下面是小编给大家带来的《老子》内容讲解演讲稿，本文共14篇，以供大家参考，我们一起来看看吧!
篇1：《老子》内容讲解演讲稿
《老子》内容讲解演讲稿
《老子》第二十二章内容
高二九班 余天一
大家好，今天很高兴由我来为大家讲解老子第二十二章的内容。
在开始我的讲解之前，我想简单给大家再复习一下《老子》的相关文学常识：老子字伯阳，谥号聃，又称李耳。是中国伟大的哲学家和思想家之一，道家学派创始人，被道教尊为教祖。老子的思想主张是“无为”---不消耗，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。 《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”,德是道的“用”.那么我今天所讲的第二十二章，是处在“道经”的部分的，所以这篇文章的以“道”为中心。接下来，让我们一起看一下文本。 个人认为，可以将第二十二章的内容分为三个层面： 1.由“曲则全”至“多则惑”,这六句话涵盖自然界与人类社会的范围，是自然界与人类社会的正反互动所讲的是让人们领悟相反相成的道理。 “洼则盈，敝则新”,意即低洼将可充满，敝旧将可更新。「洼则盈」是指有低洼才可以充满。下雨的时候，雨水一定是先填满低洼的地方，而高且平的地方是存储不了雨水的。“敝则新”是指旧的才能更新。譬如我们下载了一个最新版本的手机软件，你要再进一步更新它，对不起，手机屏幕上只会出现几个字：“当前已是最新版本”.而要是你的软件一年没更新，有一天你突然要去更新，这时手机才可以帮你更新到新版本。这就是相反才能够相成的道理。“曲则全，枉则直”,意即弯曲才可保全，委屈才可伸展。这是一种辩证法，如果已经「全」了的话，就无法再全了，所以要随时保持曲的姿态，才得以保全。同样，要发展必先委屈。《易经》有一句话，说「潜龙勿用」，意思是水中龙初生要先潜伏，不能急于“飞和走”. 「少则得，多则惑」，意即少取反而获得，多取反而迷惑。假如杜总让你一晚上，把所有高二下学期数学书的内容都自学了，然后第二天要抽查提问，那么当他抽查的时候，我们只能是“神兜兜的”,答不起来的。为何？因为一晚上所要学习的内容太多，完全无法消化。「少则得」可以解释成因为少，所以可以完全吸收消化。“多则惑”是因为无法理出头绪，“则”字有辩证法上的正反互动之意。 2.跳脱人我对立的框线 “是以圣人抱一为天下式”,意思是因此，圣人坚守着“道”,来作为天下事物的准则。“一”是指整体，也就是指“道”作为一个整体。这里我想讲一下“圣人”这个词。我们的印象中，“圣人”一词就是指那些品德高尚，高不可攀之人，它的意思似乎是统一的，但其实，“圣人”在不同的学派中，其含义是不同的。就拿我们所熟知的道家与儒家来说吧。道家里的圣人是指悟“道”者，能够体会“知”,能够“行”,以“道”作为立身处世的准则的人。而儒家则是身先天下者，为百姓谋福利者，都能被称为圣人。由此可见，同一个词，在不同语境中，其含义是不相同的。 “不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。”在这里老子采用了相反的手法，来说明生存的道理。 “夫唯不争，而天下莫能与之争”,意及正因为不与人争，所以天下没有人能够与他相争。个人认为，此处所讲的这段话的本意并不是告诉我们“争”与“不争”,而是一种大局观。也就是说，当你锁定了一个高远的目标之后，在你实现这个目标的过程中，不应该因为一些细枝末节的事情而处处与别人相争，而应该选择“不争”,不断磨练自己，提高自己，才可以做到“天下莫能与之争”. 3.真正的保全之道 古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。“归之”是指能够善度一生，让自己回到生命的最后归宿。 老子说：“抱一为天下式”,就等于人生面临的一切相对，有“一”的话就可以化解。人生的挑战也就在这里。如果能掌握“一”也就是统一的整体的话，什么困难都不会有，会得到平衡的机会，从而保全自己。
这三个层次，看似层层递进，但其实最后又回到了“曲则全”这一个点上，不过其也不仅仅是在说委屈才能得到保全，而是将范围扩大，内涵加深，告诉我们拥有整体观的重要性。想必听完我的讲解之后，大家或多或少都会有一些收获吧。
谢谢！
《老子三章》
高二（7）班 张欣悦
今天我们讲的是老子三则中的《道德经》八十章，我的演讲主要围绕“为什么”这个词展开。
首先我们来看一下原文。
“小国寡民”,这里的小和少皆为使动用法，句意为使国家变小，使人民稀少。
“使有十百人之器而勿用”,即使有各种各样的器具，却并不使用。人们的生活朴素自然，少量的工具即可满足一切需要，无须极多的器具，‘什伯之器’也就派不上用场。就如“修浑沌氏道术”的汉阴丈人，为了载道的需要，宁可抱瓮下井取水灌溉，而拒绝运用灵便的桔槔，这里的“使有十百人之器而勿用”想也似之。
“使民重死而不远徙”,使人民重视死亡，而不向远方迁徙。这里没有“食税之多”“求生之厚”的统治者了，人民不会忍饥挨饿了，自然会乐其人生、享其天年了，人民的生活安宁自足，因此这里的人民才会爱异生命、看重生死，才无需如“适彼乐土”般背井离乡地向远方迁徙了。
“虽有舟车，无所乘之”,人们不出远门，虽有车辆和船只等便利的交通工具，却没有必要去乘坐。
“虽有甲兵，无所陈之”,这里是和平安宁的，人与人之间没有争斗，邦国与邦国之间没有战争，大家和睦相处、相安于道，因此虽然拥有武器装备，也派不上用场，也没有必要去陈列它，仅仅是备而不用而已。
“使民复结绳而用之”,人们的生活简单淳朴，不需要高深的文化知识，仅用祖先们用过的结绳记事的原始方法就足够了。
“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”,“甘、美、安、乐”这四个字训释为意动用法，主语是人民。人民吃得甘甜，穿得漂亮，住得安适，过得快乐。
“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”邻国和邻国彼此和谐地相邻相望，和平共处，没有战争。我们想象一下：早上，邻国与邻国的人民都能听得见彼此雄鸡“喔喔喔”的啼鸣声，这祥的声音唤醒了又一个和平美好的白天，宁静的晚上彼此也能够听得见“汪汪汪”的狗叫声，狗叫声更增添了夜晚的安祥宁静；也许有时还会出现“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”的美丽画面。这里的人民从小到老，不需互相往来，过着自给自足、自由和平的幸福生活。
上述情景简直是一首和谐美妙的田园诗，一个充满和平与欢乐的‘“桃花源”.那么老子又为什么要描绘这样一幅古代农村生活理想化的描绘呢？其原因在于开篇“小国寡民”四字，老子所描述的一切，皆为小国寡民的理想社会所带来的.累累硕果。老子所期望的，是无数个小村落所组成的安宁平静的中原，那么问题又来了，老子为什么要提出这样的一个理想化的社会模式呢？胡寄窗认为：“我们研究老子小国寡民思想，要分析产生这种理想的阶级根源、时代因素以及其所企图要解决的问题。”
老子这一主张是针对广土众民的社会现实而提出的。什么是广土众民政策？这里我们要联系阶级根源、时代因素来看。老子生当春秋季世，兼并战争日趋激烈，如《史记？太史公自序》曰：‘春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。’兼并战争的结果，一方面是国家越打越少，已形成晋、楚、齐等广土众民的万乘之国，另一方面则是人民陷入越来越探重的苦难之中。苛捐杂税。烽火连天，在他看来，这些都是多欲有为的政治造成的恶果。‘小国寡民’就是对这种广土众民的有为政治的反思，是对无为而治的憧憬。显然，国小民寡，自给自足，没有更多的需求，自然也就不会有战争，无疑更有利于推行清静无为的政治。
但自20世纪50年代以来，不少批注都认为老子八十章是落后、反动、复古、倒退、愚昧的，甚至是没落阶级的思想，为什么呢？其原因在于以下两句：
“使民复结绳而用之”.不少人严厉地批评老子是站在没落阶级的立场上，企图使历史倒退回原始社会的时代，这当然是不可取的了。然老子本意并非如此。老子的这一思想并不是要退回到原始社会。对于老子的理想社会，我们须结合《老子》全书的有关思想来加以理解。这显然是一种比喻，乃指人与人之间互诚互信不用契券而言。正如苏辙所注：“事少民朴，虽结绳足矣。”老子希望人民返朴归真，民性淳厚，无私欲，无繁事，心溶于道的理想境界，不必为生存烦心，而非放弃文化。
“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”不少学者认为，老子这一理想场景固然美好，但人人都在享受好衣服好食物好房子，都安逸享乐，那这些物质又是谁来提供的呢？一直满足于这样的生活，不是“生于忧患死于安乐”中“死于安乐”的表现吗？这里我们必须明确，老子“小国寡民”描述的不是事实存在的社会， 而描绘是是他的理想社会。老子描绘和向往的理想社会是：这里和平、和谐、自由，人人“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”,大家吃得好、穿得好、住得好、玩得好，没有冲突，没有战争。黄友敬在《道德经解读》中说，它是“老子‘人间天堂’的理想乐地”.郭长生说：“这是极美好动人的图景。千百年来，这图景成了人间最美妙的设想，它常常出现在我们的梦中，即使现代，也仍有无数志士仁人在为这个理想而呕心沥血！”老子不满现实、呼唤和平、反对战争，他设计出来的“小国寡民”这个大道理想社会“桃花源”式的乌托邦，是有着非常进步意义的，这是老子的智慧的精华。
引用
陈鼓应《老子评传》第234页
应元集注直解《宋本老子道德经古本集注》，商务印书馆
黄友敬《道德经解读》
徐焕炯先生说解《老子道德经》之八十
张扬明《老子抑ひ胧汀
篇2：《琵琶行》内容讲解
《琵琶行》作于唐宪宗元和十一年(公元8)秋,时白居 易四十五岁,任江州司马.白居易在元和十年以前先是任左拾遗,后又任左赞善大夫.元和十年六月,唐朝藩镇势力派刺客在长安街头刺死了宰相武元衡,刺伤了御史中丞裴度,朝野大哗.藩镇势力在朝中的代言人又进一步提出要求罢免裴度,以安藩镇的“反侧”之心.这时白居易挺身而出,坚决主张讨贼,认为否则国将不国.白居易这种主张本来是对的,但因为他平素写讽喻诗得罪了许多朝廷的权贵,于是有人就说他官小位卑,擅越职分.再加上有人给他罗织罪名,于是贬之为江州司马.江州的州治在今江西省九江市.司马是刺史的助手,听起来也像是不错,但实际上在中唐时期这个职位是专门安置“犯罪”官员的,是变相发配到某地去接受监督看管的.这件事对白居易影响很大,是他思想变化的转折点,从此他早期的斗争锐气逐渐销磨,消极情绪日渐其多.
《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年,作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世,抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情.在这里,诗人把一个倡女视为自己的风尘知己,与她同病相怜,写人写己,哭己哭人,宦海的浮沉、生命的悲哀,全部融和为一体,因而使作品具有不同寻常的感染力.
诗前的小序介绍了长诗所述故事发生的时间、地点以及琵琶女其人,和作者写作此诗的缘起,实际上它已经简单地概括了后面长诗的基本内容.左迁：指降职、贬官.湓浦口：湓水与长江的汇口,在今九江市西.京都声：首都长安的韵味,一方面指曲调的地域特征,一方面也是指演技高超,非一般地方所有.善才：唐代用以称琵琶演奏家.命酒：派人整备酒宴.悯然,伤心的样子.恬然：安乐的样子.迁谪意：指被降职、被流放的悲哀.作者说他被贬到九江一年来,每天都很快乐,只有今天听了琵琶女的演奏,才勾起了他被流放的悲哀.这种说法是写文章的需要,读者当然不会相信他.长句：指七言古诗.
《琵琶行》全诗共分四段,从“浔阳江头夜送客”到“犹抱琵琶半遮面”共十四句,为第一段,写琵琶女的出场.其中的前六句交代了时间,这是一个枫叶红、荻花黄、瑟瑟秋风下的夜晚;交代了地点,是浔阳江头.浔阳也就是今天的九江市;浔阳江头也就是前边序中所说的湓浦口.交代了背景,是诗人给他的朋友送别.离别本身就叫人不快,酒宴前再没有个歌女侍应,当然就更加显得寂寞难耐了.这里面“主人下马客在船”一句句法稍怪,其意思实际是主人陪着客人一道骑马来至江边,一同下马来到船上.“醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月”.这里的景色和气氛描写都很好,它给人一种空旷、寂寥、怅惘的感觉,和主人与客人的失意、伤别融合一体,构成一种强烈的压抑感,为下文的突然出现转机作了准备.其中蹬后八句是正面写琵琶女的出场：“忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发”.声音从水面上飘过来,是来自船上,这声音一下子就吸引了主人和客人的注意,他们走的不想走、回的不想回了,他们一定要探寻探寻这种美妙声音的究竟.“寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟.移船相近邀相见,添酒回灯重开宴.千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面.”这里的描写非常细致.由于这时是夜间,又由于他们听到的只是一种声音,他们不知道这声音究竟来自何处,也不知演奏者究竟是什么人,所以这里的“寻声暗问”四个字传神极了.接着“琵琶声停”表明演奏者已经听到了来人的呼问;“欲语迟”与后面的“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面”相一致,都表明这位演奏者的心灰意懒,和惭愧自己身世的沉沦,她已经不愿意再抛头露面了.这段琵琶女出场过程的描写历历动人,她未见其人先闻其琵琶声,未闻其语先已微露其内心之隐痛,为后面的故事发展造成许多悬念.
从“转轴拨弦三两声”到“唯见江心秋月白”共二十二句为第二段,写琵琶女的高超演技.其中“转轴拨弦三两声”,是写正式演奏前的调弦试音;而后“弦弦掩抑”,写到曲调的悲伧;“低眉信手续续弹”,写到舒缓的行板.拢、捻、抹、挑,都是弹奏琵琶的手法.霓裳：即《霓裳羽衣曲》,唐朝宫廷中制作的一个舞曲名.六：当时流行的一个舞曲名.从“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一声如裂帛”共十四句,描写琵琶乐曲的音乐形象,写它由快速到缓慢、到细弱、到无声,到突然而起的疾风暴雨,再到最后一划,戛然而止,诗人在这里用了一系列的生动比喻,使比较抽象的音乐形象一下子变成了视觉形象.这里有落玉盘的大珠小珠,有流啭花间的间关莺语,有水流冰下的丝丝细细,有细到没有了的“此时无声胜有声”,有突然而起的银瓶乍裂、铁骑金戈,它使听者时而悲凄、时而舒缓、时而心旷神怡、时而又惊魂动魄.“东舟西舫悄无言,唯见江心秋月白.”这两句是写琵琶女的演奏效果.大家都听得入迷了,演奏已经结束,而听者尚沉浸在音乐的境界里,周围鸦雀无声,只有水中倒映着一轮明月.
从“沉吟放拨括弦中”到“梦啼妆泪红阑干”共二十四句为第三段,写琵琶女自述的身世,自述早年曾走红运,盛极一时,到后来年长色衰,飘零沦落.沉吟：踌躇,欲言又止的样子.敛容：指收起演奏时的情感,重新与人郑重见礼.虾蟆岭：即下马岭,汉代董仲舒的坟墓,在长安城东南部,临近曲江.从“十三学得琵琶成”以下十句极写此女昔日的红极一时.她年纪幼小,而技艺高超,她被老辈艺人所赞服,而被同辈艺人所妒忌.王孙公子迷恋她的色艺：为了请她演奏,而不惜花费重金;她自己也放纵奢华,从来不懂什么叫吝惜.就这样年复一年,好时光像水一样地很快流走了.教坊：唐代管理宫廷乐队的官署.第一部：如同说第一团、第一队.秋娘：泛指当时貌美艺高的歌伎.五陵：指长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵五个汉代皇帝的陵墓,是当时富豪居住的地方.五陵年少：通常即指贵族子弟.缠头：指古代赏给歌舞女子的财礼,唐代用帛,后代用其他财物.红绡：一种生丝织物.钿头：两头装着花钿的发篦.云篦：指用金翠珠宝装点的首饰.击节：打拍子.歌舞时打拍子原本用木制或竹制的板,现在兴之所至,竟拿贵重的钿头云篦击节,极言其放纵奢华,忘乎所以.等闲：随随便便,不重视.从“弟走从军阿姨死”以下十句写此女的时过境迁,飘零沦落.随着她的年长色衰,贵族子弟们都已经不再上门,她仅有的几个亲属也相继离散而去,她像一双过了时的鞋子,再也没人看、没人要了,无可奈何只好嫁给了一个商人.商人关心的是赚钱,从来不懂艺术和情感,他经常独自外出,而抛下这个可怜的女子留守空船.人是有记忆的,面对今天的孤独冷落,回想昔日的锦绣年华,对比之下,怎不让人伤痛欲绝呢!“夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干.”其实即使不作梦,也是一天不知要想多少遍的.浮梁：县名,县治在今江西景德镇北.红阑干：泪水融和脂粉流淌满面的样子.
篇3：《兰亭集序》内容讲解
《兰亭集序》内容讲解
原文
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
【白话翻译】
永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，(我们)会集在会稽山阴的兰亭，(为了)做禊事。众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在一起。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(清流激湍)来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，(但)饮酒一杯，咏诗一首，也足以令人抒发内心深处的情意。
这一天，清明爽朗，和风习习。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的乐趣，实在是快乐呀!
人与人相交往，很快便度过一生。有的人把自己的志趣抱负，在室内畅谈;有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，自由放纵地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，恬静与躁动不同，(可是)当他们对所接触的事物感到高兴时，自己所要的东西暂时得到了，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来;等到(对于)所喜爱或得到的东西已经厌倦，感情随着事物的.变化而改变，感慨随着产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最后归结于消灭!古人说：“死生是一件大事。”怎么能不悲痛呢?
每当看到古人(对死生)发生感慨的原因，(和我所感慨的)像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，不能明白于心。本来就知道，那种把死和生等同起来的说法是不真实的，把长命和短命等同起来的说法是妄造的。后代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀!所以我一个一个记下当时与会的人，抄录他们做的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的由缘，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次聚会的诗文。
【讲解】
东晋永和九年(353)的三月三日，王羲之与孙绰、谢安、支遁等四十一人，集会于会稽山阴的兰亭，在水边游赏嬉戏。他们一起流觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情。事后，将全部诗歌结集成册，由王羲之写成此序。
《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带;又风和日丽，天朗气清，仰可以观宇宙之无穷，俯可以察万类之繁盛。在这里足以“游目骋怀”，“极视听之娱”，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会者“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适的。
后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。他说：人生的快乐是极有限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要死的。由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。
综观全篇，作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的名篇佳作。
篇4：《游子吟》内容讲解
《游子吟》内容讲解
作品原文
游子吟⑴
唐·孟郊
慈母手中线，游子身上衣⑵。
临行密密缝⑶，意恐迟迟归⑷。
谁言寸草心⑸，报得三春晖⑹。
游子吟词句注释
⑴游子：古代称远游旅居的人。吟：诗体名称。
游子吟 ⑵游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。
⑶临：将要。
⑷意恐：担心。归：回来，回家。
⑸谁言：一作“难将”。言：说。寸草：小草。这里比喻子女。心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。
⑹报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。[1] [2]
游子吟白话译文
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢? [2]
游子吟创作背景
《游子吟》写在溧阳。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑，感人至深的颂母之诗。[2]
游子吟作品鉴赏
深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。
开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶
制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。
最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢?悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。
这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的'浓郁醇美。
篇5：《兰亭集序》原文内容讲解
《兰亭集序》原文内容讲解
译文
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐.
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负;有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得.感到高兴和满足，(竟然)不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢?
每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
【讲解】
东晋永和九年(353)的三月三日，王羲之与孙绰、谢安、支遁等四十一人，集会于会稽山阴的兰亭，在水边游赏嬉戏。他们一起流觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情。事后，将全部诗歌结集成册，由王羲之写成此序。
《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的'需要。全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带;又风和日丽，天朗气清，仰可以观宇宙之无穷，俯可以察万类之繁盛。在这里足以“游目骋怀”，“极视听之娱”，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会者“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适的。
后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。他说：人生的快乐是极有限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要死的。由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。
综观全篇，作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的名篇佳作。
【作品思想】
一、写兰亭集会的盛况以突出生之“乐”。
文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况。本段共六句。第一句交代了集会的时间、地点及目的，第二句交代了与会的人物，第三句写了兰亭之优雅的环境，第四句写盛会上人们的活动情况，第五句写晴和的天气，第六句抒发感慨。显然，六句中，有些是惯常的必要的交代，有些是写自然造化之美，有些却是写集会的“盛况”。名士们在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，其作用在于“游目骋怀”“极视听之娱”。这里在抒发了生之快乐的同时，又表现出一种旷达的心境。
本段以写盛会始，以抒感慨终;以做“修禊”为名，以行快乐为实。
二、写静者躁者的异同以突出死之“痛”。
篇6：简历格式与内容讲解
简历格式与内容讲解
以下是由应届毕业生求职网推荐的简历格式与内容
简历格式——不要五花八门，“不拘一格”
有的简历是手写体，字迹不清，致使阅读困难；有的人书写简历喜欢用美术字、斜体字，“看上去非常古怪”；有的简历多种格式混用，有表格、有直排版，用彩纸打印，样式十分花哨。
这种简历的命运就是马上进入碎纸机。伪造文凭和简历也是诈骗犯罪。
一份像样的简历就是个人素质、学识的一种体现，而简历写得不规范，“不Professional”，给人第一印象就极差。“从一点点小事我们就可以考察一个人。一个大学生，连简历都写不好，企业如何将艰巨的任务交给他。”IBM中国公司人力资源专员告诫自己身边的朋友。
简历内容——简为先、诚信为二
简单：有的简历是“小说体”，洋洋洒洒近万字，从自己出生写到大学毕业，令人啼笑皆非；有的简历很短，只有一页纸，各种证书、学位、证件的复印件倒是“喧宾夺主”，影响了人力主管的注意力。
要知道，外企人事经理查看求职者简历的时间非常有限，“一忙起来平均每2分钟就要看一份简历，就好像高考批改作文卷子一样。”人事经理不得不“以貌取人”，即看简历写得如何，是不是“干净利索”；再看基本条件，如学历、经历；最后是能力、潜能和性格。
诚信：大学生入职IT在简历上反映出来最大的'问题是不诚信。简历应该是个人真实情况的反映，但在操作上却成了地道的商业包装。
“班长”、“支书”满天飞，动辄“国家奖学金”、“重大科研成果”。“两份同一个学校同一个专业同一个班级毕业生的简历，竟然都说自己是班长，都说自己是优秀学生，这两份简历我们企业一个都不要。”上海一家民营IT企业的负责人略带生气地说。
篇7：如何讲解新党章第一章党员内容
通过这次对新党章的学习和思考，对党员应具备的素质、应履行的义务、应享有的权利、应承担的责任有了进一步的明了和定位，对党员的先进性要求有了更加清晰具体的理解，同时也看到了自己的不足，如：对党的理论，政策，方针，学习的还不够深入，不够自觉;为人民服务的热情还不够高。在今后的学习和生活中我一定要按照党章的规定来严格要求自己，克服自己的不足，发扬和保持党的先进性。在以后的工作和生活中还应努力做到以下三点：
一、努力把干好工作和提升自身素质统一起来。我们每个党员要在干好本职工作的过程中，努力通过深化认识，思考归纳，概括升华，使自己在工作中获得的经验思想，心得体会等成为自身业务水平和思想道德素质的有机构成部分，从而推动自身素质不断得到提高，为与时俱进，不断适应新形势，新情况，新工作。作为一名教师，既要把学生当作自己的孩子，还要把学生当作朋友，当作一个与教师有平等关系的公民。教师要尊重孩子，要尊重孩子的人格，尊重孩子在学习方面的思考，尊重孩子的创造思维，而不能要求孩子全盘照搬教师的思维。
二、保持与时俱进的精神状态，善于学习(向书本学习，向社会学习，向学生学习)，主动接受先进文化，用现代文化武装自己。在当代中国，发展先进的文化，就是发展面向现代化，面向世界，面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，作教师的首先要理解，掌握这种文化，并在工作中不断推动这一文化的发展和创新。
三、努力把坚守宗旨信念和开拓创新统一起来。党章第一章第三条要求全体党员还应履行以下义务：坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做贡献。从中可以看出,坚持全心全意为人民服务是我们党的宗旨，也是每一个党员所必须坚守的信念意识。但是我们为人民服务的手段，却必须善于变化，根据形势任务的发展需要做具体的改革，调整，变化和创新。我们必须把坚守宗旨信念和开拓创新统一起来，既要有全心全意为人民服务的崇高思想，更要有联系实际，开拓创新的具体行动。作为从事教育工作的党员同志，就是要在认真扎实地做好教育教学管理，不断动脑筋想办法，积极开拓工作新思路，加大课课程改革力度，全面提高教育教学水平和质量，培养更好的全面发展的健全人才，这样才是更好地实践我们党全心全意为人民服务的根本宗旨。
篇8：如何讲解新党章第一章党员内容
在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育，这是深化党内教育的又一次重要实践。为此，作为基层党组织通过“两学一做”学习教育，如何解决当前存在的“理想信念模糊动摇、党的意识淡化、宗旨观念淡薄、精神不振、道德行为不端”等方面问题，笔者认为，可以从“三个抓”来予以解决。
第一个抓手要“实”。要深入开展调查摸底、专题研究，全面摸清不同行业、不同层次、不同类型党员的现状、需求和问题根源，找准症结，对症下药，制定出切实可行的“学”与“做”的学习教育实施方案。在街镇社区党建服务中心挂牌成立社区党校，依托区域化党建工作，建立组织体系和专兼职结合、党员志愿者参与、区域单位党组织共建的师资队伍，形成学习教育课件资源，成为基层党组织“两学一做”学习教育的前沿阵地和党员“家门口的党校”。在“学”的上面要有针对性、实效性，在“做”的上面要与实际岗位、所处身份、工作内容相结合，谨防“一刀切”、上行下效、千篇 一律，影响“两学一做”学习教育的效果。
第二个抓手要“做”。“两学一做”学习教育，“学”是基础，关键在“做”。要充分发挥考核“指挥棒”的作用，在制定考核方案时要有所侧重，避免胡子眉毛一把抓。不仅要查档案资料、看活动现场，了解了开几次会议、编辑了多少资料、撰写了多少读书笔记、发表了多少宣传报道等表象的东西，关键要把考核督导的重点放在“做”的上面，看党员政治品质和道德品行是否提高、看先锋模范作用发挥是否增强、看党员业绩和奉献精神是否变化等等，就是要坚持以知促行，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员。
第三个抓手要“严”。要严把党员的“入口”关，保证党员质量，对于先锋作用发挥不好的党员，要及时采取一定措施予以纠正。特别是对于入党动机不纯、不服从管理、违反纪律规矩的党员，要严格按照有关规定，建立清退机制，打破党员身份“终身制”管理，畅通党员出口，保持党员队伍的纯洁性。特别是要抓在日常、严在经常，问题导向、严格规范，严肃认真开展批评和自我批评，针对突出问题和薄弱环节提出整改措施。
篇9：如何讲解新党章第一章党员内容
开展“两学一做”学习教育，是继“党的群众路线教育实践活动”、“三严三实”专题教育之后，深化党内教育的又一次重要学习，也是面向全体党员从集中性教育活动向经常性教育延伸的重要举措。我们每位党员都要自觉加强思想政治建设，积极投身“两学一做”教育活动中，学党章党规，学系列讲话，真正做一个“忠诚、干净、担当”的合格党员。
一要理论上提升认识。思想理论处理的是旗帜疑问、魂灵疑问，是一切疑问的“总开关”，是行动的先导。要把学习系列讲话作为理论必备的重中之重，引导党员干部读原著、学原文、悟原理，拨乱兴治、固本培元，坚持“三个自傲”，补足“精力之钙”，加强“信奉之修”，熔铸“信奉之魂”，培养造就一支具有铁一般信仰、铁一般信念、铁一般纪律、铁一般担当的党员干部队伍。
二要加强党性教育。党性是党员干部立身、立业、立言、立德的基石。加强党性教育，是党员干部教育的核心内容，也是“两学一做”学习教育的题中应有之义。我们立誓入党，便是身心归党，以身许党，要时刻牢记党员身份、牢记党员责任。各级党组织要把党章党规和系列讲话作为党性教育的必修课、常修课，引导广大党员学深悟透，融会贯通，做到学而信、学而用、学而行。
三要守规守矩。党章是管党治党的总规章，是党内的根本大法，党规党纪是对党章的延伸和细化。新修订的《中国共产党廉洁自律准则》和《中国共产党纪律处分条例》，为全面从严治党立德立规，树起道德高标准，划清纪律“底线”。做合格共产党员，就要把政治纪律和政治规矩摆在首位，要时刻、自觉、坚决向党中央看齐，把看齐认识扎根于思想上、履行在举动上，确保党的集中统一、团结一致。
篇10：《兰亭集序》内容讲解及作品情感
《兰亭集序》内容讲解及作品情感
讲解
东晋永和九年(353)的三月三日，王羲之与孙绰、谢安、支遁等四十一人，集会于会稽山阴的兰亭，在水边游赏嬉戏。他们一起流觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情。事后，将全部诗歌结集成册，由王羲之写成此序。
《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带;又风和日丽，天朗气清，仰可以观宇宙之无穷，俯可以察万类之繁盛。在这里足以“游目骋怀”，“极视听之娱”，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会者“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适的。
后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。他说：人生的快乐是极有限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要死的。由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。
综观全篇，作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的名篇佳作。
作品情感
第一至第二自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日也”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。本文第一、二自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些都看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。
第三自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉?”作结。第三自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。
第四自然段：由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生;然后转入人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。第四自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。
作品思想
一、写兰亭集会的盛况以突出生之“乐”。
文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况。本段共六句。第一句交代了集会的时间、地点及目的，第二句交代了与会的人物，第三句写了兰亭之优雅的环境，第四句写盛会上人们的活动情况，第五句写晴和的天气，第六句抒发感慨。显然，六句中，有些是惯常的必要的交代，有些是写自然造化之美，有些却是写集会的“盛况”。名士们在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，其作用在于“游目骋怀”“极视听之娱”。这里在抒发了生之快乐的同时，又表现出一种旷达的心境。
本段以写盛会始，以抒感慨终;以做“修禊”为名，以行快乐为实。
二、写静者躁者的异同以突出死之“痛”。
文章的第二段写了两种人，一个是喜欢“静”的人，一个是喜欢“躁”的人。前者“取诸怀抱，晤言一室之内”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行为上有很大的不同。但是，两者又有惊人的相似之处：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”快乐的时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了。什么感慨?有两个：一个是“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”;另一个是“修短随化，终期于尽”。它告诉我们三点：其一，事物有生就有灭，有乐就有悲;其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙;其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵!正因如此，所以作者才引用古训“死生亦大矣”;正因如此，所以作者慨叹：“岂不痛哉!”
三、文章为批评名士之虚无的思想观念而作。
篇11：讲解ppt英语演讲稿
good morning, everyone!
（第一页ppt）i’m honored to be here to make a presentation about translation, together with my partners: 杨英坤 and 袁银梅.
（第五页）after a brief introduction, let’s get back to our text book and focus on some details.today, we’re going to learn the following 8 units
: i will introduce the first one and leave the rest to my partners.
（第六页）the first unit is about word translation method，it includes 3 parts ：choice of word extension of wordconversion of word.
（第七页）firstly we can discuss choice of word
the first point : according to the word category we can choose and determine the meaning
let`s see the following 2 examples， the first sentence: in general, the tests work most effectively when the qualities to be measured can be most precisely defined . this sentence means一般来说，当所要测定的特征能够精确界定时，测试效果最佳 （第八页）the 2 sentence :
in this sentence the definite article modifies work ,so work is
noun considering piece together matches work,and work cant be together, we can define work as 工作成果
（第九页）the second point ：determine the word meaning based on the collocation english and chinese languages have their respective collocation relations . the same word for different idioms, expresses different ideas. so ,in english chinese translation, we should deal with english idioms or collocation by chinese collocation .,and then determine the correct translation for example this word hot .it has various meaning . but in particular collocation the word meaning is very clear （第十页）extension of word
we directly analyze the following two examples
the first example :elegant systems should be translated into 完美的体系，not 优雅的体系，this point belongs to “replace the word meaning” in a sentence some words from dictionary meaning can make the translation obscure,
ambiguous, or even misleading .therefore we need logic context relationships to determine the word meaning
the second example:in this sentence offend means 排污超标 this point belongs to specify the word meaning
according to chinese habit, the original meaning of the general and abstract words, express more clear and specific
（第十一页）finally we analyze conversation of word。 the first point ：nouns or prepositions are translated into verb
there are 2 examples：the first：
in this sentence application is noun ，but it should be translated into verb ，means“用来”
the second ：
the second point：adjective and verb are translated into nouns
there are also 2 examples：the first
篇12：讲解ppt英语演讲稿
讲解ppt英语演讲稿
good morning, everyone!
（第一页ppt）i’m honored to be here to make a presentation about translation, together with my partners: 杨英坤 and 袁银梅.
（第五页）after a brief introduction, let’s get back to our text book and focus on some details.today, we’re going to learn the following 8 units
: i will introduce the first one and leave the rest to my partners.
（第六页）the first unit is about word translation method，it includes 3 parts ：choice of word extension of wordconversion of word.
（第七页）firstly we can discuss choice of word
the first point : according to the word category we can choose and determine the meaning
let`s see the following 2 examples， the first sentence: in general, the tests work most effectively when the qualities to be measured can be most precisely defined . this sentence means一般来说，当所要测定的`特征能够精确界定时，测试效果最佳 （第八页）the 2 sentence :
in this sentence the definite article modifies work ,so work is
noun considering piece together matches work,and work cant be together, we can define work as 工作成果
（第九页）the second point ：determine the word meaning based on the collocation english and chinese languages have their respective collocation relations . the same word for different idioms, expresses different ideas. so ,in english chinese translation, we should deal with english idioms or collocation by chinese collocation .,and then determine the correct translation for example this word hot .it has various meaning . but in particular collocation the word meaning is very clear （第十页）extension of word
we directly analyze the following two examples
the first example :elegant systems should be translated into 完美的体系，not 优雅的体系，this point belongs to “replace the word meaning” in a sentence some words from dictionary meaning can make the translation obscure,
ambiguous, or even misleading .therefore we need logic context relationships to determine the word meaning
the second example:in this sentence offend means 排污超标 this point belongs to specify the word meaning
according to chinese habit, the original meaning of the general and abstract words, express more clear and specific
（第十一页）finally we analyze conversation of word。 the first point ：nouns or prepositions are translated into verb
there are 2 examples：the first：
in this sentence application is noun ，but it should be translated into verb ，means“用来”
the second ：
the second point：adjective and verb are translated into nouns
there are also 2 examples：the first
篇13：注会《税法》复习：重点难点内容讲解
注会《税法》复习：重点难点内容讲解
第一部分：1－5章
本部分重点：
本部分中三大流转税以及城建税、教育费附加必是考试综合题的一道题目，所以一定要重视，尤其是今年两税合并后，企业所得税部分内容并不很充分，流转税的内容就显得更加重要了，因此要注意能够将三大流转税结合的业务，例如卷烟生产企业购买烟叶→委托加工烟丝→收回后生产卷烟，这一流程中委托方进项税额抵扣，消费税税额抵扣，消费税税额计算问题；汽车制造企业消费税、增值税计算问题；酒类生产企业包装物押金增值税、消费税计算问题。
难点内容讲解：
1.卷烟生产企业购买烟叶→委托加工烟丝→收回后生产卷烟
这一流程中，购买烟叶涉及进项税额抵扣、委托加工烟丝，涉及受托方代收代缴消费税，注意受托方代收代缴消费税的计税依据与增值税的计税依据不同，前者是受托方同类价或者组价，而后者是不含税加工费。
2.酒类产品包装物押金问题
（1）黄酒：包装物押金与消费税的计算毫无关系。而增值税是在逾期时换算为不含税收入金额进行计算。
（2）啤酒：消费税方面，在适用税额的选择上，会涉及包装物押金，因为要根据出厂价格与3000元的大小来确定是适用250还是220，而出厂价格中是包括包装物押金的。注意此时包装物押金只是为了确定单位税额，单位税额确定后，在具体计算税额时，与包装物押金就没有关系了。所以无论逾期与否都与计算消费税本身无关。增值税方面，是在逾期时换算为不含税收入金额进行计算。
（3）粮食白酒、薯类白酒：收取时，即换算为不含税金额计算增值税、消费税，不是在逾期时。
第二部分：6－13章
本部分重点：
进口关税与计算进口环节增值税、消费税的有莫大的关系，所以也会在综合题中出现，本身分值不高，但作用很大。
土地增值税的计算成为近几年的热点，一定要关注。
其他的小税种注意总结。
难点内容讲解：
网校老师的小税种总结
第三部分：14－15章
本部分重点：
第14章可以将全书内容串联起来，所以题目综合性很强，关键是正确计算流转税、准确判断适用税率、掌握扣除项目标准以及税收优惠。
第15章主要是各种税税额的计算。
难点内容讲解：
承包经营所得税额计算。对于承包企业而言，涉及缴纳企业所得税的'问题，此时是按照第14章企业所得税的知识来考虑，此时承包者也是雇员的身份，相应的工资只要合理，可以据实扣除。而对于承包者个人，涉及的是个人所得税的问题，个人所得税应纳税所得额＝利润总额－所得税－上交的承包费+承包者工资－生计费，通过公式可以看出，是以利润总额而不是以应纳税所得额为基数而进行计算，所以不涉及对费用超标调整问题，此时承包者工资不得扣除，只能扣除生计费。
第四部分：16－17章
本部分重点：
第16章：税款征收、税务登记以及偷税处罚。税款征收中，着重掌握税款征收原则、税款征收制度中的税收保全措施以及税收强制措施。
第17章：税务行政处罚、税务行政诉讼。重点掌握税务行政处罚的设定和种类，税务行政复议与行政诉讼的受案范围以及复议前置情形，税务行政复议以及税务行政诉讼的管辖。
难点内容讲解：
偷税处罚
篇14：演讲稿内容怎么写
经过两个月的学习，下周我们就要迎来期中考试，同学们，我们准备好了吗？
接下来让我们来听听XX届已经毕业的学哥学姐在写给母校的信中是如何对待学习和考试的：
以551分考入四川大学的327班张xx这样说：“每次考试我都会专门画自己成绩、名次的走势图，这样可以对自己的站位一目了然，同时也可以给下次考试提供一些努力的方向。”！
以603分考入天津大学的330班丁xx这样说“高三一轮轮的考试让我们学会了坚忍，坚忍考试的失利，坚忍他人的误解，坚忍切的困苦，不会说出来，只是把莫名的失落化为前进的力量” 。
以543分考入上海财经大学的316班王越这样说“以扩招来到xx一中，然后是800名，700名，然后选文科，20名，80名，30名，40名，6名，10名，一切都是那么真实而自然，一步一个脚印，只有我自己知道其中的苦涩与幸福”。
以569分考入北京科技大学的324班李xx这样说：“我入学是扩招生，，因三分之差而花了三万才能进入的忻中，让我体会到了父母的艰辛与无奈……入校的成绩并不是铁板一块，入学后的考试是会大洗牌的，只要你肯努力……我平淡而坚实的前行于学习道路上”
以597分考入中山大学的324班杨xx这说“一中可以说百分之八十以上的优生是经过了无数次考试的洗礼才得以升华的，勤真的可以补拙，量变引起质变。所以永远不要给自己找我不如某某某人聪明的借口来解释自己的成绩不够好，成绩不够好只能说明努力的不够好” 。
保送入上海交通大学的314班高xx这样说“考试的过程就是查漏补缺的过程…..薄弱的科目，正是你提升空间比较大的科目，如果你数学现在已经可以考一百四十分，你就是每天学十二个小时，最多也就只能再提升十分，不可能有哪个老师会给你一百五十分以上的分数的。而如果你现在英语只能考八十分的话，那么你就有七十分的提升空间，如果你在这里多下功夫的话，提升肯定在二十分以上。像高考这样的考试，它不容许你有任何一科是很弱的”。
同学们，以上是已升入大学的学哥学姐对我们的忠告和经验之谈，学长告诉我们，学习和考试并不可怕，关键是要端正态度，认真对待。期中考试其实就是一个阶段内学习情况的试金石，也是下个阶段学习方向的指南针，更是继续前行的动力源。希望全体同学能够认识到考试的真正意义和目的，认真备考，遵守纪律，及时发现自己在学习中出现的偏差和漏洞。
我们相信，只要能够经历一次次考试的洗礼，让自己通过考试每次取得更大的进步和知识，我们也会像学哥学姐一样，辛苦的汗水必会浇灌出鲜艳的花朵！
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