【导语】以下是小编帮大家整理的苏东坡的旷达人生散文（共12篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：高三作文旷达人生
繁华的城市，人来人往;缤纷的世界，车水马龙。我们，在历史长河中不过是星辰点点，看似漫长的生命却转瞬即逝。何苦为难人生?或许你还在因经历的挫折而踌躇不断，或许你还在因繁琐的事务而彳亍不前，不妨深呼一口气，驻足，微笑，豁然地看待这个世界。
凝神闭目，小径漫步。
一个早春的清晨，本应富有诗意的春天却因紧张的备考撕裂得支离破碎。苍白的灯光下，面对眼前一座座由书本砌成的大山，倦意夹杂着些许恐惧在心中阴魂不散。恍惚间，猛然记起诗人海子的诗句，“我只愿面朝大海，春暖花开”。这是一种多么豁达洒脱的情怀!我决定，合上书本，去海边走走。
伴随着抑扬顿挫的鸟鸣，我徐徐来到海边。然而，“豁达”的感觉却似乎迟迟未到。燥热的空气下，弯曲的树叶打着卷儿，浪吟鸟语消失殆尽。本想平心静气，怎料在疮痍百孔的心头又拂上一层压抑的迷尘!无奈之际，我欲打道回府，却在一刹间，犹如一道光束着凉了心房，我浑身一个激灵。
一阵风!一阵甘霖般的春风!顿时，一种难以言表的轻松在我身上荡漾着。霎时，阳光变得和煦，枝叶摆弄着舞姿，一层又一层的浪花拍打着岸边的礁石。海风清蒿目，波涛润蓬心。当心中的愁云和迷雾散去时，这，便是我追求的“豁达”吧!
望着绿树碧海的风景画，感受着轻风拂面的无比惬意，我似乎想到了什么。人生苦短，睁眼与闭眼只在弹指一挥间。如果一辈子要被烦恼和忧虑充斥着，那该是多么不值得。风、海、树、山，这些美妙绝伦的作品便是大自然的馈赠。当感到紧张时，不妨先放下手中的工作，轻松神经，闭上双眼，漫步在大自然之间。
篇2：高三作文旷达人生
花儿能以最完美的姿态绽放，是因为有根源源不断地为它提供养分。可是人们往往只夸奖花朵的美丽，却忽视了根的付出。根虽平凡，却也伟大。
——题记
平凡与伟大之间并非遥不可及。平凡的事中有伟大的道理，平凡的世界里也会有不平凡的人生。生活中人没有贵贱之分，有的只是职业不同。
建筑工，穿着沾满泥土的衣服，在烈日下挥洒汗水。也许在很多人眼里，他们的衣着不够体面，他们的面容沧桑土气，他们平凡而不起眼。然而荒地上建起的高楼大厦，奥运会场上的“鸟巢”……多少让中国人为之自豪的傲然矗立的建筑物，它们的美丽辉煌，它们的宏伟壮观，都是这些最平凡的建筑工人用汗水换来的。他们用一双双粗糙的手，一块块普通的砖块，一颗颗平凡的心，筑起了一座座不平凡的建筑，折射出的是一个个平凡的建筑工人的不平凡的世界。城市的壮观靠的是建筑工的付出，他们虽平凡，却也伟大。
老师，忙着琐碎繁杂的事情。他们教给我们知识，传授做人的道理，引领我们健康成长。他们很平凡，没有鲜花和掌声，没有光鲜亮丽的外表，也没有丰功厚利的回报，有的只是日日夜夜孜孜不倦批改作业的身影，默默注视我们成长的眼神，他们用普通的笔尖，平凡的心，映射出的是一个个平凡的人民教师的不平凡的人生。祖国的未来靠的是老师的奉献，他们虽普通，却也伟大。
平凡的人，他们的伟大是奉献，是付出，是人格的不平凡。他们在平凡的岗位上做出伟大的贡献，平凡的生活因此而璀璨夺目!平凡的人生因此而多姿多彩!
篇3：高三作文旷达人生
人生就如那饮料，有红茶、绿茶、柠檬茶，它们会给你带来不同的味道，不同的感觉，不同的人生。
人生，是那“万花丛中一点绿，甜甜之中一点苦”的红茶。红茶，红色的，红多么光彩夺目，是那么引人注目，多么希望人生也是这样的，这样的光彩夺目。人生就是“甜甜之中一点苦”，就像人不可能一帆风顺的成功，总会有一些困难与挫折，来当拦路虎，我想你更应该感谢这些坎坷，因为正是这些坎坷，是人生更加精彩，活得更有滋味。红茶般的人生，就如在在原汁原昧的咖啡中加了一些，使着咖啡更加好喝。
人生，是那让人健康、拥有好心情的绿茶。绿茶刚喝进去有点苦，后来就渐渐地甜了起来，这就是所谓的先苦后甜，苦尽甜来。就如推迟你的满足感，先做你必须做的事，再做你喜欢做的事情。也就如那清香的绿茶，只有你努力了，才会有收获，没有人能白白的有收获。或寻你努力是觉得十分的辛苦，但难只是暂时的，你很快就会有收获，所得的就一定是甜的。绿茶般的人生，就如榴莲一样，虽然闻起来十分臭，但营养价值十分高。
人生，是那酸到心头又带有一些甜的柠檬茶。可能喝起来十分的酸。但是，渐渐的，你会发现它的好。人生就如这柠檬茶，你付出了太多太多的东西的辛酸汗水，但是最后得到的却是十分的少，请你不要埋怨，因为你已经努力过了，不管结果如何，是好是坏，那也是值得的。柠檬茶般的人生，就如茶叶，它虽是苦的，但是少不了它。
人生就如饮料，有“甜甜之中一点苦”的红茶，有“先苦后甜，苦尽甜来”的绿茶，还有“付出太多太多，收获很少很少”的柠檬茶，每一种饮料都十分的好喝。
篇4：苏东坡的美食人生散文
苏东坡的美食人生散文
苏东坡不仅是一位大文豪，还是一位美食家。他自称“老饕”，在《老饕赋》中写道：“盖聚物之夭美，以养吾之老饕。”他为后人留下的菜单可以摆一桌宴席，是一笔丰厚的文化遗产。
苏东坡的夫人王弗做了一道文火炖肘子的菜，因为苏东坡极其喜爱而得名“东坡肘子”。有一次，苏东坡的妻子王弗在家炖肘子，因为一时疏忽，肘子焦黄粘锅了。她连忙加进各种配料，再细细烹煮，以掩饰焦味。不料这么一来，微黄的肘子味道出乎意料的好，顿时乐坏了苏东坡。苏东坡不仅自己反复炮制，并留下了记录，还向亲朋好友大力推荐。于是，“东坡肘子”也就得以流传后世。苏东坡善于在偶然中发现生活的美好。“东坡肘子”就是一道在偶然中发明的美味佳肴。他热爱生活，对生活充满了眷念。在他的眼中，世间一切都是美好的。
苏东坡被贬黄州后，生活非常贫困，处境艰难。俗话说，黄州城里有三宝：烂砖砌墙墙不倒，稻草系猪猪不跑，细伢读书都说好。为什么稻草系猪猪不跑呢？因为黄州的猪很肥，它跑不动啊！黄州猪肉膘肥油腻，富人不愿吃，穷人不会做。于是，苏东坡就地取材，用他独创的方法，烹饪出一道名菜“东坡肉”。他在《猪肉颂》中写道：“净洗锅，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火侯足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”苏东坡在贫困中依然能寻找到生活的乐趣，随遇而安，达到精神的超脱。“少著水，慢着火，火候足时他自美！”是烹饪“东坡肉”的要领。他有一种自足自乐的天性，所以才会有“早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”的恬淡潇洒。
苏东坡被贬黄州期间，曾经与僧人交往频繁。有一次，苏东坡与一个老和尚下棋，不知不觉就下到了夜里。苏东坡感到肚子饿了，就对老和尚说，能不能给他弄点吃的。老和尚就叫来一个小和尚，让他去厨房看看有没有什么吃的'东西。小和尚走进厨房只找来了半碗剩面条。苏东坡就让小和尚到厨房里把这半碗面条热一下给他吃。夜已深了，灶膛里火光跳跃，小和尚竟然打起了瞌睡。苏东坡闻到了厨房里飘来一阵焦味，就跑到厨房去看。原来小和尚睡着了，那半碗面条烧干了。小和尚惴惴不安地看着老和尚，苏东坡却微笑着说没有关系。他尝了尝焦黄的面条，感觉酥脆可口，味道极好，很像圆圆的饼子。于是，第二天苏东坡就教寺里的僧人制作这种食品。这种饼子做出来的样子很像一朵盛开的莲花，焦黄酥脆，美味可口，深受人们的喜爱。为了纪念苏东坡，人们就把这种食品叫做“东坡饼”。
苏东坡晚年被贬到更加偏远的蛮荒之地惠州。那时的惠州人烟稀少，经济落后，城里每天只能杀一只羊。官员们都去争抢着买羊肉。苏东坡作为一个被流放的罪官，怎么能和别人争抢买羊肉呢？他就等别人买完了羊肉，自己去买一块羊脊骨。苏东坡充分发挥他天才的创造力。他把羊脊骨放在火上慢慢烤，然后把羊肉从骨头里剔出来吃。他在写给弟弟子由的信中说，他烧烤的羊脊骨有蟹肉的鲜美，可以连骨头一起吃掉。他还笑称这样的吃法，恐怕等待吃骨头的狗会不高兴的。已近花甲之年的苏东坡被贬到瘴气弥漫的惠州，他的处境有多险恶。即便如此，他依然能够笑对人生，随遇而安，用自己的人生智慧活得潇洒自在。苏东坡把别人的苟且活成了诗和远方。
苏东坡虽然喜欢吃，也会自己烹饪美食，但是他所选择的食材都是极其寻常的。有一次，苏东坡的一位朋友送给他一条珍贵的娃娃鱼。苏东坡却没有吃，而是把它放生了。可以说，苏东坡是在艰苦的环境中，利用简单的食材自得其乐地烹饪美食。他从来都不追求吃得珍奇奢侈，只吃寻常食物，以求饱腹。他在平凡的食物中发现人间的美味，生活的乐趣。这是最值得我们学习的地方。现代人动不动就吃饕餮大餐，山珍海味，穷奢极欲，讲排场讲体面，却食而无味，不能品尝到生活的乐趣。
纵观苏东坡的一生，大部分都是在颠沛流离的贬谪中度过的。他每到一地都能很快适应当地的环境，与老百姓打成一片，为他们办实事。在生活困窘中，他能够因陋就简，就地取材，发明各种美食。他曾在诗中写道：“自笑平生为口忙”。的确，在缺衣少食的困境中，苏东坡以乐观的人生态度，发现生活的乐趣，创造出人间的美味。他对生活充满了热爱和激情。作为美食家的苏东坡，他为中华文化留下了一笔丰厚的宝贵财富，惠及子孙后代。他在美食文化中所蕴含的人文精神必将源远流长，光芒万丈！
篇5：苏东坡的禅意人生散文
苏东坡的禅意人生散文
苏东坡的思想底蕴深厚，构成极为繁杂。他首先是一位儒生，熟读儒家经典，抱有修身、齐家、治国、平天下的雄心壮志。同时，苏东坡在经历了“乌台诗案”，被贬谪流放期间，为了摆脱精神的苦闷，开始寻求佛道思想，以得到精神上的解脱。可以这样说，苏东坡的精神世界既有入世思想，也有出世思想。他的思想里儒释道并存，互为照应，成了苏东坡的三大精神支柱。
苏东坡从小聪慧过人，志向不凡。在他的书房里有一副对联：“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。”他少年得志，金榜题名。在初入文坛时，苏东坡便得到了文坛领袖欧阳修的赏识和提携。苏东坡以文章独步天下，名满京城。这一时期是他的策论文章写作的一个高峰。他在策论中给皇帝建言献策，抒发政治理想，以实现自己的政治抱负。苏东坡以儒家的思想贯穿文章，抒发报国之志，精妙绝伦。皇帝和宰相都对苏东坡的文章赞不绝口，认为他具有宰相之才。
苏东坡对生命具有一种空灵之感。他在和弟弟子由的诗中写道：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”表达出一种禅意的人生境界，人生如梦，转眼即逝。他感叹人生在世如飞鸿，鸿飞留痕也虚妄，人生不过如此！他后来写词，认为词不是为皇帝所写，而是抒写自己的真实存在，是对生命的一种真实感悟。在他之前，词是不被文人所重视的，内容多写离愁别恨。到了苏东坡手里，词才变成了与文章一样高的地位。他在词中也表达了同样人生感悟。他在《浪淘沙?赤壁怀古》中写道：“人生如梦，一樽还酹江月。”在《临江仙》中写道：“小舟从此逝，江海寄余生。”在《定**》中写道：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”在这些词中，苏东坡都有一种超然世外的洒脱，流露出佛老思想，感叹人生如梦，梦如人生。
苏东坡和佛印禅师是老朋友，他们经常在一起参禅悟道。苏东坡和佛印禅师同游灵隐寺。他们来到观音菩萨面前，佛印合掌礼拜。苏东坡问佛印：“我们求观音菩萨保佑，为何观音菩萨手上也有一挂念珠？观音菩萨在求谁呢？”佛印禅师说：“求观音菩萨啊！”苏东坡不解地问：“观音菩萨求观音菩萨吗？”佛印禅师笑着说：“是的，观音菩萨比我们还清楚，求人不如求己啊！”苏东坡恍然大悟，微微一笑。
有一次，苏东坡和佛印禅师在林中打坐。山林空寂，竹影婆娑，佛印禅师对苏东坡说：“观君坐姿，很像佛祖。”苏东坡听了，心中欢喜。他看佛印穿着袈裟坐在地上，就戏谑地对他说：“禅师坐在地上像一堆牛屎。”佛印听了毫无怒意，只是淡然一笑。苏东坡以为自己占了便宜，甚为得意。他回到家里就把这件事告诉了苏小妹。没想到她却笑着对苏东坡说：“大哥，你输了。禅师心中有佛，故所见皆佛；大哥心中有牛屎，故所见皆牛屎。”苏东坡听后顿悟，惭愧万分。
苏东坡与佛印禅师最有名的故事是“八风吹不动，一屁过江来”。有一次，苏东坡自以为学禅有所领悟，觉得心智洞明，了无杂念了。于是，他写了一首诗：“稽首天外天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”苏东坡非常得意，便差人将这首诗送给江对岸金山寺的佛印禅师。哪知道佛印禅师在诗上只写了两个字“放屁”，便交给来人带回去了。苏东坡一看，顿时非常生气，就立刻过江，去金山寺找佛印理论。佛印禅师却早已伫立江边等候苏东坡多时了。苏东坡当面质问佛印：“我写的诗，你不喜欢就算了，为何说是放屁？”佛印微微一笑说：“你还‘八风吹不动，端坐紫金莲。’呢！怎么‘一屁’就被打过江了？”苏东坡听罢，恍然大悟，哈哈大笑。
苏东坡一生仕途坎坷，政治上不得志。在人生的悲苦中，他从佛道中寻求精神解脱。他的人生充满了禅意，不以物喜，不以己悲，超然物外。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。世事如同一场大梦，人生几度秋凉？梦如人生，也无风雨也无晴！
篇6：再读苏东坡之蝼蚁人生散文
余秋雨在《苏东坡突围》一文中写道，“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度……”
这份成熟就是旷达，一种旷世的达观。
九百年前，苏东坡被贬黜到海南，过着“食无肉、病无药、居无室、出无友”的生活。初至孤岛，遥视天水无际，想到自己如蝼蚁之困于一叶，不禁黯然神伤，“芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济。”
然而，由于天性的旷达，苏东坡并没有长久地沉湎于一己之悲，而是用卓越的言行，演绎了一段精彩的“蝼蚁人生”。
苏东坡总是善于将命运强加其身的坎坷升华。到海南不几日，心中的抑郁便通过诗文等方式得到了化解。一次小酌后，他独自走在回家的路上，其时明月在天，清风吹面，椰子树摇曳着婆娑的身影，别有一番风情。借着一丝酒意，这位大文豪快然而论，“岂知俯仰之间，有方轨八达之路乎？念此可以一笑。”
那是怎样的一种空灵蕴籍，怎样的一种豁然开朗啊！烦恼本水月镜花，只是庸者自缚、愚者自迷，大千世界的苦难不过起于方寸间的纷扰。其实，不该从外界找寻出路，出路存乎一心，只要打开心眼，俯仰之间即有康庄大道。
而要通往康庄大道，首先就要去除“分别心”这层障碍。佛家如是说，作为东坡居士自不待言。
实际上，早在多年前被贬黜到密州之时，苏东坡曾经在《超然台记》中探讨过“大小之别”——“物非有大小，自其内而观之，未有不高且大者也……”的确如此！生死都由因缘聚合而成，形相的区别都归虚幻，蝼蚁虽小，但整个世界其实亦大不过一只蝼蚁。苏东坡晚年在海南的生活，愈加深刻地印证了其当年的思考。
当时的.海南还是未经开发的蛮夷之地，气候湿热，多自然灾害，不适宜人居。年过半百的苏东坡，宦海沉浮至此，不仅没有怨天尤人，反倒是食芋饮水、著书立说，好不快活！正如他自己所言，“凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐。非必怪奇玮丽者也。哺糟啜蓠，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？”
这便是放下分别心后处处为家的快乐。
苏东坡在与朋友的信中还写道，“困厄之中，何所不有？置之不足道，聊作一笑而已。”花甲之年，本可以安享天伦之乐，而他却漂泊至此。“不以物喜、不以己悲”，颠沛流离不介怀，风餐露宿不介怀，大有一番“天民”的旷达。
百岁光阴一梦蝶。苏东坡同你我一样，都是尘世间的一只蝼蚁，而他与众不同的，只是于短暂的一生中找到了自己生命的注脚——旷达。
无论以后的历史给了他怎样的褒誉与赞叹，苏东坡同样只是一只尘世间的蝼蚁，但他是一只快乐而逍遥的蝼蚁，将人间的祸福荣辱一并酝酿成一道美丽的虹霓，安静地挂在历史的肩头。
俯仰之间，即有方轨八达之路。原来路不在外面，而在心中。若心中有路，宇宙万物何处不是灿烂的风景。
天地不缚人。一只蝼蚁可以在草丛中逍遥自在，于穷途末路同样可以。如果苏东坡是一只穷途末路的蝼蚁，他一定会快乐地偃仰啸歌、文思泉涌。哪怕枯死于斯，说不定还会留下一篇洋洋洒洒的墓志铭，引得其它蝼蚁纷纷前来祭奠。
这就是旷世的达观吧！
花开花落予人以悠远的神思，清风明月给人以甘美的慰籍。宇宙人生的谜底早已藏在了大自然中，草芥为之言，蝼蚁为之言。
待得云消雨霁，彩彻区明之日，文人骚客俯仰天地，寄兴赋咏；市井小人谣曲自弹，酣睡陋巷。清风不择人，明月不择人。“生如芥子纳须弥，心似微尘藏大千。”人生若蝼蚁，又有何不快？！
篇7： 苏东坡的奔放人生优美散文
苏东坡的奔放人生优美散文
苏东坡一生宦海沉浮，屡遭贬谪。这对于任何人来说无疑都是沉重的打击，但苏东坡是一位乐天派，旷达洒脱。他的乐观旷达难道是天生就具有的吗？当然不完全是这样的。他的乐观旷达与他的性格有关，更与他的思想转变有关。
苏东坡从小聪颖好学，一生都勤于治学。比如他把《汉书》抄写了四遍，可以倒背如流。苏东坡少年成名，二十岁刚出头就高中进士，一路平步青云。正当他踌躅满志，想在政治上干一番丰功伟业，灾难却突然降临了。他在徐州任太守，积极组织军民抗洪抢险，治理水患，为百姓造福，受到了朝廷的嘉奖。这就让朝中的小人嫉妒怨恨，于是他们网罗罪名，在苏东坡的诗文中寻找罪证，诬陷迫害他。
苏东坡在湖州任上，被御史台的钦差抓走了。在这之前，他就得到了朝廷要抓捕他的消息。他也是凡人，也知道害怕。他不知道如何是好，就问身边的人：“我如今已是罪人，该穿什么衣服出去迎接钦差大人？”他身边的人对他说：“还没到那个份上，您现在还是朝廷的命官，就该穿官服出去迎接御史台的钦差。”苏东坡被粗鲁地捆绑起来，关押进了御史台。御史台的院子里种了许多棵乌桕，屋顶上有许多乌鸦飞叫，所以御史台又称“乌台”。这就是北宋历史上有名的“乌台诗案”。
苏东坡在御史台的高墙里关押了一百多天，九死一生。虽然宋代刑不上大夫，但是御史台的官员欲置东坡于死地。他们日夜审问苏东坡，不让他睡觉休息，处心积虑地折磨他。苏东坡甚至写好了绝命书，是两首写给弟弟子由的诗。其中有两句诗非常有名：“与君世世为兄弟，更结来生未了因。”苏东坡和弟弟的感情非常深厚，古今罕见。他的那首《水调歌头》就是思念弟弟的.名作。
经过太后等人的多方营救，“乌台诗案”终于了结了，苏东坡被贬黄州。在黄州定慧寺的一间破旧斋房里，惊魂未定的苏东坡孤苦伶仃，寂寞惆怅。他看着窗外的明月，月下的枯树，情绪低落，心情悲凉，一生从未有过的孤寂之感漫上心头。他对人生本来就很深的感悟，具有一种仙风道骨的境界。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”表达出他对人生的深深感叹。现在，苏东坡看到窗外的情景，一种失魂落魄的凄凉心境油然而生。于是，他写了一首词《卜算子?黄州定慧院寓居作》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”表面上是写一只乌鸦，其实就是在写他自己。此时，他也有一种惆怅孤独之感，心境并不旷达洒脱。他在寺庙里终日不出门，也没有朋友给他写信。他的心情失落到了冰点。
那么，是什么让苏东坡变得旷达洒脱呢？他在被贬黄州期间，自己动手，丰衣足食。苏东坡在黄州城东开辟荒地，自己带着家人耕种。他从一位朝廷命官才高八斗的文人士大夫，变成了一个地地道道的贫苦农民。苏东坡的思想在这时候开始转变了，他仰慕唐代大诗人白居易，因为他耕种的地在城东的高坡上，就自号“东坡居士”。他不再渴望政治上建功立业，而是努力把自己融入到当地的百姓中去，和他们打成一片。他喜欢和当地朋友一起到城外喝酒，然后大醉深夜翻城墙回家。“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一不好人。”这是苏东坡对他的弟子说的几句话，再合适不过地形容了这个酣畅淋漓、亦庄亦谐、丰沛敦厚、胸怀旷达的诗人了。他从不自命清高，什么人都可以与之交往，亲切随和，风流潇洒。所以，他的粉丝随处可见，这也是人们对他的喜爱之处。他在《定**?莫听穿林打叶声》写道：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”苏东坡借眼前景，写心中事，以曲笔直写胸臆，言在此而意在彼，以小见大，富含哲理。全词言简意赅，不事藻绘，却能够于简朴中见深意、寻常处生波澜，语意双关，令人回味无穷。他回望了刚才烟雨凄迷的经行之处，却吐出了“也无风雨也无晴”的断句来。他在词序中写道：“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。”“余独不觉”表明词人深察人世无常，所以才能做到苦乐随缘、去留无意。也表现出词人的开朗达观，宠辱不惊。从此，苏东坡走出了内心的苦闷，随遇而安，相信人生没有过不去的坎儿。他在许多词中都流露出“人生如梦，梦如人生。”的老庄思想。他常常借诗词来安慰自己。比如他夜晚在黄州的江边听到滚滚的涛声，内心翻滚澎湃，写下了《临江仙》：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”第二天，黄州城里的老百姓都传说，苏东坡划着小船跑了。因为他在词中写道：“小舟从此逝，江海寄余生。”其实，这只是他的理想，一种心理安慰，他正躺在床上睡大觉呢！
苏东坡晚年被贬广东蛮荒之地惠州，生活凄苦悲凉。但是由于他旷达的胸襟，洒脱的情怀，不管被贬到哪里，都能随遇而安，自在地享受生活。他在一首诗中写道：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”表现出他素有的乐观旷达、随遇而安的精神，同时也表达了他对岭南风土人情的热爱。苏东坡在另一首词中也表达了同样的精神。“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”这并不是说非要认他乡为故乡，而是说既来之则安之，把自己融入到当地的风土人情中去，好好地活着。
苏东坡六十多岁从海南儋州被朝廷召回。他在经过金山寺的时候，看到了自己的一幅画像。苏东坡在画上题了一首诗：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”或许，苏东坡已经预感到自己去日无多了。这首诗也可以说是他对自己一生的总结。表面上看有一种自我解嘲的情绪，其实他在文学史上的伟大作品几乎都是在被贬期间创作的。同时，苏东坡在地方上任职，无论担任官职大小，他都能尽心尽力地为百姓造福，深得民心。
苏东坡一生命运坎坷，饱受磨难，却能用豁达洒脱的胸襟化解，随遇而安，笑傲江湖。
篇8：人生的旷达境界哲理美文
人生的旷达境界哲理美文
豁达的人心大、心宽
对一个污垢太多的心灵送上一轮明月最合适不过。让明月照亮蒙尘的心灵，这是怎样的恢宏大度，怎样的胸无芥蒂呀。大肚能容，吐纳百川。豁达的人心大、心宽，不但自己的人生道路会越走越宽，也给别人指明了一条宽阔的路。
聒噪不如沉默，息谤得于无言
饱经风霜的人，任凭人情冷暖世态炎凉的反复变化，都懒得再睁开眼睛去过问其中的是非；看透人情世故的人，对于世间的一切毁谤赞誉都无动于衷。白隐禅师也许不是这两种人，他对毁誉褒贬一任世情的心胸是何等旷达。
生活中，当我们被别人冤枉时，如果费尽心机地去解释，白也会黑。聒噪不如沉默，息谤得于无言。无端的攻击没有必要去理会，事情总会有真相大白的时候。
要真正帮助一个人，就要有容忍庸俗的气度
一杯难以入喉的咸水，如果注入一滴甜美晶莹的泉水，也可以成为清凉的甘露。放下内在的屠刀，也能蜕变为一朵纯白柔软的白云。要真正帮助一个人，最好应该有容忍庸俗的气度和宽恕他人的雅量，绝对不可因自命清高随便怀疑、排斥他们，不跟任何人来往而陷于孤独。
有些事要认真、有些事不必太认真
人海茫茫，人际关系错综复杂，许多非原则的事情不必过分纠缠计较。凡事都去认个真、较个劲就会得罪人，就会给自己多设置一条障碍、多添加一道樊篱。所以，认真需要去仔细权衡。鸡毛蒜皮的繁琐无需认真，无关大局的枝节无需认真，剑拔弩张的僵持则更不能认真。
养心胜于治病
在追求事业的时候，要留一点空间，留一些余地，关注自己的身心健康。心生则种种病生。我们的.心，有时候心浮气躁，有时候妄想纷飞，有时候愤怒不止。身体病了，可以用医疗治疗；心生病了，如何医治？心药方精要在于养德。
只要宁静处世，不为世俗势利所动，身心处于淡泊宁静的良好状态之中，必然有利于健康长寿。对症下药，自能药到病除。
征服别人不能靠拳头，要靠智慧
生活中，许多人会遇到意想不到的伤害。不管伤害你的人是无意识还是蓄意向你挑衅，心胸宽阔的人都应该采取不和他一般见识的态度。暂时巧妙的躲开，就可以避免两败俱伤的悲剧。
批评你的人，是你的亲人和朋友
不论是在工作还是生活中，要想把自己的产品或自己推销出去，大可不必在乎别人的态度。在生活中批评指责我们的，往往是我们最亲近的人和最好的朋友，他们的话对我们也是最有益的。最重要的是分清厉害，认清自我，完善和提升自我。
你的心是怎样的，你就会看到怎样的人生
客观事物的存在不会尽善尽美，尽如我意。关键是自己心中要有与人结缘的愿望和热情。你的心是怎样的，你就会看到了怎样的人生。你想寻找敌人，你就会找到敌人；你想寻找朋友，你就会找到朋友。不善于与人相处的人，到了哪里，都会认为别人难以相处。善于与人相处的人，见到任何人，都会融洽相处。
善待别人就是善待自己，伤害别人就是伤害自己
极端性格的人，不懂得把握分寸，人生就会失去目标。善待别人就是善待自己，伤害别人就是伤害自己，只要我们豁达一些，彼此都会得到利益，难道损人又不利己好吗？不一定非要采取极端不理智的行为，不能生存又何谈发展？
不念旧恶，以德报怨
在一些固有的思维模式中，总认为要帮助别人，自己就要有所牺牲；别人得到了，自己就一定回失去了，更别提去帮助那些曾经非议自己的人。
可是，人终究是有情感的动物，你帮助了别人，比人肯定会在心底保留着这份感恩，说不定在日后你陷入困境的某个关键时刻，他就会挺身而出来回报你。再说，即便你未必得到回报，但那种人性的光芒也会深深地留在别人心里。
学会把美好的事物与人一起分享
纵观古今中外，每一个成就事业的人绝非自私自利之徒。因为只顾念自己的人同样也得不到别人的顾念。把美好的事物与别人分享，心心相传不都拥有美好了吗？反之，你若对别人心怀歹念，且不说交不到真正的朋友，就连最起码的生存问题都很难解决。
自制是一种境界，忍辱才能负重
成功源于自制。有大度心者才能自制。只有自制才能心安理得，集中精力做其他更重要的事情。能自制的人是令人佩服的，那是生命中至高境界的显现。
不虑饥寒，不知名位
在一般人看来，追求名誉和官位是人生最重要的事，岂不知没有名声和官位的人生是真正实在的。别人给名声也不要，做到心如大海无边际，没有患得患失的精神折磨是怎样的洒脱和旷达啊！
生死成功，一任自然
为了正义的事业，把自己的生死置之度外、视死如归的人，把浩然正气还给大自然，留一个纯洁高尚的美名还给天地，是英雄的胸襟，自然能够赢得别人的敬仰。
放下架子，坦诚做人
对于许多人来说，生活中的许多关口和障碍并非他人所为，都是自己设置的，都是由于放不下架子、心有挂碍而产生的，都是在作茧自缚。如果能以纯真质朴的态度来看待生活，那么一切关口也就成为坦途了。
眼盲心不盲，助人即助己
人们做事总是习惯于从自己考虑，首先看是否对自己有益。在我们常人眼里，盲人打着灯笼走路就好像盲人点灯白费蜡一样。可是并非如此！虽然他看不见，却能照亮别人，使自己也安全。这样两全其美的事情不是每个人都能做到的。一个眼盲心不盲的人心胸之旷达让明眼人汗颜。
篇9：《人生智者苏东坡》读后感
纵观苏东坡的一生，不长也不短，六十五年，其中有十年零六个月在黄州、惠州、儋州度过，有人说是被贬的经历成就了苏东坡的诗词人生，成就了苏东坡豁达乐观不平凡的一生。
都说苏东坡是圣人，达观积极，其实不然，他也是普普通通的常人，也有悲悯伤怀的一面。当四十三岁的苏东坡任湖州太守时，第一次经历写诗惹祸，被押送至京城的水路上，他也曾想过跳太湖，一死了之，然而一想到弟弟苏辙，手足情远远深于这太湖水，为了不辜负老弟，才打消了自杀的念头。这一次被关押大牢，就是历史上著名的乌台诗案。不过他的豁达确实是常人不及的，苏东坡五十八岁被贬惠州时，却乐于欣赏罗浮山的奇特风景，乐于享受当地的美味荔枝，甚至乐不思蜀，写下千古佳句“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。当苏东坡六十一岁，谪居儋州时，更是超然脱俗了，在给好友写的书信里，他明确提出，到了海南，第一件事做一副棺材，其次，修一座坟墓。倘若自己死在海外，就让儿子把自己葬在海外。或许，正因做好了最坏的打算，无惧生死，才能活得坦然。这些经历何尝不在告诉我们，将生死、名利、地位置之度外，才能无惧人生低谷，才能有翻身的那一天。
苏东坡的达观比常人更胜一筹，除此之外，他的智慧才能亦不同于常人。苏东坡二十一岁那年，和弟弟苏辙一起参加京城礼部考试，然而考试之前弟弟生病不能如期应考。宰相听说此事立马禀告宋仁宗，今年参考的人员中苏轼兄弟最有声望，然而如今缺考一个，岂不可惜?结果当年的礼部考试就破天荒地延期举行。由此可见，苏家兄弟的名望多高，才华多出众。苏东坡的智慧才能在生活中也处处可见。苏东坡有一个姐姐嫁给了表兄程之才，姐姐成家后受到虐待，最终抑郁而死，因此苏东坡家和表兄家绝交四十二年之久。当苏东坡被贬惠州时，章惇利用程之才对付苏东坡，苏东坡却用自己的真诚和智慧化解了这四十二年的隔阂。前前后后给还在来惠州路上的程之才送达了两封信，其言语之诚恳，其行为之智慧，其自身之才华，无不让程之才为之动容。
即使被贬儋州，一个吃不饱穿不暖睡不好的地方，一个不敢和友人有来往，也没多少人敢和他来往的地方，苏东坡的智慧也可从小处显现。一次，外面下了大雨，苏东坡脚踩木屐，身披蓑衣，头戴斗笠，一身泥水，回到家中自家的狗竟然冲着苏东坡就是一阵狂叫，苏东坡慨然而叹：不过换了身衣服，自家的狗都不认识我了，如今我这般境况，谁又会记得我呢?狗尚且如此，人又有何不同?一个善于从生活中反思人生的智者，也是一个平凡生活中的不平凡之人。倘若人在一生中懂得触景生情，大事小事有所思，有所想，那又何尝不是一个生活的智者?如此看来，人的一生也是失中有得，得中有失的一生，正所谓福兮祸所伏，祸兮福所倚。
苏东坡亦是一个不折不扣的善于理财之人。四十四岁的苏东坡被贬黄州时，俸禄一个月四千五百枚铜钱，中年苏东坡要养活一大家子，怎么办呢?他把钱分为三十串，每串一百五十枚铜钱，并悬挂在房梁之上，一天只取一串作为家庭开支，剩余的钱就存起来，如此一来，即使日子过得紧巴巴，每个月也能吃上肉，家人的温饱基本解决。这般精打细算，也的确让人佩服，古人尚且计划着过日子，今人怎能不规划，等到人至中年，凭什么去担起一大家子的重担?凭什么让老少一家过得安稳又舒坦?
都知苏东坡有三任妻子，殊不知苏东坡并非一次取三妻。第一任妻子王弗德才兼备，文化修养极高，陪伴苏东坡十一年，去世时年仅二十七岁。于苏东坡而言，这何尝不痛彻心扉?三年之后，三十二岁的苏东坡续娶了二十一岁的王闰之，此时苏东坡父母早已相继离世，和苏东坡做了二十五年夫妻的王闰之，受过乌台之惊，吃过黄州之苦，也做过高官之妻，尝遍人间酸甜苦辣。既要做苏迈的继母，又要照顾亲生的苏迨、苏过，并且三个儿子一视同仁，或许只有真正经历的人才能品味其间的不容易，没有真情真性，哪能经受这大灾大难?王朝云乃苏东坡的妾室，或许王闰之早已知道自己命不久矣，又不忍心将三个儿子留给苏东坡一人照料，王闰之说服苏东坡，让其纳朝云为妾。然而王朝云也在苏东坡之前去世，为苏东坡生下的苏遁也早早夭折。三妻三逝，命运似乎总是捉弄苏东坡，连同捉弄着他的三任夫人。
三次被贬，三次丧妻，三十丧父，只剩三个儿子，三三三，伤伤伤。即使这样，苏东坡也成了一代伟人，一代大家，着实令人佩服。然而苏东坡的一生以及苏东坡身上难能可贵的种种品质又岂是我三言两语就能道尽的。不管后人如何评判苏东坡，他也只是一个普普通通的人，他最不普通之处，大概在于，管他命运何其多舛，只管活出本真自我。
篇10：《人生智者苏东坡》读后感
《巨人传》中曾写道：“人与人之间最使人心痛的，莫过于自己以诚恳的态度希望得到别人的善意和友好，结果却得到了恶意和伤害。”用这句话来形容苏轼在合适不过了。
一位既平凡有伟大的政治家，哲学家，书法家，诗人等诸如此类称号不胜枚举。就是这么一个旷世英才，在失败和不幸中越挫越勇，越挫越可爱，全身散发着耀眼光芒，让人不敢亵渎他的高洁圣雅，走向了历史中邪恶和悲惨的聚集地，被邪灵束缚的灵魂、肉体无法挣脱命运的枷锁。一步步紧逼自己到逃无可逃的境地，无情的剖析这媚俗的约束。随着清风、大地、河流汇聚于他的哲思里，滚烫的血液里，嵌进他的骨子里。
黄州成为了他一生之中不可磨灭的回忆。从直系朝廷命官到一个芝麻的小官只源于一场陷害，实则是被流放的罪犯。带着官场和文坛泼给他的脏水向着黄州走去，毅然已于人世之间，无可非议，他让那些丑态尽出的政治家和小人哑口无言，瞠目结舌，甚至嫉妒不已。他以深层次的哲思表现自我人生，令人刮目相看的他的态度上是史无前例的通透豁达，力求在对待残酷人生现实与挫折时达到上善若水的至高无上境界。而不是因为人生不如意而轻易否定人生，自暴自弃，自怨自艾而游戏人生。
乌台诗案是史上最令人啼笑皆非而又匪夷所思的案件，端坐于台上的统治者和其走狗经冠冕堂皇的冠以文学之名，糟蹋了如诗如画般高贵清冷的人儿，并且无赖之无止境，导致那样风华绝代的人儿从此远离高堂身边，从此便是奸佞小人当道的时代。充当被告的他端坐于法庭之上，法官和审判员却竞相审视和那文采飞扬的人。他们不但不知悔改，更加变本加厉，曾藏于面具下的恶魔之心终于被撕下，可惜那美好纯真无邪的诗人早已被折磨的遍体鳞伤、身心俱疲。于是造就里一代伟人，终于他破茧而出。想必那时他必是骄傲的向那些挤眉弄眼的小人高调宣布：感谢你们的挑衅，让我更有涵养、有气质、有故事;感谢你们的蔑视和冷眼，让我更有勇气站起来，让你们看到我的光芒，为自己曾向我犯下的错饱受煎熬;感谢你们的污蔑，让曾经不自信的我挺起了脊梁。
最有趣的莫过于他竟然是个吃货，在这个物欲横流吃货当道的时代，谁不对他崇敬有加?自然又冒出一堆仰慕他之人，想必这也是当时的东坡先生所始料未及的吧!什么东坡肘子、东坡鱼、东坡豆腐、东坡饼、东坡羹、东坡肉等，口水都流出来了。他不仅是个吃货，还是个行动派，自己经常做出美味的食物，是个了不起的美食大咖。就是这些构不成社会影响力也构不成自我号召力的行为，影响力一代又一代文人、政客甚至是寻常百姓家。
他是天生的救世主。在杭州率领众人疏通西湖，建立三塔，筑建苏堤。流落儋州时办学堂，成为儋州文化的传播者。不仅如此，还向当地居民请教栽种，酿酒，过着自给自足的生活。就是这样一位巨子，成生命所不能承受之重，内心强大到无可撼动，一步步东山再起，用他上知天文，下知地理，文韬武略，琴棋书画，无所不知的才华向世人证明痛苦所成就的伟大有多麽不可思议。作为二十一世纪的新青年，我们有很大的发展空间，无论是否被埋没，无论是否有千里马，也要如他般坚强不屈，不可埋汰命运的不公，因为成功是留给永远坚持真理的英雄。
在时空交错的季节里，温文如玉般的男子如一粒微小的星辰般存在着，为世界万物记录下灵感闪动的刹那。那惊鸿一瞥早已使人迸发全部的热情与爱意，将所有的苦难转化为光明、微笑，使人爆发出令人咋舌的力量。现实中的我们应该勇敢而又执着，坚定而又强大，面对一切苦难笑而不语，可以用微笑击退一切敌人。用自己对生活的爱意，巧妙地除去一切困厄与黑暗。既然我不能选择最好的，就让最好得的来选择我，不断强大自己。
生活总是在你不经意间给你最大的惊喜，命运给他的厄运逼他走向悬崖，他风轻云淡，从名动京师到乌台诗案再到被贬黄州，一路坚强不催，采菊于东南，悠然于南山。他骨子里流动的血液，思想里流动的哲思不容许他对自己的背叛。命运的齿轮转动，他的尊严不容许他的轻浮狂躁。他只有克制自己，放空自己，达到超然于物外境界。他的淡泊宁静，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，如异世雪莲般傲然立于世间，谁又能说这么一个温和宽厚之人，是流放的罪犯呢?在那抹残酷的刑罚下，保持清明的思绪，不与世俗同流合污，对于诽谤充耳不闻，一心为人民奉献自己的一切才华和精神，世人几人能做到呢?
也许没有身边知己，没有爱情，甚至没有亲人，更甚者没有一丝值得骄傲的资本，还会在天黑时独自徘徊。请不必悲伤，何不让书籍充当伴侣，与大自然惺惺相惜。努力成为有责任感有能力的人，成为思想有厚度内心有深度的人，成为外表玩世不恭骨子里豪迈潇洒的人，成为看淡名利仍热爱生活的人，成为不拘小节仍举止文雅的人。看花开花落，云卷云舒，情人缠绵，行人匆匆，美好的一切，记得勿忘心安。
篇11：《人生智者苏东坡》读后感
生命在历史的长河中繁衍，那颗闪耀着豁达乐天之精神的“火”星灿烂夺目。
一直很喜欢苏东坡的诗词。读罢林语堂《苏东坡传》更是对苏东坡的处世观及人生态度敬佩不已，我想苏东坡的诗词之所以为人称赞流传至今，更多的是因为其中蕴含着苏东坡独特的人生思想。写传记不如写小说那样可以天马行空，必须要对史料有详实的考证，对人物要有清楚的认识。即便是这样，林语堂对资料的剪裁取舍恰到好处，加之一些艺术技巧和想象力，使作品超越于干枯的史料之上，使苏东坡的形象活脱脱的展现在读者的面前，富有充沛的生命与活力。
书中有一章是“神、鬼、人”我觉得描写得非常有意思。苏东坡在早期为官时，适逢大旱，苏东坡心急如焚，决心以自己对神灵的虔诚为百姓祈雨，他亲登秦岭主峰，上表皇帝为太白山神恢复爵位，以求神明垂怜;他带着百姓千里迢迢取回池塘中的龙水龙水顶礼膜拜诵读祈雨文，神明仿佛有求必应雷声隆隆恩泽普降暴雨连下三日，庄稼都又挺了起来。此时最快乐的当属苏东坡了，为此还将后花园的亭子改名为“喜雨亭”，并著《喜雨亭记》记叙其之喜悦。从此事件中我们不难感受苏东坡与爱民如子与民同乐的一片赤诚。当然作为那个时代的人认为祷告是必须的，乃至于他在做其他各县的太守时仍会祷告，他相信神明必然会尽其所能为人消灾造福。因此，林语堂在这个时候对他喜欢的苏东坡不由得调侃上几句称“苏东坡是火命，因为他一生不是治水，就是救旱。更因为他一生都是精力旺盛，简单说来，他的气质，他的生活，就犹如跳动的火焰，不管到何处，都能给人生命温暖，但同时也会把东西毁灭。”这就是“火”星苏东坡，这正是他生命之火，他的生命总是充满着激情，尽管会奔波劳累，却充满快乐。
苏东坡的仕途并不一帆风顺，一生曾多次遭贬官贬职。他的政见也与当时执政发生冲突。但这些都不影响他作为一名乐天派的天性。依旧执己之见，与“拗相公”王安石起矛盾。这本是一段坎坷严肃的历史，但经林语堂之笔，这段“王安石变法”就变得生动有趣起来。从中也体会到更多苏东坡关于人生观，生命意义的思考。写到变法的具体内容时有很多条款是关于税收，土地之类的经济问题，林语堂仿佛变身为一名经济学家判定王安石变法的好坏，大概是对苏东坡过于喜爱，林先生时不时与苏先生融于一体，像是王安石成了自己的政敌。当然，他也承认王安石做事很认真积极并不任情放纵，也是迫不得已，但想法过于激进极端。林语堂称其为困于雄心而不能自拔的人，成为自己梦想的牺牲者，王安石甚至觉得有控制文人学者思想观念的必要，他以前像王莽，往后则像--，因为他一遇到别人的反对，则暴跳如雷——现代的精神病学家，大概会把他列为患有妄想狂的人，如此短小精悍，不失幽默的评价实在令人回味无穷。
相比之林语堂对苏东坡，王安石两人为官处世的的评价，苏东坡的豁达，乐天;王安石的激，有为，都深深印在读者的脑海之中。
当王安石为政事忙得不可开交的时候，苏东坡被贬黄州。无限的闲暇，美好的风景;与友人下几盘围棋，种上一些庄稼，过着恰如神仙般的生活。也正是由于这种洒脱自由的生活使苏东坡的精神发生变化。乃至文风由原来的讽刺，尖锐变为温暖，亲切。留下大量的精品《念奴娇》，《记承天寺夜游》及我尤为喜欢的前后《赤壁赋》从这些文字中我们很难看出是一种官方的监禁，而是苏东坡十分享受这种快乐生活的表现，这是他的超越和人生的感悟，但这是适应，不是妥协。面对强大的政敌，面对恶劣的环境他从来没有放弃过，即便是处于柔和的山水田园风光之中，他从未停止过对生命的思考，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽矣，而又何羡乎?”这两句我十分喜爱。那种与世无争，享受每一秒每一刻生活的苏东坡就这样豁达乐天无所畏惧，像一阵清风度过了一生。
无论自己是世间哪颗微粒，都不重要，生命毕竟是不朽的，美好的，所以他尽情享受人生，这就是这位旷古奇才乐天派的奥秘所在。林语堂这样说他：“他是个佛教徒，承认生命是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之间的形式，却不肯接受人生的苦难，重担。”“从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。”
我读这本书是出于对苏东坡的喜爱，而林语堂写这本传记也是因为他喜欢苏东坡。一个近代作家去描绘一名几千年的文人，用林语堂自己的话说：“并不困难。”因为活着的人，他的未来会有许多未知性，而论一个已然去世的诗人如苏东坡，因为读过其诗词书简，多多少少都知道些。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们喜欢的人。而这种喜欢是因为我们拥有相同的人生观价值观，或者正向往着拥有苏东坡这样的处世态度。
这本传记中，我们所感受的不仅是苏东坡的人格魅力，也有他所传递给我们的生命的取向和定义。“一蓑风雨任平生”苏东坡生命的真实写照，谱写出豁达乐天之生命乐章。
篇12：余秋雨散文《苏东坡突围》
余秋雨散文《苏东坡突围》
住在这远离闹市的半山居所里，安静是有了，但寂寞也来了，有时还来得很凶猛，特别在深更半夜。只得独个儿在屋子里转着圈，拉下窗帘，隔开窗外壁立的悬崖和翻卷的海潮，眼睛时不时地瞟着床边那乳白色的电话。它竟响了，急忙冲过去，是台北《中国时报》社打来的，一位不相识的女记者，说我的《文化苦旅》一书在台湾销售情况很好，因此要作越洋电话采访。问了我许多问题，出身、经历、爱好，无一遗漏。最后一个问题是：“在中国文化史上，您最喜欢哪一位文学家?”
我回答：苏东坡。她又问：“他的作品中，您最喜欢哪几篇?”我回答：在黄州写赤壁的那几篇。记者小姐几乎没有停顿就接口道：“您是说《念奴娇·赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》?”我说对，心里立即为苏东坡高兴，他的作品是中国文人的通用电码，一点就着，哪怕是半山深夜、海峡阻隔、素昧平生。
放下电话，我脑子中立即出现了黄州赤壁。去年夏天刚去过，印象还很深刻。
记得去那儿之前，武汉的一些朋友纷纷来劝阻，理由是著名的赤壁之战并不是在那里打的`，苏东坡怀古怀错了地方，现在我们再跑去认真凭吊，说得好听一点是将错就错，说得难听一点是错上加错，天那么热，路那么远，何苦呢?
我知道多数历史学家不相信那里是真的打赤壁之战的地方，他们大多说是在嘉鱼县打的。但最近几年，湖北省的几位中青年历史学家持相反意见，认为苏东坡怀古没怀错地方，黄州赤壁正是当时大战的主战场。对于这个争论我一直兴致勃勃地关心着，不管争论前景如何，黄州我还是想去看看的，不是从历史的角度看古战场的遗址，而是从艺术的角度看苏东坡的情怀。大艺术家即便错，也会错出魅力来。
懊像王尔德说过，在艺术中只有美丑而无所谓对错。
于是我还是去了。
这便是黄州赤壁。赭红色的陡峭石坡直逼着浩荡东去的大江，坡上有险道可以攀登俯矙，江面有小船可供荡桨仰望，地方不大，但一俯一仰之间就有了气势，有了伟大与渺小的比照，有了视觉空间的变异和倒错，因此也就有了游观和冥思的价值。客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人纔使这种可能获得不同程度的实现。苏东坡以自己的精神力量给黄州的自然景物注入了意味，而正是这种意味，使无生命的自然形式变成美。因此不妨说，苏东坡不仅是黄州自然美的发现者，而且也是黄州自然美的确定者和构建者。
但是，事情的复杂性在于，自然美也可倒过来对人进行确定和构建。苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段，两方面一起提升，谁也离不开谁。
苏东坡走过的地方很多，其中不少地方远比黄州美丽，为什么一个僻远的黄州还能给他如此巨大的惊喜和震动呢?他为什么能把如此深厚的历史意味和人生意味投注给黄州呢?黄州为什么能够成为他一生中最重要的人生驿站呢?这一切，决定于他来黄州的原因和心态。
他从监狱里走来，他带着一个极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望地走来。他被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。
他很疲倦，他很狼狈，出汴梁、过河南、渡淮河、进湖北、抵黄州，萧条的黄州没有给他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下。他擦一把脸，喘一口气，四周一片静寂，连一个朋友也没有，他闭上眼睛摇了摇头。他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化突围。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。
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