下面是小编整理的访道天马山的散文，本文共9篇，欢迎您阅读分享借鉴，希望对您有所帮助。
篇1：访道天马山的散文
访道天马山的散文
在河北省秦皇岛市抚宁区有一座山，名叫天马山。
巨大的老子像矗立在天马山上，昭示天马山与道教颇有渊源。
据《终南山祖庭仙真内传?刘真一传》记载：“癸卯（金大定二十三年，公元1183）冬，丹阳（即当时全真道掌门人丹阳子马钰）将羽化，召先生（即刘真一）嘱之曰：‘汝缘在北方，可往矣。’先生拜而谢。”“丹阳既升仙，迤逦北游平滦之境，所至请益者户外屦满。一日至抚宁县，爱其山水佳胜，筑重阳观居之。厥后度门众数千馀辈，创宫观大小仅三百区。北方道风洪畅，先生阐扬之力居多。”
也就是说，一千八百多年前，是刘真一以天马山为基地在此间弘扬了道法，并使道风洪畅。
千年既往，吾辈今来，访道于天马山。既然访的是“道”，就不能凭凡夫俗子的悟性。天马山不过是地质变动、岩层挤压的产物，本身似乎不会刻意地按照“道”来塑形，但实际上，它是最契合“道”的。“道”本无形，只存在于我们的“悟”里。
“道”是什么？我的说法，那是老子深研《易经》之后得悟而命名的一种“境界”，并在出关时写下了研读《易经》后最经典的论文《道德经》。但“道”究竟是种什么样的境界，连老子都承认他也说不清。原话是这么说的：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”于是他在《道德经》开篇就说：“道，可道，非常道，名，可名，非常名”。意思是说，“道”这个境界不是不可以用语言来描述，只是语言毕竟描述不出它真正的本质，因为语言是受限的；这个境界虽然用“道”这个字来冠名了，却无法仅仅通过这个名字就能表现出“道”的全部内涵。简单来说，“道”这个境界就是一种只可意会、不可言传、不可名状的东西，很博大，很深奥，无所不包，一切都在其中，能让我们感觉到它的存在，并无时、无处不在影响着我们。
来天马山访“道”，是因为天马山有“道”可访。除了它与道教的渊源，其位置、其形状、其承载养育的花草树木，皆循道而生，暗含灵性。
首先它所处的位置就默契了“道”――从整个燕山山脉的角度，天马山似乎应该称作是山脉的终点，燕山从很远的北方逶迤而来，到这里就戛然而止了，天马山的前面已是一片平原。然而换个角度，天马山又为什么不能称作是燕山山脉的起点呢？平原上突起一座山峰，然后一直向北，逶迤绵延出了莽莽群山。起点或者终点，只在我们设定时的角度不同，天马山既可以是头，也可以是尾，头尾同属一物时就是太极。
不要以为天马山能让我们悟到这一点毫无意义，我们自主设定方向式的生命轨迹和人生轨迹，始终默契的是自然道法。本质上，我们所有的经历都在不知头尾的剧情中间，从某个地方出发，最后到底是从头走到了尾，还是从尾走到了头？什么是前，什么是后？对此我们已经习惯了忽视，习惯了认为只要迈步就是向前，或者以为转悠的那一圈毕竟有些收获。但直到最终，我们究竟收获了一些什么呢？光着身子来的，也光着身子去了，没有任何一种所谓的收获能被我们带走，除了非物质的精神觉悟。
无始无终，无前无后，无上无下，无大无小；或者按照我们的认知非得区分大小时，也是大无其外，小无其内，前不见古人，后不见来者。我们都在头也是尾、尾也是头的世间舞台上演绎着“道”，觉悟着“道”。始终，前后，上下，大小，都是名可名，却非常名。有名，只是我们人为的设定。
其实“道”是无处不在的。登任何一座山，很多人都会有一个愿望：登顶。登顶会有“山高我为峰”的感觉和“一览众山小”的视觉。四顾苍茫，早晚间还可见云蒸霞蔚，既是一种享受，也有一种曾登过某山之顶的慰籍。而如果从登顶这个过程和结局上悟道，我们则难免会愣一下神。
当我们进入了某座山里并决定登顶的时候，登顶诚然就成为了一个必须要实现的愿望，最后如愿以偿地登临顶峰之后，我们也确实会获得登顶的一切感觉，但你能从此长住顶峰不下来吗？这是第一个值得我们愣神的问题――那已经被实现的愿望并不是最终和长久的，只能证明某件事我们做过，然后还得回来，接着去尝试更多没有做过的事情。第二个值得愣神的问题是：我们愿望中登顶是为了获得更开阔的视野，但实际上究竟能看到多少？就算是登上了珠穆朗玛峰，我们看到的不还是局部吗？所以宇宙中没有“最高”只有“更高”的“道”理，就会让我们再产生这样一种觉悟：在不登顶时而知顶，是一种境界的超越；登顶而知其绝非极顶，我们就会谦虚下来，不再狂妄。
就是说，登一次山或登一次顶，都是一种短期行为，达到的目的非常有限；但在未完成登顶之前，那愿望曾如此强烈，并积蓄了足够的力量和激情。然后愿望实现了，志得意满地回来了，“此次未留遗憾”的想法充满内心。这就好比我们在生活中，总是在不断地设定新目标，完成后也会有欣慰的一刻；但新目标会不断出现，欣慰或失望的一刻也总在反复地品尝，这实际就是无数的短期行为累积成的整个人生。似乎每一次都能达到一个高度，但我们明知道，每一个高度都不是愿望中的顶点，如同挣够了一百万的同时会发现前面还有那么多的千万富翁、亿万富翁，于是继续努力，在达到目标时会觉得一切的付出和承受都值得；在力所不济、或在拥挤中掉队时又万分沮丧，从来不想所谓的顶点又怎么会有具体的尺度呢？
而许多人都忽视的问题是：这究竟是为了什么？就算已经位居了顶峰，坐拥了天下，生命刻度能够随之延长吗？事实是，在山下的人也活得很好，甚至可能因为不想去探寻无止境的高度而活得更加从容自在。顶峰上的人有时候会感觉荣耀，那是他们往下看的时候，就像有的城里人瞧不起乡下人；但如果他们再往上看，荣耀感会立即消失，因为别的更高处还有人，很可能也正在用蔑视的眼光看着他们。
“道”告诉我们：最广的视野绝对不是靠眼睛获得的，而是靠心，靠悟性的层次。这不是物质的，而是精神的，也是唯一能够注入生命内核的。十元钱的快乐和一亿元的忧愁都属于精神范畴。如果非要用物质来衡量，那也是“常无欲，可名于小；万物归之，而不为主，可名于大。是以圣人，终不为大，故能成其大。”
那么，既然让心登顶才算得上一种境界，就让身体在山里逡巡好了。天马山的林木之中自有小径，通往不同的地方。逡巡不是为了猎奇，而是想寻找一份幽静，然后或坐或站着，看树，看草，看野花，想人生。这已不同于登顶，登完后还得回来；逡巡于山中，我们相对可以停留得久一些，自主降低自己的高度便不用焦灼于视野的受限，最起码不会有那种高处不胜寒的孤寂感觉。
天马山上的松是什么品种，我不知道，就是在贫瘠的石缝里也能生长却很难成材的那种，木质硬，枝桠多，弯弯折折，几十上百年都很难长高。我站在一片松林前，觉悟到这些难以成材的树活得比我们还要艰辛。从贫瘠中吸取养分，从雨雪风霜中培养性格，扎根在一个地方，几十上百年不能挪窝，长寿是长寿了，可它们存在的意义是什么呢？制造氧气，绿化环境，甚至还能用其品格激励人性。可是这些好处毕竟是人类为其标榜的，松树和我们言语不通，我们的猜测难免会强加于它。而说白了，地球上哪一种东西在存在上没有价值呢？也许它们存在于这个世界上，就是为了体验自身独特的生命意义。就像我们来，不能白活一场一样，总得用有形的存在凝练出一些无形的感悟。
相对来说，我们人类的寿命确实比不上松树，所以松树也带给了我们一些美好的祈愿，比如祝福老人松龄鹤寿，人的意志要学松树那样顽强等等。然而松树再长寿也会慢慢走向死亡的，不是因为砍伐，单就自然规律就是这样。人类也是如此。世间的一切都是在这样的此消彼长中延续着，寿命长未必是一种愉快，寿命短也未必是一种悲哀。如果一个人真正悟到了生命的本质，知道了存在的意义，把那副拖累了我们一生的躯壳适时还给自然，佛家说那是一种大解脱，大回归，这也是“道”。而我说“适时”，就是必须杜绝人为，不可轻生，必须完成悟的过程，真正活好当下。孔子曾说过的那句“朝闻道，夕死可矣”，就是对生命本质的觉悟，同时也设定了“可死”的条件。
天马山上漫山遍野的花草也足以引发关于“道”的联想。不论是从生态角度还是美学角度，草的存在都是有目的和意义的。一棵草从春天的萌芽到冬天的枯萎，就是它的一生。我们能够看到草的一生，并且知道来年的四季中，它还会经历大致相同的过程。对于草来说，我们拥有着全方位的观察角度，但对于草本身而言，它在春天里萌芽、在夏天里繁盛、在秋天里结籽、在冬天里枯萎，虽然它的自身感受是全面的，但它可能不知道此后的归宿。当然，如果它有灵性的话，也该知道那只是一种轮回，因为它的'根茎还活着，或者依靠它在秋天撒落的草籽延续着生命。
我们可以观察草这种生命的周而复始，那谁在观察我们？对于个体的“我”来说，虽然也是通过下一代延续着族群，但下一代已经不是“我”，除了基因和某些遗传，“我”总有一天会不在的。这种表象显然让我们很不甘心，却又无奈。实际上今年的草和去年的草也不完全相同，只不过在我们的观察角度上，那些草都是一样的。想像里，我们在被观察的时候，也势必如同我们观察草一样，一样的此生彼死，熙熙攘攘，生生不息。而这样的一种存在不会是毫无目的的，只不过相对于地球上的生命而言，我们似乎已处在了最顶层，向下看可以捕捉到一切动植物存在的方式、目的和意义，向上看却是一片茫然。然而逻辑告诉我们，在宇宙中不可能存在顶层，即使存在顶层，人类也不会是顶层，那么我们存在的方式、目的和意义应该还有高于我们的生命在观察和解读，或者是他们的安排，或者本身就是一种奇妙的程序，我们则是当局者迷。
举个例子：一只蝴蝶产下了卵，那些卵后来变成了毛毛虫，有一天毛毛虫又变成了蛹，蛹破开之后飞出的是蝴蝶。如果有人告诉毛毛虫：有一天你会被禁锢在一个壳子里，最后会化成飞在天上的蝴蝶。毛毛虫会信吗？当毛毛虫还是毛毛虫时，它本身并不会知道后面还有怎样的生命进程。就如同我们，盲目地以为自己已是地球上最高级的生命。我们当然能回顾，并自以为是地把回顾的内容写成了《进化论》。同时，我们似乎一直在忽视着，既然我们已经成为了“最高级的生命”，又因何不能主宰自己的生死呢？因何在大自然的任何发怒面前都只能承受、无能为力呢？当我们人云亦云地叫嚣“人定胜天”时，真的那么相信自己的能力吗？大道是无形的，我们看不见的，并不意味着不存在。
“人法地，地法天，天法道，道法自然，”这里“法”字的含义是遵从、默契的意思。在这个逻辑进程里，“人”显然处在最低端，凭什么可以产生“人定胜天”的狂妄？而自然之怒正是由此产生的啊！
无处不见“道”，这就是来天马山的收获，而来天马山访“道”，当然更因为其渊源而显得目的更加明确了。
最后，如果从“天马山”的山名上还能产生什么觉悟的话，我就用一首《七律?天马》来表达吧。
长空寥远任飞腾，饮雾吞云气势弘。
仙界无垠双目阔，人间万象四蹄惊。
昂昂落地傲群驽，跃跃回天请众英。
未悟凡尘藤蔓厚，裹足石化剩山名。
篇2：天马山游记散文
天马山游记散文
一年一度的节假采风活动如期而至，应文联主席邀请，我列目期中。今年是去秦皇岛抚宁县境内的天马山，我们一行十四人，早上乘车，沿高速公路向目的地进发。
和往年不同的是，今年我的话变得多了起来，也许是近期思索国学文化，在兴趣领域里变得很健谈，有时天马行空，有时深入生活，有时剖析曲径。坐我左边的是某学校美术老师，右边是县内知名书法家，他们讨论的话题是从书法艺术与绘画艺术之间的辨证关系谈起的，在谈论时，我也运用自己所学班门弄斧，把艺术的本真与道的关系与大伙探讨，因为有了共同话题，在车上气氛很活跃。
我们来到天马山脚下，首先映入眼帘的是镂空的景区大门，牌匾上有“天马山”楷书大字，是由民族英雄戚继光所书，纵观字体，敦厚遒劲，给人凝重洗练之感。门柱上分别刻有：“天马行空载一代风流豪迈；玄真济世扶万般品类隆兴。”的楷体楹联。临行前因为没有对天马山进行资料搜索，所以这么一个对联，给我的感觉是，它背后的典故应该不止一个。果然，沿着逶迤山路攀爬，我们看到不一样的景色，有天马扬首腾跃的塑像，凌空踏风云之势蔚为壮观，有戚公亭的宁静与和谐，有戚继光硕身丈许的大理石雕像，我们在每一处景点留影留念。
穿过郁郁葱葱的青松林，绕过绵延曲折的花岗石阶，当站在一块天然浑厚的大圆石上环顾四周时，我才发现这里不仅是民族英雄抗倭时固守阵地的天堑城池，还是老子发脉一端的文化道场。这一点燃起了我的兴趣，因为一路上我和书法家探讨的'更多的是儒释道文化在生活中的地位和应用关系，他受一位佛家居士之请，在写篆体的《般若心经》，也在每天早上诵读，他见我对文化有着不同的理解，不耻下问，针对我对心经的字面解释，他感叹我的博学，我见他古稀之年还像我这晚辈虚心求教，在感动之际，我也不遗余力把我所知道的告诉他。所以，当老子的塑像矗立在山腰，我瞻仰这位千古圣人时，有了很多感慨。在那个时空场，诞生了老子、释迦、孔子、苏格拉底、耶稣等圣人，我觉得圣人的出现，似乎带着某种使命，当然这只是我的联想。我和他探讨了太极图里太极玄线的内涵，儒道文化之间的渊源，《易经》的古奥高玄，佛学的博大精深。很多人见我能发一家之言，多与我结伴而行，我们来到“守一亭”留影，大家问我这是什么意思，我说这与道家文化有关，但当时联想的却是儒家的一位思想家。而我们拾级而上，看到另一所亭子——“抱冲亭”，大伙又问我是什么意思，我突然明白，这两所亭子是设计者有意为之的，老子《道德经》我诵读过近百遍，对道家文字几乎能够按图索骥，援引出处。我一下想到了老子那句话：“抱元守一，冲气以为和”。原来守一，是守那个祖窍，一与道近，可比喻太极，太极由无极而化，老子言：道生一，一生二，二生三，三生万物。能生一的是道，所以，一是道的用，道是一的体。易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦合六十四，万物化而合其吉凶。话题转远，以后我会专门就《易经》这门学问做一些发挥。当抱冲亭出现时，我想到了这两个亭，在阐发道家的中心思想，也理解了儒道水乳交融的地方，这里不仅仅是哲学性的表达，还有修心证性的次第关系，还有寻求大道的要窍。这两个亭子，恰恰是在向游客们默默吐露天机，只是看你能不能去发现。随后我们来到山顶，山顶上是一所道观，道观大气宏博，我们在那里留影，猜字，拜月老，参观石壁上那龙飞凤舞的行草大字，感悟中华文化的甚深微妙。随缘除步，我们每到一处文化景点就掺入自己的个人理解，好不热闹。
下山后，我们又驱车去了天马湖，天马湖很大，几乎一眼望不到头，大家觉得这里景点有待开发，很多东西没有真正利用起来，在天马湖，值得一叙的是天马湖的来源。传说有一只凶猛的恶虎在这里残害地方百姓，人们岌岌可危，怨声载道。天帝看到这里人心惶惶，就派天马来援救，天马与恶虎激战数天数夜，整个天空乌云密布，狂风大作，飞沙走石、雷电交加，最终天马战胜了凶猛的恶虎，也在那里，留下了绵延数十公里的深坑，深坑后来变成了现在的天马湖。人们为了纪念天马的功德，为它修碑立传。
在这里，我发现很多文友思想上已经有所变化，若说缘起，可能是去年我在饭桌上“随和”了一位文友的《心经》，以作抛砖引玉之资吧。今年对国学文化关注的人渐渐多了起来，我们随机性讨论，因为是文友采风活动，免不了探讨文化，但是文化的根源，往往绕不开国学中那些文化元典和历史传承，所以这次行程，给我更多感触是人们开始关注内心的东西，我也就顺其势，滔滔不绝卖弄一番，虽然我不愿在那么多老师和长辈面前口若悬河，但从人们的需求可以看到人们普遍浮躁心理是需要有所寄托的，我不是高手，更不是智者，但是能够运用所学帮助他们，我觉得是值得的。在饭桌上，我们没有往年那激扬活跃的即兴表演，没有歌声，没有俏皮的俚语，没有那么多节目，但是，却多了对生活文化的深刻剖析和反思。
回家的途中，伴着丝丝细雨，我们平静的谈论，李老师突发感想，说明年的采风活动，让我出几个佛道文化话题，让大家一起来学习，我说我哪有这个能力，不过，能和大家一起学习，在文学爱好者的队伍里，思想的扭转，也不乏是一种不错的尝试吧。
斜风细雨，尘境如洗，钟鼓山音，悠悠止心。天马山之行，真是一段不错的回忆……
篇3：访郭道鉴爷爷
访郭道鉴爷爷
路上，宜春爷爷告诉我，郭爷爷年届9旬，是福州三山诗社的社长，学识渊博，特别是对古典诗词吟诵和创作有着深厚的研究。福州南后街的主入口牌坊就是由郭道鉴撰联，省书协主席陈奋武书写的“仁里拂春风，且看锦肆绵延，琼楼轮奂；广衢萦古韵，共赏书香浓郁，雅乐悠扬”。郭爷爷真是太有才了，我不由得对他产生崇敬之情，恨不得马上见到郭爷爷。
到了郭爷爷家，我见他身材瘦小却精神矍铄，一点儿都看不出年届9旬的样子，言谈举止谦谦有礼，笑声爽朗。一见面，我是既崇敬又惊讶，趁着他和友人聊天的时候，我忍不住就在他书房转悠起来。书房靠墙的整排书柜摆得满满当当，有《朱子大传》《词律词典》《中国散文百家谭》《闽书》等好几百册厚厚书籍，真让人眼花缭乱。我不禁好奇地问郭爷爷：“这些书您都读过吗？”郭爷爷谦逊地说：“有些书我是细细地读过，有些书呢，只是粗粗翻翻，但肯定每一本都会看过的。”真让人惊叹呀，我终于明白郭爷爷为什么这么博学了。环顾四周，简朴的老房子并无过多的装饰，最显眼的就是书房正中悬挂的`一幅冰心老人落款的手迹：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之——林则徐先生句，道鉴先生嘱，冰心。”哇，郭爷爷竟然和冰心奶奶还有过交情啊，我不由得肃然起敬。
当郭爷爷知道我还是个“小记者”时，兴致更高了，告诉我说，早年他也在报社任编辑，有着多年的报业生涯。他勉励我从小要志存高远，趁年纪小记忆好，多多学习中国的传统文化，如《唐诗三百首》《四书五经》等，对今后的学习大有益处。
外面依然暑气逼人，我们却在吱呀作响的电风扇下谈笑风生。郭爷爷和蔼可亲的笑容和孜孜不倦的教诲将使我一生受益。
篇4：访春散文
访春散文
春入驻小城已有些时日了，而历来，寒冷的西北真正的春总是姗姗来迟。近几日气温才渐渐上升，花草柳枝可乐了，一个劲疯长，一天一个样。周末一场不小的春雨， 倒是下得酣畅淋漓， 润泽了那些花儿草儿和树木，第二天便出了太阳，似乎是一夜之间天地清明靓丽起来了，雨后的春阳下，一切都是明媚清新的。
站在教学楼上，远远望见操场外围的马路边，阳光下，一株株高瘦的树木，每个枝头都顶着白亮白亮的花朵，似擎着一树干的白炽灯，哦，是玉兰花开了，汉白玉灯柱似的，好美！春来许久了，忙碌的我却无暇户外观春，春花或许开了不少呢，不如趁着空闲，驾着阳光的羽翼去拜访她！
兴致勃勃来到滨河路，长长的公路边两排整齐的玉兰花确已盛开。白玉兰纯净，冰清玉洁，阳光下玲珑剔透，高洁脱俗似雕琢的工艺品，又似一古装美人，以最古典优雅的姿态俏立枝头。有些紫玉兰还未绽放，准确地说叫花骨朵，斜着头颈，那神态，若带着淡淡的忧郁，在春的枝头翘首以待，凝眸盼望着远方的恋人。粉色的则羞答答，温情脉脉，她们都以高挑的身姿映衬着蓝天白云。小城的晴天天很蓝，云很白，再因着那玉兰，感觉天地间浑然一体，成就了一幅巨型立体画卷。一泻千里的阳光下，玉兰花以她最诱人的魅力吸引着路过的人们走近她。前面，一位老人正专心致志在树下拍摄呢，悄悄走近，原来他在拉近镜头拍两朵洁白的花，不由赞叹一声：“太好看了！”老人惊愕，回过神来看我，才露出友好的笑容。旁边似曾相识的一位男士向老人竟然介绍起我来。
他们一起漫步前行，拐弯至校园后背的滨河水上公园，更发现了惊喜，一大片嫣红的花啊！花团锦簇，枝条只伸展着一根根花棒，却不见一片叶子， 春神的薄翼已经煽动了全世界凝滞的灵魂。问那男士这是樱花吗？他哈哈大笑：“亏你还教学生，怎么连梅花都不认识！”我和他争辩：“梅花是寒冷天开，没听说梅花香自酷寒来吗？”他继而对我说这是杏梅不是腊梅。心里念叨着“杏梅”这名，真是孤陋寡闻，这名我从未听说过，心想，管她什么梅，大家欣赏的才是美。
走进梅林，树下人真不少，都是奔这花来的。只见树上开着深红、艳红、乳白几种灿烂生趣的花，少许的白梅夹杂在红色中，映衬得更加醒目。白色杏梅乳白色的花瓣儿，花心里一根根淡黄的花蕊，花蕊的头部有一小小的圆球，花心下部有一圈大红色的花底，这花风致好特别，真是“冰洁花丛艳小莲，红心一缕更嫣然。”看那蜜蜂，钻进花心采蜜，沁人心脾，幽香，喷鼻。
艳红的杏梅，红艳如天际火烧云，灿烂如黄昏晚霞，色泽使人迷恋，淡黄的花蕊柔韧纤细。深红色也绝不逊色，这些梅花花朵异常稠密，只开了一部分，已经很动人了。
地上芊芊碧草间夹杂着株株黄色迎春梅，朵朵开得俊俏。 三叶草已经蓬蓬勃勃，葳蕤着它碧绿的叶片，抹上去嫩生生的。 棉软的草地上、小路间、石板上，坐着赏春的人们，春天，人人兴高采烈地来看花，春姑娘是偏爱了这里。公园四周，有一片樱花树，已经含苞待放，小小的红色花蕾有的已经半吐着淡粉的花瓣，那边一片石榴树，尚未吐芽，节目留着夏日演绎。
花园的'左边是小城第三幼儿园，和我们的校园背对背，一所新立的公办学校，座落在滨河路边。站在梅林这边，远远地就能看见它的正面全貌，红、黄、绿漂亮的各色教学楼，色彩鲜艳，建筑独具风格，错落有致。校园左右两边草坪上有序地装置着各式各样幼儿娱乐的大型卡通器材，孩子们在老师的带领下正在进行着各种活动。多彩的校园与滨河路姹紫嫣红的花朵相映成趣，构成一幅生机盎然的春景图，让春的美丽动静相衬，相得益彰。
花园与校园中间是一池清澈见底的月牙形湖水，湖的周围绕着一圈“金丝柳”，用“万条垂下绿丝绦”来形容这些垂柳最恰当不过了！细细的柳叶随着柳丝的飘动，在阳光下更显嫩绿，一池的清水，一池的涟漪在微风中荡漾开去。
四围，塔形的松柏也不知什么时候悄悄地换上了翠绿的新装，不经意间，自然界分分秒秒都在发生新老交替的变化。
再放眼滨河路东西，河岸边亭台楼阁，小桥流水，杨柳的嫩绿到影清晰可见，闲适的人们各自找到一块喜欢的去处悠闲自得赏观春光，人人脸上都带着喜欢的笑容。虽是初春，河边不少树木还未见一叶一花，却也是草争绿，花夺红，大地春意浓 了！一切都焕发着勃勃生机，似少女发自内在的活力。远望凝思间，鼻翼前飘过一缕缕幽香，轻嗅，奇香，却说不上是什么香， 转身找寻一圈，却一无所获她的踪迹， 我猜想，一定有一株或一朵花在望着我偷笑，和我捉迷藏呢！
耳畔传来二胡《梁祝》纯音乐，原来，湖边栏杆凹进去一个木制、圆形宽敞的平台，一队老年人在美妙的乐曲中舞剑，微风中，舒展、刚柔相济的剑姿沐浴着春阳，又是一队幸福的老人，活得洒脱开心，只因他（她）们年轻的心中驻着春天。
幸福的人们在绿柳红花的怀抱中进行着各种晨练，更多是老人们。
惊叹曾经落后闭塞的小城，不知不觉中发生了翻天覆地的变化，近年来城区的扩建，植被环境的美化，使春姑娘的脚步也比往昔提早步入小城。以前的初春，可看到的也不过是河边一排柳，城边几棵柏，阡陌上三两树桃花而已，如今各种风景树随处可见，春花随处可寻，连小城的人们也享受着春一般舒适的生活。
边漫步边用手机拍下这美丽的春，白的、紫的，深红、浅红，惟愿这春长驻小城，长留人们心间。
篇5： 访名山散文
访名山散文范例
一
新西兰有位希拉里，一辈子的事业就是登山不止,有人不理解地问他:“你为什么登山?”希拉里风趣地回答:“因为山在那里。”
我曾经领略了华山的险峻，衡山的秀美，可那年登上慕名已久的黄山，却让我意兴阑珊了很久，高得离谱的门票，如织的游人，黄山松虽是见了，可那变幻无穷的云海却毫无踪影，更可气的是天都、莲花峰铁将军把门，我们只能望门兴叹，真有一种宝山空回的感觉，从而一段时间也大大影响了我爬山的兴趣。
家乡的大云山，近年来经过一些驴友多次徒步穿越，在网上晾晒，俨然成为与新宁~山媲美的一方名胜。
其实早在九十年代初，我就从县志上了解到它是本县的第一高峰，当时记载为990.4米，过了十多年它还长了八米，或许是现代的测量工具更精确了吧。考古工作者还发现山上有海洋生物化石，一亿多年前，我们曾经两次海浸轮回：一次在早震旦纪至晚奥陶纪，二次在中泥盆世至早三迭世。晚三迭世至晚近期又经历过内陆湖泊相堆积。
所以从那时起，我就有个小浪漫的心愿，什么时候到大云山山脚下住一夜，然后到山上去采一枚史前的贝壳。
“白日放歌须纵酒，须行即骑访名山”
现而今的天气越来越怪，前几天还只有十多度，一副春寒料峭的样子，可转眼雾开天晴，温度直升到30度，提前跨入夏天。
这样好的艳阳天，这样的春光无限，早就催动了往外奔的脚步。
我带着一点期待，一点兴奋参加了县里组织的这次采风活动。
八点半在县政府集合，我们一行三十多人，分乘十多台车，浩浩荡荡向大云山进发。
二
很凑巧，我幸运地与资深驴友鱼队一组，免费分享了他畅游大云山的丰富经历，自从前几年发现大云山这个风水宝地，他几乎每年都要来拜访几次，迄今已游十多次，今年他是第二次来了。印象最深的是那次在鸡冠峰顶的孤独体验，第一次一个人露宿在山顶，当真正进入那种与世隔绝的孤境时，他产生了恐惧，野外那些不知名动物的叫声，更是充满了恐怖的色彩，但他还是勇敢地坚持下来了，他想到了泰山石敢当，想到了龙场悟道的阳明先生，想到了在此隐居三年的乡贤王船山，想到了玄奘西行经过沙漠时念的般若波罗蜜多心经。正是有过这次难得的体验，他越发迷上了大云山。
我们是从衡阳金兰镇环绕而上的，这也是衡宝战役林彪大军穿插包围小诸葛白崇禧主力的路线，当时，白崇禧在大云山石株桥一带布置了大军，阻击四野部队，经青树坪一战后，林彪吃一堑长一智，发挥其擅长的穿插、分割、包围战术，一举全歼桂系主力部队。
山路边随处可见的野菊花，让我想到了大云山下的诗人罗竹谦（1869－1924）写的《题菊》：“几朵插篱东，先生最爱侬。色从秋后好，端不羡春风。”何其清爽、明丽，颇有陶令之风。
还有那点缀在树丛中的映山红，不时闪现的夯土屋，独木桥，把我带回了儿时大山冲里的外婆家，多么熟悉而温馨的一切啊！我多想重新回归到那古典淋漓的意境中去，回归到木楼与土屋中去。山风静静地抚摸木桥，抚摸土屋，抚摸炊烟，抚摸山与水，而造物主却默然无语……
我们来到了城坪水库，看到了水库边那一大片一大片的紫云英，仿佛七仙女织就的美丽图案，难怪央视7套乡土节目专门到这里拍电视。让全国都有眼福欣赏这一美景。
路边一束很普通的花引发鱼队的谈兴，他考问我们是否知道它的名字，很遗憾，我们都没猜对。他饶有兴致地侃侃而谈，这花叫彼岸花，它还有一个美丽的传说，相传很久以前有两个仙人名字分别叫做彼和岸，上天规定他们两个永不能相见。他们心心相惜，互相倾慕，终于有一天，他们不顾上天的规定，偷偷相见。正所谓心有灵犀一点通，他们见面后，彼发现岸是一个貌美如花的女子，而岸也同样发现彼是个英俊潇洒的青年，他们一见如故，心生爱念，便结下了百年之好，决定生生世世永远厮守在一起。结果是注定的，因为违反天条，这段感情最终被无情的扼杀了。天庭降下惩罚，给他们两个下了一个狠毒无比的诅咒，既然他们不顾天条要私会，便让他们变成一株花的花朵和叶子，只是这花奇特非常，有花不见叶，叶生不见花，生生世世，花叶两相错。
传说轮回无数后，有一天佛来到这里，看见地上一株花气度非凡，妖红似火，佛便来到它前面仔细观看，只一看便看出了其中的奥秘。佛既不悲伤，也不愤怒，他突然仰天长笑三声，伸手把这花从地上给拔了出来。佛把花放在手里，感慨的说道：“前世你们相恋不得相见，无数轮回后，相爱不得厮守，所谓分分合合不过是缘生缘灭，你身上有天庭的诅咒，让你们缘尽却不散，缘灭却不分，我不能帮你解开这狠毒的咒语，便带你去那彼岸，让你在那里花开遍野吧。” 于是这花开遍了那个世界的奈何桥边。
不知不觉我们便来到大云山脚下的中国美丽乡村――大羊村。
三
下了车，我们去的第一个地方是云山竹海。一行新写的大字马上吸引了大家的眼球，“观云山竹海 吸天然氧吧” 其中一位提示大家，你们是否发现这对子是否有问题，马上有人说这氧吧怎么能吸呢，只能是吸氧，那怎么改呢，有的说去掉动词，就叫“云山竹海，天然氧吧”，也有人说不改也行，那个吧就读作感叹词算了，可是这样就不对称了，于是又有人建议把“观云山竹海”，改成“观云山竹哉”。大家兴致勃勃边走边谈，慢慢地被那条铺满鲜花的林间小道吸引住了。听说前不久潇湘电影制片厂还在这里拍贺绿汀的电影呢，(电影名字叫《穿越硝烟的歌声》）青年贺绿汀坐着牛车与他的妻子姜瑞芝在竹林里寻找灵感，后来创作出蜚声中外的名曲《牧童短笛》。
走近一看，那花原来是野兰花，闻一闻，还散发出一股幽香。马上有人给这个景点取了一个美丽的名字，那就叫竹海幽兰吧。
嗯，不错，要是夏天在这里搭个吊床，在竹林里荡荡秋千，纳凉避暑真是再好不过的事了。
在这里走马观花了一番，很快便到了午餐时间。
地道的农家小菜，笋子炒蛋，竹笋炒腊肉，红薯粉丝，青椒炒土鸡，......都是舌尖上的美味呀，大家如风卷残云一般用完中餐。
四
“行三里，至一线天，绝壁数丈，中有一缝，如利斧所劈，长百米有余，宽不足三尺，崖顶漏一线天光，如跨空碧虹，众人皆叹。余皆趋步而行，至尾端愈窄，仅容一人通过，众等相互协助，匍匐出洞。”
这位网友对大云山一线天的描绘非常精准，我完全同意。
需要补充的是一路上有位牧羊姑娘主动陪我们爬上一线天，她说起她家养了几十只羊，一只羊能卖到一千多元，是笔可观的收入，正因为这个缘故，她才没有出去打工，留在家乡创业。有位网友发帖说大云山上的羊泛滥成灾，破坏了生态平衡，我倒觉得利用大云山的天然草场，适当发展一些养殖业，对生态不会造成太大的破坏，要知道伟大的《少林寺》也有一个美丽的牧羊女，她与觉远优美的故事传唱至今。
在一线天的出口遇到了一个小插曲，一位190多斤的老同志卡在洞口，进退两难，最后又是鱼队现场传授过洞诀窍，深呼吸，最大限度地收腹，先过上半身，然后在大家的齐心协力下，前拉后推，这位老同志终于过了洞口，赢得大家热烈的掌声。或许正因为过得艰难，才显得登山的刺激与有趣。有人说要是把那个洞口再打开一点就好了，这样那些超重的同志就不会这么费劲了，可大部分人却坚持说，就这样最好，真正的原生态，富有挑战性。
鱼队说，只要掌握要领，这个洞口至今还没卡过人。
我们有惊无险地过了一线天，挑战更刺激、更艰险的“天河”。
五
鱼队向我们发出新的召唤，除了个别有高血压、心脏病的`同志选择下山，大多数人选择挑战天河。
我们首先经过一个看似普通的，像一把打开的合页的岩石，鱼队故作神秘地说，你们有善根的，一定可以看到神奇的东西，大家试着看了一下，什么也没有啊，或许正应了那句“本来无一物，何处惹尘埃”。
我们走上那条山脊道，山风徐来，有人提议鱼队唱山歌，鱼队毫不推辞，对着山下的绿野放歌，
“唱山歌来，这边唱来那边和那边和，
山歌好比春江水剑
不怕滩险弯又多喽，弯又多......"。
天河在哪里？
正当我们发出这样的疑问时，鱼队随意地指了指路旁的一条岔道，你们往前走50米，就到了天河，然后沿着溪水一直往上爬，三百米就可以到山顶。
果然，没走多远，我们被一团庞然大物挡住了去路，这是一块硕大无比的巨石，在它边缘有一股细流似飞珠溅玉飘洒而下。要是在雨季，这应该是一个很大的瀑布。
大家面对这巨无霸，都有点傻眼了，难道就从这巨石爬上去，旁边还有别的路吗？有人试着往周围找路，可看看四周都是茅草丛丛，我决定充当第一个吃螃蟹的人，抓住岩石的突出部，一步一步往上攀爬，越往上爬越让我兴奋，想不到这巨石一直往上延伸，起码有四五丈高，我在巨石的平缓处歇下，发现它的左边有一条小道，这绝对是驴友们探出来的道。
大多数人选择了这条小道上来，也有几个勇敢者施展攀岩技巧，慢慢地爬了上来。
大家小心翼翼地走在这块巨石上，或坐或战，开始一阵狂拍。
走到它的顶端，细细地审视它，觉得它取名天河，还是很有道理的，虽然靠近了看，它的颜色有点泛黄，但从远处眺望，就真成了一条银白色的天河。
置身于这条天河，恍然间耳边响起郭沫若的那首《天上的街市》：
“ 你看，那浅浅的天河，
定然是不甚宽广。
那隔河的牛郎织女，
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻，
定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星，
是他们提着灯笼在走。 ”
越往上走，发现路越来越难走，悬崖峭壁，荆棘遍布，还有一些不知名的虫子捣乱，这时团结无助成了战胜艰难险阻的最大法宝。大家拉的拉，扯的扯，亲如一家。
费了九牛二虎之力，终于越过这道艰险的天河，到了半山的山梁打尖，向左是通往主峰鸡冠峰，向右是下山道。再次选择，大家毫不犹豫选了下山道，鸡冠峰还是等下次吧。鱼队卖个关子说，天河这条线路还没有开发，只有我们资深驴友才知道，俗话说得好，美景只遇有缘人，所以我带大家走了这条线路。是啊，我们都是有缘人啊！
总结我们的天河之旅，正如王安石先生所言：“而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！”
六
我们钻过一片竹林小道，不知不觉来到天外飞仙一般的佳处，首先触摸到的是清风拂面，扫去了身上的疲乏，让人为之一振，紧接着便是那奇形怪状的山石，站在山石上，让人油然产生一种飘飘欲仙的感觉，山下星罗棋布，水库、梯田排列有序，天上白云任意飘荡。
“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，
洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，U惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。......
世间行乐亦如此，古来万事东流水。”
大家在这里拿起相机一阵狂拍。真是拍不胜拍啊！
躺在草堆上，头枕着石头，是多么惬意呦！
“卧看满天云不动，不知云与我俱东”，“水流心不竞，云在意俱迟”。
我多么希望时间就此停止，世界一片平静。
我想到了《平凡的世界》孙少平与田晓霞在古塔山上的海誓山盟：
“有没有比你更宽阔的河流，爱耐塞，
有没有比你更亲切的土地，爱耐塞，
有没有比你更深重的苦难，爱耐塞，
有没有比你更自由的意志，爱耐塞.”
“没有比你更宽阔的河流，爱耐塞,
没有比你更亲切的土地，爱耐塞,
没有比你更深重的苦难，爱耐塞,
没有比你更自由的意志，爱耐塞.”
是的，没有比你更亲切的土地，大云山。
美哉，大云山，壮哉，大云山。如果说桐江是我们的母亲河，那么气势磅礴、巍峨耸立，蜿蜒一百多公里的大云山就是我们的父亲山。它护佑着这里世世代代的人们。
行文至此，各位一定会问，你拾到贝壳了吗?我只能遗憾地告诉大家，当我迷醉在大云山目不暇接的美景中时，早已把这个使命抛之脑后，或许竹海、一线天、天河、佛光岩、仙人指路，就是上天散落在大云山的一颗颗贝壳，至于鸡冠峰、牛栏场、锡凡殿遗址、刘贱后石板路、王夫之诗词碑林等胜景，只有等待下一次的撷取了。
篇6：访山散文
访山散文
1.初探风山
下车，就拣着一面陡坡去爬。峰峦耸立，沟壑纵横，脚下的路极细。满山里荆棘横生，蒿草丛簇，走着走着脚下也就没有路了。
爬上一段陡峭石径，山面逼仄，半山腰凹陷进去，就有了雕龙塑凤、亭台楼阁般的浮雕。我们细细去看，真如进入琳琅的珍宝殿堂，顿时心生喜欢，一时直觉得大自然鬼斧神工的伟大，让人惊叹不已！
又缘着崎岖山径攀爬，向右转弯，又是一面陡坡。荆棘太密，走进去，枝梢直扑面，于是便学着大虫似的模样，躬下身子攀爬，不能仰头，脚底轻得没有一丝声响。阳光从枝梢间射下来，有一道道的亮和白，似给人一线线力量和希望。
忽然，树梢隐去了，谷深壑幽处竟出现一片平坦地面。正南面伸出一面山壁，危崖突兀，石缝间长了绿树，正中高悬一两相通透的洞穴，远看，亮堂堂的，如日，如月。这就是郦道元《水经注》里说的风山啊，风山是远古女娲氏族生存和繁衍发展之地，我们是寻觅先祖足迹和远古文明来了啊！
在一块巨石上坐下来。山野苍茫，四周静极，有树叶便向我飘来。恍惚间似觉有古人走动，心中也有了一丝丝神秘。于是，口中吟哦，做成一首短诗：
秀崖嵯峨神斧功，
f岩峻拔绽芙蓉。
细径艰步觅远古，
危蹬勇攀近苍穹；
喜见峭壁悬日月，
坐看灵峰走蛇龙。
幽谷飞霞雷声动，
始觉烟雨破鸿蒙。
吟罢，我仍坐着不动，像凝固了似的。
不过,感觉挺好!
2.人祖山访古
到人祖山顶，正是九点多钟的时候。下车，满眼是一片浓浓的绿，清新的空气，徐徐的山风，一时便有身在碧波骇浪中的感觉。阳光从树顶缝隙间洒下来，脚下也是一片片斑驳的绿荫。恍恍惚惚地往前走，浑身都绿了，仿佛自己也变成了一棵行走着的树。
迎面竖起一座山，坡上绿树葱茏，却有着一条蜿蜒的'石径。攀上去，人祖庙门关着。景点正在建设，门前拓出的广场上堆积着现代文明的各种精美制造。山路也在扩修，水泥路面正在铺展延伸，淹没了人祖留下的一叠叠足迹。机声隆隆，喧哗嘈杂，冲破了山中原本有着的静寂和深藏着的远古神秘。我的心头一阵阵震颤，那份虔诚，那份尊崇，被现代文明的滚滚车轮碾压碎了。
远处仍是绿。我们就觅着绿走。偶有裸露出的岩碣，就有了现代人为的操作。绿树下刚爬出一只“巨鳌”，便有一双圆圆的显然是人为的恰到好处的大眼睛；断崖边露出一截石壁，便有了红红绿绿的“福”，红红绿绿的“寿”，红红绿绿的“缘”。
于是，我们就走近去照像，仿佛是人祖为我们留下的祝福。
攀着山转，绕着树走。我就十分羡慕起这树来，静静地生长在这里，从古至今，经风历雨，千姿百态地展示着自己的美，奉献着自己的美，既是贡献，也是一种享受。在大自然中就是美啊！
站在一株高大的树下，听着山风弹奏的美妙乐曲，我凝思。绿是生命的本色，人祖就是在这葱茏的一片绿中繁衍着人类，发展着早期的远古文明，推进着历史的进程。可我也想到，前不久去了大宁的风山，那也是女娲氏族繁衍发展人类的圣地，山下不远处就是传说中女娲和黄河仙子母女俩抟土造人的地场――芝麻滩，可那奇峻的风山上却没有一棵高大的树。青石裸露，奇峻中却也有着阴柔之美。据说，原本也是有树的，也是郁郁葱葱的绿，只是女娲炼石补天，那山石头青碧，质地优良，烧炼出来的五彩石和天体一样精美，于是，此山就成了女娲炼石补天的采石场，大树也就为人类的生存做出了壮烈的奉献。奉献就是大美！
站在高庙的岩碣上照了像。然后就绕下山弯，攀162个陡峭的石阶去拜真武大帝。又转到山后，站在新修起的乳黄色栈道上，向北望。不远处就是我们县的二郎山，再往北就是大宁的风山。薄雾蒙蒙，绿意浓浓，蓝天湛湛，白云浮沉，我真有些心潮澎湃了。耳旁那现代化的喧嚣声仍在轰响，也隐隐听到了黄河壶口激浪翻腾的怒吼，可这一切，此时此际，都仿佛变成了历史前进的序曲，我十分喜悦。是的，这一大片都是远古时期人祖繁衍发展的地盘，我们人类就是从这里走出来的，几千年中华文明之根啊！刚上山时的那种感觉顿然消失，就是应该动动大手笔了，加快开发，连片发展，让更多的人知道我们人类的根祖之地，来这里寻觅我们祖先的足迹；让黄河根祖文化尽快繁荣起来，兴盛起来，走向全国，走向世界！
返回的时候，施工人员已躺在路边午休。浓浓的绿荫遮住了他们酣睡的笑脸，甜甜的，像在做着美梦。我多想也和他们一样，静静地躺下来，做个黄河文化连片大开发的辉煌美梦啊！
篇7：访优秀学长，道创业艰辛
访优秀学长，道创业艰辛
为了深入了解大学生创业的成功心得，福州大学材料科学与工程学院暑期社会实践队于7月12日对魏宝义进行采访。此次采访从“为何有创业想法”，“创业过程中遇到的困难”以及“对未来自己事业的展望”三个部分展开的。
一、穷且意坚，不坠创业之志
访谈初始，实践队员问到他为何有创业的想法时，他表示家里比较贫困，一心想要为家里分担压力，又听说过有许多大学生白手起家获得了成功的例子，并且自己也比较适合创业，所以开始了自己的创业之路，坚信自己能够成功。他说：“创业有成功，也有失败。如果你想要成功，那就请你走这条路――坚持、恒心、勇气、探求。”
二、留得青山在，不怕没柴烧
当问到他创业过程中遇到的困难，他表示自己在创业初期就因为学习成绩一落千丈和资金较少而动摇过，在一次卖鞋过程中亏了本更是让他想打退堂鼓。但他在彷徨和痛苦中找回了自己的'信心，开了报亭，做了市政早餐工程的老板，在创业的道路上跌倒了就爬起来，再跌倒就再爬起来。他坚信：“只要理想还在，就还有希望。”
三、不愿为人做牛马，只在山中称大王
当问及毕业后是选择在福大继续创业还是去就业，他坚决表示不愿为别人打工，要做老板。他现在设想开餐饮连锁店，他并不满足于在福大或者是大学城创造成功，而是要走得更远。他说：“人是铁，饭是钢，有人的地方，就要吃饭，自己虽然没有开餐饮的经验，但他会一步一步踏实地去探索，争取做到最好。“
每一种选择，都将会造成不同的结果。学长选择了创业这一艰辛的道路，让我们祝福他吧！
放宽市场准入、加大财税支持、金融扶持、加强创业教育培训以及提供创业服务等等，政府为大学生创业提供了各种优惠政策，大学生创业在政府扶持的大好背景下正如雨后春笋般在创业大地露出尖角。大学生虽然在创业方面缺乏经验与资金，但是经过高等素质教育的大学生在专业知识以及文化涵等各方面显然是占优势的。同时，我们也希望政府能出台更多扶持政策帮助越来越多的大学生在创业的路上越走越远，为祖国的中国梦奉献力量！
篇8： 阔道散文
阔道散文
蔼，落日的缓慢，使万物倾斜，并人我的欢愉，屈成折弯的旧影。行走匆日不停的阔道，泥石丸滚作协进的舞伴。让湿云俯身，让古风慢行，教落几条寒湿的雨，让落日泯灭，让光阳成灰，粉折万物，冻成停止的蜡塑，作后人惊诧的资本。汩汩，溪河并底部细石，来搅动暂时的静谧。
山上杂立着的杉树丛树，则湿了身，裸露着随晚风的戏弄。赤膊的'农人，矮胖的村妇，在将黑的天空下行走，扛锄背草，闲谈着。在阔道里，周遭渐黑的影，光色收敛去。行动的，似人，也类鬼物的颤动，跳舞。
坟茔的雾气，黑云渐压，要窒人的呼吸。
仿佛周遭的万眼正开，瞳孔黑寂，盯着活人的举动。你若前行，它便跟进，黑暗如意你随意。便如临俎的猪羊，作夜的歆享去。阔道的慢行，巧遇几个人。
在夜色下，全不见了脸色，但却听得咽唾沫的声音，协同舌头，嚼咬，添动，吃吃的笑声，然而他正盯着你，你也盯着他，眼色自然也是浓黑，而且颤抖。于是加紧脚步，生怕跟随。草丛OO@@的，有节奏的跟随脚步作响，似乎有意为之。其实不过晚风的胡乱的吹。脚力不是愈走愈有么？
带着回去的那份希望，带着寻生的那份执念，在泥水缠足的阔道踏着，一路而归。忐忑而忐忑，心里哪怕再害怕，最后仍旧的回去了。草舍、牛圈、不见星月的天云、杂树、野草都倾斜在了直当的河里。屋场的淡弱的灯光，暖暖的，再久不见了，十分的不易也难舍的进入你的眼眸。
于是鼓足了勇气，将一切又换作了上天的恩赐。黑云依然，晚风慢了，大概自己的减速了。四下也都极静，只听了夜虫的歌谣及流水的滢滢，青草却是仍旧招摇，一切又都可爱了。
心地自然又开旷。在阔道踏着，随性了去，也不再拘谨，而溅泥的水也裹足了鞋子，作沉甸的拖累，反而更难些。于是慢行、慢行……
篇9：春访龙门石窟散文
春访龙门石窟散文
龙门石窟——大佛像
四月的江淮大地早已是春暖花开，万物复苏，草长莺飞，到处是一派花团锦簇，美景如画的美好季节。在我的家乡——蚌埠，由西自东也是美如画卷。然而，四月中旬的一股倒春寒由北向南席卷了大半个中国，在此反季节的气候里，我们蚌埠市老年大学的50名学生在老师张福田先生的带领下，前往河南的洛阳龙门石窟学习写生。
我们的旗子
4月14日凌晨5点钟，在寒流、狂风和漆黑的夜色中，50名学生陆续来到蚌埠市文化廣場西面的家乐福华夏店门前等候去往洛阳的汽车。
旅游大巴车
5点30分鈡，满载着50名老师、学生和导游的大巴车启程出发。由于是春寒的天气，天还没有大亮，夜色依然笼罩蚌埠这座江淮大地上的城市，路灯依然亮着，大巴车沿着城市的道路向着西面驶去。
清晨车内情景
中午2点多钟，我们来到位于河南省洛阳市的龙门石窟风景区。车一进风景区我们就看到，公路上到处都是前来景区的各种车辆，一辆接着一辆，交通很是拥挤。景区里的大小饭店更是人满为患，到处都是来景区游玩的客人。坐车的，步行的，老人和孩子，年轻的，中年的。南来的，北往的，既有中国人，也有外国的。大家一个共同的目的都是来观看这千年遗留下来的人类非物质文化遗产——龙门石窟。
从下往上看的石窟
龙门石窟，是我国发现最早的具有石雕佛像的石窟，可以追忆到北魏时期。它与莫高窟石窟、摩崖石窟、红石崖石窟等为我国历史最久，保存最为完好的`石窟之一。
我的背后是——龙门石窟
特别是大佛像，更是有着千年的历史，当时的唐朝是武则天执政，造佛者为了博得女皇的高兴，特意将大佛的照相雕刻成武则天的模样，因此，很有当时的现实意义和今天的历史意义。
奔流不息的伊河水
大诗人白居易晚年看中这块风水宝地，落居于此，经常召集长安城内的达官贵人、文豪巨子在此饮酒作诗，谈书论畫。每日里驻足伊水河畔，西望龙门石窟，浮想联翩，留下许多美好诗篇。就连死后也埋在石窟的东岸，留下今日的——白园，以供后人来凭吊参观。
★访春散文
文档为doc格式
