下面小编给大家带来观《台湾往事》有感，本文共20篇，希望能帮助到大家!
篇1：观《台湾往事》有感
观《台湾往事》有感
之前一直没有看过《台湾往事》，但在脑子中一直有着对这部影片名字的模糊记忆，忘了是听朋友说过还是它获得华表奖的原因，总觉得熟悉的很。今天静下心一口气把这部片子看完了，心里的感慨也像窗外的风一样停不下来。就是这么一段特殊历史背景下的'普通的人物给我们展现了一幅生动细腻生活长卷，每一个人行为、思想、命运的转变也让我们看到了一场荡气回肠的亲情、友情、爱情、故土情和民族情。
主人公家族的变迁、感情的变化、人事的变动都透视着漫长的历史，尽管有的地方点到为止，可给我们留下的想象空间却很大。我想心里装着一个“情”字去品这部影片，悟出的人生意义会更多。影片里我们看到了母子情深、看到了为忏悔而转变的友情、看到了为爱痴痴的等待，看到了思乡的痛苦无奈，看到了骨子里的爱国情。这一份份的情感无时无处不在我们的现实生活里出现，面对着种种情感我们又是怎么做的？是否小心翼翼的珍惜？是否用尽全力去维护？在面对利害抉择的时候，我们是不是把情看得更重一些？
无论是在网络上还是在现实生活中，大家似乎都觉得当下社会物欲横流，道德沦丧，更有甚者对社会主义失去信心。在我们质疑的同时，我们有没有反思过大到于国于家、小到于人于己我们有没有一直怀着一份真挚的“情”而努力？什么是社会，什么是国家？是我们这一个个个体，家庭组成的大的集合体，是我们共同努力，付出才创造的共同体。其实这个“情”字说来说去是一种思想，没有这“情”我们不会看到影片中平淡而感人的故事，没有这“情”我们也不会惆怅慨叹。
人在一生中会面对很多对与错，得与失的抉择，但最重要的是要心怀一份“情”。人在世，情在心，我们的人生才会丰富而不失精彩。
篇2：看《台湾往事》有感
看《台湾往事》有感
观《台湾往事》有感之前一直没有看过《台湾往事》，但在脑子中一直有着对这部影片名字的模糊记忆，忘了是听朋友说过还是它获得华表奖的原因，总觉得熟悉的很。今天静下心一口气把这部片子看完了，心里的感慨也像窗外的风一样停不下来。就是这么一段特殊历史背景下的普通的人物给我们展现了一幅生动细腻生活长卷，每一个人行为、思想、命运的转变也让我们看到了一场荡气回肠的亲情、友情、爱情、故土情和民族情。
主人公家族的变迁、感情的变化、人事的变动都透视着漫长的历史，尽管有的地方点到为止，可给我们留下的想象空间却很大。我想心里装着一个“情”字去品这部影片，悟出的人生意义会更多。影片里我们看到了母子情深、看到了为忏悔而转变的友情、看到了为爱痴痴的等待，看到了思乡的痛苦无奈，看到了骨子里的爱国情。这一份份的`情感无时无处不在我们的现实生活里出现，面对着种种情感我们又是怎么做的？是否小心翼翼的珍惜？是否用尽全力去维护？在面对利害抉择的时候，我们是不是把情看得更重一些？
无论是在网络上还是在现实生活中，大家似乎都觉得当下社会物欲横流，道德沦丧，更有甚者对社会主义失去信心。在我们质疑的同时，我们有没有反思过大到于国于家、小到于人于己我们有没有一直怀着一份真挚的“情”而努力？什么是社会，什么是国家？是我们这一个个个体，()家庭组成的大的集合体，是我们共同努力，付出才创造的共同体。其实这个“情”字说来说去是一种思想，没有这“情”我们不会看到影片中平淡而感人的故事，没有这“情”我们也不会惆怅慨叹。
人在一生中会面对很多对与错，得与失的抉择，但最重要的是要心怀一份“情”。人在世，情在心，我们的人生才会丰富而不失精彩。
篇3：读台湾有感
初闻这本书，我就被“少年”二字吸引，充满着青春、动态与不羁。台湾，与大陆隔海相望，是我一直很好奇，很想去的地方。一个岛屿，四周环海，我猜想，那里的少年正如大海之子，充满浪花奔涌气息。果然，这本书的内容更充实了我的想象。抚翻书页，恍如望见：海风徐徐，少年游子赤脚奔跑在海岸，无际的沙滩留下扭动的脚印与冲涌的海浪嘹亮生命之歌;少年又蹬上礁石上，无目的呐喊着，青筋凸起，呼喊之声被飞溅如雪的浪涛托举向高空，正如少年热血斗志的爆发，海风撞击他坚实的胸膛，回应他少年的击掌;黄昏的霞彩火一般燃烧得如此炽旺，好像要坚持把一碧如洗的天空全部烧红，游子变成一个小剪影。这就是我关于一座岛、一片海、一群少年、一处青春的想象。虽然我的想象与书中的台湾少年有所不同，但他们各自内心都有这样一片大海之子的剪影。
书中的描写，是这么的真实，这么具体，那些长久生活在那片土地的人的独特生活记忆，嗅觉的、触觉的、身体的那种记忆，读的时候带动着你全身上下的细胞共同去试探、体验。情节中有很多的悲剧，突然停止的结尾，死亡、生命活力、哀情无奈，如浪花在翻涌的海浪中起起伏伏，在一道霹雳闪电下倏忽逝于苍茫深蓝中。这是读者所描写出年轻的台湾，他们很冒险，奋进，甚至很鲁莽，不知天高地厚，不畏生死去做一些事。那是一种充满顽强与耐苦精神的生命力，这种生命力地迸发，甚至与残酷、毁灭一同燃烧。
作者把它看作一种美学，它不太讲合理，它们或许暴烈，非常情绪化，很容易自我毁灭，然而它并不在意毁灭。我感到，冥冥中，那是另一种存在，在大陆的臂弯中，一座显得渺小的岛屿，充满着独特性，独有的环生活，独有的土著文化，独有的历史积淀，因而具有着独特的如海浪般放荡、漂亮的生命质感。
文章地点是一个散落式，读的过程也正如你也在游荡流浪，感染上这独特探索、好奇的少年情怀。在繁忙喧嚣中，拥有着这本书，这文字，读着，心灵也被撞击着，在忙碌学业三点一线中，寻找回那属于自己的青春活力，为自己而跳跃欢呼呐喊的少年。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”此语小学曾习之，年岁稍长，常读常新，对一“索”字就有了越多的感悟，《少年台湾》告诉我的“索”是少年式的“索”，是拒绝变成被物质所囿养的动物，希望自己拥有着一颗说走就走的心，拥有着一种说干就干的勇气，一种属于少年台湾的独特魔力!
篇4：读台湾有感
老板定下去新疆出差的日子以后，我就一直在考虑带哪本书来打发飞机上的时间，主要是考虑到趣味性，且能够适应片段化阅读，去年出差就带着《为了报仇看电影》，效果很好。
对于多线阅读的我来说，可选的还不少：那本毛姆的短篇小说集好是好，就是有点重;另一本关于杨德昌的书大小重量均合适，不过舍不得带出门，怕弄坏了……对，我自己都看出来了，我是一个有着许多条条框框的人。
在这样的一个选书框架下，我果断拆掉了《台湾四百年》的塑料膜，放进包中，我这时才惊奇的发现原来它这么薄——这本书从快递员那拿回寝室以后，就一直放在书架上陪着许多书落灰。
于是我收获了【第一条经验】：买书之前提前了解好页码和目录，若有条件，试读一下，这跟看电影要看预告片、下AV前要看封面和截图是一个道理，花这个时间是值得的。
25号上午的飞机，3个多小时的航程对我而言是很难整块利用，无论何种交通工具，我上去就抑制不住地想睡觉。还好这本书是一段一段的。
仔细看封面，许倬云说历史几个字要比台湾四百年小很多，看了内容发现果然是“说”，也就是说这书是讲座性质的，文学性不强，而且有些内容前后会重复提到，历史类书籍我读的少，没见过什么是好的，但凭直觉，这本算不得上乘，类似于科普。倒不如听讲座方便。
那么总结出【第二条经验】：读过好的，就知道什么是差的了，千万不要被宽宽的腰封唬住，时刻警惕书商的陷阱。
飞机上看了三章，25、26、27号基本在忙项目的事情，28号读了两章，今天(29号)读完。我是历史盲，这样的书很适合我，能了解一个大概，再回想《悲情城市》、《牯岭街少年杀人事件》等台湾片，有再看一遍的冲动。
篇5：读台湾有感
暑假，妈妈给我买了一本《走进台湾》。我看了看没多在意，说：“这有什么好看的?”可妈妈却说：“这可是很有趣的呦。”我看了前面几个故事，很快，我便沉浸于书中。
其中，令我印象最深刻的就是《在台北逛书店》这一文了，台湾的人民都很讲礼貌，讲文明，重传统 ，而台湾书店是传承中华传统文化文明的场所，台湾的人之所以学历高，知识广是因为看了许多书，而台北的书店随处可见，令一条狭长的“庭院深深深几许”的小街也有书店，书店林立，书记如山堆积，如海铺展，汗牛充栋，这篇文章在写台湾书店之多，可我想书多不正代表着人民素质好吗?记得我曾经看过，即使再挤，也没有人去占领“博爱座”，自觉的让我从心眼里佩服。
由此我又联想到我们身边的事情。就拿仪征来说，一个小县城，我有一次上来公共汽车，见到有老年人，却发现所有的人眼睛都在看着窗外的风景，仿佛没有看见老年人没有座位。此时车上十分拥挤，我们几个小学生都站着，“博爱座”上坐的是一个孕妇和一个26、7岁的小伙子，可他丝毫没有让座的意思，过了两站，车上还很拥挤，这时，才有一个看起来很憨厚的中年人给老爷爷让了座，到第3站我们下站了，可我不知道是否有人给下一个需要帮助的人让座。
篇6：读台湾有感
论及台湾科幻文学，必然要提张系国。从上世纪70年代开始，张系国的创作触角逐渐延伸至科幻文学领域，在此后的二十年里出版代表作有短篇小说集《星云组曲》、《夜曲》，长篇小说《城》三部曲等。张系国当时远赴美国留学、教书，与台湾分隔的地理空间转化为他思乡、怀旧的情怀，延展到他笔下的未来世界中去了，而他亦指出，中文科幻小说想要有所突破，就需要和水浒、红楼这种中国人需要的元素相结合。评论家的观点是，张系国这时期的大部分作品，可视为“科幻小说中国化”美学理念的一项尝试。同时，科幻文学界开始重视“中国结”、“中国风味”在科幻小说艺术领域的价值问题。
带有中国风味的科幻小说，在台湾最早多见于倪匡的作品中。当西方早期的科幻作品流入台湾市场，其冰冷的未来感和生硬的悲惨感影响了一批科幻小说爱好者，并让其中的科幻作者产出同样类型的科幻作品。同时，这类科幻作品也带来负面的影响：很多读者因其冰冷和生硬而怯步，甚至错以为所有的科幻小说都带有这样的特质，这也是科幻文类在读者中难以大力推广的重要原因之一。倪匡此时开辟出新的路径，让科幻故事发生在一个古董店或者现代商场等具体的地点，这些场景和故事与普通读者之间的距离更近，让作品吸引大量拥趸。而倪匡式的科幻书写方式同样影响这一批科幻迷们，苏逸平便是例子。
对苏逸平这样的科幻小说作家来说，在写作中最痛苦的一件事就是常常想到一个不错的故事题材，但一讲出来，一定会被告知这个已经在很多本科幻小说里写过了，科幻的点子好像总能在其他地方与他人的想法撞个满怀。更要命的是，当他自己是科幻小说作家时，他们会说“我不看科幻”，并在后面再加上一句“不过我看倪匡的”。这件事给他很大的震撼与启发：既然倪匡式的科幻作品大家喜欢，那就写这种类型的小说好了。近十来年，他发现中华文化中不少被遗忘的智慧里，隐藏着华文科幻的一条康庄大道。当西方科学桥段都用磬于科幻小说的时候，属于中国文明的科学轨迹是一个西方人没有机会碰触的浩瀚宝库。他说：“身为华文科幻小说家也是幸运的，因为如果大家都有巨人肩膀可以站，中国文化这个巨人肩膀比别人更高大更广阔。”
在苏逸平的作品中，中国风味不再局限于“发生在中国的故事”或者是“与中国有关的元素”，现在他计划运用中国独有的文化元素，例如玄学、易经作为基础，去探索中国古代的这些神秘文化与现代科学如何衔接的问题，比起早前他将上古神话写成有趣的科幻小说模式，前者有更强大详尽的资料做背景。苏逸平先仔细地设了一个靶，接着马不停蹄地准备弓箭了。并且，对于历代智慧结晶的玄学，他十分看好它作为科幻小说中的意念元素。
篇7：读台湾有感
前不久，我在《中华上下五千年》里看了一片《郑成功收复台湾》，令我感慨万千。
郑成功(1624——1662)，字明俨，号大木，福建省南安市石井镇人，从小就熟读兵书，随父亲南征北战。1647年，清军攻入福建，郑成功被迫聚齐三万军队，走出厦门。此时的台湾被荷兰人统治，台湾百姓整日都被挤压。郑成功自小就随父亲上过台湾，深感台湾人民的痛苦，于是决定攻下台湾。他命令手下将士制造战船，收集粮草，于16出发，四月抵达台湾，经过几次苦战后收复了台湾，解放了长期被欺压的台湾人民。
为什么在秦军攻入福建时，郑成功没有投降台湾，而是出走?因为清朝政府是由蒙古游牧民组成的，郑成功是中国人，必须抗清。
为什么在海上，风暴到来时，郑成功没有慌张?因为他有坚持不懈、勇往直前的精神，更重要的，他是中国人，有中国魂，临危不惧是每个真正的中国人都应具备的。
为什么郑成功选择收复台湾?因为他热爱人民，热爱祖国，看着人民受压迫，他能忍受吗?不管敌人是谁，只要他们入侵我国，真正的中国人哪个不会反抗?
为什么郑成功对着敌人精良的装备，不打消这个念头?因为他们入侵了我国，郑成功的军队就算还剩一滴血，也要拼到最后，这是每个真正的中国人都拥有的勇气。
看看威武的郑家军，我们都问问自己：自己是不是一个合格的中国人?
篇8：读《往事》有感
读《往事》有感
读《往事》有感如果说母亲是蓝天，那我就是天空中自由飞翔的小鸟；如果说母亲是大海，那我就是水中无忧无虑的小鱼。是啊！母爱是无私的，母爱是伟大的，母爱像支点不完的蜡烛，照耀着我们，永不熄灭，在这个充满爱的世界里有什么爱能比得上母爱呢？
前不久，我有幸阅读了冰心奶奶的作品《往事》，我感受颇深。9年前的一个雨晨，风猛烈地刮着，雨拼命地下着，只有红莲在暴风雨中坚强地挺立着，但面对这样强劲“对手”它无能为力。这时红莲旁的一个荷叶慢慢倾向荷叶，覆盖在上面，为红莲遮风挡雨……
你瞧，荷叶多么伟大呀！它像母亲一样保护着红莲，不惜牺牲自己的一切，我想，暴雨打在荷叶身上，它难道不觉得疼吗？如果疼，干吗还要帮它遮风档雨呢？对，是爱的力量使它这么做的，爱的力量鼓舞着它。
植物且有爱，人世间又何尝不是处处充满爱呢？
小时侯，我有胃病，每天只吃一点点饭，妈妈为此十分着急，领我去医院，我每天得输三四瓶液，是妈妈一直陪着我，白天，妈妈忙里忙外，不是帮我买药，就是找大夫，还要周密安排我的一日三餐，晚上，我好几次醒来，妈妈都坐在我的`床头，抚摸着我，我看的出妈妈的眼睛都熬红了，但她仍微笑的看着我。我感谢我的妈妈。
世界上虽说母爱很伟大，但有些残忍的母亲根本不配谈母爱。我听说过一个报道，有个母亲因为自己的的孩子有先天性唇鄂裂，把幼婴丢弃在路旁。那还是人吗？配的上是荷叶对红莲的爱吗？那些母亲，我觉得你们象狼狗，那么凶忍，残暴，是个不负责的母亲。
我希望世界上所有的人都能体会到母亲对你的爱。要记住：母亲是荷叶，你是红莲。心中的雨点来了，只有母亲在无遮拦的天空下是你的荫蔽。
篇9： 读《往事》有感
《白垩纪往事》这是一本科幻小说书。这本书收集了作者刘慈欣的多部作品有：《梦之海》、《地球逃亡》、《白垩纪往事》……其中，我最喜欢的是《白垩纪往事》这个故事。
故事讲述了：蚂蚁和恐龙如何创造了白垩纪时代，并跨越了石器时代、青铜时代、铁器时代、蒸汽机时代、电气时代、原子时代，；进入了信息化时代。但由于这两种物种不同的性格，让这两个持续了约五万年的恐龙蚂蚁相互依存的关系出现了明显的裂痕。在蚂蚁消灭恐龙的计划中，一只名叫乔冶的蚂蚁听到了“海神”“明月”这两个词，并再一次卧底行动中了解了。“海神”“明月”这两个东西尽然足以毁灭世界！可就在这时，蚂蚁们的“恐龙的计划”启动了。恐龙世界中的电线被切断了，有些恐龙的大脑被炸坏了。几十小时后“海神”“明月”这两个东西因拯救无效而启动了，世界毁灭了。只有小部分的蚂蚁逃了出来。让这个在历史长河中刚刚燃起的智慧之火永远熄灭了……
读完了这个故事，我有了一些感想。
这个故事告诉我们无论什么生物都会有自己的缺点，比如恐龙的疯狂、对什么是都毫不在乎。而蚂蚁呢？蚂蚁就是缺乏好奇心、想象力。恐龙不可有傲气，蚂蚁不可无好奇心。正是因为这两个不同的物种各自的缺点以及这两个不同物种之间明显的裂痕才导致了这个世界的毁灭。让那一天成为白垩纪的最后一天。
《白垩纪往事》这本书中还有许多科幻小说故事，你不妨也来看看！
篇10： 读《往事》有感
冰心曾说过：“爱在右，同情在左，走在生命路的两旁，撒种，随时开花，将这一长途，点缀得香花弥漫……”
是呀，母爱似茶，只有一点一点地品尝，才能感受到其中的韵味。而冰心的《往事》中，也处处体现出了母爱。
故事讲了在冰心儿时，他父亲的朋友送给他两缸莲花，一缸红，一刚白。在九月前的一个月夜，下起了大雨。冰心看看白莲，已经枯萎了。而红莲却仍立在绿叶间。一会儿，一片荷叶慢慢倾斜，盖在了红莲上面!红莲不动了，雨不住地往荷叶上打，荷叶为红莲挡雨，是那样勇敢怜慈。
读完了这个故事，我默默想到：母亲是荷叶，而我便是那红莲，母亲用她的身躯保护着我，是多么令人感动啊!而我们，也在无时无刻的感受着母爱，被母爱所滋润着。母亲老了，我们却还年轻着。就想这文中的荷叶与红莲一样。有句话说得好：“母爱是世界上纯洁的爱，也是保护我们弱小心灵最强大的力量。”但我认为，母爱是世界上 最伟大的爱，她抚育我们成长，陪伴我们成长，教育我们成长，它是最无私的爱，是我们用一生都报答不了的爱。
而每每说起这些，我就会想到自己。记得有一次，已经晚上10点了。妈妈刚下班回来我就让她烧面给我吃。妈妈上了一天的班，很累很辛苦。但是，她任然是不假思索的.答应了。而后来我却发现，妈妈感冒了。她的喉咙沙哑，说话几乎听不清。可是，她却依然给我烧面，我望着在厨房里忙碌的她，泪也不禁涌了出来。妈妈被烟呛着，不时地咳嗽，我看了，心一酸，好像完全纠在了一起。妈妈面烧好了，依旧是那么慈祥。而这已不再是一碗普通的面，而是一碗包含了浓浓的母爱的面!我也不禁潸然泪下了。
想到这些，我便心潮起伏――
母亲呵!你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽?
篇11： 读《往事》有感
往事只堪哀，对景难排。秋风庭院藓侵阶。一任珠帘闲不卷，终日谁来？金锁已沉埋，壮气蒿莱。晚凉天净月华开。想得玉楼瑶殿影，空照秦淮。
――浪淘沙・往事只堪哀【李煜】
01
第一次知道《往事只堪哀》，是在王国维的《人间词话》。
他写道，鹿虔的一句“金锁重门荒苑静，绮窗愁对秋空。翠华一去寂无踪。玉楼歌吹，声断已随风。”道尽了黍离之悲，深情苦调丝毫不减李重光“晚凉天净月华开，想得玉楼瑶殿影，空照秦淮。”之句。
其实这两首词的时代背景非常相似。都是五代词人，都写故国之思，亡国之恨。只是鹿虔笔下，野塘中零落的藕花泣香红，比起秦淮河上看尽悲欢的明月，还是少了一点亘古轮回的意味。
02
写下这首词的时候，李煜距离他生命的尽头已经不远了。亡国后，曾经的南唐帝王沦为汴京的阶下囚。昔日万人之上，呼风唤雨；此时亡国之奴，羞愧难当。每每想起过往的岁月，留给李煜的不是三千浮华的帝王幻梦，而是不堪回首的幻灭之痛。
他被软禁在偏僻的别苑里，住处有老卒守门，不得与外人见。秋风渐起，庭前的石阶爬满了鲜绿的苔藓，门前的珠帘也从不卷起，反正也不会有人来看他这个亡国之君。
夜凉如水，晚空晴明。看着皎洁明亮的月光在深蓝的天幕上一层一层晕开，他不禁想到，多年以前，故国宫阙里的玉楼瑶殿，也曾被这样静美的月色映照着。而如今，这清冷的月光，只能照着繁华不再的秦淮河了。
03
世事无常，最恨是明月故我，人走茶凉；春红依旧，物是人非。月缺月圆，是万古不变的轮回。而如银霜一般照耀着夜空的月光，能把熙熙攘攘的繁华照得有多醉人心魄，就能把冷冷清清的萧瑟照得有多黯然神伤。
往事回首只堪哀，不堪回望的是深情已成萧索，不知东西的是离魂何处漂泊。
篇12： 读《往事》有感
老同学的父亲，已83岁高龄，身患重病，仍不忘少年时的作家梦，希望实现这一愿望。我听到这一消息被老人的执着打动了，于是期待尽早能读到老人的作品。
《天竺山杂志》登出了老人第一期作品，老人将自己的作品定名为《凡人往事》。从此，我每期所读的文字，已经忘记了他是文学作品，而是一位慈祥的父亲，给我讲述他的一生，确实平凡，但很感人。
儿时的倔强叛逆，寄养在二妗子家时的各种捣蛋、恶作剧毫无掩饰，写的那样自然，一个顽皮的儿童跃入眼帘，真实可爱。求学道路的不易，与懵懂少年对学习机会的不珍惜，形成鲜明对照，虽然不爱老师所教的内容，但却没有放弃读书，从小开始的读书爱好，成为一生的习惯，从而萌生了写作的冲动，且坚持终生，虽至耄耋之年，仍初心不改。《大，我有话想对你说》《我工作了》两篇是对父兄的愧疚、感激、怀念。最为感动的是读到《爱你一生不后悔》，很多片段都让我泪流满面。全文没有海枯石烂的誓言，没有花前月下的浪漫，只有生活的无奈，多舛的命运，不幸遭遇。然而，这一切都成了两位老人情感的粘合剂，相濡以沫，不离不弃。狄老是一个有担当的人。一个人照顾了子女和患病的妻子，没有抱怨，只有对老伴的深情怀念和感激，对老伴因遭遇不测不幸离世的深深不舍，感人至深。最后一篇，是老人对自己孙辈的嘱托。至此，我才真正明白了，老人写下这些文字的初衷，老人是用这种方式给后人留下一些念想，更是对子孙的教诲。这是老人的智慧。
老人的故事讲完了，但老人蕴含在故事里的人生道理却会在他的子孙和读到这些文章的人中间流传。起初感动于老同学孝敬老父亲的拳拳之心，甘于不辞辛苦为老人完成这一生的心愿。我想随着时间的推移，老同学会发现，不是实现了老人的心愿，而是老人给自己留下了宝贵的遗产。
最后，要感谢《天竺山杂志》的编导们，慧眼识得这类题材，将这类用朴素语言，写真实人生的文字刊载出来，即让狄老这样的“凡人”实现了夙愿，又让像我这样的普通人看到了一个不一样的人生，受到启发。
篇13： 读《往事》有感
我一直是喜欢读散文的。总觉得不管心情是怎样的不好，读了散文后总会有烟消云散般的淡然。特别是冰心的散文，那样清新，那样的温暖。她像个智者一样把我们忘掉的，忽视的感情都给找了回来，细细地、温婉地用文字展现在我们面前，于是我又看到了生活中最淳朴的美。
读她的往事范文一中一篇赞美母爱的文章荷叶 母亲，使我深受感动。作者看到一朵娇艳的红莲被大雨打得左右倚斜，而后来被一朵大荷叶所保护的景象而联想到了自己。想到自己不就像那朵红莲，大荷叶不正是无比呵护自己的母亲吗？连荷叶都会“自觉”地保护荷花，何况我们的母亲呢？有哪个母亲不爱护自己的子女呢？母亲总是在我们遇到困难时，第一个帮我们的人。作者的话就像是从我的心掏出来的一样。是啊，我的母亲，我平凡的、不是很美丽，却是最善良，最温暖的母亲不正像那朵大荷叶般地保护着我嘛！
小时候我身体不好，经常生病。母亲为了我，伤透脑筋。总是小心翼翼的保护着我。下大雨我忘了带雨具，还没想好放学后要和谁公用一把伞回家，妈妈已经站在了校门口。因为是在上课，妈妈不愿进来打搅，只是静静的站在雨里，我透过模糊的玻璃窗看到了瘦弱的妈妈。记得四年级时，我得了腮腺炎，下巴肿得老高的，疼而且发着高烧，难受的我整天都躺在床上昏睡。因为会传染，家里的其他人都避得远远的，同学和小伙伴也不能来找我玩，那样的难受而孤独的日子里，只有妈妈寸步不离的守我，给我敷草药，喂我吃东西。在养病的每个早晨睁开眼，我看到的是我瘦弱妈妈。农忙时，我也会帮家里干干临活。中午因为太热，我们一般都会午睡，一边休息一边等毒辣的太阳变得温和。可我一觉醒来，切好西瓜，到处早找妈妈，屋里寻个遍也没有，跑到田里一看，我看到了日下满脸通红、汗流浃背的我瘦弱的妈妈……
为了让我吃得好、不生病、上好学，妈妈整日忙碌在家里家外。以后您再训斥我，我不顶嘴了。因为我知道是我的贪玩让您恨铁不成钢；您再早早的叫我起床，我不闷声装睡了。因为我知道您希望我好好读书，有份轻松的工作，不再像您一样挣扎在农田里。以后您拿衣服给我，我不会再挑三拣四的了，因为我不想再看到您的哀伤。
母亲，您是温暖的太阳，为我奉献着您全部的光芒；您是辽阔的海洋，向我敞开最宽广的怀抱；您是一片肥沃的土壤，哺育您的孩子茁长成长。等我长大吧，妈妈。有一天我也会像您一样强大，给您温暖的保护。
篇14： 读《往事》有感
章诒和的《伶人往事》里讲过她的父亲章伯钧请京剧大师马连良吃饭的故事：
刚过午休，几个穿着白衣白裤的人就进了章家厨房，用自备的大锅烧开水，等水烧开，放碱，然后用碱水洗厨房，洗到案板发白，地砖见了本色才罢手。再过了一个时辰，又来了一拨穿白色衣裤的人，肩挑手扛着整桌酒席用具，还有人扛着烤鸭用的大捆苹果木枝。
院子里，肥鸭流油飘香，厨师在白布上使用着自己带来的案板、炊具――连抹布都是自备的，雪白。
章伯钧请马连良吃饭，结果自家只用了水和火。
章诒和的评价很动人：“不管北京城头悬挂什么旗子，报纸上宣传什么主义，马连良这样的艺人都细心地过着自己的日子。精心琢磨那份属于自己的舞台和角色。活在个体的生动感受中，以自己独特又隐秘的方式活着。
那一代人如何活着？具象地说，是活得“有规矩”;抽象地说，是活得“有样子”;简单地说，是活得有尊严;往大了说，是依然有着某种精神制约，服从于某种精神力量――高于柴米油盐的精神力量。
伶人已逝，“第一玩家”王世襄的去世，让很多人哀叹某种生活方式的结束，这种生活方式就是两个字，“讲究”。“讲究”并不代表财富――用金钱穷凶极恶地堆积奢华的生活方式，未免失了分寸。
“讲究”的生活一度被批判为小资的，而“讲究”的人，也只好遮掩着对于生活细节的爱好，悄然毁掉了自己的“样子”。
直至今日，人们终于不必隐藏对于生活细节的追求，以至于对物质有种报复式的恶形恶状的追求：把苦过的日子赚回来。“享受生活”的说法重新回到话语当中，并且被自动等同于豪门豪宅豪车。
享受生活，不应是享受生活的豪华，而是享受生活的分寸感。
日本著名的民艺理论家柳宗悦谈论器物时说：“每天使用的器具，不允许华丽、繁琐、病态，而必须结实耐用。忍耐、健全、实诚的德性才是‘器物之心’。”朴素的器物因为被使用而变得更美，人们因为爱其美而更愿意使用，人和物因此有了主仆一样的默契和亲密的关系。
人与器物的关系，如同人与生活的关系。
我刚刚去了日本的京都，入住那里的旅馆，常常给人以“家徒四壁”的感觉：朴素吸音的墙壁，一张榻榻米，没有什么娱乐设施，洗澡如厕皆不在房间内，这样的布置，简单得几乎有了“寒苦”的感觉，除了睡觉、喝茶，似乎也没有其他的事情可以干。
出门，连庭院都是枯山水，人就这样和自己形影相吊，只有空气中苦凉的香草气相伴，所有的生活纹理变得异常清晰，再耐不住寂寞的人也被迫正视生活中的一点一滴。
现代人往往筋疲力竭地追逐眼花缭乱的富足，然后再花大价钱、大把时间去清贫简陋的环境中体验，并命名为“修行”，如同追逐吊在自己眼前香蕉的猴子。
殊不知，生活才是最好的修行方式。
我们谈论金钱、谈论社会、谈论变革、谈论技术、谈论未来，却越来越少地谈论生活。当我们谈论生活时，我们谈论焦虑、谈论烦恼、谈论不满、谈论他人，而越来越少地谈论生活本身的本质。
生活的本质是什么？是人该以怎样的品相活下去。
篇15： 读《往事》有感
好久没有认认真真的看一本书了，执医考试结束后离归队还有几天，，闲着没事，电脑也给我姐拿回去了，遂“借”了两本书，消磨消磨时光，呵呵！第一本是李枫的《燃烧的男孩》看了一半，故事情节不够吸引我，于是翻了翻另一本书，看看怎么样，结果，一口气看完了，呵呵！它就是玄隐的《沥川往事》。
平时也没写过什么读后感，读书那会儿文笔也不怎么样，今天看完了有点冲动，于是乎，呵呵~你们懂得！
虽然说这是一本言情小说，但是这个故事还是很动人的！我想从开始说起吧，女主人公：谢小秋，一个天真无暇的花季少女，生活在一个清贫单亲家庭，父亲是中学老师，母亲因弟弟小东出生时难产去世，学习成绩了得，本来是可以上北大的，也许出于家庭经济原因，父亲背着她偷偷改了志愿，读了s师大的英文系！也许牛人就是牛人，英文学得也是相当的牛叉~哎，英语，我表示伤不起啊！在星巴克做兼职的过程中认识了男猪脚，王沥川。那年她17岁，他25！此人也非等闲之辈，出身建筑世家，爷爷，父亲，哥哥`````全是建筑设计的顶级设计师，“17岁遭遇车祸，母亲身亡，自己大腿受了轻伤，被查出是恶性骨癌。当时医生说，情况太严重了，化疗保腿和截肢的生还机会都很小。只有进行保守的放疗。放疗之后，运气不错，沥川的病情竟然迅速好转。在美国做了高位截肢，截掉右腿，手术之后继续化疗，恢复得很好，整整8年没有复发。他每半年就会回医院做例行的检查。与小秋热恋时，他被查处癌症转移到肺部。骨癌肺转移的成活率非常低，这等于向他宣判了死刑。于是他下定决心与小秋分手。随后回瑞士接受进行了肺叶切除手术，又经过了整整三年的化疗。他的样子完全改变，并伴有骨痛，靠小秋的Email与病魔斗争。
书的梗概，基本介绍差不多了，下面说说我看完之后的感受。首先，我觉得他们的第一次来得太突然了，在双方还没有怎么怎么滴的时候，在游泳池里稀里糊涂的发生了~~这个，太佩服作者的想象力了！其次这种才子佳人的故事有点悲情，把沥川活生生的写的痛苦死了~哎~~作为一名医生，我觉得一个人要是得了那么多病，还能坚强的活下来，堪称奇迹中的奇迹~~不过这是小说，我们确实也不能太认真，熟话说，认真你就输了嘛~~呵呵！然后就是联想现实，现实生活中这种爱情确实难得，一开始总认为是小秋傻，是小秋痴情，看到最后，小两口在一起回忆第一次相识的细节的时候，才发现沥川更傻，爱的更深，更痛，更伟大~~只是这个男人，心里只想着会连累小秋，会辜负小秋~一直逃避自己的感情~熟不知，这样却害苦了两个人~哎，看到他老是让小秋moveonmoveon就无比头疼~还好小秋在盲人按摩师那里得到启示，直接飞往苏黎世~虽然最后她还是回了北京，但我想小秋这一步的迈出不仅坚定了他对沥川的选择，也让沥川开始在内心动容，才会有他们后来的结合！最后说一说结尾，虽然网上大多数读者认为沥川就应该死在昆明的翠湖宾馆，这样结局才完美，不过我不敢苟同，虽说结尾确是有点仓促，情节铺垫没有前面构思明巧，急于转折~但这种和谐的结局，的确都是大家所想看到的，试想，如果这种感情，小秋坚持到了最后，换来的却是心爱的人的骨灰~我不敢想像作者应该再怎么写下去，小秋是继续坚强的活下去呢还是如她自己所说的没有沥川她也活不下去的殉情了呢？也许三毛和荷西是个好例子~呵呵！
爱一个人能爱到这种境界，我不得不表示由衷的佩服，欣赏和羡慕~~他们也就是萍水相逢，他们也就是芸芸众生的凡客之一，没有罗密欧与朱丽叶的凄惨，也没有梁山伯与祝英台的悲情，最后平平凡凡的做一对小夫妻，拿着结婚证戏弄海关，胜似神仙眷侣，好不逍遥，呵呵！
篇16： 读《往事》有感
老同学的父亲，已8岁高龄，身患重病，仍不忘少年时的作家梦，希望实现这一愿望。我听到这一消息被老人的执着打动了，于是期待尽早能读到老人的作品。
《天竺杂志》登出了老人第一期作品，老人将自己的作品定名为《凡人往事》。从此，我每期所读的字，已经忘记了他是学作品，而是一位慈祥的父亲，给我讲述他的一生，确实平凡，但很感人。
儿时的倔强叛逆，寄养在二妗子家时的各种捣蛋、恶作剧毫无掩饰，写的那样自然，一个顽皮的儿童跃入眼帘，真实可爱。求学道路的不易，与懵懂少年对学习机会的不珍惜，形成鲜明对照，虽然不爱老师所教的内容，但却没有放弃读书，从小开始的读书爱好，成为一生的习惯，从而萌生了写作的冲动，且坚持终生，虽至耄耋之年，仍初心不改。《大，我有话想对你说》《我工作了》两篇是对父兄的愧疚、感激、怀念。最为感动的是读到《爱你一生不后悔》，很多片段都让我泪流满面。全没有海枯石烂的誓言，没有花前月下的浪漫，只有生活的无奈，多舛的命运，不幸遭遇。然而，这一切都成了两位老人情感的粘合剂，相濡以沫，不离不弃。狄老是一个有担当的人。一个人照顾了子女和患病的妻子，没有抱怨，只有对老伴的深情怀念和感激，对老伴因遭遇不测不幸离世的深深不舍，感人至深。最后一篇，是老人对自己孙辈的嘱托。至此，我才真正明白了，老人写下这些字的初衷，老人是用这种方式给后人留下一些念想，更是对子孙的教诲。这是老人的智慧。
老人的故事讲完了，但老人蕴含在故事里的人生道理却会在他的子孙和读到这些的人中间流传。起初感动于老同学孝敬老父亲的拳拳之心，甘于不辞辛苦为老人完成这一生的心愿。我想随着时间的推移，老同学会发现，不是实现了老人的心愿，而是老人给自己留下了宝贵的遗产。
最后，要感谢《天竺杂志》的编导们，慧眼识得这类题材，将这类用朴素语言，写真实人生的字刊载出，即让狄老这样的“凡人”实现了夙愿，又让像我这样的普通人看到了一个不一样的人生，受到启发。
篇17：观有感
蜿蜒的长城横卧在华夏大地，庄重的金字塔矗立于漫漫黄沙。埃菲尔铁塔上彩灯亮起，星条旗下自由女神点燃礼花。这就是人类的文明，是我们子子孙孙所为之骄傲的文明。当这一切注定被海水吞噬，我们将凭何擦出文明之石的火花？
“世界末日”后的清晨，太阳照常升起。第一缕阳光从地平线下射出，宣告永远成为故事。但故事的启示不会因的离去而定格，因为它体现出了人类的文明。我们的文明不是哪个工程师建筑的教堂，不是那位名家的大作，也不是哪个民族的光荣历史，而是我们超于自然的情感，更准确的说是伟大的爱。
因为爱，美国总统选择与人民共同等待死亡；因为爱，意大利总统与教徒一起祈祷而放弃苟且；因为爱，那个俄罗斯人将生还的机会留给孩子，自己独自面对深渊；因为爱，这个美国官员含泪抛弃了89岁的母亲，而她并不知道发生的一切；因为爱，诺亚方舟的大门重新打开；因为爱……我们都是大地的子女，面对灾难我们怎能不互相慰藉，文明怎能因金钱而将生命拒之门外？
世界上最神奇的发明莫过于创造了有血有肉的人，爱使我们的.血液拥有温度，使我们不去重走六千五百万年前恐龙覆灭的路。三艘诺亚方舟不仅承载着四十万人，更是希望，它的价值不是一张票十亿欧元，而是对文明的拯救。
我们的文明就是爱的文明。爱国，使国家繁荣昌盛；爱亲，使家庭和睦美好；爱友，使社会团结奋进；爱情，则激荡出浪漫的水花。爱使人类生生不息，建筑出宏伟、挥洒出斑斓、书写出磅礴！
篇18： 观有感
四通八达的公路，拥拥挤挤的房楼，人山人海的大街……这些都是我幻想的未来，开始读《20xx》年，我对我心目中的未来更是有了一些奇妙的幻想。
“‘冰冻复活人’，真的有这么神奇的事吗，如果这不是书，那才叫好呢！”看得正入神的我不禁感叹。“冰冻复活人”只是这本书里的一个剧情而已，在陌生的房间醒来、我是冰冻复活人？、一连串的怪异事情、经历灵魂转移术、危险的地方、遭遇一个异体人、逃离黑心医院、世界乱套了、我下了“十八层地狱”……这些名字都太“雷”了，太神奇了！可却又深刻的含义。
“噼里啪啦”天空中下起了大雨，打断了我。望着这蒙蒙大雨，我不禁联想到了《20xx年》，这给了我一个晴天霹雳。未来虽然有很多美好新奇的东西，可人们还是付出了很多惨重的代价，还不是人们的滥用科学，破坏环境造成的！书中说20xx年后，没有棉花，没有许多动植物，都是因为人么引起的，那今天这场大雨，会不会是“酸雨”呢？我好奇的想着。我有这样的想法也不奇怪，按现在这个科技发展的速度，和人们的这些行为，下酸雨也是情理之中的，望着望着，我不敢再想下去了，一整怪风吹得我打了一个寒战。我爬到床上，手里拿着《20xx年》，反射性的又想到了未来，我们的未来真的会有想象中的那么好吗？条件是好了，可是环境呢？
自从学了科学，也学了不少了关于环境的内容，白色污染、大气污染、工业污染……
现在科技是好了，可环境有以前的好吗？还记的古人的诗中写那些环境，那么优美，让人蠢蠢欲动，恨不能立刻飞入诗中，可现在呢，我找不出自然美。
读完整本书后，我才明白，作者是想告诉我们，人们表面是在享受科技带来的方便，而负面却是在把自己往死路里逼，环境，才是人们真正需要的。
文章说一位12岁的男孩儿在一次旅行中不幸遭遇了雪崩的灾难而被活埋。47年后的一天，他被一名叫古比的医生解冻醒来，这就是“冰冻复活人”。也是因为环境问题，导致雪崩。“环境环境环境”，我满脑子全是环境，我习惯地上网搜索和了解现在的环境，真是不敢想象，越想越糟糕。想想现在那些大城市，是人们牺牲多少换来的啊。
书里的尽管是书里的，并不一定是真的，可也并不一定是假的，我们的20xx年会是什么样子，不是靠凭空想象的，是要靠人们去创造的，可能是好，也可能是坏，想要有美好的生活就要从保护环境做起。
我爱地球母亲，也爱科技发达的世界。幻想的20xx年，是那么美好，实际的，也有那么美好吗？
还是个谜，一切，都要看我们的造化了。
篇19： 观有感
党员是党的组织肌体，党的先进性要靠千千万万的优秀党员去弘扬，党的方针政策要靠广大党员带头执行。科学发展是全党和全国各族人民的共同事业，需要凝聚人心，形成共识，通力合作。
学习实践科学发展观，党员责无旁贷，理应成为先锋。要以深入学习实践科学发展观活动为契机，把党的政治优势和组织优势转化为推动经济社会又好又快发展的强大力量。在推动科学发展的实践中，党员能不能充分发挥先锋模范作用，关键在看党员主体地位是否得到尊重。只有尊重党员主体地位，党员的主人翁意识才能激发，先锋作用才能显现，才能有效带动群众争当科学发展的主人。要把人民赞成不赞成、答应不答应、满意不满意作为检验工作的最高标准，老老实实干事，扎扎实实创业，用实实在在的工作业绩，科学的发展成果，赢得党和人民双重满意。
当前，就是要按照党中央的要求，树立和实践“六个注重”的选人用人导向，重用思想政治品行端正、坚持科学发展、崇尚实干精神、热爱基层工作，能够创新创业、群众公认的好干部，不让老实人吃亏，不让投机钻营者得利，让想干事的有机会、能干事的有舞台、干成事的有地位。二是要以制选人。制度是党选人用人的规范和机制，是历史经验的总结，综合了方方面面的因素，是相对科学完善的共性规则。激励广大干部坚定科学发展观信念，把干部队伍建设成为贯彻落实科学发展观的核心骨干力量，为推动科学发展提供坚强的组织保证。
人民群众是靠山。只有把贯彻落实科学发展观的过程变成不断为民造福的过程，让发展成果惠及广大人民群众，实现科学发展才具有最广泛最深厚的群众基础，党才能把广大人民群众组织起来共同为全面建设小康社会、进而基本实现现代化而奋斗。要努力扩大人民民主，保障人民当家作主，动员广大人民群众投身科学发展的伟大实践，做到谋划发展思路向人民群众问计，查找发展中的问题听取人民群众意见，改进发展措施向人民群众请教，落实发展任务靠人民群众努力，衡量发展成效由人民群众评判。要最大限度地凝聚人民群众的智慧和力量，善于发现和总结人民群众的新鲜创造，不断解决党在执政兴国道路上遇到的复杂矛盾和问题，推动党领导方式和工作方法创新，努力形成全党服务科学发展、全民崇信科学发展的强大合力，确保党的执政地位长期稳固。
科学发展观，是立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出来的。我国在新世纪新阶段的阶段性特征是提出科学发展观的现实基础。社会发展是一个从量变到质变、从质变到新的量变螺旋式上升的过程，在不同时期会呈现出相应的阶段性特征，才能正确判断社会发展的主流和方向，从而制定正确的方针政策。进入新世纪新阶段，随着经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，我国经济社会发展呈现出一系列新的阶段性特征：经济实力显著增强，同时，生产力水平总体上还不高，自主创新能力还不强，长期形成的结构性矛盾和粗放型增长方式尚未根本改变；社会主义市场经济体制初步建立，同时影响发展的体制机制障碍依然存在。我国发展既面临着前所未有的机遇，也面临着严峻挑战。要适应当前我国发展阶段性特征，奋力开拓中国特色社会主义更未广阔的发展前景，就必须科学分析我国全面参与经济全球化的新机遇新挑战，全面认识工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化深入发展的新形势新任务，深刻把握我国发展面临的新课题新矛盾，以新的思路，心得方法推进现代化建设，更加自觉地走科学发展的道路。
实践永无止境，理论创新永无止境。中国特色社会主义理论体系是不断发展的开放的理论体系，随着中国特色社会主义实践的不断深化，这个理论体系必将不断得到丰富和创造性发展，并在实践中继续发挥重要的指导作用，更加焕发当代中国马克思主义的强大生命力。
我们要全面发展，就要遵循科学发展观的思想。以经济为中心，全面推进经济、政治、文化建设，实现经济发展和社会全面进步。协调发展，就是要统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调。可持续发展，就是要促进人与自然的和谐，实现经济发展和人口、资源、环境相协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，保证一代接一代地永续发展。
通过学习科学发展观，使我思想上有更深刻的认识，树立正确的发展方针，有利于我们以后更好地服务社会和国家。
篇20： 观有感
影片《刮痧》是一部反映中西方文化差异的电影，在剧中为了事业而飘洋过海的中国年轻人同大方依靠自己的实力在美国的网游行业中开辟了属于自己的天地，他可以称之为一个远赴重洋的成功人士。
“刮痧”作为一种中国传承几千年的治疗方法，早就被中国人所接纳，但是由于地区文化的差异，尤其是在建国初期，西方人很少接受一些中国传统的事务，其中就包括“刮痧”，“传统的中医治疗方法”竟被误认为“虐待儿童”，这样的闹剧究竟是什么造成的呢？―――文化差异。
对这部片子中的主要线索――刮痧来说。刮痧作为中国的一种医学文化，在中国流传已经有两千多年的历史。它是以阴阳五行为说理工具，经络，脏腑，气血为形态功能基础，七情六淫为病因，阴阳失调，邪正相争为发病主要矛盾的独特理论体系；是以药物内服外治，针灸，推拿，气功等为内容的丰富多彩的一种治疗疾病的手段。然而，在美国的文化里就没有用“精”、“气”、“神”、“经”、“脉”对人体生理系统进行解释的“科学”。因而，刮痧不为美国人所知也不奇怪，丹尼斯背部所留下的刮痧的痕迹被美国人认为是一种虐待儿童的证据，这也是不足为奇的。但是，作为一个法治的国家，不能因为人们对刮痧的不了解或是不承认而没有对刮痧这一证据进行认识和核实，也不能因为中国文化的与美国文化的不同而进行排斥不加以考虑。因为法律讲求的是正义，法院判案讲求的是事实。然而，在这部影片中就出现了这样的情况，在还没有真正了解刮痧，还没有真正了解文化差异或是文化盲区的情况下，法庭就作出了剥夺许大同对儿子扶养权的决定。这无疑就是对违法证据没有进行正确认识与核实，从而造成法律与正义的背道而驰，最终造成许大同一家悲剧的产生。设想下，如果法院能够切实地去了解刮痧，去了解中西文化的差异，对违法证据进行正确认识与核实。它还会作出如此荒唐的判决吗？我想那绝对是不可能的。
另外，孙悟空可谓是中国神话中一位家喻户晓的英雄人物。然而在听证会上他却成为了说明许大同有暴力倾向的证据。其中，体现得最为深刻的就是那位美国律师所说的那句话：“别人种了九千年的桃子，他不跟主人打一声招呼摘来便吃，当人家制止时，他不但不听劝阻，而且还大打出手毁了人家的桃园。别人辛辛苦苦炼好的丹丸，他拿来就吃，还把主人打得头破血流--像这样一个野蛮顽劣的猴子，竟然被许大同在电子游戏里描绘成英雄。”。从这句话可以清楚地说明了两个点，一方面，说明了中西文化的差异，美国人对中国神话的不了解，对孙悟空这一神话人物的不了解，从而产生了曲解。另一方面，也可以清楚地看得出这是那位美国律师为了赢得这场官司所采取的一种手段。这一切的一切在中国人看来是多么的不可思议，然而，在这部影片中，这些不可思议的做法却成为了说明许大同有暴力倾向的证据，更不可思议的是这一证据还得到了法院的认同。这只能说是中西文化的差异的错。
纵观全剧，爷爷代表的是传统的中国思想，小孙子代表的是新兴的西方思想，而父亲母亲则是置身于中西方文化之间，母亲更偏重西方，父亲更偏重于东方，母亲总是希望儿子接受西方式教育，从而对爷爷略有偏见，但出于中国传统中对老人的孝敬，这样就有了过渡，也有了冲突，有了矛盾。
课本上对文化的解释是：与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，它包括人类所创造的一切物质与非物质的东西，及物质文明与精神文明。在文化的功能中就有一点，文化是社会或民族分野的标志，在不同的国家、民族或群体之间，文化所表现的区别要比人类的皮肤颜色或其他任何生理表现的区别深刻得多，地域、疆界只能划出两个国家、民族形式上的区别，只有文化才能表现出其内在本质的.区别。
爷爷为孙子刮痧是一种爱；儿子为父亲隐瞒事实是一种爱；父亲为儿子能够回家而与妻子分居是一种爱；老外为证明朋友的清白而不远千里来到中国也是一种爱……透过交织在一起的爱，我们看到的还是中西方文化的差异。“刮痧”并不是错误，错就错在这种传统中医不能被当时先进的西方社会所接受，贯穿整部影片的主要矛盾就在此。
作为一名社会工作专业的大学生，我想我更关注的是剧中医疗社工的介入，本是以“助人”为宗旨的医疗社工竟然因为文化差异将故事转化为一场闹剧。这也不得不使我们反思，作为一名助人者，我们应该想方设法提高自己对社会的认识，并且能够理性的分析案例，做到真正的“助人以自助”。
但我们在影片的结尾还是看到了圆满的结局，父亲为和自己的家人在圣诞节团聚，而冒着生命危险从水管爬到自己九楼的家，这就又从另一个侧面反映了中国人团聚的传统,就是每当中国传统节日，无论人在哪里，总盼着能够在一起吃顿团圆饭，而西方人的这种家族观念就淡了些。
俗话说：“当面教子，背后教妻。”剧中父亲为了表达对朋友的尊敬，在儿子与小朋友发生矛盾时打了儿子，虽然自己没有把这举动放在心上，但是在朋友看来，已经是对孩子的不公了。在某些西方人的眼中，中国式管教有时看起来是粗鲁的，但中国人早已习以为常了，正所谓：“子不教，父之过”。中国人的管教演变成西方人的粗鲁，这又是什么造成的呢？归根结底，还是东西方文化的差异。
总之，东方思想与西方思想是两个不能等同也不能分开的概念，随着经济文化全球化的步伐逐步加快，东西方文化正在逐渐的碰撞中慢慢融合，两者的共同区域正在渐渐扩大，但是我们要记住文化是不同区域最本质的区别。
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