹过，树上桃花吹下一大斗来，落的'满身满地皆是花片。黛玉肩上担着花锄，花锄上挂着纱囊，手内拿着花帚，收拾起落花，不由感花伤己，在花冢哭道：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘香榭，落絮轻沾扑绣帘……侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”是啊，这纷飞的单薄花瓣，不正像黛玉孤苦的身世吗？“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”难道从这儿，曹雪芹就已为黛玉的“红消香断”埋下伏笔了吗？欠泪的，泪已还后，苦绛珠也该魂归离恨天了吧！
如此简单、如仙的女子，匆匆结束了她的一生，也许是凡间太多尘，仙子不属于这“花柳繁华地，温柔宝贵乡”吧？
读完红楼梦黛玉的一颦一笑，一泪一喜都让我难以释怀。我读黛玉，读的是一种孤傲、一种气质，一种绝俗，一种灵动。面对封建社会的枷锁，黛玉以泪默默反抗，哭得像桃核一样的眼中，充满了与那个社会格格不入的，对爱情的追求……
篇17：观有感
观<<老虎拜师>>有感
湖北省枣阳市 第一实验小学三六班 徐同欣 昨天下午，我在作文班观看了一部<<老虎拜师>>的动画片，它使我明白深刻的道理，
一天，一只还不到一岁的小老虎在小河边走来走去，它为什么这么急呢?原来，它正为生计而发愁呢!这时，旁边走来一位猫咪阿姨，猫咪阿姨见小老虎愁眉不展地，便上前问道:”小老虎，你怎么了，这样不高兴?“小虎说:我什么都不会，父母都死去了，我不会捕食，再这样下去，我会死掉的!猫咪阿姨，您能帮帮我吗?求求您了!”猫咪阿姨见小老虎这么可怜，就说:好吧!我来教你，
篇18： 观有感
这些时日一直追赶着看《北爱》，不知是不是身在这个祖国的心脏，还是有些画面与现实的生活截然相同，我开始有了很深的感慨。
作为同样是生活在心脏的北漂一族，我也曾经深度的迷茫过，追赶过，甚至想过在那五彩斑斓的弥红灯下，我也要稳稳的站在这个地界上昂首阔步，把这里所有的繁华收纳在我的口袋。为了这，我上过当，受过骗，也吃过苦头。为了这，我喝过酒，哭过，也笑过。本以为，这样我就可以迅速的成长，我可以把自己脚下的地基打得更扎实一些，但是每当自己一个人的时候，那份空虚、孤独、无助的漂泊感油然而生。我们都在使劲追赶着这个城市，使劲往自己的口袋中塞钱，但是，我们真的忘记了，就为了这所谓的物质优越感，就为了这金钱的充裕，我们变得不是以前的我们。小时候，我们在院里跳皮筋，踢毽子，打仔儿，单纯的不能再单纯，那个时候的朋友没有利用，没有虚假，吵完嘴以后还是勾肩搭背。很多时候，当你走过来一圈再回头看，你发现，朋友这个词已经不再是那样单纯和美好，有的`只是相互的利用或者是背叛。物欲充斥的时代，很多人都在呐喊，我们为什么这么倒霉的赶上了这个时代，房子、车子、权利、金钱，在人与人之间变得炽热。没有房子，我们没有安全感。没有车子，我们没有面子。没有权利，我们得不到尊重。当然，没有金钱，上述的一切一切都不可能去拥有。但是，我们真的忘记了，在你身边对你不离不弃，对你关爱有佳的那些人，家人、朋友、还有爱人。记得有位好友曾经和我说过，能用钱来解决的问题，都不是问题。以前，对这句话我深信不疑，有钱能使鬼推磨，可是当你有了钱，得到了那些你想要的，可是你失去的这些永远是回不来的，就像小猛，他以为他可以用金钱换来一切美好的生活，但是他失去了他朋友，他的爱人，甚至为了得到金钱去不惜一切代价；最后他剩下了什么，他还是一无所有。很多人都在抱怨，我为什么米有一个好爸爸，我们为什么不是富二代、官2代，就是这样，我们会觉得我们身价要比那些人低好多。其实我们错了，不是我们身价低，是我们自己把自己看低了，我们都是站在同一个起跑线上的，我们都是从妈妈肚子里生出来不带着任何一件贵重物品，死的时候，我们不能带走一分钱。曾经看过一篇文章，在人死的一刹那之间，你的生前经历的事情就像放电影一样，一幕幕的出现在眼前，那些个遗憾，那些个失去，会不会让你后悔。
生活，生下来，活下去，这个活就是个一个人的一生。我不去抨击我们伟大祖国的这个时代或许变得像一堆浮躁的泡沫，我只是想我们都能静下心来好好的想一想。恋爱，就认认真真的去恋爱，如果你是为了车子、房子为爱情加上筹码，那我不知道这样的爱情会不会再未来以后有一个结算清单。交朋友，就认认真真交朋友，没有谁去利用谁，没有什么买卖不成仁义在，多一份宽容，多一份理解，不要等到你或许功成名就的时候，不会再有人陪你欢笑或流泪了。人们常说，人是区别于其他动物的高级动物，但是现在看来，有时候人的行为还不如一只普通动物，不知道这是我们人类的进步还是退化，总之，可以使自己利益最大化这是我们最终诉求的结果。可是，这样你会高兴吗？你真的高兴吗？
我突然很感谢我的大脸猫，我们现在的生活很简单，我们在北京没有车，没有房，也没有存款。
我们每天会早起挤公交，挤在一起的时候会拥抱；
我们会坐地铁，坐双人的座，一起听歌
我们会吃想吃的东西，想去哪里玩就计划去哪里玩。
我们偶尔也会小资一下，吃个烛光晚餐......
最关键的是，我们彼此深深能听得懂对方，所以我现在很满足，我真的很满足。
我们付出着劳动，领取着劳动成果。我们不羡慕别人，更不去嫉妒别人。
或许如果没有遇见大脸猫，我似乎还在一个园地里转着打圈圈，做着那些伤害自己的事，过着让自己不快乐的日子。
珍惜，这是上天赐予的。
生活，知足常乐。物欲充斥的时代，我们的生活依然很快乐。
篇19： 观有感
前几天，老师发下来一本名叫《我们的价值观》的书，翻阅之后觉得受益匪浅。
我们知道国家和社会的状况，主要取决于这个国家公民们的行为。我们怎么样，我们的国家便怎么样。一个个公民具体而细微的行为，最后构成了这个国家和社会的状况。
20xx年11月，中国十八大报告明确提出“三个倡导”，即“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”，这“三个倡导”是对社会主义核心价值观的最新概括。
1945年，毛泽东主席在《论联合政府》的政治报告中就明确提出这样的说法：“把中国建设成为一个独立、自由、民主、统一、富强的新中国”。建设“富强”中国，一直是我们党，我们国家我们民族矢志不渝奋斗的目标。我们国家在几代人的不懈努力下，在国际方面地位越来越高。封建残余的侵袭，饱受外敌侵入的惨痛，使中国人民更加渴望民主。
自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向。人类的梦想，永恒的追求。共同享有人生出彩的机会。尚公重义，社会之福。没有规矩，不成方圆。人人生而平等，没有人天生高人一等，这是平等的基本含义。公正是维护社会稳定的价值纽带。法治就是依法治国，自由、平等、公正都离不开法治，在法律面前人人平等，法律面前没有例外。
爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值。爱国主义是人类普遍的情感，就是对祖国的忠诚和热爱。敬业就是专心敬于自己的事业，吃苦耐劳、精益求精、恪尽职守。诚信就是待人处事讲信誉，言必行、行必果，一言九鼎，一诺千金。友善是指朋友们之间的亲近和睦。
就像雷锋在日记中曾经写道“关心他人比关心自己还要重要”，这句话对于王涣杰来说的意义深刻，她也在努力地这么做着。有一次，王涣杰发现班里有一位同学在课堂上回答老师提出的问题时连连出错，课间独自坐在自己的位子上闷闷不乐。于是，王涣杰便在周末邀请她到家里玩。妈妈准备了几样孩子们喜爱吃的菜，王涣杰也拿出了自己心爱的玩具，房间里传出了这位同学爽朗的笑声。后来王涣杰才知道，这位同学因为父母的离婚，而想念妈妈，所以才整天闷闷不乐。王涣杰告诉她，可以把对妈妈的思念通通写到日记里，这样就不会耽误学习了。课间，王涣杰还总带着她和同学们一起做游戏。渐渐地，这位同学在课堂上的精神也变得集中了。看到了她的笑容，王涣杰感到十分开心!
是啊，有了这种亲切和谐的精神，才会使我们的国家变得更加强大!
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