以下是小编整理的秋雨、秋梦散文，本文共11篇，欢迎阅读分享，希望对您有所帮助。
篇1：秋雨、秋梦散文
秋雨、秋梦散文
秋风呢喃着来了！尽管天空湛蓝，高洁。可仍无法挽留黄叶飘向大地的身影。
于是，天空伤心的哭了。天空的泪水，化作千丝万缕的雨线。一丝丝、一声声、一滴滴地洒在宽大的梧桐叶上。就像一把六弦琴，如泣如诉，奏出多情而伤感的离歌。
曾经有过的梦痕，早已散落在这清冷的秋里。一树寂寞梧桐雨，人去楼空梦已终。在这若弦的秋雨里，终归，一切都会了无痕迹。是的，终归，一切都会了无痕迹。于是，胡乱涂下曾经走过的印迹。
暮秋风送断鸿鸣，残荷不忍听。
萧瑟的秋风里，偶尔传来几声时断时续的哀鸣。那是一只离群的孤雁，只在低空里慌乱的飞着。是不是这绵绵的秋雨，早已潮湿了它的翅膀？不然，它为什么飞不高呢？不然，为何总找不到归家的路？
在这苍凉的声响里，我的心始终无法温暖。梦在何方？路在何处？于我，或许更应该无痕的.忘却。就让它，掩埋在这薄薄的风里吧！
细细的雨线，在天与荷叶间拉扯。只在枯残的荷叶上，偶尔有几滴漏到池塘里发出清脆的声响，我才能记起，雨，是在一滴一滴的下。一滴，再一滴。雨音若弦，却只发出悲惋的哀鸣。终究，连残败的荷叶，也不忍再听。
路在何方？我不知道！此时，秋已深，人渐远。
蝶舞花飞叶正乱，试问落红离人何时见？
飘落的花瓣，卷着纷飞的黄叶，在空中翩然飞舞。犹如春光里的彩蝶。
裹紧衣服，独立于晚风之中，看着满地的落红发呆。花已落，香如故。我们在彼此的世界里走远，可曾真的会忘记了昔日的容颜？人可以远行，可记忆又如何抹得去？花开有期，春潮有汛，可你我，曾还有相见的日期？如若有，又会是何夕？
一弯新月柳梢头，清辉窥小楼
无眠的夜，一弯牙月，清冷的照在我的楼阁之上。我独坐窗前，我在时刻准备着，准备着你在某日，你突然的归来，不期而至。我呢喃的对月而语：“今夜，你会来吗？你会吗？你会来看我吗”？窗外，依旧是清冷的月光。几缕柳丝，在风雨里轻摇。我突然想起，我还不曾折柳相赠，也不曾送你西出阳关。是的，你我都还不曾道别，你就走了！不曾离别，又哪来的期许呢？
秋梦孤眠人易醒，竹影摇曳萧萧到天明
暮秋的夜，早已清寂绵长。独自拥着单薄的被，久久不能成寐。无数次，做着相同的梦。我就是一叶孤舟，在无边的海上漂啊，漂！永远也靠不到有你的岸边。于是，无数次在清冷的夜中醒来，再也无法入眠。听到窗外的秋雨打叶声，听秋雨里的风吹翠竹声。这真真切切的声响，也是一组绵长的梦。多少次，你就如同这秋风秋雨的翠竹一样，在我的梦里摇啊摇。摇落了满地的荒凉，摇到了梦醒来的地方。
梦已醒，雨未住。清凉的弦音，还在继续。只是它弹奏的，不再是我的心事。我的心音，早已随着昨日的琴音飘散，早已遗失在昨日的梦里。
梦若醒来，天亦会睛。终归，一切都会了无痕迹。
秋雨若弦，秋梦无痕。于是，胡乱涂下上面的句子。
篇2：秋雨，秋情散文
秋雨，秋情散文
窗外下着雨，那滴滴沥沥的雨的雨声响了一夜，这是入秋以来最缠绵，时间最长的一场雨。说是大，也不是那种瓢泼的大雨，就是那种淅淅沥沥，连绵不绝的雨。秋天的雨就是这样，缠缠绵绵的，有它自己的特色。听着雨，看着雨中的景色，那些湿淋淋的屋顶，被雨冲洗的干干净净。树上的叶子，地上的小草，都被雨滋润的油绿。
站在窗前看着嘀嘀嗒嗒的雨，看着小区里匆匆来去的行人，看着停在路边的车辆，一切都静悄悄的。周日，又是雨天，大部分的人都在睡梦中吧？想着家里是不是也下雨了？忙着秋收的人们这回可以睡一个饱觉了。整天早出晚归地忙碌着，手脚不闲着，这回下雨了可以好好地休息一下了。躺在热乎乎的炕上，舒展开劳累的身躯，打着鼾，美美地，饱饱地睡上一上午或者是一天，让所有的劳累都在雨天消失。雨停了，又要开始新一轮劳碌，下雨天是庄稼人最开心的日子。
看着窗外的雨，思绪飘忽出很远。看着熟悉又陌生的小区，看着那些林立的楼房，搬过来大半年了，对周围的环境都熟悉了，周末休息的时候爱在周围转转，看看，由陌生到熟悉也是一个过程。虽然熟悉了周围的环境，对人还是很陌生的。楼上楼下的邻居都不认识，这就是住楼房的好处。没人关心你来之哪里，也没人关心你要去何方。楼道里见面，也是互不打招呼，默默地擦身而过。
在这儿住着，只认识了寥寥的几个人，一个理发的，一个超市的老板娘，一个五金店的老板娘。周末休息买东西回来路过五金店，爱去那里坐坐，跟老板娘说说话，聊点不咸不淡的天。跟五金店的老板娘认识，还是因为洗菜盆的下水管漏水，去她那儿买水管，这才认识。不是去买东西，从她的店门前走上几千个来回，也不想着去攀谈的，去认识。人跟人之间相识，也是靠缘分。
天天上班，整天神经是紧绷着的。到了周末，神经才能松弛下来。有心情看看外边的风景，看看那些只有城里才有的景色。修剪得整整齐齐，干干净净的树，草，还有那些精心栽培的花。人工雕琢的痕迹那么明显，明显的都不像是真的。经常会伸出手去摸一摸那些树的枝叶，感觉一下那是真的树叶，而不是塑料或者是别的什么东西做出来的。草呢，不会那么肆无忌惮地生长，让机器把它们切割的整齐划一。也许别人看着很舒服，觉得草就该这样长，就该这么整整齐齐地待在那儿。不能有半点的马虎，不能有一点点越界。
想起家里那些山坡，洼地，房前屋后的草，长的那么随心所欲，那么的恣意妄为。任谁看了都觉得心里舒服，觉得草木一秋，就该这么旺旺盛胜地生长，毫无顾忌，无所畏惧。那些树啊，也是随心所欲地生长着，枝桠都舒展开来，长成自己喜欢的模样。那么高大，那么挺拔，那么地意气风发。风雨也好，雷电也好，都不能让它们妥协，让它们弯下腰肢。看着心情也是那么地舒畅，觉得这才是它们该有的样子。觉得还是山野里的树，草幸福，可以想怎么长就怎么长，乡长成什么样就长成什么样。
秋来了，草该黄了，树该落叶了，这是自然法则，谁都改变不了。喜欢秋，爱着秋。它的高远纯净的天，棉朵一样洁白的云，日渐成熟的庄稼。那是秋的特有的景色，特有的味道。那些生长了整整一个夏天的草，都长出了草籽，随风飘散在田野里大路旁。走路的人们一不小心，鞋子里就装满了草籽，走一会路，得脱下鞋子，倒一倒才能够继续走下去。一阵风来，树上的叶子飘落下来，落在树底下，落在行人的头发上。那是只有秋才有的落叶，黄灿灿的，带着秋天的气息。带着经过了春天的萌发，夏天的生长，到现在，秋风起，秋雨落的时候，它们也该飘落了，该歇歇了。飘零是为了明年更好地萌发，“落红不是无情物，化作春泥更护花”说的是梅花，其实落叶未尝不是呢？它们落在树底下，经过，风吹雨淋，经过冰雪覆盖，腐烂了，变成了肥料，滋养着树体，让树更有力量生长，长得更加旺盛，更加繁茂。
秋雨滴滴答答地下个不停，思绪飘得很远很远。想着许多许多的.事，又似乎什么都没想。那漫山遍野的庄稼啊，红红黄黄地铺满大地。那些大大小小的果树啊，都挂满了果子。那些被太阳晒的黝黑的脸上，都露出疲惫又满足的笑容。这一切那么近，又那么远。经过一年的忙碌，一年的辛勤劳作，终于看到了丰收的希望。虽然每天早出晚归地忙碌着，那心里是充满着无限的喜悦。一年之计在于春，在春天里只是播种下了希望，秋天收获的那才是沉甸甸的果实，是无数个白天黑夜劳心劳力的结果。
如今走在城市里，感觉不到丰收的喜悦，虽然也能从逐渐变凉的风里，从缠绵的雨里，感受到秋的到来，领略到秋的风情。可是见不到那无边无际的青纱帐，见不到那满树红彤彤的的果子，怎么也没有那种喜悦，没有那种浓烈的感觉。秋的味道啊，只有在山野里，在田地间，才能感觉的，才能感受到。小山枣儿，是不是也熟了呢？红红的像玛瑙似的挂在长满尖刺的枝条上。这样的雨天，它们带着雨珠，那么鲜艳，那么诱人。似乎感受到了，那酸酸甜甜的味道。在心里回味着那些属于秋天的味道，想着那些曾经有过的欢乐。
篇3：秋雨的梦散文
秋雨的梦散文
雨敲的心痛，秋雨的燥热，让人生如过于云烟。悄悄地踏入红尘，静静地扶手而去，在世间存留的是一片辛酸，同身后的那篇欢声笑语的历程。只在瞬间的拥有，如大海的潮起潮落，都那样的随和，汹涌澎湃；还是闪电雷鸣；还是芙蓉华贵；那也是瞬间的亮点。如万物的善变。
在人生的十字路口，总有那么多的如意，那么多的曲折，都在人生的的十字路口徘徊。在瞬间的眼帘踏过，如雨只有滚烫的气流，没有流淌的意境，只有在诗人的笔下，才挥发她优美的姿态。在自然中发泄对事态的不满，内心的压抑，在抽动的雨丝中排列那跳动的'音符，弹奏起秋雨的旋律。
人生也要精彩；也要辉煌；也要拥有五光十色的情怀。有着大海一样的澎湃；一样的朝气，一样焕发万变的心绪。如雨柔情；同雨刚烈；有雷电闪烁的速变。
你的人生才会有精彩的呈现，才会在人生的瞬间挥发你拥有的张力，让生活变化精彩的一面。让雨在你心中洗涮那么多的不如意，那么多的烦恼；还有那么多幽默的笑意。在雨丝中飘动的思绪。静静地倾听雨的心动，陪你走过这个多雨的季节。做金黄的秋梦............
篇4：秋梦的散文
秋梦的散文
做不了拈花一笑百媚生，在这个秋天渐行渐远的时候，捡拾一叶飘落的梧桐，皓腕轻执叶柄，低头凝眸，细细观望枝叶间千错万交的脉络，生命流逝的声音轻轻浅浅的流溢，漫进耳根，流经血脉，停驻心里，于是眼角眉梢带上了谈谈如薄雾的幕纱，嘴角微微上翘，凝住这一刻最温暖的阳光，对着这枚枯叶做最后的告别。
生命的沙总是有意，将过往的.时光打磨上自己生命的印记，在深秋依依的梦中化作红芳一朵，引诱出灵魂化成的蝶儿，翻飞，追寻，依恋最终迷失进古韵幽幽的秋韵里。生命的沙总也无心，将过往的岁月层层覆盖，在夜深人静的时候，只做迷音一曲，淡淡飘荡在秋梦最深处，一梦醒来，淡淡的记忆也无。
做不了花开指尖醉浮生，在秋雁飞离的时候，微微仰头看那飞离的身影，划过浩空，轻轻飞过胸膛，于是再多的话语都变作了那淡淡远去的身影，浩空不留一丝痕迹，心事随着大雁的飞离一并掏空，心室空留下来，空的厉害时连一滴泪水也榨不出。
脚下的枝叶发出身体碎裂的声音，声音回荡在秋梦深处，最终变作梦中身体碎裂的呻吟。脚步走得迟缓而不舍，好似再前一步就会死亡，可是走在时光中的这座长桥上，却清清晰晰的看到岁月桥上的你，于是一切潮水般的逆袭，低头看到死亡，抬头看到离别，不经意的转身，又一个短春，梧桐枝上长出了小小的芽儿，包裹在厚厚的叶膜中，安稳的熟睡了，过了冬天，就会幻化成明媚的春天里的一袭绿意绕绕，冬眠着的树芽儿变作了茧中蝶。
海棠和秀菊终于羞涩的笑了，一个春夏的蛰伏，惊艳了整个秋色，于是秋天的妩媚淡去了一切秋愁的假象。眼里溢出惊叹，心室满满的装满了这整个季节的果实，黄灿灿的犹如烈阳，香甜漫过肢体的每个脉络。心变得踏实，秋变得繁华，这是个繁华的梦境。
篇5：余秋雨散文：西湖梦
余秋雨散文：西湖梦
余秋雨凭藉着西湖山水的复杂性以探究中国文人的确人格结构构成的原因，揭示中国文化中的文人人格构成的深厚内涵，为读者打开了深层思考的空间。
作品原文
西湖的文章实在做得太多了，做的人中又多历代高手，再做下去连自己也觉得愚蠢。但是，虽经多次违避，最后笔头一抖，还是写下了这个俗不可耐的题目。也许是这汪湖水沉浸着某种归结性的意义，我避不开它。
初识西湖，在一把劣质的摺扇上。那是一位到过杭州的长辈带到乡间来的。折扇上印着一幅西湖游览图，与现今常见的游览图不同，那上面清楚地画着各种景致，就像一个立体模型。图中一一标明各种景致的幽雅名称，凌驾画幅的总标题是“人间天堂”。乡间儿童很少有图画可看，于是逼视，竟烂熟于心。年长之后真到了西湖，如游故地，熟门熟路地踏访着一个陈旧的梦境。
明代正德年间一位日本使臣游西湖后写过这样一首诗：
昔年曾见此湖图，
不信人间有此湖。
今日打从湖上过，
画工还欠费工夫。
可见对许多游客来说，西湖即便是初游，也有旧梦重温的味道。这简直成了中国文化中的一个常用意象，摩挲中国文化一久，心头都会有这个湖。
奇怪的是，这个湖游得再多，也不能在心中真切起来。过于玄艳的造化，会产生了一种疏离，无法与它进行家常性的交往。正如家常饮食不宜于排场，可让儿童偎依的奶妈不宜于盛妆，西湖排场太大，妆饰太精，难以叫人长久安驻。大凡风景绝佳处都不宜安家，人与美的关系，竟是如此之蹊跷。
西湖给人以疏离感，还有别一原因。它成名过早，遗迹过密，名位过重，山水亭舍与历史的牵连过多，结果，成了一个象征性物象非常稠厚的所在。游览可以，贴近去却未免吃力。为了摆脱这种感受，有一年夏天，我跳到湖水中游泳，独个儿游了长长一程，算是与它有了触肤之亲。湖水并不凉快，湖底也不深，却软绒绒地不能蹬脚，提醒人们这里有千年的淤积。上岸后一想，我是从宋代的一处胜迹下水，游到一位清人的遗宅终止的，于是，刚刚弄过的水波就立即被历史所抽象，几乎有点不真实了。
它贮积了太多的朝代，于是变得没有朝代。它汇聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虚幻，像一个收罗备至的博览会，盛大到了缥缈。
二
西湖的盛大，归拢来说，在于它是极复杂的中国文化人格的集合体。
一切宗教都要到这里来参加展览，再避世的，也不能忘情于这里的热闹;再苦寂的，也要分享这里的一角秀色。佛教胜迹最多，不必一一列述了，即便是超逸到家了的道家，也占据了一座葛岭，这是湖畔最先迎接黎明的地方，一早就呼唤着繁密的脚印。作为儒将楷模的岳飞，也跻身于湖滨安息，世代张扬着治国平天下的教义。宁静淡泊的国学大师也会与荒诞奇瑰的神话传说相邻而居，各自变成一种可供观瞻的景致。
这就是真正中国化了的宗教。深奥的理义可以幻化成一种热闹的浏览方式，与感官玩乐溶成一体。这是真正的达观和“无执”，同时也是真正的浮滑和随意。极大的认真伴和着极大的不认真，最后都皈依于消耗性的感官天地。中国的原始宗教始终没有像西方那样上升为完整严密的人为宗教，而后来的人为宗教也急速地散落于自然界，与自然宗教遥相呼应。背着香袋来到西湖朝拜的善男信女，心中并无多少教义的踪影，眼角却时时关注着桃红柳绿、莼菜醋鱼。是山水走向了宗教?抑或是宗教走向了山水?反正，一切都归之于非常实际、又非常含糊的感官自然。
西方宗教在教义上的完整性和普及性，引出了宗教改革者和反对者们在理性上的完整性的普及性;而中国宗教，不管从顺向还是逆向都激发不了这样的思维习惯。绿绿的西湖水，把来到岸边的各种思想都款款地摇碎，溶成一气，把各色信徒都陶冶成了游客。它波光一闪，嫣然一笑，科学理性精神很难在它身边保持坚挺。也许，我们这个民族，太多的是从西湖出发的游客，太少的是鲁迅笔下的那种过客。过客衣衫破碎，脚下淌血，如此急急地赶路，也在寻找一个生命的湖泊吧?但他如果真走到了西湖边上，定会被万千悠闲的游客看成是乞丐。也许正是如此，鲁迅劝阻郁达夫把家搬至杭州。
钱王登假仍如在，
伍相随波不可寻，
平楚日和憎健翮，
小山香满蔽高岑。
坟坛冷落将军岳，
梅鹤凄凉处士林，
何似举家游旷远，
**浩荡足行吟。
他对西湖的口头评语乃是：“至于西湖风景，虽然宜人，有吃的地方，也有玩的地方，如果流连记返，湖光山色，也会消磨人的志气的。如像袁子才，身上穿一件罗纱大褂，如苏小小认认乡亲，过着飘飘然的生活，也就无聊了。”(川岛：《忆鲁迅先生一九二八年杭州之游》)
然而，多数中国文人的人格结构中，对个充满象征性和抽象度的西湖，总有很大的向心力。社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，取后都化作供后人游玩的景点。
景点，景点，总是景点，再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞风舞的楹联。
再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。
再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。
修缮，修缮，再修缮，群塔入云，藤葛如髯，湖水上漂浮着千年藻苔。
三
西湖胜迹中最能让中国文人扬眉吐气的，是白堤和苏堤。两位大诗人、大文豪，不是为了风雅，甚至不是为了文化上的目的，纯粹为了解除当地人民的疾苦，兴修水利，浚湖筑堤，终于在西湖中留下了两条长长的生命堤坝。
清人查容咏苏堤诗云：“苏公当日曾筑此，不为游观为民耳。”恰恰是最懂游观的艺术家不愿意把自己的文化形象雕琢成游观物，于是，这样的堤岸便成了西湖间特别显得自然的景物。不知旁人如何，就我而论，游西湖最畅心意的，乃是在微雨的日子，独个儿漫步于苏堤。也没有什么名句逼我吟诵，也没有后人的感慨来强加于我，也没有一尊庄严的塑像压抑我的松快，它始终只是一条自然功能上的长堤，树木也生得平适，鸟鸣也听得自如。这一切都不是东坡学士特意安排的，只是他到这里做了太守，办了一件尽职的好事，就这样，才让我看到一个在美的领域真正卓越到了从容的苏东坡。
但是，就白居易、苏东坡的整体情怀而言，这两道物化了的长堤还是太狭小的存在。他们有他们比较完整的天下意识、宇宙感悟，他们有比较硬朗的主体精神、理性思考，在文化品位上，他们是那个时代的峰巅和精英。他们本该在更大的意义上统领一代民族精神，但却仅仅因辞章而入选为一架僵硬机体中的零件，被随处装上拆下，东奔西颠，极偶然地调配到了这个湖边，搞了一下别人也能搞的水利。我们看到的，是中国历代文化良心所能作的社会实绩的极致。尽管美丽，也就是这么两条长堤而已。
也许正是对这类结果的大彻大悟，西湖边又悠悠然站出一个林和靖。他似乎把什么都看透了，隐居孤山二十年，以梅为妻，以鹤为子，远避官场与市嚣。他的诗写得着实高明，以“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句来咏梅，几乎成为千古绝唱。中国古代，隐士多的是，而林和靖凭着梅花、白鹤与诗句，把隐士真正做道地、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、苏东坡固然值得羡慕，却是难以追随的;能够偏偏到杭州西湖来做一太守，更是一种极偶然、极奇罕的.机遇。然而，要追随林和靖却不难，不管有没有他的才分。梅妻鹤子有点烦难，其实也很宽松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。那儿找不到几丛花树、几双飞禽呢?在现实社会碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半个林和靖是最容易不过的。
这种自卫，是中国分子的机智，也是中国知识分子的狡黠。不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窑，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。于是，十年寒窗，博览文史，走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把一切沉埋进一座座孤山。
结果，群体性的文化人格日趋黯淡。春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。文明的突进，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鹤羽，像画签一般，夹在民族精神的史册上。
四
与这种黯淡相对照，野泼泼的，另一种人格结构也调皮地挤在西湖岸边凑热闹。
首屈一指者，当然是名妓苏小小。
不管愿意不愿意，这位风尘女子的资格，要比上述几位名人都老，在后人咏西湖的诗作中，总是有意无意地把苏东坡、岳飞放在这位姑娘后面：“苏小门前花满枝，苏公公堤上女当垆”“苏家弱柳犹含媚，岳墓乔松亦抱忠”……就是年代较早一点的白居易，也把自己写成是苏小小的钦仰者：“若解多情寻小小，绿杨深处是苏家”;“苏家小女旧知名，杨柳风前别有情”。
如此看来，诗人袁子才镌一小章曰：“钱墉苏小是乡亲”，虽为鲁迅所不悦，却也颇可理解的了。
历代吟咏和凭吊苏小小的，当然不乏轻薄文人，但内心厚实的饱学之士也多的是。在我们这样一个国度，一位风尘女子竞如此尊贵地长久安享景仰，原因是颇为深刻的。
苏小小的形象本身就是一个梦。她很重感情，写下一首《同心歌》曰“妾乘油壁车，郎跨青骢马，何处结同心，西陵松柏下”，朴朴素素地道尽了青年恋人约会的无限风光。美丽的车，美丽的马，一起飞驶疾驰，完成了一组气韵夺人的情感造像。又传说她在风景胜处偶遇一位穷困书生，便慷慨解囊，赠银百两，助其上京。但是，情人未归，书生已去，世界没能给她以情感的报偿。她不愿做姬做妾，勉强去完成一个女人的低下使命，而是要把自己的美色呈之街市，蔑视着精丽的高墙。她不守贞节只守美，直让一个男性的世界围着她无常的喜怒而旋转。最后，重病即将夺走她的生命，她却恬然适然，觉得死于青春华年，倒可给世界留下一个最美的形象。她甚至认为，死神在她十九岁时来访，乃是上天对她的最好成全。
难怪曹聚仁先生要把她说成是茶花女式的唯美主义者。依我看，她比蔡花女活得更为潇洒。在她面前，中国历史上其他有文学价值的名妓，都把自己搞得太逼仄了，为了个负心汉，或为了一个朝廷，颠簸得过于认真。只有她那种颇有哲理感的超逸，才成为中国文人心头一幅秘藏的圣符。
由情至美，始终围绕着生命的主题。苏东坡把美衍化成了诗文和长堤，林和靖把美寄托于梅花与白鹤，则苏小小，则一直把美熨贴着自己的本体生命。她不作太多的物化转捩，只是凭借自身，发散出生命意识的微波。
风尘女子生涯当然是不值得赞颂的，苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。这里又一次出现了道德和不道德、人性和非人性，美和丑的悖论：社会污浊中也会隐伏着人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。
西湖所接纳的另一具可爱的生命是白娘娘。虽然只是传说，在世俗知名度上却远超许多真人，在中国人的精神疆域中早就成了种更宏大的切实存在。人们慷慨地把湖水、断桥、雷峰塔奉献给她。在这一点上，西湖毫无亏损，反而因此而增添了特别明亮的光色。
她是妖，又是仙，但成妖成仙都不心甘。她的理想最平凡也最灿烂：只愿做一个普普通通的人。这个基础命题的提出，在中国文化中具有极大的挑战性。
中国传统思想历来有分割两界的习惯性功能。一个浑沌的人世间，利刃一划，或者成为圣、贤、忠、善、德、仁，或者成为奸、恶、邪、丑、逆、凶，前者举入天府，后者沦于地狱。有趣的是，这两者的转化又极为便利。白娘娘做妖做仙都非常容易，麻烦的是，她偏偏看到在天府与地狱之间，还有一快平实的大地，在妖魔和神仙之间，还有一种寻常的动物：人。她的全部炎难，便由此而生。
普通的、自然的、只具备人的意义而不加外饰的人，算得了什么呢?厚厚一堆二十五史并没有为它留出多少笔墨。于是，法海逼白娘娘回归于妖，天庭劝白娘娘上升为仙，而她却拚着生命大声呼喊：人!人!人!
她找上了许仙，许仙的木讷和萎顿无法与她的情感强度相对称，她深感失望。她陪伴着一个已经是人而不知人的尊贵的凡夫，不能不陷于寂寞。这种寂寞，是她的悲剧，更是她所向往的人世间的悲剧，可怜的白娘娘，在妖界仙界呼唤人而不能见容，在人间呼唤人也得不到回应，但是，她是决不会舍弃许仙的，是他，使她想做人的欲求变成了现实，她不愿去寻找一个超凡脱俗即已离异了普通状态的人。这是一种深刻的矛盾，她认了，甘愿为了他去万里迢迢盗仙草，甘愿为了他在水漫金山时殊死拚搏。一切都是为了卫护住她刚刚抓住一半的那个“人”字。
在我看来，白娘娘最大的伤心处正在这里，而不是最后被镇于雷峰塔下。她无惧于死，更何惧于镇?她莫大的遗憾，是终于没能成为一个普通人。雷峰塔只是一个归结性的造型，成为一个民族精神界的怆然象征。
一九二四年九月，雷峰塔终于倒掉，一批“五四”文化闯将都不禁由衷欢呼，鲁迅更是对之一论再论。这或许能证明，白娘娘和雷峰塔的较量，关系着中国精神文化的决裂和更新?为此，即使明智如鲁迅，也愿意在一个传说故事的象征意义上深深沉浸。
鲁迅的朋友中，有一个用脑袋撞击过雷峰塔的人，也是一位女性，吟罢“秋风秋雨愁煞人”，也在西湖边上安身。
我欠西湖的一笔宿债，是至今未到雷峰塔废墟去看看。据说很不好看，这是意料中的，但总要去看一次。
篇6：余秋雨散文《西湖梦》
余秋雨散文《西湖梦》
西湖的文章实在做得太多了，做的人中又多历代高手，再做下去连自己也觉得愚蠢。但是，虽经多次违避，最后笔头一抖，还是写下了这个俗不可耐的题目。也许是这汪湖水沉浸着某种归结性的意义，我避不开它。
初识西湖，在一把劣质的折扇上。那是一位到过杭州的长辈带到乡间来的。折扇上印着一幅酉湖游览图，与现今常见的游览图不同，那上面清楚地画着各种景致，就像一个立体模型。图中一一标明各种景致的幽雅名称，凌驾画幅的总标题是“人间天堂”。乡间儿童很少有图画可看，于是日日通视，竟烂熟于心。年长之后真到了西湖，如游故地，熟门熟路地踏访着一个陈旧的梦境。
明代正德年间一位日本使臣游西湖后写过这样一首诗：
昔年曾见此湖图，
不信人间有此湖。
今日打从湖上过，
画工还欠费工夫。
可见对许多游客来说，西湖即便是初游，也有旧梦重温的味道。这简直成了中国文化中的一个常用意象，摩挲中国文化一久，心头都会有这个湖。
奇怪的是，这个湖游得再多，也不能在心中真切起来。过于玄艳的造化，会产生了一种疏离，无法与它进行家常性的交往。正如家常饮食不宜于排场，可让儿童偎依的奶妈不宜于盛妆，西湖排场太大，妆饰太精，难以叫人长久安驻。大凡风景绝佳处都不宜安家，人与美的关系，竟是如此之蹊跷。
西湖给人以疏离感，还有别的原因。它成名过早，遗迹过密，名位过重，山水亭舍与历史的牵连过多，结果，成了一个象征性物象非常稠厚的所在。游览可以，贴近去却未免吃力。为了摆脱这种感受，有一年夏天，我跳到湖水中游泳，独个儿游了长长一程，算是与它有了触肤之亲。湖水并不凉快，湖底也不深，却软绒绒地不能蹬脚，提醒人们这里有千年的淤积。上岸后一想，我是从宋代的一处胜迹下水，游到一位清人的遗宅终止的，于是，刚刚抚弄过的水波就立即被历史所抽象，几乎有点不真实了。
它贮积了太多的朝代，于是变得没有朝代。它汇聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虚幻，像一个收罗备至的博览会，盛大到了缥缈。
西湖的盛大，归拢来说，在于它是极复杂的中国文化人格的集合体。
一切宗教都要到这里来参加展览。再避世的，也不能忘情于这里的热闹;再苦寂的，也要分享这里的一角秀色。佛教胜迹最多，不必一一列述了，即便是超逸到家了的道家，也占据了一座葛岭，这是湖畔最先迎接黎明的地方，一早就呼唤着繁密的脚印。作为儒将楷模的岳飞，也跨身于湖滨安息，世代张扬着治国平天下的教义。宁静淡泊的国学大师也会与荒诞奇瑰的神话传说相邻而居，各自变成一种可供观瞻的景致。
这就是真正中国化了的宗教。深奥的理义可以幻化成一种热闹的游览方式，与感官玩乐溶成一体。这是真正的达观和“无执”，同时也是真正的浮滑和随意。极大的认真伴和着极大的不认真，最后都皈依于消耗性的感官天地。中国的原始宗教始终没有像西方那样上升为完整严密的人为宗教，而后来的人为宗教也急速地散落于自然界，与自然宗教遥相呼应。背着香袋来到西湖朝拜的善男信女，心中并无多少教义的踪影，眼角却时时关注着桃红柳绿、莼菜醋鱼。是山水走向了宗教?抓或是宗教走向了山水?反正，一切都归之于非常实际、又非常含糊的感官自然。
西方宗教在教义上的完整性和普及性，引出了宗教改革者和反对者们在理性上的完整性和普及性;而中国宗教，不管从顺向还是逆向都激发不了这样的思维习惯。绿绿的西湖水，把来到岸边的各种思想都款款地摇碎，溶成一气，把各色信徒都陶冶成了游客。它波光一闪，嫣然一笑，科学理性精神很难在它身边保持坚挺。也许，我们这个民族，太多的是从西湖出发的游客，太少的是鲁迅笔下的那种过客。过客衣衫破碎，脚下淌血，如此急急地赶路，也在寻找一个生命的湖泊吧?但他如果真走到了西湖边上，定会被万干悠闲的游客看成是乞丐。也许正是为此，鲁迅劝阻郁达夫把家搬到杭州：
钱王登假仍如在，
伍相随波不可寻，
平楚日和憎健翮，
小山香满蔽高岑。
坟坛冷落将军岳，
梅鹤凄凉处士林，
何似举家游旷远，
**浩荡足行吟。
他对西湖的口头评语乃是：“至于西湖风景，虽然宜人，有吃的地方，也有玩的地方，如果流连忘返，湖光山色，也会消磨人的志气的。如像袁子才一路的人，身上穿一件罗纱大褂，和苏小小认认乡亲，过着飘飘然的生活，也就无聊了。”(川岛：《忆鲁迅先生一九二八年杭州之游》)
然而，多数中国文人的人格结构中;对一个充满象征性和抽象度的西湖，总有很大的向心力。社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。景点，景点，总是景点。
再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。
再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。
再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。
修缮，修缮，再修缮。群塔入云，藤葛如髯，湖水上漂浮着千年藻苔。
西湖胜迹中最能让中国文人扬眉吐气的，是白堤和苏堤。两位大诗人、大文豪，不是为了风雅，甚至不是为了文化上的目的，纯粹为了解除当地人民的疾苦，兴修水利，浚湖筑堤，终于在西湖中留下了两条长长的生命堤坝。
清人查容咏苏堤诗云：“苏公当日曾筑此，不为游观为民耳。”恰恰是最懂游观的艺术家不愿意把自己的文化形象雕琢成游观物，于是，这样的堤岸便成了西湖间特别显得自然的景物。不知旁人如何，就我而论，游西湖最畅心意的，乃是在微雨的日子，独个儿漫步于苏堤。也没有什么名句逼我吟诵，也没有后人的感慨来强加于我，也没有一尊庄严的塑像压抑我的松快，它始终只是一条自然功能上的长堤，树木也生得平适，鸟鸣也听得自如。这一切都不是东坡学士特意安排的，只是他到这里做了太守，办了一件尽职的好事。就这样，才让我看到一个在美的领域真正卓越到了从容的苏东坡。
但是，就白居易、苏东坡的整体情怀而言，这两道物化了的长堤还是太狭小的存在。他们有他们比较完整的天下意识、宇宙感悟，他们有他们比较硬朗的主体精神、理性思考，在文化品位上，他们是那个时代的峰巅和精英。他们本该在更大的意义上统领一代民族精神，但却仅仅因辞章而入选为一架僵硬机体中的零件，被随处装上拆下，东奔西颠，极偶然地调配到了这个湖边，搞了一下别人也能搞的水利。我们看到的，是中国历代文化良心所能作的社会实绩的极致。尽管美丽，也就是这么两条长堤而已。
也许正是对这类结果的大彻大悟，西湖边又悠悠然站出来一个林和靖。他似乎把什么都看透了。隐居孤山，以梅为妻，以鹤为子，远避官场与市嚣。他的诗写得着实高明，以“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句来咏梅，几乎成为干古绝唱。中国古代，隐士多的是，而林和靖凭着梅花、白鹤与诗句，把隐士真正做道地、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、苏东坡固然值得羡慕，却是难以追随的;能够偏偏到杭州西湖来做一位太守，更是一种极偶然、极奇罕的机遇。然而，要追随林和靖却不难，不管有没有他的才分。梅妻鹤子有点烦难，其实也很宽松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪儿找不到几丛花树、几只飞禽呢?在现实社会碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半个林和靖是最容易不过的。
这种自卫和慰藉，是中国知识分子的机智，也是中国知识分子的狡黠。不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。于是，十年寒窗，博览文史，走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把一切沉埋进一座座孤山。
结果，群体性的文化人格日趋黯淡。春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。文明的突进，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鹤羽，像书签一般，夹在民族精神的'史册上。
与这种黯淡相对照，野泼泼的，另一种人格结构也调皮地挤在西湖岸边凑热闹。
首屈一指者，当然是名妓苏小小。
不管愿意不愿意，这位娼妓的资格，要比上述几位名人都老。在后人咏西湖的诗作中，总是有意无意地把苏东坡、岳飞放在这位姑娘后面：“苏小门前花满枝，苏公堤上女当垆”;“苏家弱柳犹含媚，岳墓乔松亦抱忠”……就是年代较早一点的白居易，也把自己写成是苏小小的钦仰者：“若解多情寻小小，绿杨深处是苏家”;“苏家小女旧知名，杨柳风前别有情”。
如此看来，诗人袁子才镌一小章曰：“钱塘苏小是乡亲”，虽为鲁迅所不悦，却也颇可理解的了。
历代吟咏和凭吊苏小小的，当然不乏轻薄文人，但内心厚实的饱学之士也多的是。在我们这样一个国度，一位娼妓竟如此尊贵地长久安享景仰，原因是颇为深刻的。
苏小小的形象本身就是一个梦。她很重感情，写下一首《同心歌》曰“妾乘油壁车，郎跨青骢马，何处结同心，西陵松柏下”，朴朴素素地道尽了青年恋人约会的无限风光。美丽的车，美丽的马，一起飞驶疾驰，完成了一组气韵夺人的情感遗像。又传说她在风景胜处偶遇一位穷困书生，便慷慨解囊，赠银百两，助其上京。但是，情人未归，书生已去，世界没能给她以情感的报偿。她并不因此而郁愤自戕，而是从对情的执著大踏步地迈向对美的执著。她不愿做姬做妾，勉强去完成一个女人的低下使命，而是要把自己的美色呈之街市，蔑视着精丽的高墙。她不守贞节只守美，直让一个男性的世界围着她无常的喜怒而旋转。最后，重病即将夺走她的生命，她却恬然适然，觉得死于青春华年，倒可给世界留下一个最美的形象。她甚至认为，死神在她19岁时来访，乃是上天对她的最好成全。
难怪曹聚仁先生要把她说成是茶花女式的唯美主义者。依我看，她比茶花女活得更为潇洒。在她面前，中国历史上其他有文学价值的名妓，都把自己搞得太逼仄了。为了一个负心汉，或为了一个朝廷，颠簸得过于认真。只有她那种颇有哲理感的超逸，才成为中国文人心头一幅秘藏的圣符。
由情至美，始终围绕着生命的主题。苏东坡把美衍化成了诗文和长堤，林和靖把美寄托于梅花与白鹤，而苏小小，则一直把美熨帖着自己的本体生命。她不作太多的物化转换，只是凭借自身，发散出生命意识的微波。
娼妓生涯当然是不值得赞颂的，苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。这里又一次出现了道德和不道德、人性和非人性、美和丑的悖论：社会污浊中也会隐伏着人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。
西湖所接纳的另一具可爱的生命是白娘娘。虽然只是传说，在世俗知名度上却远超许多真人，因此在中国人的精神疆域中早就成了一种更宏大的切实存在。人们慷慨地把湖水、断桥、雷峰塔奉献给她。在这一点上，西湖毫无亏损，反而因此而增添了特别明亮的光色。
她是妖，又是仙，但成妖成仙都不心甘。她的理想最平凡也最灿烂：只愿做一个普普通通的人。这个基础命题的提出，在中国文化中具有极大的挑战性。
中国传统思想历来有分割两界的习惯性功能。一个浑沌的人世间，利刃一划，或者成为圣、贤、忠、善、德、仁，或者成为奸、恶、邪、丑、逆、凶，前者举入天府，后者沦于地狱。有趣的是，这两者的转化又极为便利。白娘娘做妖做仙都非常容易，麻烦的是，她偏偏看到在天府与地狱之间，还有一块平实的大地，在妖魔和神仙之间，还有一种寻常的动物：人。她的全部灾难，便由此而生。
普通的、自然的、只具备人的意义而不加外饰的人，算得了什么呢?厚厚一堆二十五史并没有为它留出多少笔墨。于是，法海逼白娘娘回归于妖，天庭劝白娘娘上升为仙，而她却拼着生命大声呼喊：人!人!人!
她找上了许仙，许仙的木讷和萎顿无法与她的情感强度相对称，她深感失望。她陪伴着一个已经是人而不知人的尊贵的凡夫，不能不陷于寂寞。这种寂寞，是她的悲剧，更是她所向往的人世间的悲剧。可怜的白娘娘，在妖界仙界呼唤人而不能见容，在人间呼唤人也得不到回应。但是，她是决不会舍弃许仙的，是他，使她想做人的欲求变成了现实，她不愿去寻找一个超凡脱俗即已离异了普通状态的人。这是一种深刻的矛盾，她认了，甘愿为了他去万里迢迢盗仙草，甘愿为了他在水漫金山时殊死拼搏。一切都是为了卫护住她刚刚抓住一半的那个“人”字。
在我看来，白娘娘最大的伤心处正在这里，而不是最后被镇于雷峰塔下。她无惧于死，更何惧于镇?她莫大的遗憾，是终于没能成为一个普通人。雷峰塔只是一个归结性的造型，成为一个民族精神界的怆然象征。
1924年9月，雷峰塔终于倒掉，一批“五四”文化闯将都不禁由衷欢呼，鲁迅更是对之一论再论。这或许能证明，白娘娘和雷峰塔的较量，关系着中国精神文化的决裂和更新?为此，即便明智如鲁迅，也愿意在一个传说故事的象征意义上深深沉浸。
鲁迅的朋友中，有一个用脑袋撞击过雷峰塔的人，也是一位女性，吟罢“秋风秋雨愁煞人”，也在西湖边上安身。
我欠西湖的一笔宿债，是至今未到雷峰塔废墟去看看。据说很不好看，这是意料中的，但总要去看一次。
篇7：秋风寒,秋雨凉优美散文
秋风寒,秋雨凉优美散文
斜阳西下，摘一片红叶，暖一壶温馨。飘洒雨雾，冷落清秋。凋零了江南一片烟雾，眉梢上凝聚了白霜描摹的清浅，紫藤蔓花中蝶舞翻飞，摇曳了一树的姹紫嫣红。捧着掌心的凉雨，抖落着一阵阵风寒，松针上沿袭一股涓涓细流丝雨，滑落到地面汇流成河。
石板上的雨影，倒映着岁月的木屋，直直的板，横横的梁。一组红红的灯笼剪开了一巷雾气，闪出了一簇簇红晕的光。顿悟中，圆满了深巷的遥远，把无数的风花雪月洒落在无尽的石板路上。
一把风雨，一把心酸，一把泪痕，都被一河浑浊的.流水埋葬。台阶上的湿雨，润泽了孤零的几片红叶，勾起了枫叶草绿的层层回忆。直到桂花飘香时，潺潺浓郁的金菊才轻轻散发阵香。
秋风寒，卷起了一把青花，细雨绵绵里，缠绵着徘徊秋雨的浪漫。秋雨凉，多情晾晒了湿衫，挑起霓裳羽衣，年轮中牵手秋的时光。
云水禅心，铺一路善良。西窗烛下，柔情陪伴静谧的夜色，望星空青灯，古佛梵音乐律。一曲月下的思念，难以斩断抽水的砍刀。
推窗，让微风拥挤格棂。秋雨里，感叹着时光的飞逝，秋风中，温暖生命的花开花落。
剪一剪秋色的浪漫，栽一瓣心香在手掌。铅华里润泽如玉的梦，悄悄的滑落眉梢。在蹉跎岁月中，只要不去触碰那块苍凉，不去揭开那块伤疤，时间总会淡忘一切，花开也会魅力一切。
世界上没有圆满，也没有如意。唯有时光荏苒，岁月如梭。许下三世的诺言，许下三生的温婉，有秋雨生凉，有秋寒成风。过往山水间，承载了三千年的生命厚重。
砚池秋雨，挥笔秋风。把生命的炫丽打磨成一树的巅峰，放飞一程梦想，一程希望。风过温暖，雨走天亮，成长中孕育希望，憧憬里越过彷徨。云帆尽头，万缕菁绿，又是一轮崭新的太阳。
也许，我走出了这块红尘，却又陷阱了另一坑温柔。歪斜的夕阳西下里，如血的是回忆，如泪的是冷漠。轮回就是这样，四季也会反反复复。总想摆脱自己的影子，却又踩着自己的岁月。其实，人生就是在苦水里长大，幸福也是在泪水里成长。
端一杯绵绵秋色，禅茶中修一味风云。举一婉青花，撑开一边天际。秋风、秋雨、秋叶红;秋情、秋韵、秋意浓……
篇8：秋阳秋月,秋雨红叶经典散文
入秋快要满月，仲秋时节将至。北方已露寒意，南国朝夕略凉。
一抹秋阳，两声蝉鸣，三分明月；一阵爽风，几丝凉雨，数片落叶。虽是姗姗来迟，教人“欲说还休”，但在“却道天凉好个秋”。
秋天来，日感艳阳暖，夜赏皓月明；秋意临，凉风携雨丝，吹落枝头叶。暖阳与明月，丝雨和红叶，共呈一幅清朗秋景图。对此，在《秋风词》里，诗仙有着颇为形象的刻画：“秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊！”
漫漫夏日刚离去，暖暖秋阳叩门扉！开门，于清晨时刻，我迎进朝霞，此时，秋阳温情洒我身。不同于盛夏，那骄阳狂展火红情，仲秋的时候，艳阳尽显温婉和煦。躺进金色秋阳的怀抱，我醉了。然金秋迎艳阳，不独有我啊－－你听，“秋阳满地西风起，犹有啼莺四五声”，宋人范成大，乘兴《题城山挂月堂壁》时，他所感与我所觉，颇有异曲同工之妙啊。
辞别热情炎夏月，仲秋朗月透户来。临窗，在静夜时分，一椅一杯茶。倚着香书案，我凝望秋月。此刻，月色如华，光影似锦。窗前仰视时刻，我于如诗如画里，梦回故乡！恍惚中，仿佛到唐朝，我似看见，“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”花前月下时分，李白自斟自饮，并自吟《月下独酌四首?其一》，诉说着孤独……然又在如梦如幻中，了却那份孤独。不同的古今诉求，在相同的银色月光下，各自满足，不存遗憾了……
送走豪情四射的夏雨，淅淅沥沥的秋雨至。移步田野，我去体验秋雨的`清爽与渐凉。不同于春雨之绵绵不绝，有别于夏雨的突如疾来，秋雨演绎由凉至寒地渐行渐深。常言道：“一场秋雨一场寒。”是为确切非常。我以为，夏末秋初雨送爽，蝉儿讲完炎热的故事；仲秋时分雨淅沥，风露表达秋日的凉意；深秋时刻雨携寒，似在宣告寒冬不遥远！“断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿……”宋人黄庭坚，在《念奴娇》里，对于秋雨的动感有上述描绘。
依依夏柳成追忆，红红秋叶始飘落。拾径山中，我去感悟红叶的深沉和厚重。环顾四周，我浮想联翩：红叶原本绿，温润春天里，显活力四射，好像人生青春的呈现；盛夏时节中，枫树旺盛长，现枝繁叶茂，极似人到中年的成熟；秋色临山峡，满山红叶时，历经风雨后，恰如那人生的金秋时节－－岁月推进中，红叶书写深沉！远眺群山，我思绪万千：金秋风拂，红叶满山。寒来暑往，春秋轮转。年年金秋，今又金秋。浪漫枫红，飘洒依旧。那金秋红叶啊，她承载着历史，她铭刻着沧桑，她演绎着灿烂，已然厚重非凡！
篇9：秋梦轻幽散文
秋梦轻幽散文
“秋天，你恬谧，我梦想，就像落叶飞，轻敲我窗。看那层林尽染，看篱菊傲霜，轻幽秋梦，秋梦轻幽……”不经意间，听到了一曲唯美动听的轻音乐，使人心潮起伏，跌宕幽谷的遐想，迷了心，醉了情。
幽幻萦萦般的秋梦轻幽，如水的音符缓缓流淌，演奏出的美妙，宛若风轻云柔，恬淡安谧。那用大提琴奏出的秋天落寞与深重，让我情不自禁地心染秋色，悠然梦逸在落叶蝶舞纷飞的凄美中。那二胡奏出的秋天温婉欢畅，让我心怡然陶醉，在金色铺满的阳光中魂牵梦绕。秋梦浅浅，染心幽幽，让自己轻悠在了金色稻浪的田野中，轻悠在了阳光温婉秋叶蝶舞的纷飞里，轻悠在了霜染枫叶的山涧中。
当太阳燃尽火热，秋天悄然而至。秋天的一路走来，让秋梦轻幽的世界，如诗如画，千影连连，幽幻翩翩。田野无边的金波稻浪，随风起舞着层层波花，喜在眉梢的人们，嘴角挂满了笑意，唱着欢乐的歌，舞着丰收的开心。尽在了眼前的世界里，让一丝丝凉意的清幽爽满了大地，让一款款惬意的美丽盈满了生活。我喜欢秋天，喜欢它美丽悠然的爽朗舒心，喜欢它丰衣足食的自食其力，喜欢它金色铺满的蝶舞双飞的凄婉。
春华、夏孕、秋实、冬眠，四季之美各有千秋。荏苒岁月，风迹流年，四季在轮回中，唯有秋是最夯实的深重和精彩。秋天的硕果累累，是人们欢唱丰收的歌，幸福的歌。秋天虽然有深秋落叶风尘的凄美，却不会被岁月吞噬了的美丽——深沉而厚重。
爱春天的芳华，夏天的繁茂，冬天的纯美。更爱秋天的夯实。秋天的天高云淡天蓝蓝，秋天的北雁南飞潇洒洒，秋天的清风晓月水涟涟，秋天的落霞染夕阳的红彤彤，秋天的田园无边金灿灿……如此的秋色美如画，诗一样精彩，情满江的极致。
一曲《秋梦轻幽》，回荡心间的唯美音乐，轻漫我心，轻柔我情，轻幽我梦。一曲《秋梦轻幽》，让秋天更加浪漫而多彩，让秋天多情而娇娆，更让秋天尽在了心间而濡染秋色。
秋云悠悠天作画，秋风微微抚水蓝。婉约心秋让帘窗绿染清幽，意犹未尽的悠然清凉，让那般惬意舒心的感觉，如梦幻轻离飘逸般的舒适无比，如梦幻蝶舞纷飞轻敲我的心窗。这也许是诗情的轻幽，画意的曼舞。
绵绵秋风爽朗朗，细细秋雨亦多情。秋风抚慰着心灵，秋雨滋润着心田，让天地之间，连着千丝万缕的柔情似水；让天上人间，抒写了秋梦轻幽的善感，抒发了丝路花雨的多情。
那秋雨绵绵的扑打，让梧桐树叶淅沥沥的，沙沙作响的声音，曼妙动听，似曲融入你的心田，甜美无暇。被完美之心驱使着，轻幽染心秋浸在梦幻的世界里，多情而不能自拔。秋天在心里，永远的美丽数不尽，永远的清歌唱不完。秋天，它有落叶凄凄的无奈，它有叶子对根的情意无限，它有面临着霜露重重却是从容的坦然美丽。
秋云轻漫蓝天的依影，秋风掠过湖水的涟漪。一个崭新的秋天，浸在丰收的喜悦中，让谷穗沉甸甸，而画满了金灿灿的田野。一个崭新的秋天，浸在丰收的快乐里，让果树硕果累累，而挂满了红通通的.羞涩娇容。
秋月凝眸夜漫漫，秋雨落叶风轻轻。拂去落尘的秋水，让秋天浸在了静心无尘的世界而静思守候，守候着这个季节的浪漫多彩，守候着这个季节的多情娇娆。让我知道，如此给予秋天的写意，使秋天更加多情与浪漫。
秋是一个美丽的童话故事，秋是一个阳光婉约的寓言，秋是一个富有浪漫色彩的黄金世界，秋也是一个凄美落叶纷飞生命终止的时刻。秋天在没有春华的季节里，虽然伤感浓重，也会被欣喜的欢歌淹没。一路走来的秋，在铺满秋实的骄傲中透着微点荒凉的气息。
此时此刻，我轻轻地踏着黄叶铺满的金色松软上，心在飞驰遥远，梦萦绕在秋色情漫的大千世界中，满眼迷幻在了一个丰色秋天的季节里，不想终止的生命交响曲，随着秋梦轻轻幽幻着，幽幻着心中对秋天的遐想，心浸在了美丽悠然间。
霜染赤峰红霞落，灵动枫叶梦蝶舞。走进了美丽的童话世界，在秋叶落纷飞的坦然自若故事中，我知道了秋的收获欣喜，我明白了秋的落寞用情深重。绵绵细语秋风惹人醉心，那黄叶翩翩起舞纷飞的幽幽梦幻中，让自己奔跑在无边的金色旷野中，在尽情地沐浴在了秋日阳光的温婉中，享受着金秋浪漫的世界，同时感受着生命的又一次完成使命的短暂与厚重。
走进阳光温婉的寓言中，在赤染枫叶满山红的浪漫故事里，我知道了叶子对根述说的情意凄婉美丽。我明白了叶落根前的呕心用意是为了下一个丰收的欢歌。在金秋浪漫的世界里，我满怀心秋的幽然，滋生着对秋天的情意，而使自己秋梦轻幽，萦梦浅浅。
清风习习，梦醒然，眼前浅菊若庭，吐丝芬芳，不禁想起陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”的诗句。菊花是盛开在秋天里的芳菲，让冷秋落纷飞的凄美，有了心怡的暖意。菊花开放的世界，让秋梦有了依托的轻幽，让寒秋空寂的萧瑟里有了情绵的浪漫。
月浮冷漠，蓦然间，忽闻桂香，此时秋月挂空，缅桂如米兰花开，幽香飘逸，那桂香沁人心脾的迷醉，让秋梦轻幽在心中而濡染月色。唐代王维的“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”写在了月圆夜中，使人迷幻情醉在秋夜的暗香中。
一首诗是秋天浪漫的儒雅，是秋天多情的芬芳。秋天在诗人的字里行间，永远是那么的浪漫无穷尽，上揽清风下揽月，似若轻捻相思，心梦锁金秋，悠情绵长无尽头。秋天在诗人的眼里，轻柔而善感，清风细雨亦多情，如伊人在水一方，将爱恋写在飘落的花叶上，而望穿秋水。秋天在诗人的心里，是那样的天蓝白云飘的轻悠自在，是那样的湖绿水碧的轻柔善感。红豆寄南国，美丽多情间，空寂变化莫测，似如轻幽若然。
是啊，在落寞凄美的秋天里，有菊开桂香来的花容姿色，让如此的秋天倍增了馨香飘逸的回味悠长，让如此的秋色有了如沐三春的悠然美丽。此时，心梦回归的迷幻，让秋梦有了渴望的清幽。
秋天是浪漫的，是浸在心中的悠然。秋天的风轻云悠闲，山高水涓长，桂花凝心香，月圆恬美静，如此的一幅幅画面，如梦清幽的浪漫。
秋天是多情的，清风细雨恣情多。遥望远方天际，日月星辰北斗夜漫漫的相伴，湖水磷光月倒映的相依，伊人在水一方的相思，不正是秋梦若轻幽的情思绵长！
秋水拂尘，秋云静心，在雁鸟迁徙之际，望着天高云淡，倾听细水流声，让思绪如风过拂柳枝，飘逸在了那依山湖水碧绿间，恍惚间朱楼倒影摇曳，梦幻清影，让秋梦轻幽遐想，穿越在了那个如歌如诉的世界里。
秋天浪漫多情，秋天美丽如画，秋天在画家眼里，满秋五彩缤纷，层林尽染，一丛金黄，一丛火红，幽深墨染浸在了色彩饱满的丰盈，而奔放不羁。
秋天，虽然一场秋雨一场寒，在秋风萧萧语塞中，那秋云轻悠的美丽抚慰了心灵的淡定，让我不禁想到：一个落寞的秋天，满心失落惆怅，让霜染赤峰的黄橙橙，而画满了飘洒洒的山野。一个落寞的秋天，满心的失落惆怅，让枫叶红漫漫，而挂满了红彤彤的坦然自若。
秋天，一个唯实而又空寂，一个欣喜而又惆怅，一个收获而又落寞，它的双重性给季节带来了如此婉约独处，凝心深重，轻幽遐想和浮尘静心的清雅极致，让浮想联翩的秋梦轻幽在了山峦幽谷中，飘逸在千山万水幽幻梦境里，让望眼欲穿的心梦飞向了遥远。
其实我很喜欢秋天，喜欢它的双重性格，喜欢它的多彩美丽。我明白在我的眼中，秋将是一袭明净与澄清，写在季节的明眸中，它饱经了春的繁华盎然，夏的孕育繁盛，摒却浮华，浸在夯实里。
恬淡安谧的秋天，一曲若水，跌宕起伏的悠远，如天高云淡，似日晨曦落。一首诗情，思绵长的意重，如春江秋月，似蝶语心音。一纸文字，心帆过后涟漪花，如心灵之约，似漫迹天涯。秋天，书写了霜露历练人生的精彩美丽。秋天，是属于我们生命中最美的色彩。秋天，经晨露的历练而形成四季中的黄金满地。秋天，经风霜的磨砺而成四季的风尘。
秋云悠悠，秋水涟涟，秋风凛凛，秋雨潇潇。在霜露深重，秋景萎靡的季节里，秋天，它浸染了年华的过往，风化了岁月的流逝。如此的秋梦轻幽的秋天，让秋在心海中流淌着孤寂的情怀，让秋在简单中诠释着成长的欢笑，让秋在如歌中描写着收获的欣喜，让秋在思绪中确定价值的连城。
秋梦浅浅走过，轻幽着无限遐想，染秋的心轻幽幽，思绪万千。素手掬起柔情意，婉绰心底耿挂牵。很想与秋天长久厮守，一起戏着清风，一起舞着落叶，一起踏着金色铺满的柔软上，一起唱着蝶语心音的歌。让秋天在晨露霜侵中历练人生，用微笑的目光走过如此落籍的冷漠空寂；用醉心的絮语话说着开满浅菊小径的岁月精彩；用诗意的情浓抒发着桂香飘逸书香满庭的流年美丽。听轻风拾落雨，看月朦胧鸟飞啼，想着如此的秋天，心深邃彻底而亦然，让秋色溢满心房。
浸在秋梦轻幽的世界里，瞌睡贪婪在了月圆虫鸣中，睡梦呓语幽幻在了甜蜜的梦乡里。秋风不断，云迷乱，秋梦轻幽幻。梦幻间不禁情愫缱绻，勾起我秋梦轻幽的情思，迷幻的绵绵情思，让情浓意重切切，倍增情怀。秋夜静悄悄，秋梦轻幽幽，心放逐遥远的地方，随着秋风而蝶舞轻幻迷离。
秋梦田野风轻轻，轻幽山涧水柔柔，美丽恬静的世界，我迷了，醉了。此时，好想如雁隐清尘，双翅轻合悄无声息。此刻，抬眼望着那雾茫茫的天空，幽思细细，心秋悄染。蓦然梦回，一曲《秋梦轻幽》的唯美音乐萦萦入耳，不畏落秋失馨雅，心秋怡然，美在了秋梦轻幽中……
篇10：夏梦秋拾散文
夏梦秋拾散文
时节的变化在毗邻塞北的地区总是这样的明显。
白露时节，午间的太阳，依然是粘腻着盛夏的火辣，到了傍晚前空中已是凉风阵阵，深感秋的凉意了。秋高气爽，空中的燕子寂寥无几，相信和其它候鸟一样正已经南飞避寒了。
凉爽的风掀去了夏季碧绿的衣衫，眼前原野苍茫的绿色褪去光芒，间许发黄的植物叶片随风摇曳着悲凉。
我回避着风中的荒凉，黯然的低下头来。脚下是一条见不到土面，尺许宽度的粗大田埂。田埂延伸到前方不到千米的距离，已经看不清是田埂还是长满庄稼的原野。宽大的田埂上，长满了杂草，杂草已经变黄，若不是刺蒺藜秧匍匐在上面和高及膝盖的苍耳子茎叶，就更显荒芜和无助。我的眼光触及刺蒺藜利齿般的叶片，就急速的躲闪着，躲闪处又是眼睛形状的苍耳子果实，泛着青绿色针尖的光芒，似乎苍耳子的毒性沿着光芒射向我的眼睛，深深的刺痛着我的心。此刻，恐惧的我已无处躲藏了，身体连同目光。回避、回避，逃开、逃开，我告诉自己，偏偏是脚下匍匐的刺蒺藜秧蔓延的茎叶缠绕着我的双脚，慌张的走开后，当跨过一道铁丝网编成的围栏时，一畦畦手掌大小翠绿的白菜，让我得到了稍许的安顿。
我回忆着，我怎么来到这里，来到这宽大荒芜的田埂。这荒芜的恐惧，如同一个梦魇。对，是梦，终于有了一丝的线索。我是为了一个梦来的。那个梦，从夏季的时候，就已经生根开花埋在了我的心里。只因为那个梦的背景是家乡的儿时上学的一条小路，确切的是梦中的人从那条路的方向走来，来到了我现在站着的白菜园子。
从恐惧中安静下来，我打量着周围的一切，熟悉的陌生。熟悉是因为在我儿时的记忆里，那个田埂曾是我小学时唯一一条上学的小路。陌生的是，不知具体从何时起，变成了的田埂，长满了凄凉和恐惧。这周围的村落，眼前的房子是我儿时生活的地方。
那条上学的小路，是从村里街道的一米宽的胡同口开始，顺着胡同同样的宽度延伸到田野形成的一条乡间小路，尽头就是一条高约10来米的防护大坝兼交通双重作用的公路，长度千米左右。这条乡间小路的中段，小路两边是不知啥时候就已经形成的河坑。我小学五年的时光，每天总是在这条小路开始和结束。尤其是夏天的多雨季节，河中长满了荷花和芦苇，蛙鸣阵阵，荷花碧绿的叶子在芦苇的喧哗中轻摇着一朵朵盛开的红莲。记忆最深的是雨水太多的午后，河水淹没了小路，上学淌水走过，能摘到触手可及的荷花。过河之后，还不忘向河中扔几块石子，红莲的颜色和香气从石子的落处顺着波纹荡漾着，这几乎是我儿时记忆中唯一的快乐和美好。而这情景，是在我长大以后读了台湾诗人洛夫的《众荷喧哗》的诗句，更加生动和鲜活：“众荷喧哗，而你是挨我最近，最静，最最温婉的一朵。要看，就看荷去吧，我就喜欢看你撑着一把碧油伞，从水中升起。我向池心，轻轻扔过去一粒石子，你的`脸便哗然红了起来”。那时少年的天空，该不是如荷一般的多姿，就如同这条小路的其它季节，小路两边的除了庄稼及路上的野草，就是秋冬时节的干净和单一。
近几年每次回老家，习惯站在老家的后院张望这条小路。可以说，这条小路几乎是我儿时所有的记忆。如今偏偏是荒芜了，连同那小路两边的河坑，都被勤劳善良的农民退河还田。还有曾经的那条胡同，也因为那个临胡同两家的翻盖房子，上演了“仁义胡同”的反面，各家无端的霸占了各一半的距离。每当看着这些，堵住胡同的房子，还有掩埋了河坑的田地，我是悲愤的，并做出一些报复的行为。偷偷地摘了青玉米，无论吃与不吃。而这报复，是无济于事的。
幸运的是，我能坚守并有能力留住小路的痕迹，就是那个田埂。那个田埂的一侧，是我爷爷那时的老房基地，从我记事的时候起，那块地就是我家的自留地，自留地的不远的北面坎下边，就是那河坑。那块地至今我家一直拥有着，我能做的只是，保留那块地的拥有，才能保留那个田埂，也就当是保留小路的痕迹，和儿时的时光不被时间和世事的变迁而变得没有痕迹可循。
也许，我梦魇一般的恐惧，是因为小路的荒芜。如果说是为了等待夏天梦的成熟，才到了这条田埂小路。弗洛伊德认为梦是一种愿望达成，是一种清醒状态精神活动的延续。我尽管无法把自己的梦完全寄托于理论，但我明白我夏季的梦是自己的一种愿望。而这个的愿望，无疑是夏天的自然地延续，无法分开。眼下季节形而下的一切是那么的分明，我更希望把梦中的一切愿望在这个季节没有痕迹的延续和拾起。
眼中一畦畦翠绿的白菜叶片在秋风中轻轻晃动着，这些手掌大小的叶片将在秋风中长大并抱叶卷心成硕大的白菜。而在这齐整的菜畦中，仍可以看出上茬蔬菜遗留的些许残枝败叶。透过这些，我更加验证了延续，也看到了收获和希望，而夏季那烂漫的梦也在这时在脑海清晰起来。
就是眼前的季节和景象，在夕阳的秋色中，你安静的走来，夕阳和远山以及成熟的绿色原野是你的背景。我分明知道来的是你，听见你的声音就知道来的是你，却惊诧你缘何来到这里，之后便是心的欢呼和喜悦。没有语言，一个眼神，迎向你深深的拥你入怀。左手抚摸你长发，你的头埋在我的肩上，感觉到了你如兰的气息，我的脸紧紧贴着你的耳根和秀发。右手抱着你纤细的腰肢，是那么的真实和熟悉，犹如儿时小路边上河中荷的枝茎纤细柔软，四周的一切都是暖暖的夕阳味道。
就是这美好和令我崇敬的夏天梦境，让我在这个夏天的浮躁中殷切的期待着秋的到来，并且唯心的相信这梦的秋天背景，昭示着梦的达成与收获。时光的荏苒变迁让儿时的路变得荒芜和恐惧，我固执的保留曾经的小路痕迹冥冥之中是为了配合梦的收获，小路只是梦的底稿，那片河塘中荷是梦的种子。
我豁然开朗，勇敢地铲除荒芜，就没有恐惧，一切也该如秋风中轻轻摇动的整畦的白菜叶片盎然生机。
此刻，夕阳的味道在秋色中越来越浓。回首张望着小路，在夕阳的覆盖下是微凉的绿色，曾经河塘的庄稼如荷吐艳，那是成熟玉米的胡须，在风中如火。
篇11：孙梦秋的散文
关于孙梦秋的散文推荐
一次偶然的机会，我去书法大师那里小聚，闲聊时大师拿出一份宣传他书法艺术成就的《大公报》给我看。我接过报纸，看到通栏大标题是《挥洒在毛泽东书法艺术的寥廓江天》，副标题是《毛泽东书法艺术研究会名誉会长、著名毛体书法家王永红书法艺术探源》，文章的作者署名孙梦秋。这篇1.2万字的文章，2011年度也被选入《2011年度中国报告文学精品集》。我作为一个喜欢文字的人，作为一个阅读者，长期以来，我看不到具有生命本真意识与关注个体生存状态的文字，更难看到充满大地意识的思想文本，在我对阅读前景失去不前的时刻，孙梦秋的作品给了我一抹神奇的亮色。全文笔酣墨饱，让我深感此篇文笔雄健，文章的气势极大，让我震撼！真是难得一见的好文章。于是便再三请求书法大师把我引荐给孙梦秋，如此便有了与孙老师以后的交集，孙梦秋先生还热情地将他的散文集《沿着铁路飘行》赠我阅读。
孙梦秋曾经是《中国作家》杂志（纪实版）的签约作家，媒体工作者和公益事业志愿者。作品颇丰，曾多次荣获文学奖项，作品尤以散文最为精彩。散文又多以朴实文风记述以飘行在祖国各地人文风貌为背景，以劳苦民众为题材，让读者赏心悦目。他的文风清新自然，质朴纯真，朴实的语言里透着一份真情，让人为之感动，为之流泪；他自持人文精神，秉承为文良知，透视现实，抨击时事，让人耳目一新，让人酣畅淋漓；他多年苦旅，默默独行，静静思考，他的文章给人启迪，给人力量。
打开孙梦秋的书，就仿佛使人从嘈杂污浊的闹市口一下子走进绿野无垠，让人清新拂面。这本250千字的书，我是一口气读完的。这不是一本让人读完之后拍案击节，大呼“快哉”的书。阅读的过程中，被作者引领我走向他生活的高原小村，走进他因家境贫穷，父亲满头大汗背着竹筐，而竹筐里放着一个土布包，里面包着从家里带来的馒头被同学鄙夷、不屑、歧视而自动退学，又因对他影响最深，撰写《人生》和《平凡的世界》的作者路遥的精神篇章，而改变他对生活的态度，重拾课本，踏上自立自主的人生之路，并最终走进大学课堂的篇章。续看时，我又被再次引领走进了他父亲的果园、走进他东奔西跑的记者生涯、走进了他在对父亲无尽的思念和痛苦的折磨中，思考、写作、沉默、生活的全过程。
在书中他说：“我的精神之树，在路遥作品的潜滋暗养下疯长。我渐渐认识到两年前赌气退学是多么的虚荣愚蠢，认识到那时对父亲不期而至的恼怒是多么的可耻和羞愧”。人生价值观念上的困惑感，对父亲的愧疚感，宛如透底的溪水汩汩流淌在每一篇散文中。他在写《一个农民最后的岁月》中，由于父亲苦劳成疾，父去世了。文中记述着“父亲入殓时，那身伴他一生的旧衣裤随着父亲入土为安了，我们在心里为父亲一生的清贫和穷苦而痛哭流涕。一种良心深处的疼和悔，猛烈的撕扯着我的心，便我每想起此事，使我不会有片刻的安宁！”他在文中内疚痛苦的喊着：“爸,你能原谅我吗？”读到这里，我己泪流满面，因我也是失父之人，那种锥心泣血之痛，唯有经历过的人方能理解。
如果说书中《世界上最疼我的那个人去了》是对我心灵的一次引爆，那么，《一个农民的最后岁月》则是对灵魂的一种切入和照耀，这种照耀不是在强光之下，而是在太阳升起之前或刚刚落下之时。此后，再次与他的交集里，让我对他感触最深的是他的人格，深感他是一个灵魂特干净的人。他是用干净的心灵通往文学的，是黄土高原培养了他的品格与思想。对孙梦秋来说，写作就是人格的实践活动，这种追求人格与文学创作一致性的品格，使他拥有了经典意义上的文学生命。孙梦秋是一个没有加入模仿这个时代行列的人。是在当下不合时宜的那种人，在这个渴望思想的年代，读孙梦秋的作品，会觉得他是一株会思想的野草，他在自序中用先哲的话说“我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面”为我们复活了一个生机勃勃的春又生。
生活的窘境砥砺了孙梦秋的毅力，即使再难再苦的生存也湮灭不了他心中的一份梦想。也许就是幼小的心灵里多了一份梦想，才使得他与众不同，也是奠定他日后成功的基石。“你说，你爱书，更爱雨。你在书中读雨，又在雨中读书。你是雨的知音，雨的精魂”在《雨缘》中，他勾勒出自己幼时的一份清丽淡雅的梦。“妈妈说，你生在雨季。你来到人间的第一声啼哭，就被连绵的秋雨所吞没。后来，你睁大眼睛，在这个新奇的世界上听了三天三夜淅沥的雨声。于是，你便有了一个名字叫雨缘。”于是，少年的孙梦秋无与伦比地陶醉在对雨的眷恋、对书的渴求中。幼小的心灵里充塞着一份清新如怡的梦，抵消了身体经受的苦难。一个农村少年，在如此恶劣的生存环境下，怀有一份梦想，实属不易。孙梦秋喜欢看雨，听雨，喜欢被雨抚摸、亲吻，当他拥抱雨的时候，当他被莫名的激动撞击心房时，试想一颗文学的.种子不是在他的心田里扎根了吗？
孙梦秋出生于黄土高原，他有着黄河水滋养的一份炽热，有着苍茫的黄土哺育的一份厚重。在他的作品中有着一份份黄土高原的情结。他自幼生活在黄土塬一穷村，住着地坑院。这是唯有在这里才能看到的人们居住的场所，那是靠肩挑镐挖，在平地挖下去一个大院，再在土壁上开几眼窑洞，这就是黄土高原人的世代居所。北方的土地多为贫瘠，又时常遭天旱，可想而知，生活在这里的黄河儿女的生活艰辛。人们天天在土中拚命，也不足以糊口。幼年时的孙梦秋，食不果腹，衣衫褴褛，稚嫩的肩头承担着家里的活计。这时的他，便学会了吃苦，忍耐，勤俭，坚韧地生活。这个时期的生活，在他的作品中都有，然而细品他的描写，却是深沉而不沉重，曾经的苦难是美好的回忆，幼年的经历是他心底的一份温暖吧。
总之，孙梦秋的散文有自己的声音，笔底的文字，既能够看到生活的苦熬灵魂的尖叫，也能够看到生活的坚韧人性的亮度，看到绝望处的希望，看到天上的深渊，既不盲从，也不盲信，在黑暗的屋子里还有一星光亮在，在暗夜里还有星光和歌声，这样的文字和人生才是值得留下的和留恋的！夜深了，我合上书本，把文字留在明夜的续读中！
★秋雨散文
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