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散文:精神成长中的文学记忆

时间:2022-05-23 19:06:16 文学概论 我要投稿 收藏本文 下载本文

【导语】以下是小编帮大家整理的散文:精神成长中的文学记忆(共10篇),仅供参考,大家一起来看看吧。

散文:精神成长中的文学记忆

篇1:散文:精神成长中的文学记忆

散文:精神成长中的文学记忆

在网络论坛上,我认识了一位名叫“雨在风中飘”的作者。她的文笔总是以新奇和细腻的气息吸引和感染着读者,并且以版主的身份影响和繁荣着网友的精神生活。她,就是身居湖北十堰地区的年轻才女李冬梅。

《一个人的风景》,是作者前几年的一本文集。它分为“散文篇”、“小说篇”和“诗歌篇”三辑共56篇文章。这些篇章,大多是篇幅短小文字简练的千字文,但是,蕴含其中的思想含量和文学韵味,却是值得读者品味和体悟的精神佳肴。

一个人的成长,不仅仅是指一种身心的逐渐成熟和练达,更是其对自我的认知深度和对世界的理解程度。本来,一个人的成长是一种必然,但是,成长过程中的速度和质量,却是因人而异的。它往往受到生活环境、社会制度、家庭条件、情感氛围、命运机遇、个人秉性、努力程度等主客观因素的制约和调控,也有被动与主动之分、自发与自觉之别、糊涂与清醒之鉴,因而也就出现了世俗社会中人的命运际会的千差万别局面。古今中外的无数事实证明,在一定条件下,作为个体的人的成长经历,是否能够获得一种圆满的期待和舆论的肯定,根本的起决定作用的因素,还是主观的内心的精神上的成长。

作者的文集就是这种精神成长的回顾和记录,就是以女性的视角诗意的眼光观察并对话于世界的感动和感悟。从其内容上看,大概可以分为以下几个方面:

对个人生活履历的点滴扫描和理性反思,是精神成长过程中的必备环节。一般来说,处于青春期的少男少女去做这件事,似乎有点作秀之嫌和不能承受之轻。因为阅历资历才是值得咀嚼和回味过去的资格,可是,作者却做到了这一点,尽管有些勉强和肤浅。比如,对校园生活中老师和同学情趣、闹剧、友情的记忆;对年少时一人坐火车到玉林的流浪梦的新奇与破灭;对和尚化缘行为的理解与思考;对武当山石阶上拄着拐杖搬运沙子的民工所赋予的同情与怜悯;对“三省一条街”(河南、陕西、湖北)上的民风世俗的考察与体验;对网友和同事突然去世消息的惊愕与感叹;对童年纯真生活的美好追忆……这些身边所发生所经历所感受的一些小事、琐事、凡事,都是一种很好的精神营养剂,具有一种强筋补钙的作用,是不可多得的无价之宝。

对大自然风物的诗意发现和诗性写作,是精神成长的外在熏陶和灵性感染。你看,对四季风华特点的体验和感受,作者是以一种触摸和拥抱的姿态介入的。寻春的旅游途中,农妇的善良和淳朴为春意普洒增添了艳丽的`色彩;紫竹林中,邂逅挖掘紫竹入药却主动付钱的妇人,那份感动化为美好人格的升华;秋日下读书,追踪阳光脚步的情趣和遐思;雨夜漫步中,与纳兰诗情的对接和共鸣;冬日黎明中,追寻一份心情的宁静和纯洁,感受雪花飘舞的浪漫和自由;两颗向日葵的籽粒不同,领悟出“金玉其外败絮其中”的哲理……这些以物言志、借景抒情的篇什,大多是以独白的形式自抒心灵,并且在景物的美好熏陶中发现和衬托出人性的闪光点。这样的写景散文,能够与社会人生融入一体,与真善美的审美意蕴结合起来,就使得文章的感染力略胜一筹了。

对亲情、友情、爱情的追忆和感恩,是精神成长的内在定力和激励魔力。看看她的文章标题吧:“母与子”、“老与小”、“一路上有你”、“相见不如怀念”、“相逢不语”、“花香满衣”、“三朵玫瑰”、“谁的手拭你的发”、“那永远的炮竹”、“红玫瑰和白玫瑰”、“品酒,读自己”、“东北水饺”、“温暖”、“邻居”、“我的山东网友”、“小妹”等等,都是一种真爱的柔情似水的表达,一种唯美理念的潜意识流露,一种怀念与感恩并重的情操演练。亲情,总是在日常生活的细微言行举止中储存发酵,在夜深人静或身心疲惫的时候才能品味出其真正的滋味;友情,只有在坦诚交往中相互尊重与宽容,才可能懂得质朴和诚信的价值;爱情,只有在两颗心的激情碰撞与相互提升中,才可能获得灵与肉的无缝对接和情感的抚慰。作者的感受,总是通过具体的事件和亲历的人事,在沉淀和回味中寻找到一种心灵的慰藉与反省的超越。因而,作者在不动声色的描述中,往往会给读者一种春风化雨的快意和静观彩霞的禅意。

成长的话题,是每一个人所不可回避的,是理性的探讨,也是感性的体验。作者的文集使我们看见了“这一个”成长的身影和标本。由于成长中的局限和条件所致,作者文集中,其内容的视野还比较狭窄,题材的选择囿于个人生活的小圈子较多,因而影响了文本的社会价值提升;另外,有感而发,急就成篇,固然是一种写作状态,但是,有些主旨的提炼和情感的抒发,还是需要时日的沉淀打磨和艺术的修炼升华的。如此,才能为文学舞步的亮相少留下一些遗憾。

祝福年轻的文学写作者(或准作家),在成长的道路上化蛹成蝶、翱翔万里!

篇2:记忆中我的文学人生散文

记忆中我的文学人生散文

若问我是何时爱上文字或者写上文字的,那么我的答案是十年以前。它源于,初中时我班有位男同学要追一女同学,但那个年代还没普及手机,只能用书信的方式来作最初的交流。当时许多人都相信,学习好的同学写的东西一定会很好。于是,在一个星期早餐的诱惑之下,我给了他写了一封“情书”,从此就一发不可收拾。

当然,为了写出更好的情书,就需要补充课本上没有的知识,于是我转向图书馆。由于当时我还兼做了校图书室的学生管理员,从而获得了更多知识的机会。我的初中三年,都是在仿写的“五四”时期的诗歌。因为当时做得是“帮写的情书”的工作,加上当时喜欢徐志摩的诗歌,所以发展成一种比较单纯的风格――文字不离男女之情。

到了高中,才开始创作完成小说,一部又是一部的,就算是到了高考复习最紧张的时候都还在写,每天写一个章节似乎也是在复习课本的内容。写作诗歌增加了练笔的机会,提高文字的文学性。其中,这段时间最鼓励我的当属我的那些同学,每每写完都是先给他们看的,看毕总是有书信的交流。

现在回想起来,青春期的孩子么,两个人的书信交流还是主要分享快乐与分担悲伤的。只是到了后来,到了高三的时候,当我遇见我校同级一女孩时,我写下大量“爱的'情书”――浓烈、纠结。我想,这时期就是我文字风格形成的时期,多是情感的纠结、剪不断理还乱的、悲伤迷离的始终不跳男女之情的风格。

特别是到了上大学的时候,由于许多事情的缘由,封笔半年后“自传体”的出现,彻底地将我的文字定了型。假若说我的高中是我的懵懂小说时代的话,那么大学就是诗歌写作的“黄金时代”。大学四年,除了“自传体”以外,还有六个短篇武侠――不超十万字,其余的都是诗歌。我开始将诗歌里的追求,融入江湖世界,描绘一种老庄所谓的逍遥无为的画面。

这时候的诗歌也深受之前文字的影响,多是情诗,都是时而浓烈纠缠、时而淡薄清新的小诗。若我的文字也算作文学的话,那么我想说在这十多年文学路上,这后四年的文字是能奠定基础的。可以说,这是写个某一人的情书或者情诗,也是我与某人一路走来的见证,却是到最后迎来了可怕的长达两年的创作荒期。

当然,这些文字在大雪已然定型,形成了一种风格,是关于风月情的。换而言之,这些都是少年人情怀里的故事而已。也就是说,之前我的文字的主题是离不开少男少女情怀的。而这样的主题是适合诗歌、散文这样的文体的。

五年前的我离开了大学,步入社会,由于工作原因创作已然很少了,这个创作的荒期继续蔓延长达四年之久。有时就算是写首简短的小诗都没有时间了,更别说是完成之前大学时一部未完之小说了。

每每,一段时间的休整是为了突破极限,或者把这个圈子扩大,抑或者从这一个圈子跳到另外的圈子。而这一次,跳离到的圈子将会是城市和乡村文学,也就是说城市生活和“乡愁”,将会是文字的主题。其实,也许是身在异乡的缘故,我开始写得更多的是“乡愁”这一主题。

我总是在刻意地回避,把每一首诗歌的主题都往“乡愁”上靠,把每一首诗歌当作是写给故乡的情书。从去年开始,我开始放弃写作散文,转向学习诗词古韵,原因很简单――因为散文太容易令人看得到我内心的想法,但是诗歌不会。那个时候吧,封闭自己的内心成为了我要做的第一件事情。

但是我写作的诗词古韵,仍然是离不开男女之情的,也离不开“乡愁”这一主题,而且还总是牵扯出另外一个江湖里的事情。那个江湖,是我这多年文学追求路上的一种沉淀,也是我人生路上的一次沉淀。这次沉淀耗时八年,时至今日成为一篇长达40多万字的仙侠小说《九州仙侠簿》。而其中的心酸与坚持、现实与梦想的矛盾,也许是别人都看不懂的。

我的十五年文学路,我的二十八岁人生,它给我一直以来的隐忍和力量。如若不是它的一直相伴,我竟是不知道自己能否走到现在。故而,我在江山的签名用的是“以文写心,以字定念”。

但我也毕竟知道,文学毕竟也只是生活的一部分而已。而往往,从一个人的文字里能读懂一个人,只是我没找到一个能读懂我心之人,其实也曾找到过一人,只是又不在了。我的文字,伴着我十五年了,给我开心快乐,给我坚定坚强。

曾经放弃过很多次,但终究还是选择一直彼此相伴。回首往昔,我想若不是它,我拼不过高考的巨大压力,熬不过与那一人的生死别离,走不出大学前两年里的漆黑之夜,更不会达成所愿来到当年一心想来的城市,更不可能会让那帮孩子喜欢我这个“爱吹牛”的历史老师……

关于我的文字,总有太多是无法理解的,至少没有人真的知道我想表达的。我是一个来自山里的孩子,除了自己的努力,没有谁的帮助。这些年,也习惯了一个人默默地争取着、奋斗着。自从来到而今这座城市以后,已经很少有与人交流的机会,当然也是没有那种可互诉心肠的机会。

虽然如今举步艰难,但我相信我总能获得我想要的。毕竟一路走来,失去的很多,原因太多总不能一面而概,可无论怎样该来的总是会来。有时我想,也许这文字是那一人特意留与我的礼物。因为有时我感觉文字就像是那个人,你静静地说着,她静静地听着,毕了她只有一句:我懂的。每每思绪烦乱,无人理解,一篇文字以后,自己都能静下心来,当没事发生一样,依然心怀梦想,默默前行。

关于生活,我不曾想借助谁的力量达到目的,当然也不可能有谁给予我力量达到目的,我只想一步步地走向自己的终点,就算疲惫不堪或者伤痕累累,我亦不后悔。而假若你不懂,请不要误解,你可以离开,可以不再回来。我会在风里、雨里、雾里,依然默默地走我的路,过了冬天去春天。

我依然努力前行,恰如我爱我的文字,我爱我的人生。这是一份太久远、太深沉的情怀,默默的文字,恰如我这默默的人生。这种情怀,这份信仰,这生痴念,我把它藏在了文字之中……

我从遥远的乡村走来

一步步,走出蜿蜒崎岖的山路

曾路过城镇,曾到过县城

如今来到繁华而陌生的都市

而那些曾经一起走的人

走着,就都走散了

最后只剩下我一个人

都市没有朋友,只有文字

和着一壶老酒,醉成乡愁

风雨中我走过泥泞

跨过荆棘我穿越一地丛林

我的脚步没有停留片刻

因为我从小的梦里还有远方

不是远方的的旅程太过漫长

只是我的心,我的眼还是回望

回望那一乡遥远的山水,那一片竹林

那竹林边上有一栋古老的房屋

屋里有苍老的日夜守候

也许,小的时候我们走在离乡的路上

而长大了以后我们则是在转身回家

却不想已然走得太远,太远

怕是用一辈子的时光也回不得了

异乡的风雨不是故乡

连那饮酒的氛围也不是

街灯亮起时候,走在往来匆匆的行人之中

恍惚间好似丢了信仰,或者

丢了一颗心的依托

而在梦想与现实的矛盾之中

我徘徊在灰色地带,也曾迷茫

也曾悲伤。还好我的文字

我的笔,却指引着心的方向

指引我的心回家。哪怕风雨

也能一路前行,回到水之彼岸

南山下的竹林畔,回那孩提时代

篇3:怀疑精神成长散文

怀疑精神成长散文

不知道从什么时候开始怀疑一切的,现在尤甚。有时候会像失去了判断的本能一样,把一切都扔到尘埃里,尤其是自己。生活在了一个残缺不全的世界,身边都是明明灭灭的幻象,像站在一个深谷缝隙里。一边是支离破碎的过去,另一边是尚未建构好的未来,妄图飞越一些东西,终归少太多力度。

佛家五蕴说人生的状态可分为“色、受、想、行、识”五个阶段,生活这个严厉的家伙会让我们经历一些颠覆最初表象执迷的事情。那些华丽的面具背后是冷冰冰的表情,看到这些浅显的真实是幸运,代价却是一旦看到了,就要跨越很多东西去接受它们。这是一个痛不欲生的过程,几乎抹掉我们蒙昧状态所有的执念,我们不知道抛开这些之后迎接自己的际遇是个什么样子的东西。

这个思考是煎熬的。一边要逼自己接受背叛了自己的表象并站在新的高度宽容它们,一边要找到真正想要的东西。因此,我们逃避过、放纵过也许还想过若是生命就到这里罢了吧。但我们若是什么都看不透自然也看不懂死亡,看不懂就不会去选择它。痛苦依旧在继续。

我们依旧不断否定自己的过去,一次比一次血淋淋的,谁肯轻易原谅自己的幼稚呢;另一方面苦苦找着自己有归属感的东西,无比羡慕那些能从平庸生活中突然顿悟自己真正想要什么的人,虽然知道放弃一切被灵魂抓住最终可能是煎熬和居无定所一生颠沛,但他们确实在一种艺术的喷薄中成就自己的价值。在斯特里克兰德住在残破的小旅馆里说出“我必须画画”的时候,我这个不相关的读者如此感同身受,几乎不可自制。而我们,只有在极度躁动不安的时候才意识到该找到自己,以后的路却还有那么长。

于是,我们不停地去怀疑,怀疑自己,怀疑华丽的'表象,怀疑身边人的真诚,怀疑一切自己看到的东西。带着负气的神情,连同偏见和刻薄,仿佛这个世界都是亏欠我们的,怀疑就是种报复。它不仅可以维持我们脆弱的骄傲,还可以最大限度把自己隐藏起来。这就是不被灵魂选择的悲哀,因为我们拥有的东西还不足够换回灵魂的忠诚,注定要自己去找寻痛苦。

于是,我们因为怀疑不停地把自己扔进更加自卑的境遇中。怀疑的东西越多,对自己的认同越少。最终,不知道自己该站在哪里!

于是,新的思考又来了,没有人会忍受经历了那么长时间痛苦的自己依旧在尘埃里。最初的傲慢过后,还是要去相信一些东西,找到一条适合自己的路。也许这些东西对于自己太高远,却总比一直在空中飘来飘去好得多。只要有那么个东西在,就是可以努力去达到的,尽管这依旧是孤独而充满困惑的。人总是要学会生活在境遇里,悲欢离合,得失来去,总要自己去承受。思考是不想完全靠本能生活人们可以依靠的东西,但不得不承认只有思考永远无力,纵使身边有再高明的人引导,没有真正触动心弦的体验如同隔靴搔痒,只是个安慰。

最终,我们终于明白了一个本来很浅显的道理,一切都要自己去体会,去做。抓住一切机会去走近他们,体验过了才有自信才有激情,就像一次长长的回家旅程真正让我们了解到什么是我们应该珍惜的。真正爱我们的父母,多陪陪他们,因为有一个东西叫无常。被一些东西真正触动过了,才明白他们是适合自己的。想到什么就大胆去做吧,不要交给侥幸,交给明天,交给任何人。读过的书,流过的泪,懂得的东西交给我们怎么去生活。

我们会发现自己也没有时间消遣没有时间娱乐,从来没有觉得自己的时间如此紧迫而宝贵,灵魂不会宽容而霸道地把我抓住。我只好用余生的光阴把它抓住。与这相比,一切都那么微不足道。紧迫的敲击让我们如梦似幻,不知所以---为什么我不曾更早意识到这些,尽管现在也不是太晚。

任何一条路都不会是轻松的,对自己珍视的东西,依然总想让他们是神秘而正确的想把自己隐藏起来-有些话本来就不应该说出来,很多东西永远也不要和太多人分享,我们真正信任的人没有想象中那么多,不能对你做出准确判断的人听了你的故事和想法不外乎误读,反而影响了你的判断。那就是我们又一次耐不住寂寞,希望得到一句根本不需要的安慰或赞美,其实这背后是漠视。初踏征程,希望和绝望都是有一点喧哗的。

所以有一些时间一切都是和自己对立的,尤其是另一部分的自我。挣扎无处不在,怀疑像一个梦魇,不时攻击一下不够强大的灵魂。但对身边叽叽喳喳的喧哗浪漫,蝇营狗苟总是有了免疫力的。

好吧,从容就是灵魂的安宁。要看透浮夸,总是需要一个浮夸的过程。

无论如何,要去做。只要你每天都在做自己意识里该做的事情,所有的怀疑绝望还是可以平复的。去读书,去规划更高平台上的明天;思考,组织文字,把自己该做的做好细节。不忧不惧,相信自己吧!

我们要越过一道鸿沟去审视自己追求的东西和现实之间的距离。这都是不可逆转的选择,就只好孤独,只好被扔在赞赏和围绕的圈子之外,除非有一天,无尽的努力有了归程,我们名副其实。

篇4:在文学中成长作文

在文学中成长作文

书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍,就好像在地没有阳光;智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀;生命里没有书籍,就好像血液停止了沸腾;心里没有书籍,就好像脑里没有脑浆。

与书结缘,还是在儿时。那时候家庭经济状况不大好,父亲年年都要外出打工,但挣的钱也只够我们姐弟读书罢了,在学校里我也只能节省一分是一分。

父亲要去亲戚家,我便吵着要去,因为那时渴望在亲戚家待遇会好一点。父亲拗不过我,便带我去了。去亲戚家要经过那条街(也就是现在的长胜街),看着那满目琳琅的东西,心里直发痒,我便挣脱了父亲的手,跑进一家商店,见桌上有一本书,我拿着书看了起来,虽然是一本“小人书”,但里面各种人物形象早已在我心里播下了一颗种子。

随着年龄的增长,在我的世界里新加了一个名词:书。书是什么?它是一个让我学会成长的老师。渐渐地我知道书的分类,并不是什么书都可以读的。

八岁时,我在荒岛上和鲁滨逊一起冒险,我扛着那杆长枪,巡视岛上每个角落,孤独感到寂寞感使我更加钦佩鲁滨逊的坚强意志,我从中学会了什么是坚强。当鲁滨逊踏上了28年的回归之路时,我从心里为他感到高兴。

十岁那年,我读了吴承恩的《西游记》,它让我陶醉,让我痴迷,让我沉浸在那种虚无飘渺的境界里。仿佛世上真的有“齐天大圣”这个人,孙悟空一路斩妖除魔,除暴安良,不畏艰险地“走”了十万八千里路。或许是这个任务使他们不得不前行。或许是出自对佛经的热爱。同样,我们现在学习是为了执行父母的“命令”?还是出自对学习的热爱?

十二岁翻开了《青春文学的`选编》。然而,开篇李傻傻的自白让我眼睛一亮。“写作首先是一个动词,其次才是一个名词。”这句话使我相信,他没有误解文学,他知道文学在于创造的过程中,而不是一枚证明身份的标签,或一张中奖的彩票。

书籍是船,将我载进了文学的海洋。现在我读的是《智慧背囊》。的确,我相信,一个人是不能没有智慧的,没有智慧的人是被社会淘汰的。现在,国家需要人才,人才需要智慧,智慧取决于人。智慧是人的精神食粮,是人的无价之宝。一个从不阅读文学作品的人。纵然他有“硕士”“博士”或者更高的学位,他也只能是一个“高智商的野蛮人”。

我在岳阳楼上凭栏伫立,看着长江滚滚东逝,孤帆远影,旭日东升,我看到了范公笔下“衔远山,吞长江,浩浩荡荡,横无际涯,朝晖夕阳,气象万千”的壮阔。中华四在名楼之一的岳阳楼名不虚传,雕梁画栋,给人的是一种气势,是一种美感,站在这里,你会感到什么是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的远大抱负,我不禁大叫“精神”。

我读过许多有关古今诗人雄心大志的诗词。但唯有李白的“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”成为我的座右铭。人生不正如“万里浪”吗?李白能有那样的雄心大略,我为什么不能有呢?“一个人的希望是无所谓有无所谓无的,其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。”路,是人走出来的,那么,远方的路也将是我们走出来的。

文学是一个广阔的世界,是一个浩瀚的海洋,是一个苍茫的宇宙。读书能使一个目不识丁的人变得富有;能使一个高智商的人变得野蛮;能使一个弱者变得坚强;能使胆怯者变得自信。读一本好书,就是与一位哲人谈话。

一个从不接触文学的人,他的人生必是遗憾的,一个常与文学打交道的人,他的人生是完美的,是充实的,既能体验那种仙人般的境界,又能获得知识;既能修养身心,又能脱离世俗。试问:天下还有比这更快乐的事吗?

篇5:那些记忆中的人散文

那些记忆中的人散文

晨光熹微间,那消逝在枝头的小花可曾记得。

岁月有一颗善忘的心脏,在恍惚间不知如梭不知蹉跎。走在不知道终点的路上遇到了一个有一个人,有的成了友人,有的成了知己,但更多的只是在匆匆一瞥便不再知。一些陌生人成了朋友,一些朋友成了陌生人。我们只是走着走着便忘了,忘记了把酒言欢,忘记了高谈阔论,忘记了同甘共苦。那些面容已是模糊,那些话语早已不清。他们留下了什么,我们又记住了什么?在忘记与记住间那模糊的轮廓仿佛在诉说着什么,只是我听不见,看不清。枝头的花瓣落下,转瞬间便什么也不在了。

曾以为不能忘,不会忘,只是在背影消逝便深深的忘了。

阳光照在微眯的眼睛上是一片光明,却又是一片黑暗。在等待的日子中那些熟悉却又陌生的画面对话不停的在脑子里翻腾,似乎是不能带走的情愫。有些年,有些事,有些人需要我们忘记,但却忘不了;有些人,有些事,有些年需要我们记住,但却记不住。我们挣扎,徘徊思量着,然后又去记住,又去忘记。

青春的花谢,成长的花开。

长大是儿时最重要的理想,童年是我们现在最奢望的臆想。童年的长大是漫长的路,长大的童年是指间的细沙。那些纯真,欢愉,本真已不在;那些玩伴,同学,老师已不在;那些课桌,讲台,黑板也已不在。可我们什么也没记住,好像是梦中的场景,又像是臆想的思绪,飘荡着飘荡着便成了记忆。现在我记不起同桌,记不起老师,记不起那些事。床边堆满了各类书籍,脑袋里的空间占满了现实,朋友被挤出了记忆,记忆被挤成了梦。

看见白天的你,却忘了你的样子。

不知道从什么时候起忘记变成了习惯,不知道怎么记住了记住,也不知道怎么忘记了忘记。我们的大脑随机的筛选,然后便没有了你,或许你也没有了我。我们彼此用了过多的时间去记住,可忘记却只是一瞬间。我不知道你是谁,你也不知道我是谁,我们只是走在不同路上的熟悉的陌生人。

空气中荡漾出熟悉的味道,但你是谁?

趴在桌前看镜子中的自己。很是唏嘘。脸上的胡渣像一个个熟悉的友人,忘掉了一个又会重新遇到。我们总是反反复复做出这样的事,记着记着便忘了。不是忘了你是谁,而是忘了我与你之间的情绪。两个人站在一起,或是互相找话题,或是不停感慨,但更多的是相互对视的尴尬。那样的你和我已不是真正的你我,我们被语言束缚,被情绪遗忘,也被彼此冷淡。可我是谁,你又是谁,谁忘了我,你又忘了谁?岁月的轮子轻轻的转动几圈,我们都已不在,我们的意义又何在?

冬天的雪花洋溢着春的笑容,可惜谁都知道它不久将不在。

早记不起相识的'日子,也记不起告别的天气。时间悠悠然而来,你我默默然不识。初见到再见的距离只是在相同的地点不停的来回走动,等距离够了便是离开,离开之后便是孤独,孤独之后便是习惯,习惯习惯着便有了新的你们,之后的日子又是反复。有谁记得当年是谁动了你的发梢;有谁记得当年是谁触动了你的心门;又有谁记得当年是谁感动了你的心灵。曾记否,曾记否……

风吹动风铃,叩响沉沦的心灵。时间在前,你我在后,脚步却越走越开。问你曾记否,答曾记但也曾忘。岁月的剪刀剪断我们的线,剪出记忆的沟壑,但我曾记住那些人和事。

仅以此篇感叹那些不曾记住或不曾联系的同学朋友。

篇6:精神成长的足迹散文

精神成长的足迹散文

真正的战场不是矢石交织的漠漠荒原,败落的城堡,勇士喋血的一抔黄土萧条。就像身体的痛苦如果很厉害,它就会很短暂一样,冲突过于剑拔弩张,也会很快有一个结束,无论是出人意表的,还是血淋淋的。

而如果身体痛苦的时间拖得很长,那么就只好靠着心灵的训练而只想念幸福事物的那种习惯来忍受。这是一场与命运矢石交织的战斗,就像心的战场,灵魂在现实的境遇里无休止地发问,躁动不安。

“为什么我总是无法真正释怀别人得到而自己得不到的东西?”

“因为你习惯了故作的淡泊,其实它是浅薄的,让你无法说服自己!”一个淡漠的声音就这样砸过来了。

“难道我不可以去追求更加高远的东西,不去刻意钻营吗?那些东西在远方的浓雾里,我喜欢神秘,它挑逗我的心。”声音终是渐渐低下去了。

“那你如何无法释怀呢?你久久不得平静,因为站在幻想的高处,隔着现实的鸿沟眺望神秘的另一个世界。你还在它之外,先把脚下的路走好吧,愿你在大地上得到幸福!”

“可我还在像厌弃自己一样不平于浮世的精明浮夸,用着洞悉一切的神情指点江山,而后名利双收,神采飞扬!”我不死心。

“你应该尊重任何人的努力,狂欢是一瞬间的表情,尽管真实却短暂。如果你真的.洞悉了那些华丽的表象,如梦幻泡影,也不会自郁自抑。”

“更重要的是,暮色四合天已晚,闪烁着的是真正的星辰,不会是假笑的石头。你自怨自艾,甚至妄图不择手段,是真正的傲慢!”

再也忍受不了他蔑视的神态,“不,我不是轻易生了嫉妒的心,不是故作冷漠,冷眼旁观,因为我厌弃自己到了极点!”

“你懊悔还是依赖过去吗?”他正色道。

“不,岁月的淋蚀过于无情。痛苦到过极点的,忘却了,消失了;那些不绝的余音也不过是湮没在了阳光里;留下的,不过是有限的人事。我小心翼翼地珍惜,甚至相信了,命运还将厚赐我新的际遇。那个时候,回忆的时候心不再痛不欲生,追怀也不冰冷了。”

“这样也就罢了……”沉吟很久很久。

“可这哪里够呢,我渴望的,尚且得不到;别人得到的,我流逝了。我懊恼于自己的头脑,没有一层聪明的屏障隔开我的失语和无助,我站在人群里,局促不安;我痛恨自己怯懦的灵魂,它甚至不时现了狂躁与无知的颜色出来!”

“那还在你不够努力罢。”他瞪了我一眼。

“我天天早出晚归,在微凉的夜里,虔诚地翻阅着文字书卷,每每与黎明的一抹曙光擦肩。我甚至体味不到困顿劳累,因为一点细节和零星的见解乐在其中,浓厚的夜色给我归属感。”

“继续。”他竟然微微的笑了。

“然而,黑夜逝去了,太阳升起来了,人潮渐渐稠密了,我又开始沉默,开始无措,无奈地冷眼旁观,咀嚼着失语与失去。”

“生活不是应该支离破碎的呀,愿你在大地上也得到微笑!”他无奈道。

“现实总是让我惶恐,我无法从容地去筹划,周到地部署。”

“这不是你!”他跳起来。

“谁要想变强,必须从感到她弱开始。但为着变强,你要自信!怯懦于事无济,自信却可以增益你的智慧!你总在逃避,所以在他们到来的时刻,手足无措。你的那条路,太多人在走。他们不仅仅洞悉了华丽的色相,还忍受着真正的孤独!”

“可我依旧懊恼着自己的头脑,痛恶着自己的灵魂……”我格外真诚。

“那……如果你无法自信,就拼尽全力守护自己留恋着的东西,尽情做自己喜欢的事吧。只要还有一双手,一双眼,就一切还在!仍愿你能在大地上微笑。在自己的世界里拥抱着阳光,哪怕相拥而泣。”

“愿你在这心的战场,一点点强大,慢慢学会坚强。”

“愿你,渐渐地,收获智慧。”

篇7:艾青诗歌文学中的悲剧精神

摘 要:在中国新诗的发展史上,艾青是一位非常重要的诗人。

同时,艾青也是在郭沫若和闻一多之后起到了推动新一代诗风的诗人。

不仅在我国的诗坛占据了十分重要的作用,同时在世界上还享有很高的声誉。

艾青的诗歌的风格是带有由于和悲剧的色彩的。

而在她的诗歌中这种摆脱不掉的忧郁也是构成艾青诗歌的艺术个性的基本要素。

这也被称为“艾青式”的苦难。

然而艾青的诗歌中为何充满了这种悲剧精神,我们将从本文中进行深入的分析。

篇8:艾青诗歌文学中的悲剧精神

一、悲剧精神来源的历史背景

在艾青的诗歌中最经常出现的基调就是悲剧色彩的,并且带有忧郁气质的。

在他的诗歌中会经常看到这样的意向和句子:“中国的苦痛与灾难,像哲学也一样广阔而又漫长啊”(《雪落在中国的土地上》),“薄雾在迷蒙着旷野啊……”,“你悲哀而旷达,辛苦而又贫瘠的旷野啊”(《旷野》),在这诗中浸透了诗人的灵魂中永远摆脱不掉的忧郁气质,同时这也是构成艾青诗歌艺术个性的基本要素之一,可称之为“艾青式”的悲剧精神。

艾青在回忆自己的人生的时候,艾青说道,他是在一位乳母的怀中长大的,这位乳母甚至溺死了自己的女孩,来专门哺育艾青。

因此,艾青一直觉得自己的生命是抢夺了另一个孩子的生命得到的。

因此,这件事一直令艾青感觉到非常的愧疚和痛苦。

正是由于这样一段的特殊的经历,所以在艾青很小的时候就感染了农民的忧郁和苦难的气质。

后来艾青经常徘徊在巴黎的街头,一直过着近似于流浪汉的生活,而与此同时他自己又置身于一个疯狂的、怪异的、陌生的资本主义的世界当中,内心中饱尝着异国游子的孤独寂寞的感情。

在这样的环境熏陶中,艾青难免会产生一些非常忧郁的情感以及不断涌来的失落感都将孤身一人在异国的艾青淹没。

当他的这种情绪铺天盖地而来的时候,正好这种浓厚的情绪与西方文学思潮很好的融合在了一起,因此艾青就在这样的情绪之中找到了归属感,这也就能很合理的解释为什么艾青早期的作品之中充满着一种流浪汉式的“漂泊的情愫”。

后来在抗日战争打响的时候,艾青又辗转的回到了祖国,当他真实的站到了祖国的土地上的时候,看到那被鲜血染红的大地,看到那被战争所折磨的人民,艾青从此时深刻的理解到了在那土地上痛苦的重压,这一切眼前所见到景象都与他忧国忧民的心灵产生了强烈的契合,因此,从小就在他的体内所孕育的那种农民的忧郁的苦难的气质得到了新的升华。

而这种苦难的精神和忧郁的气质是渗透在作者的骨髓和心灵里面的,所以在他进行创作的时候,这样的气质就自然而然的表现在了他的诗歌中。

在这苦难的精神中不仅包含着艾青自身忧国忧民的情绪,同时还有他对祖国无比深沉的爱和深刻的眷恋。

更表现了是人对生活的忠实与思索。

二、在艾青的诗歌中经常出现的几个苦难的意象

(一)芦笛:被喻为一支忧郁的苦难之歌

艾青的一生为了祖国人民的苦难而感到忧心忡忡,他曾经为那些在土地上痛苦挣扎的人民呼唤呐喊过,同时写过那澎湃于心中的热气。

他用自己的心声,用自己的诗句来表达对于人民悲苦不堪的日子的同情,同时也表达了对于太阳带以人民的温暖的感激,同时也渴求着黎明的到来。

作为诗人,艾青绝不仅仅是冷眼旁观着这一切,他想要和广大的人民一起同呼吸、共命运,希望自己的诗歌能够成为人们最真实的呼声。

因此,可以这么说,在艾青诗中所体现的苦难悲伤的情感,并不是为了自己感到悲伤,而是为了人民的痛苦生活而感到悲伤和苦痛。

他的欢笑也不是因为自己的欢乐,而是因为人民迎来了幸福的生活。

《大堰河――我的保姆》是艾青前期的苦难精神风格的代表作。

由于艾青在幼年时期缺乏来自家庭的关爱,少年时又饱尝了在异国他乡流浪漂泊之苦,并且还有三年的囚徒生涯让他感到悲愤万分,以及中华民族面临着巨大的苦难,人民每一天都处在水深火热之中。

这所有的一切,就成为了艾青心中苦难的基调。

这些血泪以及控诉就自然而然的流露在他的诗歌当中。

在这首诗中,艾青用了大量细腻的笔触,用了丰富的感情和口语化的语言将这些经历以及蕴藏在心中深深的情感娓娓道来。

凄楚地叙写了自己的身世经历,并怀着虔诚而深切的情感,回忆了自己深爱的乳母大堰河生前的凄苦和死后的悲凉。

表现了诗人“对于母性的不幸的人的爱”,对自己家庭所属地主阶级和整个不公道世界的强烈不满和诅咒。

(二)土地:深沉而又悲伤的苦难恋曲

艾青诗中最让人感到震撼人心的部分,并不仅仅是他对于自身命运和社会不公所表现出来的单纯的忧郁和伤感,而更多的这种为了国家民族深切的关怀,为了人民所遭受的苦难而感觉到万分痛苦的精神。

与艾青之前的“土色的忧郁”与:农民式的忧郁“相对应的是对于时代的苦难和民族的苦难所表现出来的忧郁和伤感。

特别是在《雪落在中国的土地上》这首诗中,艾青多次吟诵,表达了对于国家民族命运的担忧,反复的倾诉着民族的苦难与不幸。

中国的路,

是如此的崎岖,

是如此的泥泞呀。

……

饥馑的大地,

朝向阴暗的天,

伸出乞授的

抖的两臂。

在这里,诗人用一种比拟的方式,表达出了一种对于现实深沉的哀思。

希望通过这种方式来引导人民的思考,他用极富暗示以及象征的手法先是铺陈了一个极其悲伤的基调,然后再带给人悲伤和暗示。

希望能用这种方式让那些还在沉睡的人民意识到现在生活的痛苦和苦难,让人民能够觉醒,来打破这样的局面。

并且在艾青的诗歌中还充满了对未来的憧憬和希望,让人们在这样的苦难之下仍然能看见未来的美好。

艾青这一时期的诗歌创作观点是“苦难比幸福更美”。

这种对苦难美的追求,正是一个伟大的人民诗人爱国深情、民族忧患意识的最终体现,同时这也是诗人面对苦难的时候的误会的选择。

他说,“最伟大的诗人,永远是他所生活的时代的最忠实的代言人;最高的艺术品,永远是产生它的时代的情感、风尚、趣味等等之最真实的纪录。”

参考文献:

[1] 钱理群《中国现代文学三十年》第二十五章,北京大学出版社,版。

[2] 艾青《诗论》,引自《中国现代诗论》上篇第361页,花城出版社1987年版。

[3] 艾青《艾青诗选》第13页,人民文学出版社1979年版。

[4] 艾青《艾青诗选自序》,人民文学出版社1979年版。

艾青诗歌悲剧艺术的特点【2】

摘 要:艾青的诗歌悲剧形象具有“刚性美”。

这一美学大量地经常地体现在具有悲剧色彩的诗篇中,这种创作出来的抒情形象,常常是豪迈壮阔,具有时代英雄的豪气和魄力。

具有“立体感”。

艾青的抒情诗常常通过一个富有典型性的生活片段,或一个场景,甚至只是一个人物的肖像,把悲剧冲突表现出来。

具有“理想化”。

艾青作为一个有责任感和使命感的诗人,其笔下的悲剧性抒情形象,更多地被涂上了理想主义的色彩。

关键词:艾青诗歌;悲剧艺术;刚性美;立体感;理想化

读艾青的诗,常常会产生一种神圣的崇高感,情不自禁地要为艾青诗中所表现的献身精神和乐观主义深深感动,从而产生一种与艾青诗中的抒情形象一起慷慨悲歌,或者为光明,为事业,为理想而赴汤蹈火的高尚情感,得到一种心灵的净化和感情的升华。

本文就此,对艾青诗歌的悲剧艺术作一初浅探讨,看看他的诗歌悲剧艺术有哪些特色。

一、诗歌悲剧形象的“立体感”

艾青在用抒情诗表现悲剧时,常常通过一个富有典型性的生活片断,或一个场面,或一个情景,甚至只是一个人物的肖像,把悲剧冲突表现出来。

这实际上是借用绘画和雕塑的一些艺术手段。

艾青早年学画,他非常懂得“仅用一人特征,一句话,就能够把你写上十来本书也无法表现的东西生动而充分地表现出来” 的道理。

他说“一首诗是一个心灵的活的雕塑。”他正是借用了姐妹艺术的一些长处,在抒情诗中表现悲剧的。

他主要用如下三种方法达到悲剧形象的立体感。

1.善于用富有典型性的生活片断来表现悲剧冲突。

《吹号者》是很能说明问题的例子。

这首诗作者没有详细地具体地写吹号者的一生,而只写了“他”在一天中的战斗生活以及他渴望战斗、忠于职守,最后殉身于崇高事业的一个片断。

这个片断是用一种浮雕的手法来体现:

我们吹号者

以生命所给与他的鼓舞

一面奔跑,一面吹出了那

短促的,急迫的,激昂的

在死亡之前决不中止的冲锋号

……

他被一颗旋转过他的心胸的子弹打中了!

他毅然地倒下去

没有一个看见他倒下去

他倒在那直到最后一刻

都深深爱着的土地上

然而,他的手

却依然紧紧地握着那号角

――《吹号者》

这种立体感就非常形象地体现了悲剧冲突,以吹号者为代表的正义和勇敢倒毙在敌人的邪恶的子弹下。

2.善于用一个场面或一个情景来表现悲剧冲突。

这种手法在艾青诗中可以说俯拾即是。

请看脍灸人口的《礁石》:

一个浪,一个浪

无休止地扑过来

每个浪都在它脚下

被打成碎沫、散开……

它的脸上和身上

象刀切过的一样

但它依然站在那里

含着微笑,看着海洋……

这首诗描绘礁石面对海洋的狂暴而巍然屹立的情景,是惊心动魄的。

艾青在写礁石的这种悲剧性格时,并未展开大海和礁石之间的矛盾冲突,仅用一个电影特写般的.镜头,就把礁石的这种悲剧性格充分地立体化了。

3.善于用人物的肖像来体现悲剧冲突。

大堰河的肖像是为人们所熟知的,再如描写乞丐:

在北方

乞丐用固执的眼

凝视着你

看你在吃任何食物

和你用指甲剔牙齿的样子

在北方

乞丐伸着永不缩回的手

乌黑的手

――《乞丐》

这是一幅出色的肖像画,它把乞丐饥饿、困顿、卑琐的悲剧性格用那只“伸着永不缩回的手”来体现。

这种用质感很强的肖像画体现悲剧性的手法,在艾青是相当娴熟的。

二、诗歌悲剧形象的“理想化”

艾青是一个很有责任感和使命感的诗人。

艾青笔下的悲剧性抒情形象,更多地被涂上了理想主义的光彩。

他们个性中英雄的、崇高的因素被提到了首要的地位,而人的性格的个别特征被推到了次要的地位。

在这些悲剧形象身上体现出来的战斗性和乐观主义精神,正是作为革命的现实主义者艾青的人格的体现。

他把自己的献身精神和乐观主义精神完全糅合进他笔下的悲剧形象中去了。

他自己曾这样评价《吹号者》:“《吹号者》是比较完整的,但这好象只是对于‘诗人’的一个暗喻,一个对于‘诗人’的太理想化了的注解。”这首诗的最后一节充分体现了乐观主义精神和追求理想的执着信念:

篇9:成长中的记忆作文

那是一个冬天,正值隆冬腊月,而十三中初三(3)班的教室里,却流淌着异样的温暖。

事情应该从一年前说起,那天下午正直填写成长手册的时候,我将当时自己心中的雄伟蓝图写在了上面。当时我心中一直有个按耐不住的念头:一定要写一篇小说,不管写好写坏。我满心欢喜地将成长手册交了上去,却得到了一顿劈头盖脸的训骂。老师说我不思学习,说我异想天开,我当时愤怒极了,险些对老师动了武。

事情本应平了了,但我内心一直愤愤不平,所以就在家里发了疯的写东西,发了疯的看书,仿佛书里有什么金子银子似的。时间也似乎应和了我的心思,一转眼,已是冬夏轮转,时光交替,一年很快就过去了。

在那个梦幻般的下午,我站在讲台上,面对下面八十双羡慕的眼光,一下子有种一荣遮百丑的感觉。再回想起一年前那个惨白的下午,我的心中浮现出一丝安慰。人总是要经历一些事情的,这些事情有坏有好,但无疑都在我心中产生了巨大的影响,而这种影响也随着事情的变化有大有小,共同构成了我们成长的记忆。

篇10:成长中的记忆作文

花开花落,可永远就是这样,父亲对我的爱从来都没有淡过,而他就这样留给我许多的回忆,而我成长的一个个脚步深刻的印在他身上。

他永远只知道付出。那年七岁,刚起床感觉头有些晕,爸来摸我的头感觉头皮有些刺痛,我才迷迷糊糊的往上看爸爸的手又粗糙了许多,我轻轻的说“爸,我没事”。爸爸每天那么辛苦,我不想成为他的负担。

他永远对我最好。今天是星期五,爸爸答应我带我去动物园的,可由于他工作的原因拒绝了,等爸爸回来的时候已经下午四点了我很伤心,因为我最喜欢的狮子表错过了,然而爸爸看出来我的心事他连忙带我去了动物园即使没有看到最精彩的部分但我也很开心,大声的说了一句爸爸‘我爱你‘。

他对我很严厉。刚发下来的试卷懂了才51分,唉。今天我不敢回家了怎么办呀。在路中徘徊的我从四点到六,爸爸五点就下班了似乎自己心里都发毛了,于是才回到家中.看见爸爸做在椅子上一句话都没说只是看着我,51分放在爸爸前他只说了一加油。

他对我很温柔。十五岁了最新的学期。学校离家很近但我还是选择了寄宿,今天爸爸在家他给我整理了许多生活用品送到学校,整理好了,他也要走了。突然我有点舍不得爸爸看着爸爸一步步的远离我,他老了,真的老了。他突然转了头挥了手,他满都是邹纹,突然眼睛越来越模糊,他走远了我低了头,银白色的水珠落地。

严厉,疼爱,温柔,一切的一切希望无数个三年您能陪我渡过。

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