下面小编为大家带来机关党员树立社会主义荣辱观演讲，本文共5篇，希望能帮助大家!
篇1：机关党员树立社会主义荣辱观演讲
机关党员树立社会主义荣辱观演讲
加强道德建设树立社会主义荣辱观不辨是非难处世，不知荣辱不成人，清晰、明确的是非界限是一个民族正气盎然、精神奋发的标志。荣辱观是对荣与辱的根本看法，不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。汲取传统的精华，才拥有牢固的根基；反映时代的精神，才能引领时代的风尚。
古人说：“民无德不立，政无德不威”。有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清……无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了无数可歌可泣的事迹。
荣辱观不仅是“德之大端”，也是一个民族思想道德的基点，是一个国家精神文化的基石。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的'统一。它涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想的丰富内容，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的鲜明表达，为公民道德建设树起了新的标杆。
我们每个人都是中华民族文化的载体，是中华文化传承的主体，正是无数中国人的言行塑造了中国的整体形象。让我们从这些伟大的名字中深刻体会“八荣八耻”吧！
岳飞，戎马一生、精忠报国。
周恩来，鞠躬尽瘁、一生为民。
邓稼先，“两弹一星”、呕心沥血。
焦玉禄，团结人民、以身作则。
他们公而忘私，无私奉献，他们张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑，诠释着关于荣辱的点点滴滴。这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去、今天还是将来，八荣八耻的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下。
树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。从个体来讲，我们需要把“八荣八耻”作为自己的道德遵循，以此规范言行，砥砺精神；就社会而言，我们需要把“八荣八耻”与整个思想道德建设、社会主义先进文化建设融为一体，形成中华民族应有的精神风貌。世界对中国的认识往往是具体的。也许就是一个运动员的体育精神，一个留学生的爱国行动，一场来自中国的文艺演出，一个普通人的言行举止，表明了一个民族的精神取舍，体现了一个国家的文明程度。
“八荣八耻”辨是非，明荣辱，分善恶，别美丑，是做人的道理，公民的义务。看是大事，但都是从小事做起。我们的一言一行都和“八荣八耻”有着紧密的联系，缺一不可！它需要长期的坚持、不懈的奋斗，需要全社会的自觉、每个人的努力。
作为一名年轻的机关党员，加强道德建设、树立社会主义荣辱观，我将从自身做起，从点滴做起，爱岗敬业，无私奉献，勇于拼搏，开拓创新，在平凡的岗位上勤奋工作，以一流标准创一流业绩。为交通事业、为我们伟大的党奋斗终身。
谢谢大家！
篇2：树立正确的社会主义荣辱观演讲
树立正确的社会主义荣辱观演讲
3月4日，胡锦涛在看望出席全国政协十届四次会议民盟、民进联组会的委员时，提出并全面阐述了社会主义荣辱观。胡锦涛指出：社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。树立良好的社会风气，是广大人民群众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求，在我们社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限，绝对不能混淆。坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，都必须旗帜鲜明。要在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，促进良好社会风气的形成和发展。要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。
胡锦涛提出的社会主义荣辱观，对我们提高道德认识，树立正确的荣辱观，强化知耻之心，改善社会风气，具有重要的指导意义。
一、什么是荣辱观
1、荣辱观属于道德范畴
道德这个概念，在中国古代典籍中含义比较广泛。最初它们是两个概念。
道：最初的含义是道路，后来引伸为规律，做人治国的原则。所谓天道，是指自然规律；人道，是指人类社会的规律、原则。德：最初指内心的情感或信念，后来引伸为实行原则有所得，得到。把道和德两字合在一起，作为一个概念使用，始于战国时期的荀况。两字合为一个概念，是指人的行为应合于理，利于人。
道德范畴，是指存在于每一个人的意识和感情中的，反映人们道德关系和行为调节方向的一些基本概念。例如：善与恶、正义与不义、公正与偏私、义务与良心、荣誉与耻辱、幸福与不幸等等。荣辱观属于道德的范畴，或者说是道德观的组成部分。
荣辱观，古已有之。是人们在社会实践中，对什么是荣誉、什么是耻辱问题，形成的看法。
荣誉是社会对个人或团体的过去的行为所做的一种肯定性评价。其表现就是社会舆论的赞扬。例如最近市委市政府对市公安局和七名公安干警记三等功。就是一种赞扬。
荣誉感，有两方面含义：一方面，它是个人在履行道德义务后所表现出的一种道德情感上的满足。另一方面，它是个人在得到社会所给予的荣誉之后，对自身价值的意识，表现为个人的自豪感和自尊的意识。荣誉是客观的，而荣誉感是个人主观的感受。
荣誉的反面是耻辱。它是社会对人们行为所做的一种否定性的评价。耻，一般指羞愧的心理感受，也可指使人感到羞愧的耻辱之事。
知耻，也就是知道羞愧和耻辱。它是一个正常人所具有的最基本的道德感。这种道德感体现着人性的尊严。是社会正义的心理基础。
禽兽没有羞耻感，完全依靠本能而生活。也正是在这个意义上，孟子提出：“无羞恶之心，非人也。”把有没有羞耻感，看成是人与禽兽相区别的标志之一。知耻对于人来说，是极其重要的。康有为曾说过：“人之有所不为，皆赖有耻心。”不耻，则无所不为。
荣辱观的本质内容，是对何为荣誉、何为耻辱的理解。此外，还包括对待荣誉与耻辱的态度等等。
在现实生活中，人们不仅对荣誉和耻辱有一定的感受，而且也能在不同程度上对它们有所认识，并在此基础上形成一定的思想、观念。这种思想观念在人们的道德生活中起着重要的作用。人们一旦形成一定的荣辱观，它就会对自己的行为产生直接的影响。不仅个人的文明生活与人的荣辱观联系在一起，一个社会的`治乱，也总是与人们的荣辱观联系在一起的。
古人说过：人人知耻，则正义流行；人人无耻，则邪恶大行其道。说明了荣辱观的重要作用。
2、不同的社会历史阶段有着不同的荣辱观
什么是荣，什么是耻，不同的历史时期，不同的人，有不同的看法。道德是社会历史现象，是随着人类历史不断发展的一种特殊意识形态。
原始社会是人类历史上第一个社会形态。由于当时生产力水平十分低下，人们的劳动所得仅能维持人们日常生活最低需求，没有剩余。因此，当时，共同劳动，一切为了集体（部落），是最高原则，在氏族内，互助、平等、正义（集体内部自我保存），血亲报仇，以打还打，以伤还伤。
在奴隶社会，要求对奴隶主的忠诚，鄙视劳动，只有奴隶才劳动。
中国几千年的封建社会，形成了丰富的道德规范。如忠君孝父。如“万般皆下品，唯有读书高”；“劳心者治人，劳力者治于人”。孔子有个著名的论点：君子喻于义，小人喻于利。儒家并不完全否认利，这里的君子与小人，其实也是一种荣与辱的观念。孟子提出“四端”：仁、义、礼、智。即：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
春秋时期齐国著名政治家管仲，曾经辅佐齐桓公，使齐国
篇3：树立社会主义荣辱观演讲稿
树立社会主义荣辱观演讲稿
不辨是非难处世，不知荣辱不成人，清晰、明确的是非界限是一个民族正气盎然、精神奋发的标志。荣辱观是对荣与辱的根本看法，不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。汲取传统的精华，才拥有牢固的根基；反映时代的精神，才能引领时代的风尚。
古人说：“民无德不立，政无德不威”。有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清……无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了无数可歌可泣的事迹。
荣辱观不仅是“德之大端”，也是一个民族思想道德的基点，是一个国家精神文化的基石。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。它涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想的丰富内容，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是以爱国主义为核心的`民族精神和以改革创新为核心的时代精神的鲜明表达，为公民道德建设树起了新的标杆。
我们每个人都是中华民族文化的载体，是中华文化传承的主体，正是无数中国人的言行塑造了中国的整体形象。让我们从这些伟大的名字中深刻体会“八荣八耻”吧！
岳飞，戎马一生、精忠报国。
周恩来，鞠躬尽瘁、一生为民。
邓稼先，“两弹一星”、呕心沥血。
焦玉禄，团结人民、以身作则。
他们公而忘私，无私奉献，他们张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑，诠释着关于荣辱的点点滴滴。这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去、今天还是将来，八荣八耻的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下。
树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。从个体来讲，我们需要把“八荣八耻”作为自己的道德遵循，以此规范言行，砥砺精神；就社会而言，我们需要把“八荣八耻”与整个思想道德建设、社会主义先进文化建设融为一体，形成中华民族应有的精神风貌。世界对中国的认识往往是具体的。也许就是一个运动员的体育精神，一个留学生的爱国行动，一场来自中国的文艺演出，一个普通人的言行举止，表明了一个民族的精神取舍，体现了一个国家的文明程度。
“八荣八耻”辨是非，明荣辱，分善恶，别美丑，是做人的道理，公民的义务。看是大事，但都是从小事做起。我们的一言一行都和“八荣八耻”有着紧密的联系，缺一不可！它需要长期的坚持、不懈的奋斗，需要全社会的自觉、每个人的努力。
加强道德建设、树立社会主义荣辱观，我将从自身做起，从点滴做起，爱岗敬业，无私奉献，勇于拼搏，开拓创新，在平凡的岗位上勤奋工作，以一流标准创一流业绩。
篇4：农业委员树立社会主义新型荣辱观演讲
农业委员树立社会主义新型荣辱观演讲
什么叫荣辱观？什么是荣辱观？我想不用我细说，大家也都能明白、理解！但是什么是社会主义荣辱观哪？胡锦涛给我们做出了最好的解释，“八荣八耻”！它涵盖了个人、集体、国家三者之间的关系，涉及了人生态度、公共行为、社会风尚，它把社会主义道德建设的核心，基本原则、基本要求、公民的基本道德规范，民族的传统美德、党的作风与时代精神紧密联系在一起，构成了社会主义道德的鲜明指向。它是光辉的，又是朴素的；它是崇高的、又是平凡的；它是理想的，又是现实的。它就在我们的身边、天天面对、事事相关。
一个人如果具有正确的荣辱观，知善知恶、知是知非、知荣知耻，就会有所为，有所不为。一个民族也是如此，一个国家于是如此，她的人民能有正确的荣辱观，尊道贵德、崇尚仁义，弱小也能变为强大。前贤提倡的大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移、威武不能屈”的人格，志士“不为五斗米折腰”的气节，先烈“人怎能低下高贵的头颅”，“人的身躯怎能从狗洞里爬出”的豪气，激励着无数人为正义、为自由、为尊严而战。由此可见，祖国的繁荣昌盛，人民的幸福生活，国家的尊严，都是与中华民族的这种宝贵的荣辱观紧密地联系在一起的。
记得刚开始学习八荣八耻的时候，我们几个朋友在一起，还开玩笑的说：“八荣是没怎么做到啊，八耻基本上是都具备了！”虽然是在开玩笑，但现在看了，至少我们潜意识里对这件事还不够重视，当时还没有认识到学习“八荣八耻”对我们现在这些年轻人建设社会、改造社会、为社会做出最应用的贡献是一件多么重要的事！
作为一名农业森工战线的干部，我曾经这样的'认为，我们工作的环境没有一些实权部门的好，服务的对象没有其他部门的有“油水”，心里很不平衡。现在，通过支部组织的学习“八荣八耻”，对它的内涵我已经掌握理解了一些，虽然还很肤浅。但是，尤其前一阶段为参加竞赛，又重新学习了党章。通过结合二者的学习，使我深深的感觉到自身的不足、思想的松懈！我想，如果我真的象说的那样，从思想上放纵自己，那就真的是做到八耻了！同志们、年轻的朋友们，好悬啊，那是相当的危险啊！虽然没到悬崖，但咱也要勒马啊！所以我幡然醒悟，端正思想，知耻而进！通过学习“八荣八耻”使我认识到，我们是为最广大人民服务的，为八亿农民服务的，我们是自豪的、骄傲的。正是因为有了我们这些“黄牛”似的干部，广大农民才感觉到党对他们的关心和爱护啊！
我们年轻人，肩负着国家对我们的希望，组织对我们的信任，人民对我们的重托！我们的理想与职业要求我们必须树立正确的价值观、世界观，以“八荣八耻”作为我们人生前进的航标。思想才会在社会主义荣辱观的洗礼中自省、自改、不断成熟。所以在今后的工作中，我会更加努力的学习业务知识，加强政治思想的学习，以“八荣八耻”为自己人生的标准，更好的为广大农民朋友服务！
同志们，时代已向我们青年人发出新的召唤，让我们积极行动起来，紧密团结在党中央周围，把“八荣八耻”贯彻到我们的实际行动中去，振奋精神，扎实工作，牢记社会主义荣辱观，为祖国的繁荣和家乡的富强献出无悔的青春。
篇5：街道办事处树立社会主义荣辱观打造文明机关工作汇报
街道办事处树立社会主义荣辱观打造文明机关工作汇报
今年以来，**街道办事处在内部积极开展“正确树立社会主义荣辱观，全力打造文明机关”活动。二、开展学习《党章》和“八荣八耻”活动以来，**街道党工委结合建立党员教育的长效制度，重点从三个方面将学习教育活动引向深入。
1、完善工作制度，强化效能管理。一是量化优化考评机制，坚持每月评选一次作风纪律红旗科室及个人，作为年终评优的依据；二是加强网络及办公设备管理，采取专人负责，定人定物的办法，坚持使用者维护，损坏者赔偿的原则，实现办公资源的.合理配置，节约使用；三是加大惩处力度，对于违反上级有关绩效管理规定的行为，发现一起就立即制止，并对违纪的行为人进行纪律上和经济上的处罚。
2、进一步改进工作作风，树立街道新形象，提高工作服务水平。结合学习教育活动，在办事处和社区居委会广泛开展“四个一”活动，用一张笑脸，一声问候，一杯热茶，一片热心对待每一位办事的群众，同时加强监督检查，发挥好党员带头作用，充分管好、用好手中服务资源。为片区居民提供满意的服务，真正使片区群众感到办事处办好事、能办事、会办事。
3、营造共建联创氛围，开辟服务途径，提高基层组织的凝聚力、向心力。以“宜居社区”的创建工作为契机，为居民提供优美的生活环境；以开办便民服务点，为居民提供方便的生活服务；以晚间开放社区文化活动室，解决居民健身器材，弥补企业文化体育活动覆盖面不广的问题；深入开展共建联创活动，通过政企协商、党建协调，达到资源共享，服务项目、服务层次得到拓展，同时注重在扶贫济困、解决就业等难点热点问题上加强协调组织能力，实实在在地为广大群众真办事，不断提高基层党组织的凝聚力、向心力和公信力。
4、重点从考核内容、考核形式、考核重点、考核结果四个方面进一步规范考核管理制度。在考核内容上，突出为社区减负，强化硬性考核目标，客观规范地制定2006年社区目标考核管理办法。在考核形式上，力求创新，突出实效，实现组织考核和群众评议紧密结合。在考核重点上，以突出考核业绩为重点，不断创新科学的考评方法。在考核结果上，将考核的结果与激励措施挂钩。
活动开展以来，办事处干部积极响应办事处的号召，真正做到了入眼、入耳、入脑、入心，撰写心得体会60余篇，将“八荣八耻”与各自的工作实际相结合，彻底杜绝了“ 脸难看、门难进、事难办”的情况， 强化责任制，提高工作作风和效率，推行“首问负责制”，不推诿、不拖拉。 来访接待及来电接听文明礼貌、热情耐心。 做好来人接待、电话记录、信息传递、报刊杂志分发等工作，做到待人接物文明礼貌、电话记录清楚有序、信息传递及时准确。迅速在机关内部掀起一股学习先进典型、文明办公和服务的工作热潮。
三、在学习过程中还存在两点不足，首先宣传工作开展得不够广泛，由于人力、物力、时间的原因没能大幅度的向片区居民进行“八荣八耻”的宣传。其次在深入了解群众疾苦及片区单位的实际困难在方法上不够灵活。办事处领导在认识到两点不足后，立即召开专题会议，在办事处财力紧张的情况下，决定印发“八荣八耻”宣传资料，由社区干部向片区居民发放。派出专人深入片区单位向单位及个人了解情况，协调中国石油新疆**销售分公司维修门前公路事项、解决**市场的维修事项及解决西缘产业中心日常事务管理不规范的难题。
同时办事处以学习“八荣八耻”为契机，在内部积极开展文明科室、文明服务评选活动，将“八荣八耻”与“双创”及办事处的各项工作实际相结合，通过实践让广大机关干部更好地理解“八荣八耻”的深刻含义，使广大机关干部能进一步转变工作作风，提高办事效率和为群众服务的质量，全力将**街道办事处打造成文明办事处。
街道办事处
2006年5月22日
文档为doc格式
![一项面向未来的希望工程[四论社会主义荣辱观]](/d/file/190/2022-11-28/fw536141.jpg)
