【导语】下面是小编收集整理的春山行的散文（共12篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：春山行的散文
春山行的散文
戊戌年，春分至清明之间，京城多次出现雾霾，特别是临近3月底之时，尘与霾相拥迷漫而来。当下，对尘霾既无奈也习以为常的人们，已很少在微信中吐槽，就像海岸居民看潮涨潮落，山林农户看飞禽走兽一样，以看淡为常。
然而，此时此刻，我对外面世界很在意。因早已有约，应邀去天津盘山风景区去采风。
路况浮动尘埃。车入机场路、上京平高速，直入《长恨歌》中“渔阳鼙鼓动地来”所在地——蓟州。车窗外，远山近路，或如秦少游笔下的“雾锁楼台”，或如苏东坡道出的“尘满面，鬓如霜”。我很担心，“京东第一山”进入眼帘时，是否会像王摩诘所形容的“空山不见人，但闻人语响”？
直到走进景区，直到与入门第一石刻——“三盘暮雨”近距离相对，直到我清晰看到蜿蜒山径萌发新绿的花木草丛，直到我嗅到只有深山老林才能溢出的清新湿润，真真切切感到，从迷惘的梦境里，已然走出，迈向超凡脱俗……
我了解，“三盘”，即这座名山的上中下三盘胜境。而导游对“暮雨”的解析，让我有身入画卷之感。我恍然看到，阳春三月，山桃、山杏、山梨之花鲜丽芳馥。随着东风的爱抚，娇瓣感动、纷然飘落，如万点彩墨。黄昏之分，但见丝雨飘摇、雾霭氤氲、暮色如梦、似晴非晴，不雨似雨……
步入景区，首先看到的四字题刻，有如此意境。不多见。
盘山的“年寿”高不可测。最初形成之日，史学家也难以考证。盘山深处的古迹多如繁星，以致让人难以计数。盘山胜地的古刹多为金顶，当年皇家垂爱显而易见。盘山过往的名人熠熠生辉，可见其风水非同寻常。盘山流传的.故事生动鲜活，漫游其中，像是被卷入尘封史籍……面对文化积淀如此广博深厚的美境，我真想大喊一声：“盘山，一向久仰，我来也！”
戊戌春分，我国文化部与国家旅游局合为“文化和旅游部”，自此，“诗和远方”开始携手前行，在此时日，探访这座文化名山，在欣然之余，总觉得有几分使命感。
行游观赏，自然会感知，盘山“山势盘绕、雄伟俊秀、水石清奇、一步一景、景景有奇闻”之说绝非空泛。十峰、二十六名石、九岩、五台、八岭、三盘、八峪、十一洞、一淀、八泉、三井、五桥、四沟、二潭、五池……大多连带一段史话。凸显沧古之色的林丛山径、亭台塔林之间，不止留下文人雅士、江湖侠者、名医名伶、贩夫走卒的履迹，也吸引魏武帝曹操、唐太宗、辽太宗、辽圣宗、金世宗……祈福礼拜。清代康熙、乾隆帝等多位天子专程登临、静心参禅、写诗题刻。联想天下名山，能深藏如此多生态奇观之地，可谓翘楚；综观华夏景区，吸引如此多统治者陶醉其中，少有比肩！
但凡名山，多有名刹。盘山便是典范。我在向“下盘”天成寺行进中，追想来之前阅读的史料，任随漫漫思绪跨越时空，在脑海重现……
我似乎看到，唐代兴佛之时，这里已是寺院多见、梵音声声、香客如云，与山西五台山东西相应，享有东五台之誉。明清两代，这里的寺庙已达72座、宝塔13座，行宫、楼台比比皆是……追忆到此，我忽生惋惜。此行的时间，倘若赶在除夕夜，也许会像《燕山记游》的作者那样，惊喜看到“……佛灯出通州塔上，数千百光远绕盘山诸寺，至定光佛塔而止，或云塔中舍利光也”。假若要清明节登临，必能看到盘山春节庙会那“山货如锦人如潮”的盛况。
人生漫漫，去日苦多。偶感惬意的同时，总会夹杂些许遗憾、难免粘带几分惋惜，古往今来，又有谁能自控？一如高悬的万年山月，或阴晴圆缺、或暗淡朗明，全凭天地造化。
盘山初春，白居易叹息的“人间四月芳菲尽”尚在远方。贺知章吟唱的“二月春风似剪刀”恰在此时。我在想，四明狂客形容的“春风似剪”，剪出的绝不仅仅是柳丝新翠。香山居士看到的山寺桃花，绽放的当是一种超然心境。于是，边想边走，忽见山径一侧，寒冬季节隆起的冰雕，表层已开始融化，底层渐空、流水潺潺，与迎面扑来的泥香，形成动与静的张力。又如表情沉静、内心激越的诗人在酝酿佳句。
散履名山，我习惯侧耳静听林木深处，隐约听到，婉转的鸟鸣若远若近，像是深藏了一冬的心语，向新绿倾诉。峰峦间，万木似醒非醒、群芳默默含苞。美哉时段！游憩不至于醉花阴，飞絮不至于迷双眼，怎一个“爽”字了得？
天成寺下，高台之上，一座名为卧云楼的景观吸引了我。听闻，这座楼是“乾隆帝登楼看戏与民同乐”之地，当下春节庙会，依然让旧景重现。于是兴致勃勃登楼赏读。
此楼虽面积不大，仅有两层六楹，但凸显画栋雕粱，高脊飞檐，临窗倚栏，视点便是下面湖水之畔的古戏台。在众多遗迹中，皇驾享用的古戏台并不稀罕。别有趣味的是大清廉相、一代才俊题写的楹联：上联为：“三五人可做千金万马”下联为：“六七步如行四海九州”。横批很抢眼“全是假的”。
一代帝王，有与庶民同乐之举，有包容属下以平俗之言题联的气度，有赞赏“身在戏场、意在戏外”的哲思，果真当得一代明君。
我很想选在丝雨潇潇之日再次登楼。届时，会看到白云在山谷穿行，楼身在雨雾中隐遁。时有山岚穿楼而过，忽觉茶香缕缕飘来……在楼台卧云的感觉，不知是否与仙境相仿？
登石阶、上层台、面对千年禅林。数十年在中国旅游新闻纸媒采写，探访名山古刹难以计数的资深记者，总想探寻别有洞天之处。面对始建于唐，辽、明、清多次修葺、庙门为乾隆帝题额，帝王替身僧在此修行的皇家寺院，感到十分好奇，特别是佛殿前建有视野博大的“江山一览阁”，在很多寺院中不曾遇见。不知当年是否因“江山一览”视感极佳，一代“诗帝”方才吟诵“早知有盘山，何必下江南”？
我在尝试“江山一览”之前，浏览周边。但见山桃花、山杏花、玉兰花、迎春花、山梨花纷繁环绕，清新空气中弥散缕缕清香。此时此刻，京城正在被重度尘霾深锁，能见度不足百米。想到此，超然世外的福缘感油然而生。继而，进入阁内，以感恩之心注视僧人为我泡茶。饮罢三杯清茶，倚窗外望，见山内新碧如洗、山外如幻如梦。遥想当年，酷爱舞文弄墨的乾隆帝，在为寺门题名，为江山一览阁题额，为大殿题匾之后，或许也如今日散人入阁小坐？是否也接过僧人泡好的新茶，倚窗遥看东、西浮青岭那片堆青积翠？静聆半山飞帛涧之水下泻而喧？吟诵梨园之花传递的芳馥？
移步出阁，院落敞亮。我静听古塔铃声、观览古柏森森、默读古碑铭刻，仰看千年银杏。无意间，发现正殿前有一株年代悠久的梨树，不知作何解释。接待者看我困惑的表情，微笑道出“佛殿前梨树，有脱离苦海之意”。一时间，我倍感山风清新、春阳送暖、步履轻盈，心境澄澈。
绕到正殿后，在历代文人摩崖题字之下的“涓涓池”旁，掬泉云在手，临花香满衣。而后，一任清冽山泉，以水花态势，在脸颊绽放。
我仰望中盘、上盘方向，试图找寻到峰峦深处的万松寺、云罩寺连同山巅挂月峰上的定光佛舍利塔。然而，目力所及处，唯见苍苍莽莽、蓝天白云。我忽然想起品茶之时，曾经问僧人在哪里进香合适？僧人答：“你认为最合适处就是进香之地”。我当时没多想，现在品其深意，似乎感到，那一问一答，似乎与世间万象、人生际遇有些关联……
天成寺游人虽多，但很宁静。一如我此时的心境。
篇2：山行散文
山行散文
“行至姑苏忽雪重，雪掩青扉万山空，来人不识山中客，泠泠弦音动。流云访友落山头，山头明月眠梦中。扣长扁，孤云拂过心尖红……”
苍蓝壮阔之下，林涛翻涌了几层，用轻浮的茂盛掩盖住深沉。奇崛的峰峦，成全了风肆意的张狂。云深不知处，隐约有琴音飘出，我踏着细石随风而往，身影消匿在林海之中……
山路蜿蜒攀附于山腰间，烟雾飘渺成一片薄纱虚虚遮掩住这一山的好风光。
沿着石阶向上，映入眼帘的是一方水潭，晶莹的水滴顺着岩石壁缓缓流淌，周围一片静谧。我继续向前，泉声自石后飘出，愈发地响了，待泉完全显露时，我方知“山水有情。”
“淅淅沥沥”的落泉与它一见面就向我撒一把清凉，落于发梢的化为幽然。林中不见光，即使是在正午，漏出的`二三许光也似月光柔和，顿时眼前便为王维的“明月松间照，清泉石上流。”
泉旁倚着另一位妙人，看上去庄重大雅的“碧溪亭”其实是一位履历颇丰的老人了。不知多久前粉刷的红漆已被仆仆风尘覆盖，过去的故事也被紧紧锁住。
脑海中隐约有一个身着白色道袍的男子，静坐亭中，品一杯香茶，怀抱一张古琴。忽间，一曲《忘机》从指尖流淌而出，化作一股清泉落入潭间，后又拂尘离去。
可否去往云深不知处，寻你？
紧接着，深入山林，步伐也灵快了起来，我随风流浪寻那云深不知处，青竹摇曳。
脚下的泥土渐渐湿了鞋，前方是一面镜湖，路旁岩石刻着“芳菲”二字，许是风景别有风味？
水饶是一位美人，碧波荡漾，潋滟粼粼，为这禁欲的深山凭添一抹旖旎，却偏没有外山的烟火脂粉绕指香，是一种独有的气韵。
湖上漂着一只船，直觉告诉我我要找的人就在里面。踩着松软的青苔，信步走过小木桥，靠近真相的面纱。踏上舫，手握住门把方知内心有多紧张，轻轻推开……什么也没有。
怀揣着失望掩门走了。
走到出口时，回头一望。仿佛真真有一个人身着雪袍背着张琴，立在舫边，含笑用唇语对我说了什么，大抵是看走眼了。
“下次，与你同行此山，去那云深不知处。”
孤枕笛声绕长街，提灯春秋间，年年拾得落叶，是故人走远，尘埃染了绣鞋。
山行路漫漫，下次，还会有下次吗？云深不知处可真能到达？
篇3：行春散文
行春散文
在长江南部的一些地区，沿袭下来一种很古老的习俗：行春。人们不分男女老少，都要在立春的头天，像迎接新娘一样迎接春天的来临。这种仪式的庞大，有时涉及几个乡镇，有时是一个县市，人们用各种幽默而愉快的举动为春天表演。
我少时曾亲身参加过这种“行春”的活动，至今仍无法忘记那些立于山野之间的队伍，随着山水起伏，伴着柳树舞蹈。活动没有官方的主持人，主要是地方上有号召力的长者操办，有时纯粹就属自发的。女人带来自制的彩幡以及那些刚从田头山野采集的野花，男人则牵来家里的耕牛，沿着田埂排成两溜子，男男女女嘻笑相逗，互相打趣，平时少见的一副悠闲自得的模样。这时，首先会唱歌的女人就要甩开嗓子唱上几首，少数调皮的年轻人便敲打着脸盆，算是应和。我去看“行春”活动的那年，才十岁左右，只有看热闹的份儿。挤在人缝里，手还被村邻牵着，几经央求才挤到了队伍的前面。妇女们唱的大多是民歌民调，我半懂不懂，但她们摇头晃脑的神情至今仍深刻在我的脑海里，有种毫不褪色的力量。唱完了歌，还有一个重要的仪式：彼此交换一下牵来的耕牛，互相摸一摸，在农村的口谚叫：“摸摸春牛脚，赚钱赚得着。”少数不听话的牛，这时难免有发怒的行为，踢上你一脚，但被踢的人也都咧着大嘴嘿嘿地笑，决不朝牛发脾气。放完鞭炮，接下来就是“舞牛”的精彩把戏了。
后来，我曾在明朝的诗歌里读到过江南这种舞牛活动的渊源。周希曜在《宝安春色篇》里写道：“春牛高拥巡陌上，瑞麟婆娑影盘桓。”现代人完全可以想象得到古人们拥到山野之间，用纸扎的春牛和麒麟高歌狂舞时那种兴奋的情景。我少时在江南看到的这种“行春”仪式，就是古***俗的延续，在民间娱乐中享受丰收和新春的喜悦。在精彩的“舞牛”中，人与人同乐，人与牛共舞，少不了人仰牛翻的镜头。有的是十多个人围着牛，一边走动，一边整齐地喊着“嗨哟嗨哟”的声调，在田间地头久久回荡。数百人一起热闹的场景是生动的，也是深刻的.，将我幼小的灵魂激荡起来，让我远离那片土地后仍割舍不掉怀念的情结。每当我看到人们迎春的种种活动，就情不自禁想起少时在江南看到的行春的方式。去年，我去江南苏州的松江一带出差时，无意中又有幸亲眼目睹了一次“行春”的经历。现在由于生活水平的提高，人们在“行春”时已多出一项新的内容。
这天的天气很晴朗，我乘坐一辆中巴车去一景点，在拐过一座不高的山岗后，突然发现有好几百人的队伍，热闹非凡。大家大都穿着新衣，一位像官员的人在做主持，好奇心极强的我，再加上记者的职业习惯，就下车了。呵，原来是“行春”这好家伙！几十头黄牛穿上了彩色背心，已列队站在田野。旁边还插着一杆国旗，排列着一行乐器。参加“行春”活动的人，除了自唱、对歌之外，还举行了牛的奔跑比赛。紧接着，是我熟悉的“摸春牛”习俗，男女老少都争先恐后地上去摸一摸，有个小伙子还很滑稽地亲吻了一头大黄牛的前额。活动结束，有人端上了“七彩汤”，即用七种蔬菜做成的菜羹汤，色泽丰富，鲜口异常。大家随便端起就喝，没有什么规矩，还有热心的人告诉我：“喝了这迎春汤，你可就是春天的一颗心了！”的确，在这种特有的“行春”仪式中，人给予了自然一种极高的礼仪待遇启然也会给予人们真诚的报答。
篇4：尼山行散文
尼山行散文
仲夏，在曲阜游走，仰三孔景貌。挥扇观景之余，我忽想起“圣人诞生地”，于是，向接待者询问。爽快的鲁南人闻之大笑，立即叫来车，陪同我直奔尼山。
中国很多名山。有道是“山不在高，有仙则名”。倘若“有圣”，其名也大，尼山便是如此。
在华夏诸多名山之间，尼山，只能算作一座小山，并不延绵的山，主峰只有340米，高度不及五岳一方巨岩。然而，我刚一踏入尼山脚下的碎石小径，一旦仰望五老峰，便有巍峨宏伟之感。因为，那是“幼圣”降临世间的天然屏障。
这座小山，早已被列为入世界文化遗产“曲阜三孔”拓展项目名单。散落其内的孔庙、尼山书院，被敬仰者修葺一新。“尼山听讲”已成为“曲阜修学游”重要项目。仲夏日的尼山，林木葱郁、石径幽深、蝉鸣悠长、静如丹青……古柏掩映的青砖小院，隐隐传来诵读声。
尼山夫子洞，自然是必读之处。洞口对面有一座小山，名颜母山。我走向山西侧一段草坡，见片片青草像被染上一层暗红色，与之相伴的山石层面，也呈现斑斑红点。
这时，一位赶集归来的飘须长者，见我痴痴望着红草坡疑惑，走向前来，笑着讲述了一段流传至今的传说——当年孔子母亲颜征行路到此，忽觉有临产感。通过这片草坡时，已然“见红”，淋洒的血迹染红了这片草坡与几块倚靠的山石。
胸前飘着银髯的`老人远去了。我仍望着阳光下色调凝重的“红草、红石”出神。我自然明白，现代地质学研究者与植物学研究者，面对此情此景，会依据专业教材的定义解释这一现象。但我宁肯相信这一段传闻。让抽象的思维形成穿越，让冰冷的解说幻化为传奇，一方水土，更突显灵气。
我绕过这片草坡，跨河前行，怀崇敬心态走向尼山夫子洞。首映眼帘的，是洞口的石碑。碑刻的“夫子”二字，在我心头重如千斤。这个称谓，历经数千年沧海桑田、百代兴亡，虽然有多种变化，但“品学兼优、教导有方的师长”之含义，最为深入人心。扼腕当今时代，物欲横流、心浮气躁，在教育领域，真正当得起“夫子”的，为数几何？
华夏大国的“圣诞洞”其实并不大，进深约有3米，一侧有长石如床，床头凸现一条青石如枕。流传的多版本史料，对此洞各有解说——其一，当年，赶路的颜征分娩在即，只能跑到这处山洞，产下孔丘；其二，孔子降生后，由于相貌奇丑，被父亲扔于野外，被一只猛虎衔入洞里喂养……所记所述，尽管有些离奇，但这段过往，被当地人世代相传，一如夫子洞前，自古至今潺潺作歌的溪流。谁也不知“歌词”叙述的陈年旧事，是否真切。
这条溪水，因依傍“圣诞洞”，故有“智慧之源”之称，也被称作“智源溪”。遥想当年，“幼圣”在哺乳时，舒缓有节的溪韵，是否伴随他悠然入梦？是否把颜母的祝福声悄然承载、流入齐鲁大地，继而汇入了华夏江河？
我沿着溪流游走，见静谧山林间，出现了一片苍郁的柏林。细看株株古柏，树干竟然无横生枝杈，每株柏树，树冠皆枝叶凝碧，如一排排毛笔在天幕上书写千古史诗。我从“双肩背”中，取出景区领导赠与的相关书籍，走进山林深处的一座山亭，针对眼前之景，任随心神在字海中遨游……
孔子降生后，这里便生出类似巨笔的“神柏”。当地人用“笔柏”的枝杈燃烟，可制成名墨。此种墨汁，落纸清香四溢、经年不变。曾有贪心人，把几株“笔柏”移向自家山田，结果枯萎而死。自金代始，此景，被称作文德林……
看罢“笔柏”的记述，我又翻开“壑砚”的解说……
在尼山书院北侧，有一条被称为“中和壑”的深沟，寓意“中庸和谐”。唐宋时期，天然生成一种不需人工打磨、不需工艺造型的尼山砚。可是，千百年来，只有正直君子才能捡拾得到。那些躲在历史暗角损人利己的小人，即便天天搜寻，也无缘得见……明万历年《兖州府志》中，叙述尼山砚的文字是：“尼山之石，而为砚。纹理精腻，亦佳品也。”清乾隆年间《曲阜县志》记述为：“尼山之石，纹理精腻，质坚色黄，求之不易。”
我走下山亭，正要直奔尼山书院时，一队旅游团由远而近。形态干练的导游，正在解说尼山砚的前世今生。我听到，近年，一位鲁砚名家在五老峰下发现新“砚源”。尼山砚，终于成为中外游人爱不释手的“曲阜三宝”之一……
我默默祈祷，但愿“笔柏”与尼山砚，能与君子共婵娟。
篇5： 骊山行散文
骊山行散文
难得这么一个机缘，我们全家陪父母来骊山观光。新秋雨后的骊山景区，碧空如洗，金榴吐芳，亭台楼阁掩映在骊山的朝晖中，古朴典雅中洋溢着明媚生机。山不在高有仙则名。骊山在陕西景区中，东不敌西岳华山之险，西不及太白山水之幽，可单凭她厚重的文化积淀，让她在“长安回望绣成堆”中脱颖而出，成为旅游胜地中的翘楚。
沿骊山山麓拾阶而上，不久就来到当年西安事变中老蒋藏身被捉之地的兵谏亭。此处山岩巍峨壁立，青石岩上赫然写着“正气浩然”、“名垂青史，功在千秋”、“大地垂辉”等颂扬张杨二位将军民族大义的联句；虎斑石东侧的石峡内，是老蒋当年仓皇出逃的藏身地；左侧的西安事变叙事浮雕图，生动再现了西安事变的历史画面，两位将军于民族危亡之际挺身而出，果断采取兵谏行动、逼蒋抗日的英雄壮举，让人联想到时局“山雨欲来风满楼”的动荡不安，联想到“风潇潇兮易水寒，壮士一去不复返”的豪迈悲壮和气贯长虹！究竟是时势造英雄还是英雄造时势？张杨两位将军的胆识胸襟给出了答案。虽然历史终究会湮灭在时间的风尘中，但他们的浩然正气却永远令后人敬仰膜拜。再想想当时野心勃勃雄视天下的军统老蒋，当时的气焰是何等的嚣张跋扈，但狭隘的民族意识让他失掉民心，在华清宫的五间厅上演了败走麦城的悲剧。据史料介绍，老蒋在听到兵变枪声时，跳后窗出逃，越后墙而走，虽摔伤脊背但忍痛奔逃躲在山间，被搜山的士兵捉住挟持下山。想想老蒋遭此劫难的狼狈情态，不经令人感喟：命运总算捉弄了一回这个心怀叵测的政坛枭雄，留下了不可涂改的人生败笔！
大家一边评说历史，一边观赏山间清幽的景致，心情甚是惬意。在我们行至“上善湖”时，特意在此照相留念。虽然我们只是草根百姓，但骨子里却深植中华民族孝行善念的根脉，愿“上善湖”的.清波和碑刻为我们三代人作证，用善良去体察善良，为大千世界涂上温暖的亮色。在七夕桥上，我们特意给父母照了张合影，让骊山见证父母牵手几十年历经沧桑的笑容。从没见过父母有些羞涩却如此幸福陶醉的神情，从未见过父亲牵着母亲的手笑得那么灿烂，从没有过一家三代看到此情此景都展颜欢笑的画面。其实，爸妈几十年的婚姻生活中，没少吵过闹过，可这种为过日子的争执吵闹，辛酸中却能咀嚼出彼此为爱为孩子互相妥协的深情。登临直插云霄的烽火台遗址时，年迈的父母因体力不支在此留步。孩子们身轻如燕，一鼓作气征服了烽火高地；我们夫妇几度攀援、几度歇缓，拼尽所有体能也登上了高地，真是年岁不饶人啊！站在烽火台前，遥想当年周幽王为搏爱妃褒姒展颜一笑，而点烽火戏诸侯的闹剧，真是感慨万千：都说美女是红颜祸水，哪知风流愚妄的君王，才是真正祸国殃民的罪魁祸首。任凭自己的贪欲私念肆虐，哪有不失掉江山而贻笑大方啊。
骊山脚下的华清宫，可谓风水宝地，是周秦汉唐帝王们的行宫别苑遗址所在地，也是历代王公名流在此下榻休养、观光留墨的文化宫苑。更因《长恨歌》的爱情故事而驰名天下。此时，在华清宫中亭台游廊池沼间徜徉，凭吊汉唐千年的文化古韵，沐浴着温泉水暖洗风尘的惬意，让人在现实和历史的交叠中浮想联翩，真有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”、人间天上两重天的感慨。
大型历史实景音乐舞剧《长恨歌》，是新世纪华清宫为游客呈现的艺术盛宴。舞剧以骊山的星月为背景，以华清宫的水榭池园为舞台，再现了李隆基和杨贵妃在安史之乱前的爱情悲剧。剧情跌宕起伏，高潮迭起，玄幻的现代声光舞美元素异彩纷呈，给人一种美轮美奂的艺术享受。白居易《长恨歌》中所描绘的画面，时隔千年正缓缓地向我们展开，真是：“杨家有女初长成，回眸一笑百媚生；三千宠爱在一身，才子佳人鱼水情；缓歌漫舞看不足，弦管舞低琼楼月；渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳凌波曲；宛转蛾眉马前死，君王掩面救不得；落叶满阶红不扫，物是人非不胜悲；七夕寄梦长生殿，词中有誓两心知：在天愿做鸟比翼，人间遗恨无绝期。”沉浸在剧情中，我悲叹连连：他们，一个是绰约仙子，一个是知音情郎；一个善舞能歌，一个通晓音律；他们共编霓裳舞，他们共谱凌波曲，完全沉浸在锦瑟年华共度，高山流水知音的幸福中，不知今夕是何夕？然而，他们一个是帝王，一个是贵妃，当爱情和政治联姻时，爱情注定会变质会短命；骄嗔贪痴，竟是爱情的毒药啊！如果他们只是寻常夫妻，琴瑟和鸣，夫唱妇随，一定会白头偕老共度人生的。可他们却都是政治、权力的牺牲品！鲜花着锦能几时，从来都是荒冢掩风流，史家写春秋。
骊山，这些个厚重的文化积淀，会留下游人多少探寻的足迹，历史的评说呀！
篇6：山行的散文
山行的散文
呆在宽阔敞亮的环境中绰绰有余惯了，乍一身临曲径幽深的地方，那惊异的情绪就无法掩饰了。行车来到济南南部，就开始进入山区了，一路旅途的劳顿便开始消散殆尽了，那猎奇的目光已经把整个身心都搅闹起来……
乍入山区，中间是路，两边是山，一开始是小山，随后就不知道山顶的所在了，即使是便捷的高速公路也越来越显得拘谨起来。两边的崖头时隐时现，越往上瞄去越发得青翠，车在路上走，你所做到的只有尽情地领略一路山的灵秀。
这儿的山虽没有过多的险峻，但它的魅力也让久居平原的人啧啧称叹了，这儿一点也不缺美丽。路是沿着山坳开出来的，虽不是蜿蜒的沿山而盘的公路，但随着山势早有了起伏的感觉，沿路望去，自己时而或在天上，时而又或在地下，有着各种颜色车队像一条飘带从天上滑向地际，又从地上飘上天际，点缀在两边苍翠茫茫山中那一条光滑明亮的痕迹上，煞是好看。
路旁不时闪过一个个小村落。可能山间的空隙狭小了，再或者是公路的地势高了，那一个个散落的房子总是那么精致地掩映在树丛花海之中。顺着山势，房子阶梯状错落有致地排列着，宁静而悠然。村间小石路交叉纵横着，再加上一条从山上顺势下下来的小溪明亮地从村头流过，如诗如画，，陡增了小村的`灵气，濡染得更具有了神韵。
这儿的山别有一番天地，入了山的阴道，霎时有了异样的景致。此时恰如其分地起雨了，山间的雨是异常的清澈的，一点儿杂尘的感觉也没有。这儿的雨开始就没有细雨淅沥的感觉，即使几个雨点也会酣畅淋漓地砸在车窗上，在玻璃上绽放开来，晶莹透亮地瞬间润湿了人们的视线。起了雾气了，远处墨绿的山峦迷茫起来，渐渐地留下了朦胧的轮廓，近处的树、花、草，以及僵硬的石头却突兀地妖娆分明起来。
也许是地势起伏有些明显了，山中的云开始聚集得浓烈起来，车子行在亮与未亮之中，不知是人醉了，还是光线的恍若，人们已经倾心了这惹人的景色，如将醒未醒，迷蒙间，车行过了一个又一个看似熟悉又各有别致的地点。雨开始倾泻了，天也慢慢明快清新了，窗外依旧是迷蒙一片，可山的轮廓明显地清晰起了。车子欢快地在雨的帘幕中撒着欢地行进着，车窗上不尽的是细密的点点的晶莹。
这场雨来得快，去得也快。天明显的清晰了，虽然依旧迷离梦幻在满山遍野淡淡的雾气中。雨后的山间万物越发一尘不染了，公路近旁山坳里灰色的石头房屋随着雨后徐徐拂来的凉风逐渐显现出它们的轮廓，树木、花草那原本轻盈的线条在这浓烈的湿润里越来越夺目润眼了，久久不舍地凝视着，反而一时间恍惚起来，只是感觉如在梦中，没有了一点喧嚣。
车继续前行，美景依然身旁，醉在了这山间……
篇7：山春随记散文
山春随记散文
恍惚间一抬眼，远处的树上已笼上一层鹅黄——山间的春天也终于来了。
上周去省城，城里的春天确要来得早些，早早地便已晕上一层嫩嫩的绿，果然如烟如雾，远看可得，一片片的，影影绰绰，近前瞧去却没有的，只有些小芽儿而已。这个时段的树是最有看头的了罢，若再等几日，芽儿长了，乃至长成叶子，也便远近都是一般景色了。一眼看去时，脑海里便跳出“烟柳”一词来，心下暗叹古人言语之造化，自觉这般词汇非妙手偶得不可，书斋枯思是造不出来的。
而今这山间的春也终于来了，也不必再羡慕城里。前几日方还料峭，树枝看起来还是干枯萧索泛着冷意，枝枝桠桠乱指向天空，仿佛来阵风就会断落下来。而现在再看去时，就连树干上也隐隐地油油地泛着光亮——这是我第一次见树的'这种模样，许是春迟，便会格外留心罢。
天儿明显暖了，微风如羽，也是暖的。直如“暖风熏得游人醉”，然而毕竟不比江南，北方还是要多几分浑彻冷峻。白日时烘得人沁汗，早晚却还是清冷，便需再多穿几件。于是这几日你便能见到有人春衫单薄，有人依旧厚棉加身也不足为怪。在茶余饭后，乱穿衣也成了颇有意思的聊天题材，说春回天暖的有，春捂秋冻要捂一捂的也有。
前几日，树上多了一只鹊巢，大大的一个窝在树杈上，不由暗叹造物之奇妙。你说那鹊儿，拣尽寒枝，飞上飞下，竟造出这样结实安稳的建筑，就连那凛冽横吹的寒风也刮不下来。仰头间记起小学的一篇课文，名字叫什么已忘却了，隐约记得《百鸟学艺》，内容大致是讲各种鸟儿向凤凰学习筑巢，其他鸟儿都没什么耐心和专注，唯有燕子学的好。可如今我看这巢，也不觉得差到哪里，就凭那只用树枝，没有粘合，没有钉扣，只是搭编起来，高悬于空中，竟经得住北方的横风，安稳如斯，不是很巧妙么？即便是人有着更为灵巧的双手，也未必能做到这般罢。只是遗憾发现时巢已筑成，未能拍得一点点变化的照片。或许过几日，里面就会有雏儿了罢。
篇8：春山可望散文
春山可望散文
读王维的《山中与裴秀才迪书》，惊叹于其眉宇间的盛唐气象，读至“当待春中，草木蔓发，春山可望”一句时，不禁心中一动：用“望”这个主体动作勾勒出淡而见巅的山之全景，只有以画家的选景视角和诗人的文学天赋才能写出这样馥郁苍翠的句子吧。可以说我爱“春山可望”这句多过后文对景致的铺陈描绘，不仅为其如卷轴间山水妙似留白的意境，还因为它和我记忆中的个人经历影影绰绰地有了重叠。
那时当汽车驶在通往故乡的高速路上，我本是个没什么仪式感的人，却鬼使神差地滑动着耳机的播放列表，定格在“Take me home, country Road”上。时值仲春，故乡本就多山，记忆中的一丘一壑还穿着白雪和枯枝败叶，而今已经满目鲜艳浓烈的绿。车在一个接一个的隧道间穿行，我看着山山山山从眼角滑过，耳机里吉他伴奏的温暖一如往常。我忽然觉得这些山与记忆中的不一样起来，如同昔日一起疯闹的野丫头突然长成了温柔恬静的少女。我回过头看，不，是望着它们：它们绿得那么汪洋恣肆，那么层出不穷。不同的绿在空气里舞动、融合，染绿了风。曾听说人眼可匹敌精度最高的摄像机，现在我相信了，因为每一座山都绿得不一样，甚至同一座山的山麓与山顶也不尽相同，我觉得这辈子都没见过这么多种绿色，甚至将它们统称为绿色已经是对它们的轻视与亵渎。假如山的每一丝绿色都是一种语言，那么语言不通的山们该多么孤寂啊。可是，只要你在微风里眺望它们，就能轻而易举地读懂这些语言。很多年以后我才找到合适的人类语言来描绘我看到的和我感受到的，包括洛尔迦的那首著名的《梦游人谣》——“绿的风，绿的树枝”。安达卢西亚古老的深歌节奏里流淌着的美丽颜色。
有趣的是，真正到了故乡，才发现真正的故乡只存在记忆中。也许我们从来就不能真正地回到故乡，因为我们离开的时候，已经把它和我们一起带走了。
又回忆起童年的山来。最早住的老屋离山很近，虽然是楼房，却并不高。下了楼，在门前的院子里就能看到很高的山。其实从窗里也能看见，只是不那么真切。夏天傍晚我常站在阳台上望着那山，它的奇妙之处在于并未完全被植物覆盖，而是在正对着观者出裸露了一大片岩石，形状很像一位须发飘飘的老者，当然小时候我只叫它“白胡子老爷爷”。这老爷爷之于我仿佛真是一位沉默而慈爱的老祖父，陪我度过了大半个童年。
初夏的时候我们经常爬山。小城的边境有五座连在一起的山，山脚下原先是牧场，后来成了雕塑公园。我仍记得在如绒毯的草地上野餐，跨过朴实的木制围栏，天蓝得仿佛是第一次蓝一样。听到奶牛脖颈上铜铃的清脆响声，就知道附近有牧人。我记得独自走在草地上，数着蒲公英开的细小的黄花和大簇大簇不知名字的艳丽野花，远远地看着悠闲吃草的牛群。当然爬山不像是写文章那样轻松，往往爬到一半我已经气喘吁吁，这时不妨坐在某个树桩上歇一会儿，看看阳光打在树叶间留下的精美纹路。夏日的阳光是最伟大的魔术师，一切事物都是鲜活的、跃动的、即使是晦暗的地方也无比明亮。生命的'无政府主义真是令人惊叹，山在享受它年轻的时候。
印象最深的一次，我和一条小蛇在崎岖的山间小路上相逢。起初我以为是掉落的树枝，看到“树枝”动了才倏地跳开。据在场的家人讲，小蛇和我同时受到了惊吓，同时逃开了。还有一次在山顶，我看到一只硕大的蝴蝶。我很纳闷它怎么会有心情飞到这么高的地方来（那是五座山里最高的山峰），可能它觉得在平地上飞太没意思了吧。它是黑色的，翅膀上玉色斑点闪着幽幽的磷光。我吃惊地睁大眼，看着它的翅膀划过不规则的优美弧线。不一会儿它就消失在视野中了。
经常和山打交道的人，很难不爱上它们。自我在城市安家以来，也忘不了它们，它们始终是我梦境的背景。“仁者乐山”“须行即骑访名山”之类的固然很好，但都把其他的意义附着于山，纯粹的山才是我爱的真正的美。康德说，“对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。”我对此深有感触，山的美教我变得善良，还教给我许多其他珍贵的品质。
“山地老天荒的沉默里，有着崇高的孤独。”
篇9：《山行》
教学目标：
1、学会本首古诗生字“枫”，读准“斜”，理解词语。
2、读懂《山行》，用自己的话语说说古诗的意思。
3、感受古诗所描绘的景色，体会诗人的感情。
教学过程：
一、古诗激趣
1、学生交流古诗，背诵古诗。
2、回忆学习古诗的基本方法
（1）理解课题，认识作者
（2）解释词语，说说诗意
（3）联系实际，发挥想象
（4）感情朗读，体会诗境
二、揭题
篇10：《山行》
1、认真读诗，想一想哪些你能读懂了？
2、学生用自己喜欢的方式读诗，交流。
（1）山行：在山路上行走。
（2）作者：杜牧（唐）学生用课外知识交流对杜牧的认识，加深记忆，更方便的理解诗意。
（3）交流：石径、坐、霜叶、红于、白云深处……
（学生发现交流，在结合学生质疑，解读古诗词鱼。）
3、句子的理解：
A、石头铺成的小路弯弯曲曲，远远伸向已是深秋时节的'山头。
B、山上白云缭绕的地方，隐隐约约可以看见几户人家。
C、因为留恋这枫林傍晚的美景而停下车来（观赏）。
D、秋霜打过的枫叶比二月里盛开的红花还要鲜红。
4、学生用自己的话来说说古诗的诗意。
（自己说、同桌说、指名说）
5、联系实际，发挥想象
6、介绍古诗
（可用小导游、小画家、小诗人……来表达古诗的意思。）
7、交流：表达了诗人的什么感情？
在朗读熟练的基础上，体会感情。
8、美读古诗
形式多样，体会情感。
三、作业
《山行》教学设计
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篇11：山行
什么，要去登二酉山么？除了二酉飞阁，仰止亭可不能错过哟！
沿着蜿蜒的石阶，洒下一颗颗清亮的汗珠，终于来到了仰止亭。林间的青石小路直达仰止亭，深山里的青松格外挺拔。苍松配白亭，真是别具一格。亭里的四面墙，画着精美的壁画。虽已斑驳，但历史的印迹依然历历在目。踏上圆形的旋转楼梯，到达亭顶，首先映入眼帘的便是供奉着的一尊塑像。塑像的造型是一位黑发长者，身着青袍，慈眉善目，身边还有一根拐杖。他是谁呢？一位老师打趣道：“他可是你们的老师的老师的老师……应该尊称他为‘师公’呀！”我看了仰止亭里的仰止亭记后，我才知道雕塑老者叫善卷，是尧帝的老师。舜继位后，自知德才不及善卷，一定要将皇位禅让给他。善卷大惊，便逃到了深山。舜帝找到他后，坚持要让位。善卷不想做皇帝，便又逃到了沅陵二酉山。善卷从此在二酉山开始讲学，教化蛮愚，推行历法，制定二十四节气，为农民带来了新的稻种……有力促进了当地文化交流，善卷死后，人们把他当成君王，将他厚葬于二酉山。宋代，宋真宗得知尧帝之师善卷葬于二酉山，便批准用国款修“仰止亭”以纪念善卷。后来，“仰止亭”毁于山火，我们现在看到的“仰止亭”是20xx年重修的。
仰止亭――善卷，普通的外表下隐藏着一颗高尚的心。
篇12：山行
秋后，风清了，云淡了，打理好背包，带上满心的欢喜我踏上了一次新的旅途。
清晨我来到山下顺着蜿蜒在山间的小路一点点地向着山顶爬去，一路上欣赏着沿途的风景，枝头有红枫叶，偶尔还能看几株青绿的野果树。然而好景不长，脚下的石板路渐渐地消失了，呈现在我眼前的是一条狭窄，两旁布满了灌木的小路。我胆怯了，有点想退缩，又有点失望。回头朝山底望望，就这样下山又觉得未免有些可惜。经过反复的思想斗争，我还是坚定了不放弃的信念，向山顶进发。本以为前方的路能引领我爬向山顶。但是我错了。前方的路愈发的难走了。然而我的信念再一次激励了我，使我再次充满了勇气，踏着脚下泥泞而坑洼的小径继续向山顶进发。我的脚越来越酸、越来越痛，但我强忍着伤痛前行。裤子被路旁的荆条割破了。这并不是我所在意的，因为我的目标是登顶，我再一次坚定了我的信念，收收鞋带，耸耸肩继续前行。时间一分一秒地过去了，在我唯一的信念支持下。我终于登上了山顶。我尽情的享受着登顶带来的快乐。忘记了伤口，忘记了疲惫……
站在山顶，俯瞰这山下的一切，我不禁想喊：“我成功了！我成功的爬上来了！”，喜悦充斥着我的内心。而在我享受着快乐的同时也开始了思考。
在我看来人生的路也像一次攀登高峰的旅途。人生的旅途上有美丽的景致、有平坦而宽阔的路。有布满荆棘的泥泞沼泽。也充满了抉择与挑战。当你踏过荆棘来到终点时你可能早已遍体鳞伤。但你却总能欣慰的笑着。因为这就是信念的力量。
人生的路就像登山，充满了曲折、挑战。但当我们坚定了信念，只须一路走下去，我相信最后的结果一定是光明。只因我们的心中充满了信念……
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