[释]傅说：商朝的大臣。箕尾：两个星宿名。传说傅说死后精神寄托在箕尾两个星宿之间。
说，音悦，yuè。后羿妻，后羿妻，短短三百五十字里已经诗三次提到这位女士了。让我们来看看都是怎么说的，“月里蟾蜍”，“素娥”，这里就是“后羿妻”。看来古人很喜欢说这个人物呀，哪天有闲了，来做做这个人物的文章。照这里的说法，似乎有后羿妻本不叫嫦娥的意思，但是我没有考出原来叫什么。一般都将没有白日飞升的后羿妻也叫嫦娥。如《搜神记》：“羿请不死之药于西王母，嫦娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋恐毋惊，后且大昌。‘嫦娥遂讬身于月，是为蟾蠩。”这里姑且存疑。
《庄子》说：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老……傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。”傅说原来是建筑工人，因为商王武丁梦到这么个人来做自己的宰相，于是找到这个人来辅佐自己，最终国家大治。《史记》里是这么说的：帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定於冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。於是乃使百工营求之野，得说於傅险中。是时说为胥靡，筑於傅险。见於武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。
按庄子的说法，傅说得传“道”，辅佐武丁治国平天下。死后，精神依然在箕尾两星之间。箕尾两星，上面二十八宿已经说到了。
到这里，本来没有什么好说的了，但是为什么诗箕尾两星间，而不是别的星之间？这个问题，我查了写资料，没有现成的答案，我大概估摸着是，箕尾两星对应的禹贡九州分野中的冀州，本就是傅说或者武丁的故地。（汤灭夏后，建都于亳。相传有三处：谷熟为南亳，在今河南商丘县东南；蒙为北亳，汤受命为盟主之处，在今河南偃师县西；偃师为西亳，传说汤攻夏时所居，城市名。冀州，《谷梁传》：“郑，同姓之国也，在乎冀州”，顾炎武注：《正义》曰：“冀州者，天下之中州，唐、虞、夏、殷皆都焉。以郑近王畿，故举冀州以为说”。）
于此看来，居箕尾还有似乎仍护佑一方的意味了。
《幼学琼林（附解释）——天文（十九）.doc》
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