下面是小编为大家收集的明德作文400字，本文共19篇，仅供参考，欢迎大家阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：明德作文400字
我们学校以“和”为文化；这里的教学楼叫做“源和堂”，池塘叫做“和池”，凉亭叫做“和亭”，就连宿舍楼的名字里都有一个“和”字。和文化已经传遍了整个学校。
和池是同学们的休息娱乐场所，有些人有事没事就爱往那里跑。和池边的那些石头，有的平整光滑，有的凹凸不平，我们每次走过和池的时候，总是 “不走寻常路”。好端端的桥不走，偏要去走那些石头，这都已经快成为了同学们的一种习惯了。和池里的那些小蝌蚪，一群一群的游来游去，好不生动可爱。这个和池的和，是非常和谐的和吧？
小学部的教室和教师办公室都在源和堂。每天早晨，教室里总会传来琅琅的读书声“：大学之道，在明明德…。。”等到下课，源和堂一瞬间就热闹起来了，走廊里充满了脚步声和嬉闹声。时不时会传出一两“老师好！”原来源和堂的和，是充满生气的和呀！
和亭同和池一样，也是供同学们娱乐的地方。这座四角亭稳稳地矗立在和池旁；如同一个忠心的骑士守护着老国王一般。和亭的顶是绿色的，四根圆柱子呈水红色，让人一看就会想起凉爽的晨风来。站在和亭里，即使并没有风吹过来，也能感觉到丝丝凉意。同样和亭的和，也是柔和的和啊。
天下以和为贵，明德以和若宝；和似春风，和似早。
篇2：明德乐园
明德乐园位于台北市士林区、内双溪至善路底， 台北 “故宫博物院” 旁，明德乐园占地15公顷，明德乐园内规划有游乐设施、森林公园、游泳池、烤肉露营区、明德度假会议中心等，是大台北地区民众假日休闲最佳的好去处。明德乐园烤肉区延着青C溪分为5个区域，可同时容纳约700人。明德度假会议中心于1995年2月正式对外开放，曾经荣获台北市公共场所评鉴第三名。
目录简介烤肉区度假会议中心特色收缩展开简介明德乐园位于台北市士林区、内双溪至善路底， 台北 “故宫博物院” 旁，明德乐园占 明德乐园 地15公顷，明德乐园内规划有游乐设施、森林公园、游泳池、烤肉露营区、明德度假会议中心等，是大台北地区民众假日休闲最佳的好去处。目前明德乐园园区只有开放烤肉露营区及明德度假会议中心两区域，其他区域并无开放。
烤肉区明德乐园烤肉区延着青C溪分为5个区域，可同时容纳约700人，因位于青C溪旁可边烤肉边戏水，听着虫鸣鸟叫以及青C溪的潺潺流水声，并设有防风雨棚，尽情享受山林野炊 的乐趣，也别担心食物问题，明德乐园园方也有提供烤肉菜单让民众订购，让您能够玩得更无忧无虑、更开心；而且在明德乐园烤肉区旁更规划约200坪的月光草皮，可供小朋友游憩及大朋友团康活动使用，可接近大自然又安全的休闲场地。另外，由于明德乐园是依山而建，因此拥有俪人双瀑等天然溪谷风光区，美不胜收，相当适合机关团体、家族聚会前往明德乐园旅游、踏青、烤肉，山谷中的微风吹来，大口呼吸森林的芬多精，可别有一番风味。
度假会议中心明德度假会议中心于1995年2月正式对外开放，曾经荣获台北市公共场所评鉴第三名，明德度假会议中心规划有至善A厅(约可容纳20-40人)、至善B厅(约可容纳15-30人)、明德厅(约可容纳60-80人)、国际厅(约可容纳150-400人)等，备有多样会议设备，如投影机、简报架、音响设备、白板、录放影机、电视、有线、无线麦克风及小蜜蜂等设备供公司行号会议训练之用，适合公司行号，机关、学校团体办理活动之最佳场所。
特色由于明德乐园位于内双溪，好山好水的`好地理，周边也有相当多的旅游景点，供民众旅游时可以有多样的选择，例如双溪公园、中影文化城、内双溪瀑布、至善公园等等旅游胜地，提供游客可以一览双溪风情的选择，内双溪内也有果园让民众能体验田园之乐。另外，还邻近顺益原住民博物馆、士林夜市、华荣街商圈、海洋生活馆等旅游胜地，让您到士林旅游观光时，能够更加丰富自己的生活色彩。
篇3： 明德作文600字
虽然高中也在明德，但时间过得很紧，一直没时间去初中那边看看。
但鲁迅先生说，时间是可以挤的。周六教室要很晚才开门，我和同学们吃了早饭没别处可去，于是我就带着他们走走我初中时待过的地方。
早晨的空气还夹着寒冷，阳光还未朗照，周围还有迷雾。我们缩着脖子，不停的搓手、哈气，走在只有我们的路上。我在微微的寒风中指着篮球场旁边一栋孤立的楼房说：这个就是国际部，它是教学楼和宿舍、食堂的整合建筑……他们中有的在不停的哈气，有的在问我他们会不会真出国。我又带着他们走最外面的那条路，寒风吹起了我的记忆：初三时，在每天的暗夜与黎明之交，我和初中的同学们也顶着寒风在这条路上长跑。
走了一段，我突然喊他们右拐，他们一脸诧异。我就指了一指右边，他们才明白，右边有小路插到实验楼前面。他们走到实验楼的草坪中，我挑了个不错的位置，让他们坐下来。我把手放在石桌上，跟他们说着我初中那些事。我说着说着，又不免想起我初中的那段时光。而现在，虽然还是在明德，还是那些老师，原来的同学还会见面，但是，原来的回忆却再也回不来了。
我们从初中部的后门穿过去，略微浏览了一下这里，在上去的楼梯前面我犹豫了一下，但还是没有上去。我们走过了屈子湖，不过来的不是时候，周六的早晨，没有初一的小孩来看鱼，也没有熙熙攘攘的学生走过太白桥，水中的喷水器也静静地漂着。只有我们在桥上站着。我终于也找到了初中的美好，找到了在楚辞亭内畅谈的欢愉，找到了在实验楼前草坪上睡觉的惬意，找到了在达材楼顶遥望的期待。
我的初中生活并未教给我什么，但那又怎样，它也是一段让我在以后能细细回味的时光，这，就是它的价值。
篇4： 明德作文600字
泱泱华夏，礼仪之邦。中国是一个古老而历史悠久的国家。中华文化源远流长。作为炎黄子孙，也必定为生长于这样一个礼仪之邦而倍感骄傲。但是随着经济的迅猛发展，人们快节奏的生活频率，中华的优良传统美德有些被忽略。
北国之冬，千里冰封，万里雪飘。一条车流如织但没有安装红绿灯的马路，每逢上下班的高峰时段很少有哪位车主会去留意斑马线两侧要过马路的人们。更没有哪位车主会为他们停下疾驶的车轮而礼让他们过马路。
“黑夜给了我黑色的眼睛让我能找到光明，但却没能给我安全走过斑马线的轻松心情”。因为没有哪位车主留意到斑马线两侧要过马路的一位大爷，一名学生己等候很长时间。
在滚滚车流面前，那一对要过马路的柔弱母子，那手拉手的三口之家，那刚放学的孩童、那位腿脚不便的大爷、那赶着上班的哥哥姐姐，他们望着滚滚不息的车流无奈而又无助的身影何尝又不是我们每个人自身的缩影？
改革开放国富民强，让经济腾飞，让城市发展日新月异，马路越来越宽，汽车越来越多，可这一条宽不过十米的斑马线却让我们看到，不是每个人都有那明德守礼、谦逊平和的品德！我们的生活越来越好。天空变得更蓝，鸟儿在树梢欢唱，空气变得更清新，路在变宽、出行更顺畅。而不懂礼让的不文明现象与我们的美好生活形成极大的反差。
在这里我要呼吁各位司机叔叔阿姨，请您驾着爱车行驶时能为要过斑马线的行人停停您的车轮。不要让他们在严寒下、在风雪里继续着急和无奈的等待；请您在远远看见行人要过斑马线时能缓缓停车。如此，我们的生活会变的更美好，生活在这块热土上的你我他才是真正明德守礼的新时代好公民！
明德是心灵的丰盈，精神的成熟，生存的智慧；守礼是对他人的'尊重，对自己的善待。宽容，自信和超然是对明德守礼最好的诠释。
篇5：明德作文600字
静，从未见过如此沉默的校园。一阵萧萧风声从耳边呼啸而过，继而再无声音。我缓慢地前行着，总觉得有一双深邃的眼睛在前方凝视着我，像白雪在等待阳光的降临。那么，是在等待我吗？
走下台阶，抬头望去，一湖澄澈透明的绿水呈现在眼前。阳光折射在屈子湖的湖面上，银光闪闪。它的嘴角慢慢上扬，弯成一道美丽的弧线，我也报以真诚的微笑。心灵深处，那汹涌澎湃的潮水早已退去，只剩寂静萦绕。
走上太白桥，手轻轻拂过纯白色的栏杆。微风袭来，爬上了脸颊，浸润着全身，渗透到心里。空气里的桂花香，为每人的心里镀上了一道明亮而温暖的色彩，渲染上美丽与希望。湖边的垂柳随风摇曳着；湖面清晰地倒映出浩淼云天；湖里的金鱼吐出一个个气泡，泛出一圈圈涟漪，慢慢荡漾开去，只留下无穷无尽的回味。
当我的烦恼被一片美景抹得一干二净时；当我的心灵在一片美景中穿梭，升华时；当我在一片美景中陶醉时，不知不觉来到了“诗墙”，它如磁石一般把我吸引。这是一个被遗忘了的角落，这是一条被抛弃了的小路。那些文人墨客的诗带着忧伤或是喜悦，孤独地屹立在这里，望着这花开花谢，日升月落，人走茶凉。
注视着镌刻着潇洒字体的石碑，浓郁的书香气息在体内渐渐融化，接着充满了整个胸膛。不管是王昌龄的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，还是杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，都让我发出惆怅的叹息。一种复杂的难以言明的感受在心中翻涌，激起千层浪；一种弥漫千古的哀愁在心里爆炸，火花四溅。
明德，一处散发着优美气息的地方，一所被书香所熏陶、浸染的学校。她的魅力洋溢在眼角。她用睿智的双眼，目睹了多少悲欢离合、枯荣起落，都始终怀着永不褪色或消弭的文化底蕴，随着岁月的长河一并流淌，永存留。
篇6：明德作文600字
明德小学座落在青山绿水之间，那里鸟语花香，景色怡人是个求知不可多得的好地方，校园里有谈古论今的文化墙、风景如画的后花园、丰富多彩多博学廊、雄伟壮观的教学楼。
走进校园首先映入眼帘的是文化墙，墙上雕刻着仓颉造字、李白对酒当歌、驰名中外的四大发明、郑和七下西洋、毛主席的光辉历程、邓小平的改革开放、新时代的我们……那一幕幕历史像电影般在我脑海中重现，让我在历史的长河中尽情的瀚游，更知道了“数风流人物，还看今朝！”。
往里走就是多姿多彩的后花园，园中有一座精巧的润心亭，亭子四面刻满了中国四大名著，那些人物刻得栩栩如生。生机勃勃的春天，小草探岀了脑袋，桃花羞红了脸，柳树染绿了头发。热闹非凡的夏天，知了在演奏乐曲，柳树和樟树迫不及待地玩起了捉迷藏。变化多端的秋天，火红的石榴树上，一个个笑得咧开了嘴的石榴压弯了石榴树的细腰，金色的桔子也不甘示弱，满树的桔子像一颗颗闪烁的星星，火红的枫叶把大地铺成了金色的海洋……真是八仙过海，各显神通！银装素裹的冬天，冬姑娘给后花园穿上了新装，给大树戴上了雪白的帽子……
再往里走就是丰富多彩的博学廊，廊上雕刻着名人名言，“为中华之崛起而读书”，“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲！”，“读书破万卷，下笔如有神！”这些名言时时刻刻提醒我，要珍惜时间，努力学习。跑道两旁雕刻着孔子、鲁迅、沈从文、陶行知、居里夫人、爱因斯垣、马克思……真让我目不瑕接，这些名人吋刻激励我让我不断进步。
最后，就是我们那雄伟壮观的教学楼，上课时，教室里是同学琅琅的读书声；下课后，操场上是师生们开心的笑声；课间操，操场上是我们整齐的脚步声。
这就是我们美丽的明德小学，我非常爱我的学校，你呢？
篇7：朱明德简介
朱明德：“藏”不住的才情
文/张西
朱明德，北京社科院党组书记、院长
他快五十五岁的人了，仍保持大跨步快节奏走路的习惯。乌黑的头发、清瘦的身材还有旺盛的精力，总让人觉得他能做许多事情，而且他有无限的能力。这似乎源于他的军人生涯垫底。
他肤色白净，面庞清矍，突出之处是他的目光如炬。他还有一双骨骼分明布满青筋的手，谁能想到，上百幅人物速写日记，十余万字的散文，上百条姿态各异、活灵活现的鱼的写意画就是出自这双手呢？他还度过了在北京水产局与鱼为友的日子，这也很重要。他自诩，没有比他见鱼见得更多的人。鱼的灵动与悟性，鱼在水中的平衡能力与游刃有余，鱼的透明与纯粹，给他后天的性格中，埋下了沉静的伏笔。他的天性里有了鱼性。
他的面容中常常流露出掩饰不住的激情，是个“藏”得少的人。也许他觉得没必要“藏”。他说话干脆利索，却不缺乏亲和力。喜欢与他拉家常的平头百姓很少意识到他是个领导。他许多大胆的创意，都是行走在乡下的途中，在走家串巷的碰撞中思考出来的。谁能想到，一个外人眼里的扶贫村，却变成了他眼中开发旅游的资源宝地。昔日贫困的爨底下村，变成了如今扬名天下的旅游古迹名胜，这种把生活真实删改成近乎艺术真实的大手笔，这种可圈可点的名作，多少年能出一篇呢？多少个官员人生中能做成功一件有意义的事呢？显然，在门头沟区委当政法委书记的8年，对他来说不是枯燥无味，不是文山会海的累积，不是平庸，而是一种难得的人生体验。
别人走仕途，性情越来越内敛，凡事精打细算、步步为营，心事重重，他倒反而越来越轻松，越来越精神，越来越大气。因为他做过许多有意义有价值的事，因为他在工作之外有所皈依。厚实而特别的人生经历，足够他透彻，足够他把心态放到最佳位置。就是那个时期，他奉命到了北京社科院，成为一位个性鲜明的院长。
不画画的时候，朱明德爱动。他的爱动体现在对大量信息的渴求，对新思维新事物的渴求，对有才能人的渴求。他的时间整体有序局部零乱，几乎每天都被繁忙的事务和会议包围，因此他的社交活动多，因此他发言的机会多，因此他被朋友们记住并且喜欢的频次多。因此他画画的视角是宽阔的，画画的时间是随时随地的，他的日记每天都有内容，他是个头脑清醒的人，知道自己每时每刻在干什么。因此他的生活丰富而灵动。置于仕途之中的人，又有几个像他这样把艺术和职业浑然一体呢？
在河南人的声誉遭到质疑的时下，朱明德从不避讳自己成长于河南，他深深爱着自己的故土，自己的母亲。他18岁到新疆去当兵，浓浓的新疆情结使那首“怀念战友”的歌融入了他的血液。新疆给予他的不仅是一段美好而难忘的岁月，更有灵魂。所以他的连队速写日记，总会给人留下深刻的印象。让人停留在某一时刻，想起什么，又分明感觉到那种东西正从指缝里一点一滴地流走。内心充满了遗憾的痛。
朱明德画鱼画人，交人写人，练就了与人打交道的娴熟工夫。他的喜好，他过去的经历表面上看与社科院距离很大。这是个知识分子成堆的地方，自古文人相轻，恃才自傲，谁会把没有高学历的朱明德放在眼里呢？对他来说，的确是一个新的领域新的挑战。画过上千条鱼的人，对水的感觉又能错到哪儿去呢？关键是把握。
朱明德心里有数，尊重老科研人绝对是上策。同时，绝不放过网络人才的机会。养鱼须活水。三年间，相对安静的北京社科院涌入近三十名年轻有才干的人。他们的到来给社科院带来的不仅是新鲜的感觉，更重要的是带来了新的理念。朱明德公开在大会上表明态度：“社科院鼓励年轻人冒尖，谁冒尖就扶持谁。”这句话不知在多少年轻学子心里生根，又激励了多少年轻学子的斗志。朱明德动口更动手，他提出并主编了“北京城区角落调查”一书，主持举办的“科技反恐”论坛，让社会学理论从高高的学术阁楼上走下来接地气，让理论变成了对社会现实发展有用的东西，让社会科学院的作用和地位不再边缘性。难道这不是一种大胆而务实的做法？几十年或几百年后，谁又能说这不是改良创新之举？
朱明德去过日本和德国，还去过美国，每到国外走一趟，就会有一本“速写日记”问世。重要的是，速写过程中带给他的思考，一旦成熟和实用，他都应用到社会实践中了。
有时候，许多人望着他会产生应接不睱的困惑，会觉得他的点子太多，主意太新，并且要求办事人迅速去完成。心情之急切，要求之高远，每每让跟在他身边的人产生累的感觉。但是，他的透彻之处在于，当他需要的结果没有马上回应或者不可能回应时，他又假装着忘了或忽略不计，他不去逼你做任何一件事，他隐藏在内心深处的大度和宽容，常常让误解他的人惭愧。
朱明德是个活跃的人，喜欢画画是终其一生的乐趣，书法和散文也从不离手。最近他逢人便倡议：让歌声伴随你的一生！在他的鼓与呼之下，北京社科院的“秋之韵”老年合唱团愈加精神抖擞。他自己应该很清楚，他给许多人的晚年提供了一剂健康良药。一个不害人的人原则上是好人。一个把自己的心智和善举贡献给世人的人，既是智慧的，更是大气的。
许多年逾五十、眼看着要从仕途上退下来的人，要么为理想最后燃烧一次；要么急着捞安度晚年的不义之财；要么时常深陷在办公室的沙发里发呆，要么怎样怎样。而朱明德不会的，他的状态会更好，生命质量越发引人羡慕，并且因着他浓浓的人情味，周围人更加受益无穷。
篇8：明德历史散文
明德历史散文
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”苍劲有力的大字刻入丰碑，多少年的风雨无阻，那屹立在明德学子心中的形象早就已深深烙在了大家的脑海中，挥之不去。
在清明脚步将近之际，老师带着我们登上岳麓山上，脚踏肥沃的土地，头顶湛蓝的天空，透过纵横交错的枝叶，一群身着西装的大人和身穿校服的学生停驻在静谧的墓碑上，时隔一年之久，苍老的墓碑上又蒙上了尘灰，无言倾诉那些年沉重的事迹。花篮里的花低垂着脑袋，泪染轻均，像是在为胡子靖胡校长默哀。老师们声情并茂地朗诵着您生前的英勇事迹。末了，焚稿，烟雾缭绕于幽静的墓碑前，同学们站在周边，纹丝不动，犹如在聆听您的谆谆教诲，在倾听您呕心沥血的'治学之道。轻盈的蝴蝶，在我们脑海中展开您历史的画卷，一幕幕翩翩浮现。
“北有南开 ，南有明德”在弹雨纷飞的时节，胡元倓胡校长独具慧眼，矢志不渝地创办了湖南省第一所近代新式学校——明德学堂，为筹经费，为了明德学子能受到更好教育，胡老校长不惜四处奔走，走南闯北，乞求募捐，饱经风霜，在1932年建起了一所最为宏伟的教学大楼——乐诚堂。
我们恋恋不舍地离开了福泽四方的z校长，继续追寻先人的脚步。
踏上青石板的台阶，随着一群熙熙攘攘的人群，我们又到达了黄兴黄前辈的墓前。黄前辈在明德任学监，“恒以天下兴亡之匹夫有责之义教育学生”发表了《猛回头》《血泪书》《警世钟》等革命书刊激起中华儿女们的雄心壮志，他是中华民国开国元勋，居功至伟。我们安静地站在黄兴前辈的碑前，心中对他的敬佩之情油然而生。
看，飘扬在胸前的红领巾，犹如革命的鲜血渲染而成，无数的革命先烈，不畏艰苦，为我们创建良好的学习环境。
因为明德的众位前辈，毛主席赞扬明德学堂：“时务虽倒，而明德方兴”《人民日报》发表文章称明德中学是“辛亥革命的策源地之一”百年老校始终以“磨血育人”为准，胡老先生不为名利，坚持办学，对黄兴说“公倡革命，乃流血之举我为此事（指办教育）则磨血之人也。”就这样“磨血育人”四字代代相传，是明德中学的一大闪光点。
近年来，学校多次获得荣誉，离不开老师苦口婆心的教育，同学样锲而不舍的努力，一流的教师，严格的管理，严谨的学风，一流的质量，杰出的人才为中国教育事画上浓抹重彩的一笔，跑操、跆拳道与蓝球更是为明德中学铺平道路，入选了长沙市“五朵金花”之一，千秋万载，永垂不朽……
目睹了如此多的校园文化史，就犹如一个智慧的口供，百年名校，令我终生受益，我希望今日，我以明德为荣;明日，明德为我骄傲。
篇9：明德时代夏令营作文
明德时代夏令营作文
“第一次去夏令营，好紧张啊！”站在检票口前的我瑟瑟发抖，拉行李箱都断断续续的。
乘了数小时的动车，终于来到了北京“明德时代夏令营”的营地，开始了我们的.夏令营之旅……
这次旅行中最令我印象深刻的还是篝火会。
篝火歌舞
我们点燃了篝火，一位大哥哥打开了最近最火爆的音乐《小苹果》，大家情不自禁地拍起手来，渐渐地，音乐进入高潮，大家索性站了起来，围着篝火跳起舞来。
火焰随风舞动，火苗不停摇曳着整个营地黑蒙蒙的唯有这里亮堂堂的。
篝火美食
不久，香喷喷的北京烤鸭和烤全羊端上来了，烤羊身上的香味扑面而来，我们像饿疯的野狼看到了猎物似的，双眼瞪得滴溜圆，我们都站了起来拿了一片放入嘴中，啊——真是美味啊——这就是快乐的味道！
就这样，我们依依不舍地离开了草地， 伴着宁静的晚上人睡了……
篇10：明德“和”文化小学作文
明德“和”文化小学作文
我们学校以“和”为文化；这里的教学楼叫做“源和堂”，池塘叫做“和池”，凉亭叫做“和亭”，就连宿舍楼的名字里都有一个“和”字。和文化已经传遍了整个学校。
和池是同学们的休息娱乐场所，有些人有事没事就爱往那里跑。和池边的那些石头，有的.平整光滑，有的凹凸不平，我们每次走过和池的时候，总是 “不走寻常路”。好端端的桥不走，偏要去走那些石头，这都已经快成为了同学们的一种习惯了。和池里的那些小蝌蚪，一群一群的游来游去，好不生动可爱。这个和池的和，是非常和谐的和吧？
小学部的教室和教师办公室都在源和堂。每天早晨，教室里总会传来琅琅的读书声“：大学之道，在明明德…。。”等到下课，源和堂一瞬间就热闹起来了，走廊里充满了脚步声和嬉闹声。时不时会传出一两“老师好！”原来源和堂的和，是充满生气的和呀！
和亭同和池一样，也是供同学们娱乐的地方。这座四角亭稳稳地矗立在和池旁；如同一个忠心的骑士守护着老国王一般。和亭的顶是绿色的，四根圆柱子呈水红色，让人一看就会想起凉爽的晨风来。站在和亭里，即使并没有风吹过来，也能感觉到丝丝凉意。同样和亭的和，也是柔和的和啊。
天下以和为贵，明德以和若宝；和似春风，和似早。
篇11：明德有爱初中作文
明德有爱初中作文
走进校园书声琅琅：校园生活的丰富多彩正是来源于那活泼可爱与聪明的学生，当然更不会少了那每天辛苦教导我们的老师！“爱”一个富有感情最高层的意义，那么它在校园又会发生什么呢？又将带给我们怎样的故事呢？
清晨，漫步在来教室的途中，我看见一位同学正在路上行走。突然她倒下了，当时的样子是那么的令人担忧，正当我准备走过去的时候，有几个同学马上赶了过去，把她背着就往医务室跑，当老师忙的不可开交的时候，是同学们在旁边帮这帮那，终于她醒了，可她却说了一句令人不可思议的话：“你们是谁啊！谢谢你们帮了我。”原来他们只是陌路人。当老师说你晕倒是没吃早餐造成的时候，那几个同学立马就又跑小卖部买了豆浆和面包来给她，并说请你的，这样一系列难道不是说“明德”学校有爱吗？那一份爱是同学的，是不可磨灭的同学之间的帮人之心。
学校组织多姿多彩的活动，毋庸置疑的是在这些活动中更会体现出一份珍贵的友谊之情和师生之情。
体育节到了，同学们的'心情是格外的激动与紧张，项目是一项比一项的精彩，而比赛却是一场的激烈，同学们总是在比赛中互相扶持与鼓励着，他们总是想着为班级争荣誉，而老师却总是担心同学们，怕他们受了伤，大家彼此关心与紧张。当广播中那个对我们来说似一座山的项目——1500米终于来临时，一位运动员奔赴那鲜红的跑道，老师和同学们的心都提起来了，那位运动员只向着眼前大步的迈去，而身后的老师和同学总是伴随着，在他的身边加以鼓励，当他跑完筋疲力尽时，同学们一起扶着他走进了休息区，陪他休息，而他却说：“还有同学在比赛，你们回去吧！我还能行！”可以说在他跑1500米的同时，那些伴随他的人跑的岂止是1500米！
我看到了爱，那老师与同学之间互相扶持，互相关心的爱。明德的七彩校园为什么是美丽的，因为那是它有爱！
篇12： 明德修身的演讲稿
关于明德修身的演讲稿
“厚德，博学，求真，至善”这八个字乃我们南阳理工学院经久不衰的校训，它是一把圣人君子剑，折射出异彩神光，笃驶这我们走向明德之路，君子之路。
修身明德，让多少仁人志士奋斗终身，诸葛孔明在《诫子书》中提到，“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。南阳，繁华富饶却不失典雅的地方，此乃诸葛孔明的故居。在这里，到处可见的是诸葛先生的明德之印，吸一吸空气，一股明德之气荡气回肠，记得儿时崇拜他，着迷他，民间将他神化，丞相一挥手，掐指一算，能知上下五百年。 “明德”语出《大学第一章》“大学之道，在明德，在亲民，在止乎至善”。此句古训良言，意在告诫当代大学生要读书修身，知荣知耻，笃学至善，创建优良学风。我们生于90后，修身、齐家、治国、平天下，这耳熟能详的'古训，对我们这一代来说不免有点夸夸其谈。生日呢戒指自勉到：“芳兰生于幽林，不以无人而不芳，君子修身之道，不为穷困而改节”。圣人难做，但自有那些满腹诗书，学富五车的人来当。而身为
当代大学生的我们，没有经历过“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲”的气概磨练，是做不出惊功伟业，也干部出惊世骇俗的。修身立志，只能源于生活，趋于生活。做一个有道德的君子，至善至美的精英。要本着“人助、自助、他助”的宗旨，创造“满堂花醉三千荣，一剑光寒四十州”境界，驰骋于校园这一方修身净土，在诸葛修身的熏陶下，告别陋习，从我做起，明德修身，笃学成才，达到，修身至善。
“吾日三省吾身”寥寥数字，但对我们大学生却是难上加难。谈到此，言语间不免有些鄙夷。是的，我们熬过了酷暑严寒，告别了死板教条的高考，来到大学，本该是以修身养性之所，却被逼上梁山，逼着上课，跑操但同学们换个角度想，如果学校没有这种激励机制，若我们的生存环境太安逸了，就像扔进冷水里的青蛙被一点一点的煮死，却不知道跳出。人固有一死，试问：你是希望被空虚无聊安乐死了，还是博学多才的老死呢？答案可想而知。请大家记得，学校的招牌―图书馆，永远是莘莘学子“博学”之所。
“求真”乃讲究诚信的体现，无论是助学借贷不还所带来的大学生诚信危机，还是论文抄袭成风的不良风气，一切都指向了处在象牙塔尖的我们，因此很多人不仅没有成为社会道德的捍卫者和弘扬者。反而湮没于道德缺失者之中，没有道德，没有诚信，没有荣辱观，这终会将我们推入堕落庸腐的深渊。学以
《大学》上说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意”。各位南工的同学，治国平天下，天从修身起，让我们正心，诚意、团巨额、友爱、自助、助人，使明德的文化和南工的理想，能够永远传承，让明德南工永远保持她的强大的向心力和生命力。南工的明天，一定会更加美好！
篇13：明德奖学金获奖感言
我是一个来自贫困的农村家庭孩子，深知生活的艰难，得到贵公司的这笔奖学金，我几乎都是花在生活费用，剩余那部份我用在自己的学习资料费上。
上一年来我努力的把各们功课学好，努力地提高自己的个方面素质。
所以，我的综合测评在每个学期下来都努力在年级专业第一。
这笔奖学金减轻了父母的不少负担，我一直严格要求自己。
我知道现在做为学生的我，无以用什么伟大的举动来回报社会，但我会用我努力得来那优异的成绩去实现我的梦想，在毕业的时候，为社会做出一份自己应有的贡献，不辜负贵公司对我的期望，对我的支持。
在思想上，我将逐步变得更加成熟，遵守学校的规章制度，尊敬师长，团结同学，做同学的好榜样，积极的参加社会各种实践活动，锻炼好自己的身体，做一个优秀的大学生，在未来，做一个对社会有奉献主义的人才。
本人虽然是一个微不足道的学生会主席，我时刻关心同学的生活状态，去服务同学，做一个忠实的卫士。
搭好老师与学生的桥梁，加强自己的服务精神，意识和抗压能力，做一个“俯首甘为孺子牛”的学生干部。
贵公司的肇英奖学金，给予了我无限的动力，使我信心更加坚定不移。
在我看来，这笔奖学金不在于金钱的衡量，而是在于给了我一种向上的精神，一种为了实现自己心中的目标，同学们的榜样的精神。
篇14：明德奖学金获奖感言
尊敬的各位领导老师，主任，亲爱的同学们，
大家好!我是来自xx学院xx级xx班的学生。
作为一名免费师范生，我一直坚守这样的信念：做好我要做的每一件事，有付出就会有回报，那么我就会成功!我来自文学院，我热爱文学，热爱写作，在我看来，写作来源于生活，我是一个热爱生活的人，善于观察，积极思考，将生活转化为文字，才能让文字变得深刻有力度。
当然，大学不单单是学习的地方，更是将学践于行的地方，因此，我加入了文学院学生会的实践部，加入了文学院青年志愿者服务队，以一名青年志愿者的身份积极参加社会实践活动，在学生会的工作当中，服务同学，锻炼自我。
同时，从学校走进社会，做一个真正对社会有帮助的大学生。
进社区，进小学，这些社会实践活动让我学有所用，学有所为，让我成长，让我成熟。
我常常对自己说：我可以无名，但绝不可无为，我要努力做一名真正发挥作用的大学生。
我选择了免费师范生专业，是因为我热爱教育事业，希望自己通过教师这一平凡而又伟大的职业，培养下一代有为青年，为西部建设注入新鲜血液。
人生的真正价值在于贡献，虽然我的家庭条件不佳，但物质绝非我所一味追求的，而我更加看重精神上的创造，精神上的获得。
我深深的相信我的选择是正确的，教师是灵魂的工程师，是辛勤的园丁，我愿意以教师的身份服务社会，回报社会，献一份微薄之力，推进社会的发展。
如果我能获得明德奖学金，将是对我的莫大的鼓舞，我将牢记“明德奖学金” 基金会对我的帮助，并以此激励自己，激发自己的潜能，促使自己进步，并从小我到大我，都将怀着一颗感恩的心，回归社会，奉献自我!当然，辩证地看待自己，我还有许多不足，正因为如此，我还将继续努力奋斗，将自己锻炼成为真正大写的人!我相信我能!谢谢大家!
篇15：“怀尔明德”探析
“怀尔明德”探析
上海博物馆《论诗》简展出时，笔者发现简7上部稍残断，前当有缺简。此简可隶定、标点为：“……怀尔明德”曷？诚谓之也；“有命自天，命此文王”，诚命之也，信矣。卜子曰：此命也夫！文王虽欲也，得乎？此命也
“有命自天，命此文王”见于《大雅・大明》，则很明显前“怀尔明德”亦当为引文，《诗论》此简是引《诗》文而论《诗》。从“诚命之也”对应“有命自天”之形式来看，“怀尔明德”前当有一“谓”字，与“诚谓之也”之“谓”对应。《大雅・皇矣》有：“帝谓文王：予怀明德”一句，与此较接近，只是“予怀明德”与“怀尔明德”不同。当然，前面残缺之简文也有可能是“帝谓文王，予”几字。事实表明，这种猜想有其根据。
《墨子・天志（中）》有：
曰：将何以为？将以识夫爱人利人，顺天之意，得天之赏者也。《皇矣》道之曰：“帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革，不识不知，顺帝之则。”帝善其顺法则也，故举殷以赏之，使贵为天子，富有天下，名誉至今不息。[1]
《墨子・天志（下）》 有：
非独子墨子以天之为仪法也，于先王之书《大夏》之道之然：“帝谓文王：予怀而明德，毋大声以色，毋长夏以革，不识不知，顺帝之则。”此诰文王之以天志为法义，而顺帝之则也。[2]
两相比较，不难发现两段文字文意相近，所引之诗相对于《毛诗》即是《大雅・皇矣》。唯《天志（中）》所引同于今《毛诗》；而《天志（下）》所引多了一个“而”字3；两“不”字作“毋”；《天志（下）》所引称《大夏》而非《大雅》。
《文物》杂志1989年第4期，载有两篇考释江苏丹徒背山顶春秋墓出土钟鼎铭文的文章。铭文中“我台（以）夏台（以）南”一语，考释者已对照《小雅・鼓钟》、《周颂・时迈》“以雅以南”指出：“夏”即是“雅”4。荆门郭店楚简《缁衣》中，简7与简35、36两处两次先后引大、小《雅》，其“雅”字皆作“夏”，裘锡圭、张春龙先生已指出：“夏”字“楚简文字习见，在此借作‘雅’”5。可见《天志（下）》所引《大夏》即是《大雅》。
而“尔”与“而”古通。如《易・颐》：
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶 6。
马王堆汉墓帛书本“尔”作“而”7。又如《左传・宣公三年》：
予，而祖也8。
《史记・郑世家》“而”作“尔”9。更明显者为《尚书・吕刑》：
在今尔安百姓10。
《墨子・尚贤下》引“尔”作“而”11。可见，《诗论》简的“怀尔明德”同于《墨子・天志（下）》的“怀而明德”；《墨子・天志（下）》所引之诗与《诗论》所论之诗，至少在这一句上有同一师本。而且，下文将证明这个版本是合理的。
方授楚于《墨学源流》一书中曾指出，《墨子》中“引《诗》多散文化，《兼爱（下）》……云：‘先王之书《大雅》之所道曰：无言而不雠，无德而不报。’今《大雅・抑》篇无两“而”字也。凡此改《诗》为散文，以就当时口语之体，昔人多未达其故。”12《天志（下）》此处也是有一个“而”字，但据《诗论》来看，这个“而（尔）”字并非“以就当时口语之体”，而是一个实词，不能去掉。《墨子・天志（下）》两“不”字作“毋”，这只是通假字的问题，如鲁诗便“‘不’一作‘弗’”13，并不影响文意。多或少一个“而”字，则大关文意。今《毛诗》对于这一句作如下解释：
帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革，不识不知，顺帝之则。
传：怀，归也。
笺：天之言云：我归人君有光明之德，而不虚广言语，以外作容貌，不长诸夏以变更王法者。其为人不识古，不知今，顺天之法而行之者。此言天之道，尚诚实，贵性自然。
疏：毛以为，天帝告语此文王曰：我当归于明德。以文王有明德，故天归之。因说文王明德之事……郑以为，天帝告语文王曰：我之所归，归于人君而有光明之德……14
孔疏已发现毛、郑之不同。其实，补一“尔”字，文从字顺，即是：天帝告语文王曰：我心中怀藏着尔之美好德行――不虚广言语，以外作容貌；不长诸夏以变更王法；“虽未知，已顺天之法则”15而行之。正因为此，所以才有下文“帝谓文王：询尔仇方，同尔兄弟。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉”16。如果天帝告语文王的'只是要归于明德，文王尚未有所表现，何来立即命之 “伐崇墉”？如果以 “伐崇墉”为考验文王能否为“我之所归”，那么天帝似乎过于残忍，万一文王不合所愿，天帝恐怕只好另请高明，再起刀兵了。总之，有“尔”字义胜。
不过，《中庸》文末有：
君子所不可及者，其唯人之所不见乎！《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。《诗》曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于a钺。《诗》曰：“不显惟德！百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。《诗》曰：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。”《诗》曰：“德如毛”，毛犹有伦；“上天之载，无声无臭”，至矣！17
所引《皇矣》没有“尔”字！
子思所引之诗句不太可能是先有“尔”字，而后儒从《毛诗》或三家诗删改。后人多⒆铀妓引之《诗》归为齐诗，这是用反溯之方法研究已失传的齐诗，然而将郭店简本《缁衣》引《诗》与今本对勘，异文不少18，恐不能将之定为齐诗。依一直流传的《毛诗》来看，《中庸》多有引《诗》与之不同者。譬如《中庸》中有：
《诗》曰：“嘉乐君子，宪宪令德！宜民宜人，受禄于天；保佑命之，自天申之！”19
所引相对于《毛诗》，出自《大雅・假乐》，今《毛诗》作：
假乐君子，显显令德。宜民宜人，受禄于天。保右命之，自天申之。20
有四字不同。《坊记》中有：
子云：“善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。”《诗》云：“尔卜尔筮，履无咎言。”子云：“善则称人，过则称己，则民让善。”《诗》云：“考卜惟王，度是镐京；惟龟正之，武王成之。”21
所引相对于《毛诗》，出自《卫风・氓》、《大雅・文王有声》，“履”字今《毛诗》作“体”；“度”，《毛诗》作“宅”；“惟”，《毛诗》作“维”22。类似的例子还有很多，皆未改回。当然，改字与删字不同，上面的佐证并无力反证《中庸》原文本身绝对无“尔”字。若果有之，则注3所引吴毓江所谓后人据《诗》删掉《天志（中）》之“而”字之说倒可谓卓识；但后人并未删掉《天志（下）》中之“而”字及改“夏”为“雅”，则吴毓江之疑恐非是。而且即便有人改动《诗》文，这与本文所得之结论也并不矛盾。
此处子思有可能是截引《皇矣》，转换《诗》文，《中庸》中不乏其例，如：
《诗》曰：“衣锦尚N”，恶其文之着也。故君子之道，然而日章；小人之道，的然而日亡。23
所引相对于《毛诗》，出自《卫风・硕人》。疏云：
案：《诗》本文云“衣锦衣”此云“尚N”者，断截《诗》文也24。
又如前引《中庸》文末之：
《诗》曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于a钺。
所引相对于《毛诗》，出自《商颂・列祖》，《疏》云：
《诗》本文云“i假无言”，此云“奏假”者，与《诗》反异也。25
此外子思亦因文意而直接引《诗》入《中庸》，不加“《诗》曰”，如前引《中庸》文末之：
“《诗》曰：‘德如毛’，毛犹有伦；‘上天之载，无声无臭’，至矣”。
“上天之载，无声无臭”相对于《毛诗》，出自《大雅・文王》，子思直接引入文中。
子思于《中庸》文末之意是想说明以声色、以德化民，不如上天化民之至境。因此“予怀明德，不大声以色”当是截引，“予”并不用《毛诗》“帝”之义，而是紧接上文指“君子”，以《诗》文来形容君子，用“不大声以色”来代表“笃恭”，用“天下平”来说明怀有明德之效。《毛诗》以“予”为“帝”，释“怀”为“归”放在此处显然是不合文意的，因为《中庸》后文又说到“上天”。一般认为，殷周之际“天”与“帝”在表示至上神之意时，是一个概念26。因此，子思所见《皇矣》当有“尔”字。
子思之截引《皇矣》，如何反与后来的四家《诗》文及《墨子・天志（中）》一致了呢？书阙有间，现在笔者只能推断说，可能因《中庸》引用该《诗》，而后文又有“子曰：‘声色之于以化民，末也”一句，后人遂以为《诗》本来是孔子所引27，《诗》之原文如此，因而改从之。 据《史记・孔子世家》：
孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。28
虽然所谓的子夏至毛公一系《诗》说没有间断地流传了下来，而且可能是孔子真传，但“儒分为八”，每一儒家别派都可能有其《诗》说乃至传颂的《诗经》版本，《毛诗》说所宗的《诗经》本文，有可能在流传的过程之中，有所改变。因为古人经、说分开，各自单行，《诗经》由于讽颂、传抄特别是音假、方言等缘故，小有差别，在所难免（由此遂至四家《诗》多有不同），至秦末又逢焚书，有所疑惑，无从改正。而由于孔子、子思的身份关系，况且儒家八派中有“子思氏之儒”29，《汉书・艺文志》还列有《中庸说》30，这一派影响当很大，在《诗经》出现问题时，从《中庸》确实是较好的选择；而子夏虽以《诗》闻名，但《汉书・艺文志》中未见《卜子》，其《诗》说可能有变迁，后人无法取其文作为佐证。
但是，《皇矣》的两种版本见于《墨子》，这又说明了什么问题呢？
仔细分析，不难发现《天志（中）》所引与今《毛诗》完全一样，虽不能说就是《毛诗》，但它与《天志（下）》一“而”字的区别，却足以说明当时的墨家受儒家的影响很大。我们知道，墨家弟子也常常称引《诗》、《书》，今本《墨子》中引《诗》达12处，为先秦非儒家诸子书中，引《诗》最多者，说明墨家也以《诗》、《书》教。这并不奇怪，因为据《国语》等古籍的记载，《诗》、《书》一直是当时流行的启蒙教材。但是从墨家引《皇矣》有文字不同这一有趣的现象可以看出，不论墨家是在用哪一种《诗经》版本来教导弟子，墨家至少有一派在用儒家的《诗经》。因为儒家的教材偶有了小变化（没有“尔”字），墨家便跟着变（《天志（中
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）》也无“尔”字）。儒墨之关系，由此可见一斑。
（本文原载《中国哲学史》第3期）
（作者为清华大学思想文化研究所硕士生）
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[1] 见吴毓江《墨子校注》306页，中华书局1993年“新编诸子集成”本。
[2] 见吴毓江《墨子校注》323页，中华书局1993年“新编诸子集成”本。
3吴注：“‘而’字毕本无，旧本并有，今据补。”见《墨子校注》335页注94。另：吴于《天志（中）》注80认为：“《毛诗・大雅・皇矣》篇文与此同。下篇‘怀’下有‘而’字，疑《墨子》引《诗》原文如此。此无‘而’字，疑后人据《诗》删之。”见《墨子校注》306页，中华书局1993年“新编诸子集成”本。
4 见《文物》1989年第4期53、59页。
5 见《郭店楚墓竹简》132页注[二二]，135页注[八六]，文物出版社版
6 见《十三经注疏》41页，中华书局1980年影印版。
7 见《文物》1984年第三期《马王对帛书〈六十四卦〉释文》第2页。
8 见《十三经注疏》1868页，中华书局1980年影印版。
9 见《史记》1765页，中华书局1982年版。
10 见《十三经注疏》249页，中华书局1980年影印版。
11 见《墨子校注》97页，中华书局1993年“新编诸子集成”本。
12 见《墨学源流》46页，中华书局、上海书店1989年《中华文史精刊》本，据中华书局1934年版复印。
13 见王先谦《诗三家义疏》858页，中华书局1987年版。
14 参看《十三经注疏》522页，中华书局1980年影印版。
15 从《荀子》杨注，见王先谦《荀子集解》34页，中华书局1988年“新编诸子集成”本。
16 见《十三经注疏》522页，中华书局1980年影印版。
17 见《十三经注疏》1635――1636页，中华书局1980年影印版。
18 参廖名春《郭店楚简〈缁衣〉篇引〈诗〉考》，《华学》第4辑，北京：紫禁城出版社版。
19 见《十三经注疏》1628页，中华书局1980年影印版。
20 见《十三经注疏》540页，中华书局1980年影印版。
21 见《十三经注疏》1620页，中华书局1980年影印版。
22 见《十三经注疏》234、527页，中华书局1980年影印版。
23 见《十三经注疏》1635页，中华书局1980年影印版。
24 见《十三经注疏》1635页，中华书局1980年影印版。王先谦等以为齐诗作“衣锦N衣”，若如此则亦无齐诗传人改动《中庸》。
25 见《十三经注疏》1466页，中华书局1980年影印版。王先谦等以为齐诗作“奏假无言”。
26 参看张岂之主编《中国思想史》13页，西北大学出版社1989年版；葛兆光《七世纪前中国的知识、思想与信仰世界》106页，复旦大学出版社19版。
27 今人为子思之作品如《坊记》、《表记》等加标点时，引《诗》、《书》之文亦算作孔子原话，如此恐将取消“子思作”之意义。然此习惯或即本于尊孔。
28 见《史记・孔子世家》1938页，中华书局1982年版。
29 见王先慎《韩非子集解》456页，中华书局年。
30 见《汉书》1709页，中华书局1962年版。
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篇16：明德小学图书室工作计划
明德小学图书室工作计划
明德小学图书室工作计划(-第二学期)
一、指导思想：
本学期，图书室将紧紧围绕学校工作计划、图书室的标准扎实开展工作，不断提高图书室的育人功能。以《中小学图书馆(室)规程》为依据，根据学校工作的要求，进一步认识新时期学校对图书室工作的新要求，进一步提高对学校图书室重要性的认识，充分发挥图书室在教学、科研和实施素质教育中的作用，提高图书资源的使用价值，使图书室的管理工作进一步科学化、规范化。
二、工作目标：
进一步科学化、规范化管理图书室工作。
三、具体工作：
(一)、加快建设，提高标准。
1、加强图书室工作人员的'政治学习和业务学习，进一步提高工作人员的政治思想素质和业务素质。要认真学习《中小学图书室(室)规程》和各类业务书籍，按时参加区组织的图书管理员培训，确保图书室工作人员业务素质的不断提高。
2、进一步推进学校图书室现代化的进程，进一步加快图书室现代化设施的完善，提高管理效率和使用效率；图书管理系统要更新完善设施，保证使用中万无一失。
(二)、规范管理，认真服务。
采取多种形式对教师和学生开展外借、阅览、宣传推荐工作。本学期调整学生借还书的周期，增加借阅量，保证让学生能看上书、看好书。图书室的开放确保定时准时。
(三)、加强指导，开展活动。
要建立固定的宣传阵地，组织形式多样的读书活动，对学生进行文献知识和图书室知识的教育；对学生进行课外阅读的指导，包括阅读内容、读书方法、读书卫生知识等方面的指导。要经常宣传好书、新书，向学生推荐有益于他们身心健康的书刊。充分发挥图书室的教育指导功能，加强教育指导。
(四)、加强研究，科研管理。
在加强学习的基础上要加强研究，掌握科学管理的方法和策略，提高管理能力水平。
四、每月工作安排：
九月份：
1、制订图书室工作计划，布置本学期图书室工作。
2、做好假期出借图书的还书工作。
3、开放学生阅览室，进行课外阅读的指导，组织好学生的阅读。
4、小图书管理员培训。
十月份：
1、对教师和学生开展外借、阅览、宣传推荐工作。
2、开展新书简介，推荐书目。
3、读革命书籍，讲革命故事。
4、配合学校大队部组织开展好捐书献爱心活动。
十一月份：
1、对小图书管理员进行再培训。
3、读书节活动：好书推荐，班级故事会。
4、真理学生阅览室图书。
十二月份：
1、清理图书、资料(收回)。
2、图书室工作总结。
3、做好假期借阅安排。
（中国大学网）
篇17：明德小学图书室工作计划
明德小学图书室工作计划
明德小学图书室工作计划(2009-20第二学期)
一、指导思想：
本学期，图书室将紧紧围绕学校工作计划、图书室的标准扎实开展工作，不断提高图书室的育人功能。以《中小学图书馆(室)规程》为依据，根据学校工作的要求，进一步认识新时期学校对图书室工作的新要求，进一步提高对学校图书室重要性的认识，充分发挥图书室在教学、科研和实施素质教育中的.作用，提高图书资源的使用价值，使图书室的管理工作进一步科学化、规范化。
二、工作目标：
进一步科学化、规范化管理图书室工作。
三、具体工作：
(一)、加快建设，提高标准。
1、加强图书室工作人员的政治学习和业务学习，进一步提高工作人员的政治思想素质和业务素质。要认真学习《中小学图书室(室)规程》和各类业务书籍，按时参加区组织的图书管理员培训，确保图书室工作人员业务素质的不断提高。
2、进一步推进学校图书室现代化的进程，进一步加快图书室现代化设施的完善，提高管理效率和使用效率；图书管理系统要更新完善设施，保证使用中万无一失。
(二)、规范管理，认真服务。
采取多种形式对教师和学生开展外借、阅览、宣传推荐工作。本学期调整学生借还书的周期，增加借阅量，保证让学生能看上书、看好书。图书室的开放确保定时准时。
(三)、加强指导，开展活动。
要建立固定的宣传阵地，组织形式多样的读书活动，对学生进行文献知识和图书室知识的教育；对学生进行课外阅读的指导，包括阅读内容、读书方法、读书卫生知识等方面的指导。要经常宣传好书、新书，向学生推荐有益于他们身心健康的书刊。充分发挥图书室的教育指导功能，加强教育指导。
(四)、加强研究，科研管理。
在加强学习的基础上要加强研究，掌握科学管理的方法和策略，提高管理能力水平。
四、每月工作安排：
九月份：
1、制订图书室工作计划，布置本学期图书室工作。
2、做好假期出借图书的还书工作。
3、开放学生阅览室，进行课外阅读的指导，组织好学生的阅读。
4、小图书管理员培训。
十月份：
1、对教师和学生开展外借、阅览、宣传推荐工作。
2、开展新书简介，推荐书目。
3、读革命书籍，讲革命故事。
4、配合学校大队部组织开展好捐书献爱心活动。
十一月份：
1、对小图书管理员进行再培训。
3、读书节活动：好书推荐，班级故事会。
4、真理学生阅览室图书。
十二月份：
1、清理图书、资料(收回)。
2、图书室工作总结。
3、做好假期借阅安排。
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篇18：明德学院有什么专业
西安明德理工学院（Northwestern Polytechnical University Ming de College），是经教育部批准设立的'全日制民办普通高等学校，前身为西北工业大学举办的西北工业大学明德学院（独立学院），是全国先进独立学院、陕西省民政厅5A级院校、中国教育改革创新示范院校。
而其物联网导论、出镜记者与现场报道、工业设计史三大专业更是陕西省一流本科课程。
目前，明德学院图书馆拥有纸质图书70万余册、电子图书40万余册，中外文期刊、报纸800余种。学校还开通有中国期刊网（CNKI）、超星读秀、新东方多媒体学习库、银符考试题库、数图教育平台等电子资源供学生借阅学习，资料储备丰富多样。
篇19：美丽的明德小学作文700字
美丽的明德小学作文700字
明德小学座落在青山绿水之间，那里鸟语花香，景色怡人是个求知不可多得的好地方，校园里有谈古论今的文化墙、风景如画的后花园、丰富多彩多博学廊、雄伟壮观的教学楼。
走进校园首先映入眼帘的是文化墙，墙上雕刻着仓颉造字、李白对酒当歌、驰名中外的四大发明、郑和七下西洋、毛主席的.光辉历程、邓小平的改革开放、新时代的我们……那一幕幕历史像电影般在我脑海中重现，让我在历史的长河中尽情的瀚游，更知道了“数风流人物，还看今朝！”。
往里走就是多姿多彩的后花园，园中有一座精巧的润心亭，亭子四面刻满了中国四大名著，那些人物刻得栩栩如生。生机勃勃的春天，小草探岀了脑袋，桃花羞红了脸，柳树染绿了头发。热闹非凡的夏天，知了在演奏乐曲，柳树和樟树迫不及待地玩起了捉迷藏。变化多端的秋天，火红的石榴树上，一个个笑得咧开了嘴的石榴压弯了石榴树的细腰，金色的桔子也不甘示弱，满树的桔子像一颗颗闪烁的星星，火红的枫叶把大地铺成了金色的海洋……真是八仙过海，各显神通！银装素裹的冬天，冬姑娘给后花园穿上了新装，给大树戴上了雪白的帽子……
再往里走就是丰富多彩的博学廊，廊上雕刻着名人名言，“为中华之崛起而读书”，“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲！”，“读书破万卷，下笔如有神！”这些名言时时刻刻提醒我，要珍惜时间，努力学习。跑道两旁雕刻着孔子、鲁迅、沈从文、陶行知、居里夫人、爱因斯垣、马克思……真让我目不瑕接，这些名人吋刻激励我让我不断进步。
最后，就是我们那雄伟壮观的教学楼，上课时，教室里是同学琅琅的读书声；下课后，操场上是师生们开心的笑声；课间操，操场上是我们整齐的脚步声。
这就是我们美丽的明德小学，我非常爱我的学校，你呢？
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