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文言文教学教案

时间：2025-09-23 08:28:38 其他范文收藏本文下载本文

下面是小编为大家整理的文言文教学教案，本文共20篇，仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢，并能积极分享!

篇1：文言文教学教案

教学目标：

(一) 知识目标

1、了解“三纲”“八目”基本知识，

2、了解《大学》中体现的儒家思想及其对中国文化的影响。

(二) 能力目标

1、理解《大学》所表达的思想感情

2、理解《大学》在中国传统文化中的意义

3、理解《大学》中经典名句的含义，培养学生对中国古典文学的热爱之情，激发学生中华民族的自豪感。

教学重点：

1、分析 “八目”的基本含义

2、分析《大学》所表达的思想感情

教学难点：

1、理解“八目”对中国文化的积极和消极影响

2、理解《大学》的相关知识，激发学生学习的兴趣，使学生在诵读中感受古诗文的内涵，陶冶情操

教学设计：

大学

1、导语：大学生涯是人的一生中最重要的时间段之一。在我国古代，有一部经典著作与这一学习、生活阶段同名，这就是作为四书之一的《大学》。

2、首先我们来看一下关于“国学”这一单元的基础知识。什么是国学?国学，一国所固有之学术也。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术;同时也包括了医学、戏剧、书画、星相等等。按照划分方法的不同，主要分为以下几种：

学科分：哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流;

思想分：先秦诸子、儒道释三家等;

《四库全书》分：经、史、子、集四部，其中又以经、子部为重，尤倾向于经部;

因此，就国学的内容而言，占主导地位的应是儒家的著作和学说，尤其是经典著作“四书五经”

3、国学最主要的内容就是儒家经典。儒家文化在封建时代居于主导地位。最高统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。

以历史经验为鉴而资治：多取《尚书》《春秋》三传

制典修仪多取：三礼——《仪礼》、《周礼》、《礼记》

道德教化多取：《论语》、《孟子》、《孝经》

哲学构思多取：《周易》、《大学》、《中庸》

儒家经典最初 “六经” ，“乐( 乐经)”战国末亡佚。

汉朝：五经。汉朝时，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，立于学官。

南宋：十三经正式形成

十三经是指在南宋形成的十三部儒家经典。《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。

3、下面我们一起来学习一下《大学》这篇文章。

《大学》来源：

“四书”中的《大学》和《中庸》原来分别是《小戴礼记》中的一章，《小戴礼记》也即“十三经”中的《礼记》。

在唐代，韩愈等人从维护儒家的所谓“道统”出发，十分推崇这两篇文章，把它和《论语》、《孟子》相提并论。到了宋代，程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章。

南宋的朱熹继承了二程的思想，也竭力推崇《大学》和《中庸》。

在二程和朱熹看来，《大学》和《中庸》，一个是“初学入德之门”，一个是“孔门传授心法”，都具有很高的价值，所以把它们从《礼记》一书中提取出来，作为单行本刊印，并且和《论语》、《孟子》并列在一起称为“四书”。在经历宋、元以后，《大学》就成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代道德人文教育理论的产生了极为深刻的影响。

4、《大学》是《礼记》中的一篇，《礼记》的核心内容就是讲“礼”：

礼，是维护古代道德规范的重要工具。礼,儒家学说中核心部分。

《礼记.曲礼》开宗明义：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。纷争辩讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅(li)官行法，非礼威严不行。祷(dao)祠祭祀(si)，供给鬼神，非礼不成不庄。”

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。

《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》;戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。

5、《大学》的作者

《大学》作者，汉唐诸儒无说。朱熹整理《大学》时，将其分为“经”一章(“经”是基本的观点)，“传”十章(“传”则是对“经”的.解释、阐述)。朱熹认为“经”一章，“盖孔子之言而曾子述之。”“传”十章，“则曾子之意而门人记之也。” 20世纪30年代初期许多学者认为是秦汉之际儒者所作。张岱年说：“《大学》强调‘齐家’、‘治国’、‘平天下’，其所谓家指大夫之家，不是一般家庭之家。这里反映的是诸侯纷争、大夫专权的局面，这是战国时期的情况，不是秦汉时期的情况。所以，从这点看，《大学》应是战国时期儒家的著作。”(《中国哲学史史料学》第83页)

6、“大学”的定义

“大学”一词包含2种意思：

(1)指成人所受的教育，与“小学”相对而得名。古代把童子所接受的启蒙教育称为“小学”，而把成人所受的高等教育称为“大学”。

(2)大人之学。“大人”与“小人”相对而言，“大人”指贵族，“小人”指一般平民。大人享有受教育的权利，小人则没有。

上述三种意思，第一种最接近《大学》的原旨，所以朱熹加以采用。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退，礼、乐、射、御、书、数”等文化基础知识和礼节;十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。

7、《大学》讲解

《大学》全书的文字结构，我们归纳为两大部分：

(1)“纲领”：明明德、亲民、止于至善。

(2)“条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的修为过程。

8、播放录音，学生齐读

9、《大学》里所讲的“三纲”到底是什么意思呢?

首先，“明明德”。程颐说：“明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也;但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏;然其本体之明，则有尝息者，故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。” 《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”

其次，“亲民”。程颐：“亲，当作新。”朱熹：“新者，革其旧之谓也。言既自明字‘明德’，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。”王阳明：“亲民，亲近民众”。即：“本其一体之仁心，以感化民众、革新国家与社会。”(蒋介石)亲民是在明晓自身本性的善德之后，帮助自己及他人去除污染心灵的东西，使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。

最后，止于至善。朱熹：“止者，必至于是而不迁之意;至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当止于至善之地而不迁也，盖必其有以尽天理之极而无一毫人之欲之私也。” 蒋介石认为有两种解释，一种是“精益求精”、“以求至乎其极的意思”;一种是“择善固执”、“止其所止”的意思。

10、“八目”是什么呢?即：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

我们先来看格物。“格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”(朱熹注)格物就是穷究事物之理。例如《易·乾》象传中说：“天行健，君子以自强不息”，这就是格“天”，认为天的根本就是“行健”——按照客观规律自觉地运行;再如《易·坤》象传：“地势坤，君子以厚德载物。”是同一个道理。

致知。“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”(《大学》传)同样是“天行健，君子以自强不息”及“地势坤，君子以厚德载物。”致知的结果就是通过认识天，我们总结出这样一种知识与认识：即我们要像天、地学习，得出君子应该自强不息、厚德载物的认识并自觉地去遵守它、践行它。

诚意。“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也!”(朱熹《大学》传)诚意要求我们要真诚，要自觉地遵循我们天生的“善”。最终要的一种能力便是要“慎独”。

正心。“所谓修身在正其心者，身有所忿懥(zhi)，则不得其正;有所恐惧，则不得其正;有所好乐，则不得其正;有所忧患，则不得其正。”(《大学》传)正心即端正我们的思想，不要被外在的物欲所干扰。

修身。“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”修身是八目最重要、最核心的内容，它是从个人走向国家社会的根本要求。没有修身，便没有齐家、治国、平天下的后三目!

齐家。家国天下是古人的基本观点，有家才有国。齐家是治国的基础要求。

治国。治国即治理国家。

平天下。即天下太平。

11、《大学》提出的教育观点：

《大学》重在阐述教育纲领，其着眼点为教育与国家政治、社会的关系。提出了著名的“三纲领”，即“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，“八条目”，即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。主张以道德认识(格物、致知)为起点，以克服偏私情感，树立道德信念(诚意、正心)为根本要求，以“治国、平天下”为实践目标。核心论点是：治人以修身为本，修身以慎独为先。(慎独：指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。 )

12、小结：

朱熹所谓“三纲”，是指明明德，在亲民，在止于至善;所谓“八目”，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们展示的人生进修阶梯。儒家的全部学说都是循着“三纲八目”展开。

13、思考与练习

(1)《大学》中所讲的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，在现代社会有何意义?有何局限?

(2)结合课文，分析古代大学和现代大学职能的异同。

(3)我们怎样借鉴大学之道，规划自己的大学生活。

篇2：文言文教学教案

教学目标：

1、积累一定的文言文知识，培养阅读文言文的能力。

2、学习本文严密的论证方式。

3、通过本文认识到学习的重要性，并了解学习应持的态度和方法。

教学重点：

1、积累一定的文言文知识，培养阅读文言文的能力。

2、学习本文严密的论证方式。

教学用具：

PPT

课时安排：

两课时

第一课时

一、导入：

在高中阶段，学习是我们的主要任务，其重要性毋庸置疑，至于对学习所应持的态度和方法，相信同学们也都了解很多。其实，早在两千多年前的战国时代，就有人对学习的重要性和对学习所应持有的态度及方法进行了阐述，这个人就是我们今天所要学习的荀子，下面就让我们来共同感知他的观点。

二、作者介绍：

荀子(约公元前313-前238)，名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。

荀子和孟子是儒家中对立的两派。孟子强调施仁政、行王道，强调以礼治国、民贵君轻;荀子强调“法后王”，主张选贤能、明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治;孟子认为“性本善”，荀子认为“性本恶”，所以要“明礼而化之”。荀子是韩非子的老师，他承认儒家的基本思想，但事实上是法家思想的前奏者和培育者。

三、文本研讨：

1、这是一篇议论文，课文既然是“劝学”，也就是劝勉人去学习，那么，你觉得文中哪句话可以作为课文的中心论点呢?

明确：“学不可以已”。已就是停止的意思，这里的“可以”和今天的“可以”有所不同，这里是两个词，“可”即相当于今天所讲的“可以、能够”，“以”仅作为起舒缓作用的语气助词。

2、那么，作者是如何来论证这一中心论点的呢?我们首先来看第一段。课文大家都预先翻译过了，下面同学们可以把这一段翻译时遇到的疑难之处提出来，我们共同解决。

明确：青，取之于蓝而青于蓝。“于”：介词，第一个相当于“从”;第二个相当于“比”。

木直中绳。中：符合的意思。

輮以为轮。“輮”同“煣”，通假字。这也是一个省略句，“以为”中省略了宾语“之”。

虽有槁暴。“有”同“又”，通假字。

不复挺者，輮使之然也。判断句，“者……也……”判断句的标志。

金就砺则利。“金”，古今异义词。这里指“金属做成的刀剑”。

君子博学而日参省乎己。“日”名作状，每天、每日。“乎”同“于”，相当于“对”。介宾短语后置句。“而”连词，表并列。

则知明而行无过已。“知”同“智”，“而”连词，表递进。

3、这一段讲的是学习的意义，那么，作者讲到了学习具有哪些重要意义呢?其中又运用了哪些论证方式呢?

明确：比喻论证。

青出于蓝;冰寒于水;輮木为轮。—— 学习可以改变一个人。

木受绳则直;金就砺则利。—— 学习可以提高一个人。

总结：知明而行无过矣。

四、总结：

这节课我们了解了荀子的生平经历，初步感知了课文内容，学习了一些文言文基础知识，了解了第一段的论证方法。下节课我们将继续来感学习后两段的内容。

第二课时

一、复习导入：

上节课我们了解了荀子的生平经历，初步感知了课文内容，学习了一些文言文基础知识，了解了第一段的论证方法，今天我们继续来学习课文的后两段。

二、文本研析：

1、还是按照上节课的程序，同学们首先将第二段自己在翻译时遇到的疑难之处提出来，我们共同解决。

明确：吾尝终日而思矣。“而”是表示修饰的连词。

不如须臾之所学也。“之”相当于结构助词“的”。

“所学”是“所字结构”，是一个名词性结构。

登高而招。“而”表修饰的连词。

臂非加长也，而见者远。“而”表示转折的连词。

非利足也。“利”为使动结构，“使……锐利”。

假舟楫者，非能水也，而绝江河。“假”：借助。“水”名作动，游泳。

篇3：古代文言文教学教案

古代文言文教学教案

教案示例

重点：进一步积累古代文言文词汇。

难点：学生对文章.写作特点的理解。

教学过程

第一课时

要点：

通过自学解决字词，教师提示个别难句。

一、简介作者情况

二、正字音

三、通过自学掌握字词。

四、学生表演二僧至南海一段,加深理解记忆。

第二课时

一、提问字词,复习旧课。

二、分析

1、明确这是一篇议论文，结构是提出论点，进行论证，得出结论。让学生找出本文论点。

2、第二段如何论证？

从正反两方面说明昏庸与聪敏的辩证关系，是可以互相转化的，再用曾参传圣人之道加以佐证，非常有说服力。

3、第三段如何论证？

4、分析二僧之南海之事。找出去之困难的'体现，僧贫者能至和僧富者不能至的原因分别是什么样？

5、最后一段怎么样扣住论题再论证？

三、谈启示并结合自己实际谈谈感想。

1、难事做于易，繁事做于细。再难的事情，只要去做，总会完成，而再易的事情，如果水去做，也不会有什么收获。

2、是天资聪明与愚钝并没有本质上的差别，惟在勤奋努力与否。如果努力了，必将有所收获，否则一事无成。

设计思想

对于课文基本内容的理解，强调学生自学为主，教学生借助书下注释和工具书学习文言。要加强诵读的落实。用一课时对论证方法这一教学重点用讨论法进行落实。

板书设计

为学

清彭端淑

一、提出论点

天下事：为之：难→→易人之为学学之，难→→易

不为：易→→难不学，易→→难

(普遍真理) (本文论点)

二、道理、举例论证

1、道理：资，材学而不怠→→不知昏庸

屏弃不用→→无异昏庸

2、举例：鲁传圣人之道

三、比喻论证

二僧：贫者：为之→→至

富者：不为→→不至

四、.总结结论：

人之立志：恃材自败

恃勤自力需“为”需“学”

教案点评：

探究活动

活动：故事改写

说明：本课第三段，作者举出蜀鄙二僧的故事，叙述简单。教师可利用这故事训练学生.写作、思考的能力。学生可凭想象，合理地加入一些情节，使故事活泼生动些。

建议：本活动可利用作文课进行。

例：

很久很久以前，四川某个庙里有两个和尚，这两个和尚，一个比较富有，另一个很穷。

有一天，富和尚起了个念头，他想：普陀山是我佛门圣地，哪天我若能去朝圣，也就不枉做一个佛门弟子了。

由四川到普陀山，路途遥远，在古代，交通非常不便，沿途必定困难重重。富和尚左盘算，右盘算：要到南海去，得雇条船才行，这一路上不知道要多少花费呢，万一钱不够用，怎么办？他犹豫再犹豫。一直都不敢有所行动。

巧的是，穷和尚也想到南海朝圣，他便把这想法告诉富和尚说：“师兄，我打算到南海去朝圣，你以为如何？我想听听你的意见。”

富和尚大吃一惊，问：“你没钱，哪来的盘缠呀?”

穷和尚回答：“师兄，你怎么忘了呢？化缘是我们出家人的本分，我只要带一个瓶子一个钵，就可以上路了。”

富和尚以不信的口吻说：“我这几年来，一直想雇条船到南海去，一直都没能去成，你没钱，只靠化缘，能到得了吗？”

穷和尚笑一笑，没再答辩。第二天一早，他果然带了一个瓶子、一个钵，就上路了。沿途化缘，白天赶路，夜里找座庙挂褡。终于让他是到了普陀山。

朝完圣，他高高兴兴地又沿途化缘回来。

走到山下，远远地看到富和尚，他兴奋地招手喊道：“师兄，我回来了！”

穷和尚走到山上，富和尚对他端详了一会儿，问他沿途的情况，然后很惭愧地说：“还是你行。我有上南海朝圣的心，却担心这个，担心那个的，一直没去成。你能坚定意志，马上行动，达成了愿望。唉，我真惭愧。”

篇4：文言文《狼》的教学教案

文言文《狼》的教学教案

本文选自《聊斋志异》中《狼三则》的第二则。写的是两只狼与一个屠户之间的一场较量，狡诈的狼想吃掉屠户，却最终双双毙命于屠户的刀下。

全文分两部分。前一部分是叙事，写屠户与狼相斗的故事，环环相扣，紧张曲折。第一段写屠户遇狼，点明时间、地点和矛盾的双方，这是故事的开端。第二段写屠户惧狼，两次投骨而不能止住狼的追踪，表现屠户的迁就退让和狼的贪婪凶恶，这是故事的发展。第三段写屠户御狼，表现屠户情急之下的抉择和狼的不甘罢休，这是故事的进一步发展，也是故事的转折之处，屠户开始由被动转入主动，双方形成相持局面。第四段写屠户杀狼，表现屠户的勇敢警觉和狼的狡诈阴险，这是故事的高潮和结局。后一部分是作者的议论，点明故事的主题，说明狼无论多么狡诈也不是人的对手，终归会为人的勇敢智慧所战胜。

本文篇幅短小，结构紧凑，情节曲折，语言简洁生动，主要通过动作、神态描写来刻画屠户和狼的形象，展开双方的矛盾和斗争。在文中，故事的发生、发展、高潮和结局交代得很清楚。随着情节的波澜起伏，生动地表现了狼的贪婪、凶狠和狡诈的`本性以及屠户心理、行动的变化。缀行甚远并驱如故等，表现了狼的贪婪和凶狠;狼不敢前，眈眈相向径去犬坐目似瞑，意暇甚洞其中等，表现了狼的狡诈;惧投以骨复投之等，表现了屠户的害怕心理和侥幸心理;顾奔倚弛持等，表现了屠户丢掉幻想准备抵抗的决心和行动，也表现了他的机智;暴起劈毙转视断等，表现了屠夫的勇敢机智的斗争精神。

方法阐释

1、诵读，是学习文言文的重要途径。书读百遍，其义自见。熟读成诵，能加深理解，培养语感，积累语言材料。

2、疏通文义是必要的，但切忌烦琐的讲解，也不必字字句句求确解。主要让学生借助注释自行领悟，教师可作必要的提示或简要的讲解。

3、本文叙事简洁而又情节曲折紧张，引人入胜。可因势利导，将学生引入故事的情景之中，使学生的思维活跃起来，对生动的情节有深切的感受。

4、理解本文的主旨主要抓住两点：一是故事之奇，一是作者的议论。抓住这两点，也就抓住了故事和寓意的关系。

5、进行比较阅读，使所学知识内化，在超本阅读中提高学生的文言文阅读能力。目标定位知识 1、了解蒲松龄及其《聊斋志异》。

2、掌握重点文言实词和虚词的意义及用法。能力 1、进一步提高学生翻译文言文的能力。

2、理清小说的情节结构，体会其中蕴含的道理。情感学会勇敢机智的与邪恶势力作斗争。重点难点掌握重点文言实词和虚词的意义及用法。教学辅助工具电脑

教学流程教学过程及教学内容教师活动学生活动设计意图一、导入新课

二、方法流程

1、朗读课文。(去掉标点。)

2、知名示范朗读

3、点评。

4、自由朗读。

5、划分句中节奏

6、理清结构。

7、为每一段加小标题。

8、找出主旨句

三、小组交流，翻译课文

1、小组交流预习翻译课文情况，重点解决疑难，串译课文。

2、课堂交流，质疑答疑。

3、课堂练习，翻译句子。

4、完成文言文阅读积累卡片。

5、学生自批。

6、自批反馈。

7、巩固记忆。

四、深入研读课文

1、本文异在哪里，用课文中的一个词回答?

2、课文中哪些语句表现了狼的狡猾?

五、拓展延伸

1、阅读《狼三则》之三。

2、说说本文异在哪里。

3、完成练习。

六、总结

1、用蒲松龄《狼三则》最后的一句话作结。

2、通过学习这两篇文章，你有什么启发?

3、小结。

七、作业

1、收集有关狼的成语。

2、好书推荐：姜戎的《小狼小狼》《狼图腾》。

学生记忆

学生思考后回答

学生完成后交流

学生翻译理解

指名回答意在分清文章节奏，为理解文章内容打下基础。

明确文章的基本内容，

让学生自主学习，自我完成翻译，培养学生的自学能力;通过质疑答疑，有针对性地解决学生学生学习中遇到的困难;通过知识卡片的建立，使学生将所学知识建网，形成体系。

通过深入研读，进一步理解课文内容，体会本文的写作特点。

通过拓展延伸，使所学知识内化，培养学生运用知识的能力，别切通过想换内容的比较学习，进一步加强理解。

深入理解课文，培养学生的情感。

拓展延伸，使语文课堂走进学生的生活案例评价：

本文是一篇情节比较简单故事有趣的课文;串译课文比较简单，但常用实词、虚词较多，在教学中通过朗读课文，尤其是对文章节奏的训练、课文结构、主要内容的理解等环节设计，为突破本文教学重难点打下了坚实的基础，收到了良好的教学效果。同时文言文积累卡片的建立，又将所学知识进行了建网，不仅有利于学生的记忆，同时也为将来运用知识提供了有利的条件。《狼三则》之三的阅读，又进一步开拓了学生的视野，为学生运用知识提供了一个平台。本课授课效果良好。

篇5：文言文教学：《文言文语言现象入门》教案

文言文教学：《文言文语言现象入门》教案

――现代汉语语法与古代汉语语法比较

河南南召一中翟杰（邮编474650）

教学目的：研读现代汉语语法从而了解古代汉语语法。

教学设想：学生在初中阶段语法知识相当薄弱，有必要详细讲述，使他们迅速理解文言文语言现象。选取初中文言课文的句子，通过学习旧知获得新知，温故知新。

一课时

教学内容：现代汉语的.词法和句法。

教学过程：

一、导语。任何语言的表达都有一定习惯，后人总结规律，便形成语法。文言中所谓的词类活用和特殊句式是相对于翻译成的现代汉语而言。

二、查《现代汉语词典》，明确概念。页码如下：

名词886 动词301 形容词141 数词1176 量词792 代词240

副词397 介词650 连词782 助词1644 叹词1225 主语1643

谓语1316 宾语87 定语298 状语1656 补语101

三、用句子成分分析法分析下面的句子：

年少的我一直做着美丽的梦

明确：

1、单句成分位置关系

主状谓宾

主语在谓语之前

状语在谓语之前

宾语在谓语之后

定语在主语或宾语之前。

2、各个句子成分由什么词充当

主语：名词，代词，名词性短语。

谓语：动词，形容词

宾语：名词，代词，名词性短语。

状语：副词，介宾短语

四、短语：大于词，小于句。任何句子不加标点即为短语。

A名词短语：以名词为主体、中心，整体上具有名词性，语法作用大致与名词相同。可作主语宾语。

1、并列关系

用“和、跟、同、与、及、以及、或”连接

[4]

篇6：文言文教案(八年级必修) 教案教学设计

文言文教案(人教版八年级必修) 教案教学设计

核舟记

教学目的

1.学习本文“总-分-总”的结构方式。

2.掌握文章中的文言词语、句式。

3.了解我国古代雕刻技艺的精湛、成就的卓越。

课时安排

两个课时。

第一课时

教学重点

1.字音、句读念准确，读通文章。

2.讲解文章1、2段。

教学过程

一、学生各自阅读课文。

要求：一、借助注释、字典，弄懂文句。二、想一想每段主要是写什么。三、阅读中有不懂之处可随时举手发问。

二、学生朗读课文。

叫三个学生各朗读一部分。朗读中出现的问题，可当即解决，或留待串讲时解决。

三、讲解课文1、2段。

第1段

讲解：“明有奇巧人”，“巧”，技艺高明，“奇巧”，技艺高明超凡。“能以径寸之木，为宫室”，“以”，用；“木”，木头，木材；“为”，制，这里指雕刻。“木石”，“木”，树。“罔不因势象形。各具情态”，“罔”wǎng，没有；“因”，根据；“具”，具有。”尝贻余核舟一”，本句谓语“贻”（yí，赠）后的宾语是“余核舟一”，是个双宾语。“盖大苏泛赤壁云”，“盖”，承上文作解说，可译为“是”；“泛”，泛舟，“泛”作飘浮讲；“云”，语气词，无义。

提问一：这段的主要内容是什么？

讲解：这段的主要内容是概略介绍明代雕刻匠师王叔远技艺的精湛超凡，并交代核舟的来历。

提问二；在概略介绍中，从几个方面说明匠师技艺的精湛超凡？

讲解：从两个方面说明匠师技艺精湛超凡：一是匠师擅长微型雕刻，能够在“径寸之木”上，雕刻出宫室、器皿、人物等等许多各种各样的形状；一是匠师在小小的材料上，雕出什么像什么，无不“各具情态”。

第2段

讲解：“舟首尾长约八分有奇”，“有”，yòu，用于整数与零数之间；“奇”，jī，零数，余数。“中轩敞者为舱”，“轩”，高起；“敞”，开阔；“为”，是。“启窗而观，雕栏相望焉”，“启”，打开；“而”，连接状语与谓语；“望”，通“方”，比，这里的意思是正对着。“闭之，则右刻”，“则”，连词，就（看见）。

提问一：这段的主要内容是什么？是如何具体说明的？

讲解：这段的主要内容是说明这个小小核舟的船舱部分是如何雕制的，都雕刻了哪些东西。

提问二：这段主要采用什么说明方法？

讲解：这段主要采用数字说明方法。核舟体积有多大，长多少，高多少，船舱部分雕刻了多少种东西，各有其数，明白清楚，两相对比，其意晓然。

布置作业

1.熟读课文，让学生背下来。

2.阅读3-6段，弄清楚每句的意思，理解各段之意。

第二课时

教学重点

1.讲解3-6段

2.总观全文，了解我国古代雕刻艺术的卓越高超。

3.本文简练精致。先分说后总说。学习文言词语、句式。

教学过程

一、检查作业。

先叫学生朗读3-6段；再叫学生回答这四段各段的文意；答毕，酌情讲评。

二、讲解3-6段。

第3段

讲解：“中峨冠而多髯者为东坡”，“峨”，é，高耸；“为”，是。“佛印居右”，“居”，位于。“东坡右手执卷端，左手抚鲁直背”，“执”，拿着；“端”，头；“抚”，按，搭在上面。“鲁直左手执卷末”，“末”，尾部。“其两膝相比者”，“比”，紧靠；“者”，表定语后置，定语还原即为“相比之两膝”。“各隐卷底衣褶中”，省略句式，“隐”后省略“于”。“佛印绝类弥勒”，“绝”，极度；“类”，相似。“左臂挂念珠倚之”，“倚”，yǐ，靠着；“之”，代左膝。“珠可历历数也”，“历历”，分明可数。

提问一：这段的主要内容是什么？

讲解：这段的主要内容是说明小小核舟的船头部分是如何雕刻的，都雕刻了些什么。

提问二：这段文章在描写方面有哪些特点？

讲解：有三个特点：一、以形显神。苏东坡“峨冠而多髯”，饱经世事而所好执着，“左手抚鲁直背”，与之“共阅一手卷”，多情的苏东坡钟情诗画，笃于情谊；黄鲁直“右手指卷，如有所语”，与友同读，倾襟吐言；佛印“袒胸露乳，矫首昂视”，“卧右膝”，竖左膝”，“挂念珠”，现出超尘脱世的神情，宛然弥勒在前。三人形貌栩栩如生，性格气质各呈其态。二、对照鲜明。苏东坡和佛印，一为才高情笃的诗杰，一为超尘脱世的名僧，情态迥异，鲜明的对照更显出雕刻之工。三、笔触细微。“卷底衣褶”之绉纹都可见到，“念珠”粒粒清楚分明，“可历历数也”。微细之处都如此清晰明白，显示了刻工之不凡。

提问三：这段为何写得比较多？

讲解：这段的内容紧扣核舟刻的是“大苏泛赤壁”的旨意，最足以表明此旨意，所以作者把这段当作全文的一个重点来写，写得比较多些。

第4段

讲解：这段的主要内容是说明核舟船尾部分的雕刻。

提问：从这段文章看，这条船是在行进呢，还是已经停下了呢？从何见之？

讲解：这条船已经停下了。这从两个方面可以见到：一是“舟尾横卧一楫”，船桨已经放下，表明船已停了。一是两个“舟子”之所为，其一是“仰面”朝天，左手倚靠在横木上，右手扳弄着脚趾头，口中还在随情啸叫，他没有操桨驶船；另一是右手正拿着蒲葵扇煽火煮茶，他的整个注意力都集中在煮茶上面，他也没有操桨驶船。

第5段

讲解：这段的主要内容是说明核舟船顶部位的雕制。

第6段

讲解：这段的主要内容是小结总计核舟上都刻了些什么，最后作者直抒对王叔远雕刻技艺之“奇巧”的赞叹以结束全文。“通计一舟，为人五”，“通”，全部，整个；“为”，有。“为O篷，为楫……为念珠各一”，“各”，包括O篷、楫……念珠等，不单是念珠。“盖简桃核修狭者为之”，“简”，选择；“为”，制作。“嘻，技亦灵怪矣哉”，“嘻，xī，赞叹声；“灵”，善，好；“怪”，奇异，罕见。

小结：

1.提问：这篇文章写得很好，好在什么地方？有哪些优点？

讲解：这篇文章有四大优点：简练精致，形象逼真，层次分明，重点明确。（详见“教学设想”）

2.一词多义

为：①制，做。“为宫室、器皿”，“盖简桃核修狭者为之”。②是。“中轩敞者为舱”，“中峨冠而多髯者为东坡”。③有。“通计一舟，为人五”。

木：①木头，木材。“能以径寸之木”。

②树。“以至鸟兽、木石”。

曰：①叫做。“明有奇巧人曰王叔远”。

②是。“文曰‘初平山人’”。

奇：①奇异。“明有奇巧人”。②jī，零数，余数。“舟首尾长约八分有奇”

有：①动词，表存在。“明有奇巧人”，“炉上有壶”。

②yòu，用于整数与零数之间。“八分有奇”，“为字共三十有四”。

端：①开头一边。“东坡右手执卷端”。

②直，正。“其人视端容寂”。

3.特殊句式

省略句式“各隐卷底衣褶中”，“隐”后省略“于”。“则题名其上”，“名”后省略“于”。

定语后置 “其两膝相比者”，定语“相比”在中心词“两膝”之后，“者”，标志定语后置。

此外，文中有一个带双宾语的句子：“尝贻余核舟一。”双宾语是“余、核舟一”。

布置作业

1.熟读全文，背诵第三段。能背诵全文者背诵全文。

2.作课文后面的练习。

大道之行也

教学目标

1．翻译并背诵课文，掌握相关文言词

2．了解孔子“大同”社会的思想意义

教学重点：背诵课文

课时安排：一课时

教学内容

1．讲授“大道”“大同”两个概念

2．指导背诵课文

教学步骤

一、导入

《桃花源记》给我们描述了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会画卷。今天，让我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

二、整体把握

范读课文，学生仿读并思考：大道指什么，大同指什么

研读理解

自由朗读，掌握文言词，指导学生翻译课文

1．自主探究理解翻译

2．小组合作学习，翻译全文

3．全班交流

探究讨论：本文阐述的大同社会有什么特点？如何理解孔子关于大同社会的思想意义？

指导朗诵

理清文章脉络，帮助学生理解记忆文章内容。本文分三层

一、总领全文

二、阐述大同社会基本特征

三、总结全文

指导单独朗读，注意停顿

教师总结：尽管这样的理想社会在当时不可能成为现实，但他却成为我国社会思想史上一份宝贵的财富，两千年来一直被许多思想家追求，其思想意义极为深远

作业：

1．思考大同社会与陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处？

2．背诵并默写全文

杜甫诗三首

一. 教学目标：

1. 了解有关古体诗、近体诗的一些常识。

2. 了解作者的生平、思想及诗歌的创作背景。

3. 了解三首诗的思想内容及艺术特色，把握诗的情与景、事与情，感受

品位诗歌的意境。准确流畅地背诵这三首诗。

二. 教学重点、难点：

1. 了解每首诗创作的时代背景，理解每首诗的思想感情。

2. 把握诗歌的景与情、事与情，感受品位诗歌的意境。

3. 背诵这三首诗。

三. 教学安排：2课时

四. 教学过程：

第一课时

一. 导入：

“民间疾苦，笔底波澜；世上创痍，诗中圣哲。

满眼河上，大地早非唐李有；一腔君国，草堂犹是杜陵春。

草堂留后世，诗圣著千秋。”

同学们，这些对联中指的人物是谁呢？对，是杜甫，今天我们学习他的两首

《望岳》《春望》。

二. 杜甫介绍：

唐代伟大的现实主义诗人杜甫，为我们留下了1400多首诗。这些诗像

一面镜子，广泛深刻地反映了“安史之乱”前后唐代社会由盛而衰的真实历史面貌。自李唐以来，他的诗歌即被公认为“史诗”，诗人本人也被看作一代诗宗，被尊称为“诗圣”。

杜甫（ 712～ 770），唐代诗人。字子美。祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。因曾居长安城南少陵，在成都被严武荐为节度参谋，检校工部员外郎；后世称之为杜少陵，杜工部。甫生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。 7岁学诗，15岁扬名。 20岁以后可分

4个时期。

漫游时期：玄宗开元十九年（ 731）至天宝四载（745），杜甫过着“裘马清狂”的浪漫生活。曾先后漫游吴越和齐赵一带。其间赴洛阳考进士失败。天宝三载，在洛阳与李白结为挚友。次年秋分手，再未相会。杜甫

此期诗作现存 20余首，多是五律和五古，以《望岳》为代表。

望岳

一、课文导入：我们经常听到这么一句俗语说“有眼不识泰山”，可见泰山在人们心目中的地位是多么的崇高。你们见过泰山吗？如果没亲身见识过泰山也不要紧，下面来看一些泰山的风景图，领略一下它的壮丽风光吧。（大屏幕投影一系列图画，教师介绍）

下面学习杜甫的《望岳》，看看古人眼里的泰山是怎样的一番风景。

听范读，要求边听边注意读音，听完朗读一遍，

板书：曾ceng通“层” 眦zi

二、读读讲讲问问

分两步：先通过解题使学生达到整体感知；后逐句诠释。

问：结合照片及诗，你感觉泰山有什么特点？诗中哪里体现出来？

（板书：地域＿、风景＿、山势）

“岱宗”两句。

问：“岱宗”指的是什么？为什么要尊称泰山为岱之宗？（投影第最后一页

泰山居五岳之首，在古代被认为是最神圣的山。）

问：“夫”是个虚词，首句意思只在“如何”(怎么样)上，试比较“岱宗如何”

和“岱宗夫如何”在语气上有什么不同?(加“夫”则惊奇、赞叹之情更

明明，也更强烈。)

“齐鲁”怎么理解？泰山之北为故齐地，之南为故鲁地；形象地用齐鲁地区代

表泰山的广阔。“青”，指泰山之色，“了”，完的意思。（板书：地域广）

翻译：泰山是怎么样的呀？它在齐鲁大地上都是一片连绵无尽的青翠。

“造化”两句。

问：“造化”指什么？（大自然）为什么说天地神秀都聚集于泰山？说明泰山

的什么特点？（山势高峻）

问：“阴阳”一句又是什么意思呢?(据注释作答，再补充说明：山前为阳，日

光先临，故易晓；山后为阴，日光不到，故易昏。)这是形容泰山高与天齐。（提白云山作对比）

问：你觉得“割”字用得好吗？换成“分”、“切”行不行？（“割”的对象比“分”或“切”的更有硬度，力度较大。说明泰山阴阳差别明显，界线分明。）

（板书：风景美、山势峻）

修辞特点：对偶

“荡胸”两句。

问：请调换一下语序理解这句话：层云生荡胸，归鸟入决眦。（“曾”通“层”

“眦”即眼睑接合处。）“决眦”是一种什么修辞手法？（夸张）

泰山中天门以上时有云团浮现，或高或低，故谓之“层云”；鸟亦时常出没于山谷间，须睁大眼细望才能见。表现了诗人怎样的心情?(向往之至，亟欲一登。)由引出下两句。

修辞特点：对偶夸张

“会当”两句。绝顶，极顶，指玉皇顶。面对这么一座雄伟的山，谁不想攀登上去成为勇者？

问：诗人的这句豪言壮语对你有什么启发？（泰山之颠象征人生的理想颠峰）

（背诵此句，2分钟抽三个同学以上背）

春望

国破山河在，城春草木深。----一个“深”字写尽山河破碎，人民离散。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。----因为感时伤怀，加之久别思家之苦，即便是面对鸟语花香的春景，

不但无心赏玩，反而落泪心惊。“溅”“惊”二字，在句中都是使动用法，意思是花使我的泪水飞溅，鸟使我的心灵惊悸。

烽火连三月，家书抵万金。----“连三月”见战祸之长。“抵万金”极言家书难得。足见思家之苦。

白头搔更短，浑欲不胜簪。----苦痛无法排解，搔头更增哀叹。

石壕吏

教学目标：

1. 整体感知课文

2. 揭露官吏的横暴

3. 同情人民的苦难

教学重、难点：

体会老妇的话对表达文章中心的作用。

教学时间：

一课时

教学过程：

一、介绍背景导入，简介作者：

1. 介绍背景。

2. 简介作者。

二、出示教学目标

三、整体感知：

1. 质疑,画出难懂的句子。

2. 谈谈你的初步感悟。

四、看图理解课文：

1. 根据图画找出对应句。

2. 有人认为老妇的话不是一口气说出来的，而是吏一步一步逼问出来的。试据此想象吏与妇对话的情景。

五、说一说：

用现代汉语说说下列句子的意思。

六、复述课文--“走进石壕村”

七、合作探究：

石壕村这户人家，留下的老翁、儿媳、幼孙三人以及老妪的命运将会怎样呢？

八、感受今天美好生活

欣赏音乐《家和万事兴》。

三峡

郦道元

教学目标：1、对照注释疏通课文，感知文章内容，体会文章的意境，背诵课文。

2、方法：自读--讨论--背诵

3、感受三峡的奔放美、清幽美、凄婉美

教学内容和步骤

-、导入新课：

我们伟大的祖国，山河壮美，无数名山大川像熠熠生辉的瑰宝，妆扮着中华大地，引得-代又一代的仁人志士、文人墨客为之倾倒，为之歌唱。我国北魏时期著名的地理学家，面对祖国的大好河山，为我们写下了一篇篇脍炙人口的游记散文，《三峡》就是其中的一篇。去过三峡的同学，可能会因那两岸倒江悬崖峭壁而赞叹大自然的鬼斧神工，也可能会因江面上飘浮着的白色垃圾而忧虑人类环境的污染，还可能会因新建的三峡工程而惊叹科学技术改造大自然的伟力，你也许会让思绪倒流，追溯三峡的过去，想-睹她在历史上的真容：学习了郦道元的《三峡》之后，我们将会有怎样的感受呢?

二、初读课文：

对照注释，小声自由朗读，初步理解文句。

正音：阙(quē) 叠嶂(zhàng) 曦(xī)月襄(xiāng)陵沿溯sù))

素湍(tuān) 绝t(yǎn) 长啸(xiào) 属(zhǔ)引哀转(zhuǎn)

三、研读课文：

要求读准字音，读清句间停顿。老师于疑难处点拨，或让学生探讨。

朗读停顿训练重点：

第1自然段

自/三峡七百里中

自非/亭午夜分，不见曦月

讨论：为什么“自非亭午夜分，不见曦月”?(说明江面狭窄，两岸群峰相连，峭壁

对峙，山下只见一线天。)

第2自然段

至于／夏水矿襄陵 [襄陵：动补短语，漫上丘陵]

沿／／溯／阻绝 [沿溯：并列短语，上行和下行)

或／王命急宣，有时/朝发白帝

其间/千二百里，虽／乘奔御风/不以疾也

讨论：“沿溯阻绝”，朗读的时候怎样停顿，才能把意思传达得更准确?

第3自然段

则／素湍／／绿潭，回清／倒影 [素湍：偏正短语，雪白的浪花)

[回清：动宾短语，回旋着清波]

绝t/多生怪柏

清／荣／峻／茂 [清，指水清；荣，指树荣；峻，指山高；茂，指草茂。]

讨论：“清荣峻茂”，朗读时该怎样停顿才能准确传达文意?

第4自然段

每至/晴初霜旦

故/渔者歌曰：“巴东三峡/巫峡长，猿鸣三声/泪沾裳！”

四、畅读全篇。

想象文章所描绘的画面，把握各段的写景重点及景物特征，体会文章整体布局妙处。

讨论：文中描绘的三峡，与我们今天看到的三峡相比，有什么特点?

五、品读课文，

体会文章“片言万语”的精炼，音韵的和谐，思路的清晰。

讨论：1．全篇只几百字，却概括千余里，包容四季景，罗列山水草木，清猿怪柏：请举几个具体的例子说明文章语言的精炼：

2．本文读起来具有音韵美，琅琅上口。你能发现作者是怎样营造这种效果的吗?找出文章中的对偶句和韵脚。

3。第2自然段有一句话：“或王命急宣”，看似可有可无，实则不可缺少。如果缺少了会怎么样？

六，熟读成诵。

答谢中书书

【教学目标】

1、背诵并默写课文。

2、品味、积累写景的优美语言。

3、理解作品意境，体会文中蕴含的思想感情。

【教材分析】

重点：教学目标1、2

难点：教学目标3

【课前准备】

1、借助注释工具书了解课文大意。

2、查阅资料，了解陶弘景的生平。

【课时安排】

一课时

【学习过程】

一、导入新课

1、让学生齐背郦道元的《山峡》

2、教师充满感情的导言

同学们，我们无不为三峡的雄奇险拔、清幽秀色所陶醉。其实，莽莽神州，茫茫九派，高山大岳，千流百川，我们伟大的祖国哪儿不是神奇如画呢？不信，就请你细细品读陶弘景的写景小品文《答谢中书书》，读完后你一定会觉得江南的山水真是一幅清丽的山水画，是一首流动的山水诗呢！

3、学生交流所查到的资料，教师补充。

陶弘景DD南北朝时期的思想家、医学家和文字家。又被称为“山中宰相”。他的《答谢中书书》，描绘山川秀美，清新简淡，为历代写景名作。

“山中宰相”DD齐高帝曾经召他进宫陪伴太子读书。后来，陶弘景远离尘世，隐居句曲山（今茅山）。他精通阴阳五行、山川地理、天文气象。梁武帝继位后，他“礼聘不出”。因此，每逢有凶吉、祭祀、征讨大事，朝廷都要派人进山向他请教，故称他为“山中宰相”。陶一生好松。每当轻风吹拂松枝，发出“沙沙”的声响时，他就象听到仙乐一样如痴如狂。有时，他竟一人进山，专去听山野松涛之声，人又称之“仙人”。

二、整体感知

1、反复朗读课文

2、以同座为单位交流自学情况，疏通文意，提出认为比较重要的或解决不了的词句。

3、班级交流，教师补充并检查掌握情况

（解释以下加点词，翻译粗字体句子）

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

4、再次朗读课文，巩固理解。

三、合作探究

1、以小小组为单位欣赏作者是怎样写景的（参考《山峡》的各种描写角度）

2、古人善于从一川一坳之中发现地理形胜之美，在对美的描述之中表达其中的适己之意。想想此文表达了作者怎样的感情？

3、班级交流

【其一：山水相映之美。山的峻峭，水的明丽。水的动势给山增加了活力，山的倒影给水铺上了异彩，二者相映成趣。其二：色彩配合之美。两岸石壁，五色交辉；青林翠竹，四时俱备，蓝天作背景，绿水为衬托，绚丽动人，美不胜收。其三：晨昏变化之美。清晨白雾缭绕，似烟似缕，猿啼鸟鸣生机勃勃；傍晚红日西沉，山色苍茫，飞鸟归林，猿猴息树，游鱼跃水。其四：动静相衬之美。高峰为静，流水为动（形体）。林青竹翠为静，五色交辉为动（光色）日出雾歇为静，猿鸟乱史鸣为动；日落山暝为静，游鱼跃水为动（声响）。

总之：先仰视“高峰入云”，再俯视“清流见底”，又平看“两岸石壁”“青林翠竹”，最后又分“晓”，“夕”两层来写，一句一景，次第井然。同时注意了色彩的.配合、晨夕的变化，动静的结合等。】

【郦道元抓住江水与两岸高山特征，状物传神，描绘了一幅奇异美妙、既生机盎然又幽深冷静的图画，又于其中寄寓对祖国大好河山的热爱赞美之情。

陶宏景的《答谢中书书》，写的则是普通的山川之美，他状写高峰清流、石壁清林，描摹日光的色彩变化和猿鸣鱼游，都是一些常见之景，但写得清丽自然，自有一股浑然天趣，表露自己居身其中的欢乐、愉悦、悠然自在之情。】

四、背诵默写

自背、互背、最后当堂默写

五、佳句运用

本文和《山峡》一样，四字写景句非常多，试最大化地运用或改用它们说一段话来描绘景物，看谁用得多，用得好。

高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。

晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。

两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，

夏水襄陵，沿溯阻绝。

春冬之时，素湍绿潭，回清倒影，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

晴初霜旦，林寒涧肃，高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝

六、作业布置

运用今天的学习方法自学《记承天寺夜游》

1、借助注释和工具书疏通文意，翻译课文，提出认为比较重要的或解决不了的词句。

2、文章主要写了什么景，是怎样写的？

4、作者的思想感情与《答谢中书书》有什么不同？

记承天寺夜游

教学目标：

1. 重点词、句的理解与翻译；

2. 学习抓住特征描写景物的方法；

3. 学习古人写景抒情的方法。

教学重点、难点

4. 重点：学习抓住特征描写景物的方法；

5. 难点：学习古人写景抒情的方法。

教学课时：一课时。

教学过程：

一、导入：结合苏东坡的诗“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”和本地东坡遗迹（惠州东坡亭、东坡小学等）导入。

学生自由发言，简介东坡的生平、经历、作品。

投影：作者生平。

二、疏通文意

1.解决生字词读音（叫学生读、纠正、齐读）

遂（suì）寝（qǐn）藻（zǎo）荇（xìng）

2.朗读课文，听录音纠正

3.翻译课文（学生提问，师生解决，强调重点，学生翻译，对照投影）

4.研习课文

▲这篇文章运用了几种表达方式？

明：叙述、描写、抒情

▲叙述部分交代了哪些要素？

明：时间：元丰六年十月十二日

地点：承天寺中庭

人物：“我”和张怀民

事情的起因：月色优美

▲作者是如何描绘月色的？运用了什么修辞方法？有什么作用？从中可看出这幅月夜图有什么特点？

绘景修辞作用特点

月色--积水空明

竹柏--藻荇交横比喻生动形象

如临其境皎洁、澄清、透明

▲文中哪些句子表达了作者的情感？

明：“月色入户，欣然起行。”“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。”

▲文中结尾句流露出作者怎样的思想情感？

明：赏月的欣喜

贬谪的落寞

自我排遣的达观

板书设计

小结

《记承天寺夜游》这篇文章通过对庭中优美月色的描绘，让我们感受到苏轼热爱生活、追求美好事物的执着，面对逆境达观处世、潇洒人生的难能可贵。

三、能力扩展：一切景语皆情语。

能力迁移：看图写景抒情。

四、作业

1）背诵《寄承天寺夜游》。

2）阅读古诗《虞美人（春花秋月何时了）》，结合作者的身世和写作背景体会作者在诗中所抒发的情感。（自行查阅作者的身世和本诗的写作背景）

虞美人 [李煜]

春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。

观潮

第一课时：

学习课文第3、4自然段，了解钱塘江大潮潮来时的情形，理解、积累并运用课文中描写潮水的语句。熟读成诵部分语句。

第二课时：

一.教学目标:

1. 小组合作,探究课文3、4自然段，了解钱塘江大潮到来时的情景，体会其雄伟壮观。

2. 理解，积累并运用课文中描写潮水的语句，熟读成诵部分语句。

3. 体会作者留心观察，抓住事物特点有顺序的描写方法。

二．教学重点：理解，积累并运用课文中描写潮水的句子；学会按序背诵课文。（文字序领与画面结合法）

三．教学难点：感悟领略钱塘江大潮的雄伟壮观。

四.学习方法：小组合作（读书发现--质疑问难--组内合作--组外协作）、感悟发现法

教学过程：

一．激趣导入，引出壮观

1．谈话，板题。

2．理解“观”的意思，引出“天下奇观”。

3．导入3、4自然段。

二、观看钱江潮录像，感受壮观。

看看画面，听听声音，感受这一天下奇观。

三、小组合作，感悟壮观

1．谈话激发学习兴趣。

2．合作学习提示：a.你喜欢文中的那一句，为什么？你能把你喜欢的这句话读的让你们组内的同学也喜欢上它吗？b.你在学习中有什么问题，你们小组是怎样帮助你解决的？c.通过小组合作，你都学懂了些什么？

3．组建合作小组

4．组内合作学习

5．反馈合作成果，构建全体读书感悟氛围。

6．引导小组感悟。a.朗读文中描述大潮的句子;b.课件展示描述的情景;c.引导发现大潮雄伟壮观(想象和实践表演);d.感情朗读。

四、听听读读，发现作者观潮顺序

1．范读课文，听后练习。刚才大家很有感情地朗读了这些描写潮水的语句。不过，把“观潮”的顺序给打乱了。其实，作者写得可有顺序了。下面，我们就先来做一个听的练习。

听老师读这段话（出示），看谁本事大，能听清作者是用哪些词语把这四处的描写给连接起来的。待会儿，请你把听到的词语写下来。

师读生听：

午后一点左右，从远处传来隆隆的响声，好像闷雷滚动……过了一会儿，响声越来越大，只见东边水天相接的地方出现了一条白线。那条白线很快地向我们移来，逐渐拉长、变粗，横贯江面。（再近些），只见白浪翻滚，形成一道两大多高的白色城墙。（浪潮越来越近），犹如千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔而来。那声音如同山崩地裂，好像大地都被震得颤动起来。

2．感悟发现：作者是按从远到进顺序来描写潮水的；抓住了大潮的声音和大潮的变化描述出了大潮的雄伟壮观。

3．齐读课文，感受壮观。

五、思路引导，背诵壮观

1．出示思路提示句子

2．出示音乐、画面，激发背诵兴趣

3．评价：背诵得多有感情啊！我们仿佛站在钱塘江畔，和作者一起感受到潮水越来越近，声音（越来越响），浪头（越来越高），气势（越来越大）。钱塘江大潮真不愧为（天下奇观）！我们为之自豪，为之（骄傲）！

六、创设情境，运用语句

1．积累词汇

今天，我们学习的两个自然段里，词语非常丰富，你们想不想把它们积累起来？听老师说词语的意思，看谁的反应快，老师语音刚落，就能很快地站起来说出哪个词语表达了这个意思。（人声鼎沸、山崩地裂……）

2．运用词汇

看得出，同学们在阅读课文的时候，还挺注意词语的积累，不过，会不会用了呢？咱们来自我检验一下，我这儿有一段话，可是不完整，你们能不能在括号中用上今天学到的词语，使这段话表达得清楚通顺呢？师出示一段话：

今天，我去海宁观潮。潮来之前，江面上（）。可潮来时，却一浪一浪（），一浪一浪（）。湖水声犹如（），海堤上尽管（），但竟听不出他们在说些什么。渐渐的，潮过去了，消失在（）的地方。

（学生分四人一小组讨论，然后选派一代表报告）

3．师生共同评价

七、结束语板书

观潮

闷雷滚动出白线

潮头怒吼贯江面

山崩地裂城墙现

钱塘奇观天下传

古诗四首

教学目标：

1．反复朗诵诗歌，领略诗人深沉的爱国情怀。

2．深入理解名句，培养学生品味语言鉴赏诗歌的能力。

3．加强合作学习，养成自主、探究、交流的良好习惯。

教学重点：

1．理解诗歌内涵，准确把握诗中情感，真正有感情地朗诵诗歌。

2．深入理解名句，培养学生品味语言鉴赏诗歌的能力。

教学难点：

1．真正有感情地朗诵诗歌。

2．对名句的深入理解。

课时安排：2课时

教学内容和步骤：

第一课时

教学重点：

1．反复诵读四首诗，结合对诗人身世、写作背景的了解，准确理解诗中深沉的爱国情感。

2．有感情地朗诵诗歌。

教学难点：真正有感情地朗诵诗歌。

教学过程：

一、导入新课，检查课前积累。

1．导入语。

2．学生活动：

举手发言，列举中国爱国名人名言或他们的爱国事迹1例。

3．切入本课，明确目标：学会有感情地诵读诗歌，深入理解诗歌的思想主题，并学会对名句进行赏析。［幻灯片出示本堂课学习目标］

二、配乐朗诵，总体感受并进一步理解四首古诗所表达的爱国情怀。

1．范读：

1)多媒体画面、诗文、配乐朗诵。

2)学生活动：静静地欣赏，并正音正字，正确把握诗句的朗读节奏，思考老师提出的问题。

2．小组讨论交流：

1)四首诗分别表达了诗人怎样的思想感情？你是怎么知道的？[投影]

2)学生活动：4人一组，各抒己见，并努力使对方接受。如对方不接受，则应竭力反驳。

注意：陈述理由或反驳意见要有依据。

提示：可查阅资料了解写作背景、诗人身世，探究诗中意境，体味真情实感。[明确：《春望》抒发诗人触景伤怀、忧国思家的痛苦心情；《泊秦淮》抒发诗人心中对世风和时局的忧愤；《十一月四日风雨大作》表达自己为收复失地、统一祖国而献身的强烈愿望；《过零丁洋》慨叹抗元事业的失败，表达了宁死不屈的坚强决心。]

3．组织班级交流。

1) 学生活动：每小组推荐一名代表在班级发言。

2) 教师适时点评，加以引导。[在交流中穿插幻灯投影，介绍背景材料，帮助学生了解写作背景、诗人身世，正确理解诗歌内涵。]

4．变换角色，模仿诗人，学会有感情地朗读。

1) 如果你是诗人，此情此景，此时此刻，你会带着怎样的情感分别吟诵这四首诗呢？

2) 学生活动：

①走进那个时代，把自己当作诗人，用诗的语言抒发心声。

②小组为单位进行练习。

③小组之间开展朗诵比赛，比哪一组朗读得最有感情，最为流畅。[播放背景音乐]

3) 同学互评，教师点拨，适当进行比较鉴赏。[明确：《春望》(忧伤)、《泊秦淮》(忧愤)、《十一月四日风雨大作》(悲怆豪壮)、《过零丁洋》(慷慨悲壮、正气凛然)]

三、重放配乐朗诵，学生比照自己，有感情地跟读。

1) 跟读。

2) 教师小结：诗歌是激情的产物，不是带着强烈感情的人是朗读不好诗歌的。要有感情地朗读好诗歌，我们必须做到以下两点：正确理解诗歌主题，深入体会诗人情感；采取多种朗读手段，充分调动自身激情。

四、拓展提高：

你最喜欢哪一首诗？为什么？

1．思考。

2．交流、点评。[鼓励学生大胆说出自己的想法，有创新者，只要合理，都给予肯定。]

五、课堂总结：

本节课通过讨论交流我们理解了四首诗的思想内容，学习了有感情地朗读这四首诗。希望同学们今后多加练习，养成良好的朗读诗歌的习惯。

第二课时

教学重点：

1．反复诵读，进一步加深对诗歌主题的理解。

2．品味诗歌字里行间的爱国深情，提高鉴赏古诗的能力。

3．在积累、感悟和运用中引发热爱家园、报效祖国的热情。

教学难点：品味名句，体会真情。

教学过程：

一、复习旧知，导入新课。

[课前播放张明敏的歌曲《我的中国心》，营造课堂学习的良好氛围。]

1．导入语：

[音乐停]上节课，同学们饱含深情地朗读了四首古诗，理解了诗歌的思想主题，并在朗读中学会了审美，提高了文学欣赏的水平。不知道同学们还能不能背诵这四首古诗？

2．集体有感情地背诵四首古诗。

二、品味诗歌名句，体会深沉情思。

1．这四首诗都写于国家危难之时，诗中都蕴含了诗人深深的爱国情怀。你认为四首诗最能体现爱国深情的词或句子分别是什么？为什么？

2．自由朗读，边读边思，并结合有关资料，在书旁写下自己的想法。

3．小组讨论交流，各抒己见，请同学点评。

4．组织班级交流，教师适当点拨加以引导。

方法指导：

①发挥想象，感受意境。②联系实际，体会真情。③品味语言，学会鉴赏。

5．集体朗读一遍。

三、能力迁移：

运用已学知识朗诵并赏析自己课外收集到的爱国诗歌一首。

1．在小组里有感情地朗读自己课外收集的爱国诗歌，并请别的同学点评。

2．小组推荐一名代表向全班同学推荐课外收集的爱国诗歌，并说出推荐理由。

3．学生互评，教师小结，以肯定成绩、鼓励为主。

四、拓展提高：

1．回归课文，再读古诗四首。

思考：吟动人诗篇，品诗中深情。古人触景伤怀，为国忧思，这给了你哪些启发？

2．交流、点评。

五、课堂总结。

[音乐声起(同课前)]

同学们，如今我们的祖国，经济迅速发展，国家日益强盛，人民团结奋进。在这样和平安定的年代里，我们更爱我们的祖国。从现在起，我们每一位同学都应该树立立志成才报效祖国的远大理想，勤奋刻苦，踏实进取，努力学习，为振兴中华打好坚实的文化基础。

愿同学们早日成材，梦想成真！

篇7：《田忌赛马》这篇文言文的教学教案

关于《田忌赛马》这篇文言文的教学教案

设计意图：

1．积极探索《新课程标准》倡导的自主、合作、探究的学习方式。

2．通过各种方式促使学生主动、活泼、全面地发展。

3．力求个性化的、情感化的阅读，在读中感悟形象、激发感情。

教学目标：

1．初步学习本课的生字新词。

2．培养学生的朗读、表达能力。

3．任选文中某一人物，读中感受到该人物的人格魅力，激发学生对中国历史人物的'兴趣。

教学重点、难点：

1．重点：在阅读中感受人物的人格魅力。

2．难点：用自己的话简介人物。

教学准备：

1．教学课件。

2．常规预习。

教学过程：

一．导入。

1．出示赛马图片。（仔细看图片，想一想：这是什么比赛？）

（今天，我们要学一个古代赛马的故事。）

2．出示课题：16．田忌赛马

二．新课学习。

1．看题质疑。（看了题目，你想知道些什么？）

重要问题：田忌跟谁赛马？是怎样比赛的？结果怎样？

2．初读课文，解决问题。

①解疑

课件逐步出示：

②给课文分段。

③生字、新词学习。

3．深读课文。

过渡：出示“人物志”卡片。（只有对人物相当熟悉，才能制做出一张好的人物卡片。）

①自读课文。

要求：注意人物的言行和神态，让人物在你的脑海中活起来。

②选你认为最能使人物活起来的一段话，四人小组，分角色对话练习。

③汇报读。学生评议（活了没有？）

“我仿佛看到……”

4．研读课文。

①三个人物中，你们最喜欢哪一位？

②学生选择其中一个人物，填写“人物志”卡片。（怎么填才合适？从课文中找出有力的证据：相关的词、句、段落或对话。）

③投影仪展示学生作品，找出有力的证据，说说“你为什么要这么填？”

④校对，出示教师准备的人物卡片。

三．总结谈话，激发兴趣。

（另外两位人物，我们可以在课后给他们制做一张更好看的“人物志”卡片。我们古代的伟大人物还有很多很多，有兴趣的同学还可以去找一找他们的事迹，给他们也做一张“人物志”卡片。）

四．布置作业。

篇8：文言文教案

学习目标

（1）了解“说”的有关知识和作者。

（2）通过朗读领会课文的主要内容，并背诵课文。

（3）结合工具书、课堂练习题、文下注释、逐句理解课文。

（4）理解本文运用对比方法阐明“书非借不能读”道理的写法，珍惜今天优越的学习条件。

学习过程：

一、明确目标（自读目标，明确本节课的方向，课堂上才能做到有的放矢）

二、课前热身(充分利用提前学习学案的时间，对课文进行预习，感知。)

（一）背景说明及人物介绍（圈划出你认为重要的信息，并摘录到书上）

1、作者简介袁枚(1716-1798)，字子才，号简斋、随园主人，清朝钱塘(今浙江杭州)人，著名诗人。乾隆时考中进士，曾任江宁(今江苏江宁)等地知县。辞官后居住在南京小仓山，筑随园，生活华奢。他的诗风格清新灵巧，大都描写日常生活。著有《小仓山房文集》、《随园诗话》、《子不语》等。2、作品简介（1）内容：这篇“说”就青年黄允修向作者借书一事发表议论，提出“书非借不能读”的观点，勉励青年人努力为自己创造学习条件，奋发向学。（2）“说”：是古代一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了说明一个道理。

3、相关背景

古代书籍刻印不易，印数不多，得到书比现在难得多，要想博览就得靠借，但旧时没有公共图书馆，只得向私人藏书者借。由于有书的人不多，得书又不易，加上私有观念重，自然不愿借出。还由于当时书借出后损坏甚至丢失的情况也不少，旧时就流传着“借书一痴”，“还书一痴”的俗语，所以书就更难借了。正因为如此，借来的书就更能激发人们勤奋阅读。

（二）课文预习

1、扫清字词障碍，掌握重点字词（看拼音写汉字或给加点字注音）

枚( ) 斋( ) 俟( ) 辄( ) 俸 ( ) 吝 ( )

惴惴( ) 摩玩( ) 庋藏( ) 素蟫( )

2、找出文中的通假字并解释。#FvJ2Iw'L0

3、尝试朗读课文，初步了解文章大意

三、课堂探究

（一）自主学习（先自主学习以下问题，疑难问题在题号上做出标记。）

1、参照注释，借助工具书，疏通词句，理解文意，在不懂的地方做标记。

（1）一词多义

然：然天子读书者有几？

非独书为然，天下物皆然。

然则予固不幸而遇张乎？

子：子不闻藏书者乎

其他祖父积、子孙弃者无论焉

为：为一说

若业为吾所有

非独书为然

焉：非夫人之物，而强假焉

而惴惴焉摩玩之不已

其他祖父积、子孙弃者无论焉

之：吾不得而见之矣

而少时之岁月为可惜也

随园主人授以书而告之曰

与张氏之吝书，若不相类

富：然富贵人读书者有几

有张氏藏书甚富

而：随园主人授以书而告之曰

非夫人之物，而强假焉

归而形诸梦

生固幸而遇予乎

必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已

（2）词类活用

汗牛塞屋

庋藏焉

归而形诸梦

其切如是

唯予之公书，与张氏之吝书，若不相类

（3）重点词语解释

惴惴焉摩玩之不已。

必高束焉，庋藏焉。

家贫难致

归而形诸梦。

故有所览辄省记。

而少时之岁月为可惜也。

惟予之公书与张氏之吝书若不相类。

（4）特殊句式----指出文言句式并翻译：

A书非借不能读也。

B若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉。

C为一说，使与书俱。

（5）古今异义词

1) 其他祖父积，子孙弃者无论焉。

祖父无论

古义：今义：

2) 非夫人之物而强假焉

夫人

古义：今义：

3) 子不闻藏书者乎然天子读书者有几

子

古义：今义：

（5）在理解词义的基础上，逐字逐句翻译课文，有不懂的标记出来。

2、课文内容理解

1）《黄生借书说》选自《_______》，作者是_______（朝代）的_______，字________，号_________，又号_________。

2）“说”是古代的一种的文体，课题的“说”是意思。

3）课文中的第一人称代词有，写出3个自己所学过的第二人称代词：

4）开头开门见山，提出论点：“ ”，结尾照应开头，点明写本文的缘由。

中间三段是重点。作者从三个方面作了对比。这三个方面的对比是① ② ；③ 。

首先，举历史上的例证，、和都是以书为装饰品，实际上并不读书。

然后，用和的两种不同心理作对比，来证明“书非借不能读”。

接着，以和加以印证。

最后，以和黄生相对照，使黄生能感到，以激励他下苦功读书。

（二）合作研讨（三个臭皮匠赛过诸葛亮，赶快参加吧！）

小组长组织组员研讨自主学习时解决不了的问题。

（三）展示讲解（机会总是垂青有准备的人，抓住机会，亮出风采！）

由已经掌握的学生或老师在黑板前进行必要的讲解，其他学生补充质疑。

四、巩固提升（真金不怕火炼，是金子总会发光的。）

(一)前三段的中心论点是A.天子读书者有几B.书非借不能读也C.富贵人读书者有几D.非独书为然，天下物皆然。

(二)为了说明藏书者不读书这种现象，作者举出了哪些例证?

(三)体会下边两句话的含义，然后作题：1.然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。(1)“借者”是指：()A.作者本人B.黄生C.泛指家贫无力购书的人D.借给别人书的人(2)“可惜”的意思是：()A.应当珍惜B.值得惋惜C.使人叹息D.让人可怜2.知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必读。(1)“知幸与不幸”说明的是：()A.说明两人的遭遇不同B.希望黄生懂得借书的艰难C.强调自己的“公书”和张氏的“吝书”截然不同D.说明幸福与不幸福的辩证关系(2)“归书也必速”的意思是：()A.希望黄生尽快地还书B.暗示黄生不要把书转借别人C.劝勉黄生勤奋地读书D.提示黄生读书的速度必须要快(四)解释下面句中加点词的用法：1.七略四库，天子之书，然天子读书者有几?2.然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎!(五)下列说法有误的一项是：()A.本文就黄生允修借书一事发表议论，先晓之以理，后动之以情。B.与结尾一句“为一说，使与书俱”相照应的一句是开头说的“授以书而告之”。C.“说”这种文体内容是记叙性的，篇幅一般都很长。D.本文运用了例证法，正反对比论证法。

附1：课文翻译年轻人黄允修来借书。我把书借给他，并告诉他说：“书要不是借来的就不会好好的读啊。你没有听说过(那些)藏书人(不懂书的事)吗?《七略》《四库》，是皇帝的藏书，但是(自古以来)皇帝肯读书的有几个呢?牛淌着汗拖来塞满屋的书，这是富贵人家的藏书，但是富贵之家的人肯读书的(又)有几个?其余像祖辈、父辈积藏许多书而儿子、孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是那人自己的东西，而是勉强借了来的，必定担心人家催着要，就忐忑(tǎn tè)不安的摩挲抚弄不止，(心里)说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。’如果已经为我所有，必定(会)捆起来放在高处，收藏起来，说什么‘暂且等改日再看吧’等等。“我小时候爱好读书，(但)家里穷，很难得到书读。有个姓张的人家，藏书很多。(我)到他家去借，(他)不借给我，回来以后我梦中还出现向他借书的情形。那种迫切求书的心情，竟然达到这样的程度。因此，只要看过的书就认真的去领会，牢牢的记在心里。做了官以后，官俸花掉了，书籍买来了，到处都堆放满了。(由于长期不翻阅)，以至白色的蠹虫和虫丝，时常沾满了书本。这样一来我才慨叹借来的书看得是多么用心专一，并且感叹少年的时光是多么值得珍惜啊。”如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书(苦读)也像我从前一样；只是我慷慨借书给人和那姓张的吝惜自己的书，舍不得借给人，这一点好像不大相同。既然如此，那么是我实在倒楣而碰上姓张的呢，还是黄生实在幸运而遇到我呢?懂得(借到书的)幸运和(借不到书的)不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。写了这一篇借书说，把它和书一起(交给黄生)。

篇9：文言文教案

一、筛选信息的解题步骤

1．阅读，就是要对给定的材料进行整体阅读，初步了解文章的内容与层次。重视对全文通读，明确基本信息。记叙性的文字要理清时间、地点、人物和事件的前因后果；议论性的文字要理清论点、论据及论证方法等。对于一篇文言文，我们不可能一下子就完全读懂，可在运用“跳读”法时，捕捉文中重要的信息材料。这些重要的信息，有时是有一定标志的，如全文的中心句、段落的起始句、段末的总结句、作者评论性的文字等。

2．查找，就是要依据题干要求，判明信息的指向，带着问题，去理解、辨析。如20xx年高考，题干中“田单兵不厌诈手段”即规定了信息指向，其中“诈”更是关键，答题如不能以“诈”引导思考的方向，肯定会失误。

3．辨别，就是要辨明信息的边界。信息的边界规定了信息的外延。如20xx年高考题目，“燕王以为然，使骑劫代乐毅”，陈述的对象是燕王不是田单，虽然能间接表现田单行反间计的“效果”，但不属于“兵不厌诈”的实施手段。

4．判断，就是判断正误，选出准确的答案。命题者在设置题目时，往往用“张冠李戴”“颠倒因果”“无中生有”等办法迷惑人，解题时要认真分析辨别。

二、阅读史传类文字，在筛选信息的时候，应理清以下四个方面的问题。

1．人物。既是传记文章，必有人物，所记谁人？哪一个朝代？还涉及多少人？

2．职官。史书中的人物，多是官员，所任何职？朝中官还是地方官？几度升黜？

3．事件。传记文章，肯定是记载传中人的若干事迹，或孝义，或勤学，或清廉，或爱民，或抗上等，边看边要弄清楚，文中写了什么事，写了多少件事。

4．品格。高考所选的纪传文，传主都是正派人物，而要求“筛选”和“提取”的信息，又往往是他们表现出来的良好品格，因此，阅读时，这方面应特别注意。

篇10：文言文教案

【学习目标】

1、反复诵读本学期学习的文言文，产生自己的独特感受，领悟其中的道理，达到“熟读成诵”。

2、初步感受文言文的特点，产生学习文言文的兴趣，激发对中华传统文化的热爱之情。

【教学准备】

1、学生课外收集喜欢的文言文，准备交流。

2、电脑课件

【教学时间】一课时

【教学过程】

一、引入激趣

1、师谈话：中华传统文化博大精深，源远流长。用之于政治，可以治国安邦；用之于军事，可以百战百胜；用之于艺术，可以美轮美奂；用之于个人，可以修身养性……我们从小就受到中华传统文化的熏陶。

2、（屏幕显示：诗词等）这个学期，我们在语文课上学到了哪些属于中华传统文化的内容呢？

二、温故知新，复习课内文言文

1、谈谈对文言文的认识：

师小结：文言文，言简意赅，琅琅上口，便于传诵，是中华文明的结晶，是中华传统文化中一颗璀璨的明珠。

2、谈谈学习文言文的方法：读书百遍，其义自见

3、回顾本学期学习了哪些文言文。

4、小组合作，复习文言文。师提示：朗读，释义，明理，背诵

5、小组汇报。注意生生互动，读得充分，入情，有韵味。形式多样

三、归纳学习方法

读书百遍，其义自见温故而知新 ……

四、拓展延伸，交流课外文言文。

1、文言文充满哲理，饱含人生经验的语言，能使我们陶冶情操，充实文化底蕴。同学们在课外收集了不少文言文，我们先在小组里交流一下。（各小组交流课外收集的文言文。）

2、各小组上台，幻灯展示收集的文言文，汇报自学收获。

小结：同学们收集到的文言文真是美轮美奂。因为时间关系，还有很多妙文我们来不及看，同学们可以下课后继续交流。

五、总结。

板书设计：（略）

篇11：文言文教案

一、教学目标

知识与技能

1、掌握文中一词多义、古今异义、通假、词类活用(名作动、形作名、意动)， “其、而、之”等虚词以及判断句、被动句和宾语前置等。

2、培养学生自渎注解，疏通浅易文言文的能力。

过程与方法

1、自主学习探究，了解作者的观点，学习文章对比论证、引用论证等说理方法。

2、理清文章的逻辑层次，以诵读贯穿整个课堂。

情感、态度、价值观

1、培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。

2、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

二、学情分析

高一学生在学习《劝学》之后，已经基本形成了高中文言文学习的框架和思路。《师说》的学习，教师旨在积极引导，帮助学生形成积极探究的学习模式。在自我思考的过程中，提高阅读浅易文言文的能力。

三、教学重点:

1、字词的梳理与课文的背诵。

2、掌握文章对比论证的说理方法。

四、教学难点:

1、品位语言运用上的特点。

2、把握师道的内涵。

五、教学方法:探究法、诵读法、讲授法

六、教具准备:多媒体课件

七、课时安排:2课时

八、教学过程

第一课时

1、新课导入

《论语》中有句话:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。从师而学应该说是一个亘古不变的话题。唐代大文豪韩愈就以一篇《师说》流传千古。2、新课教学

(1) 作者介绍(可先由学生谈谈对韩愈的了解情况，再多媒体课件展示)

韩愈(768-824)字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、古文运动的倡导者。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。著有《昌黎先生文集》，其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”，为唐宋八大家之首。本文是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。

(2)古文运动(多媒体课件展示)

实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。

(3)写作背景(多媒体课件展示)

唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。

(4)解题

指出“师说”不是“说说老师”，“说”是一种文体，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。“说”比“论”随便些。(《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》)“说”古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以“师说”即“说师”，解说关于从师的道理。

(5)请一位同学朗读全文，其余同学帮助正音。教师点拨停顿。(如:师道之不传也/久矣)

(6)文本研读

分析第一段:

明确:本段可采取多种方式，灵活讲解。主要以教师讲解和学生质疑相结合。

需落实的字词(学生能点出即可，教师适当点拨):学者所以解惑从师其闻道也固先乎吾吾从而师之庸道之所存

重点拓展:判断句、所以(所谓)、所、意动用法

判断句:

1、常见判断句

师者，所以传道受

篇12：文言文教案

教学目标：

1、学生通过探讨认识从师的重要意义。

2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。

3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。

教学重点：

1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

4、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

教学课时：

3课时

教学过程：

第一课时

一、导语

我们刚学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢?是自学，或是从师学习?答案应该是不言自明的，但是

二、作者及背景简介

(写作背景)魏晋以来，社会上风行非学无师，重视家传，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层士大夫之族无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。正是在这样的背景之下，唯有韩愈奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学抗颜而为师，并著《师说》千古佳文。

在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层士大夫之族，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。

(作者)说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。

韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。

韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文;语言要新颖，言贵创新，词必己出。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大，韩愈被推为唐宋八大家之首。

三、初读课文，整体感知

齐读，思考：韩愈对从师持什么态度?当时人是什么态度?找出文中词句。

四、复读课文

1、研读课文第一段

方法：(1)教师范读课文。

(2)注意理解下列问题。

哪句可以看作是本文的中心论点?首句：推出中心论点：学者必有师。托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。

为什么要从师?选择老师的标准是什么?

2、理解本段中的古今异义词语

学者古：求学的人今：在学术上有一定造诣的人

所以古：用来的凭借今：因果关系连词

从而古：跟从并且

今：连词，表示结果或目的。即因此、就

3、词语活用

吾师道也师，名词用作动词即学习

吾从而师之师，名词用作意动词即以为师

5、讨论：

我们今天所说的自学成才是不是与韩愈说的必有师

相矛盾?韩愈所说的道指什么?我们今天要以什么为师?

6、总结本段

总说老师的.作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的

原则，推出无贵无贱，道之所存，师之所存的结论。

7、背诵本段

第二课时

一、检查复习

1、提名背诵。

2、提问个别字词。

二、研读第二段

1、指导朗读。

指导正确断句

如：师道之不传也/久也

2、词句辨析

师道者不传也久矣 (从师的道德风尚)

吾师道也 (学习道理)

师道之不复 (从师的道德风尚 )

惑而不从师 (老师 )

吾师道也 (学习)

师道之不复 (从师)

不耻相师 (学习)

3、古今异义词辨析

众人古：一般的人众人今：许多人

小学古：小的方面要学习今：初等教育的学校

4、重点句子解释

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(宾语前置句，之，提宾的标志)

彼童子之师非吾所谓传其道解其惑者也

(否定判断句，非也构成否定判断)

5、读本段。思考：本段的论点是什么?

第一层：提出分论点：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣! 师道的道指风尚;句中两个也，表示停顿。为什么韩愈要这么说?当时的情况是怎样的?

第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析不从师的症结。

先以今之众人与古之圣人作对比：作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。再以为子择师与其身则耻师作对比：作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。最后以巫医乐师百工之人与士大夫作对比：作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

本段运用正反对比论证方法。

6、讨论：《劝学》中有一句与本段中圣人、愚人的论述相仿，是哪一句?你认为句读之师与传道之师有何区别?你认为韩愈对君子巫医乐师百工之人的看法是否符合现代观点?

7、教师总结，学生背诵本段。

三、作业：背诵当堂所学的内容

第三课时

一、检查复习

1、背诵 2、字词

二、分析第三、四段

(一)第三段

1、指导朗读

2、自译：师，不必古指不一定今指不需要

3、简析：列举孔子为例，进一步论证从师的重要性

以孔子为例的好处：一石三鸟，典型精当

1) 阐明了从师的意义;2)也说明了从师的3)与古之学者和古之圣人圣益圣等呼

(二)第四段

虽为附记性质，但是紧扣中心。作者赞扬李的不拘于时、行古道，也是对士大夫的有力批评。既针砭了时弊，又通过李来倡导了从师。因此结尾虽然简单，但有力地照应了开头，围绕了中心。

(三)问题探讨：

李蟠好的是什么样的古文?他不愿被什么样的时所束缚?

韩愈反对浮靡的文风，倡导古文运动，而李蟠好的正是韩愈倡导的六艺经传当时社会风气不好，人们不肯从师而学，李蟠不受风气影响，拜韩愈为师。

齐白石有一句话学我者生，似我者死，你能不能结合《劝学》《师说》的内容来分析一下?

两文都谈到学习的重要，那么正确的学习目的究竟是什么?

《劝学》认为学习的本质其实是改变自己学不可以已，永远不停止，也即常言所说的活到老，学到老。《师说》中认为学习是为了闻道解惑。这些认识都是正确的。作为现代人，黑塞论述得更全面，他认为读书学习是获取教养的途径，是自我意识的增强和扩展，并非是为了提高某种能力或本领(因为那样的学习过于功利)，而在于寻找生活的意义，也就是说，学习者需要有自己的精神追求。没有追求的学习是低效的学习，只能满足一般的生存需求。

三、分析论证结构

提出中心论点

正面阐述(必要性、原则)反面阐述(对比)

例证：孔子附记：赞扬

四、体会语言：整散结合顶真手法

五、作业：背诵全文;积累相关文言知识

篇13：文言文教案

[教学目的]

1、了解“鸿门宴”斗争的起因、经过，认识这一斗争的性质，正确评价有关人物。

2、学习作者把人物放在激烈的矛盾斗争中，通过人物的语言、行动展示人物个性特征的写作方法。

3、了解课文中词类活用、成分省略等语言现象，掌握疑问句中代词宾语前置的语言规律，掌握“举”、“谢”、“为”、“斗”、“因”等古汉语兼词。

[教学设想]

1、课文情节起伏，人物形象鲜明，拟作为叙事写人的叙文处理，以人物形象的刻画为教学重点。如何认识理解课文中提及的“义”则是本文教学的难点，可从分析项羽这一人物入手突破这一难点。

2、课文篇幅较长，阅读有一定难度，采用讲析与讨论相结合的教学方法。

[教学时数]

三教时。

第一教时

一、导入

1、板书并朗诵(或由学生齐诵)。要读出楚歌慷慨悲凉的意味。

2、简析《核下歌》，介绍时代背景.引入新课。

1)项羽的主要历史功绩：击溃秦军在力，是暴秦的主要奠基人。

2)项羽起兵及秦动机不纯，他反秦的目的在于取秦王而代之、重建楚王朝。与陈胜、吴广“揭竿而起”有着本质的区别

3)他迷信武力，始终没有也不可能认识自己败北的教训。“时不”，自刎之前，他仰天长叹：“此天亡我，非我战之罪也”。

4)“鸿门宴”怀王与诸将有约：“先入关者王之”。

楚汉之争概况简介：前210月，刘邦入关，降秦王子婴，还军霸上;12月项羽破关而入，刘、项在鸿门会面，双方斗争开始。次年春，项羽以盟主身份召开戏西(今陕西临潼东)之会，封18人为诸侯王，本人为西楚霸王，都彭城(今江苏徐州)，刘邦为汉王，都南郑(今陕西省南境)。刘邦到南郑后，积极准备反攻，先夺取关中三秦之地作为根据地，然后出兵东向，进攻项羽，曾多次被项羽打败，到前2秋，得到韩信的帮助，才形成足以跟项羽抗衡的力量。项羽乃与刘邦约定：“中分天下，割鸿沟以西为汉，以东为楚。”定约后，项羽东归，刘邦也准备西归。这时张良、陈平向刘邦提出建议，趁此时机消灭项羽。后在韩信、彭越帮助下，围项羽于垓下(今安徽灵壁南)。项羽突围，至乌江(今安徽和县东北)自刎。

二、读讲课文一、二两段：

第一段：

1、指名朗读课文，正音：

“王(wang)关中”“说(shui)项羽”“美姬(ji)”

2、解释重点字词，引导学生疏通课文：

“军霸上”、“王关中”;抓点同为名词作动饲用，读第四声。

“成五采”、“为(Wei)龙虎”，“成”、“为”都有“变成”、“化作”的意思，“龙虎”是龙虎的形状。

3、提问，引导学生了解课文：

① 课文第一段记叙了哪几件事?这些事件对情节展开起了什么作用?

提示：第一件事“曹无伤告密”。曹无伤是沛公的主司马，他的告密当然不同于一般流言蜚语，于是，项羽决定“旦日飨士卒，为击破沛公军”。矛盾挑开，故事“开端”。第二件骨‘范增进言”，范增是项羽的主要谋士.他对形势的判断十分正确。对刘邦的用心了如指掌.“急击勿失”的主张非常英明。矛盾进一步激化，推波助澜，情节迅速发展。

②项羽接获曹无伤的密报.当即“大怒”，这一个“怒”字内涵相当丰富。请说说其中包含了些什么?

提示;就矛盾的焦点而言，天下虽大，“王”只有一个，就力量对比而言，项羽占有绝对优势，何况秦军主力是项羽消灭的，又是楚王后裔，一个“市井小人”居然“欲王关中”。项羽岂能容忍?再说个性特征，此时此刻，项羽如若人“怒”，他也就不是历史上的那个项羽了，他本来就是那么一个火爆汉子。

第二段：

1、教师串讲课文，引导学生留心课文中特殊的字词与句式：

古今异义：

“他盗出入与非常也。”“盗”，窃贼;“非常”，指意外事故。“

固不如也。”“固”，本来。

通假字：

“具以事告”，“具”通“俱” .

“要项伯”，“要”，通“邀”

“毋内诸侯”，“内”通“纳”

“不敢倍德”，“倍”通“背”

“不可不蚤自来谢项王”，“蚤”通“早”。

词类活用：

“素善留侯张良”，“善”，形容词作动词用，意为与……交好(友善)。

“臣活之”，“活”，使动用法，使……活。

“吾得兄事之”，“兄”，名词作状语，像对待兄长那样

“籍吏民，封府库”，“籍”，名词作动调用，编造名册。

“不义也”，“义”，名词作动词用，合于义。

特殊句式：

“具告以事”即“以事具告”，状语后置。 “与俱去”、“毋从俱死也”，介词“与”、“从”后面的宾语省略。 “谁为大王为此计者?”疑问句，主语“谁”介宾短语“为大王”作“为”的状语，“者”助词“的”。 2、讨论课文内容，提问：

①课文第二段写了哪几件事?对故事的发展有什么作用?

提示：第一件事“项伯夜访”。项伯给张良通风报信，目的在于报答当年救命之恩，却被张良利用，使一触即发的矛盾出现了转机。第二件事“张良献策”。张良要刘邦“往见项伯，言沛公不敢背项王也”，刘邦则一点就通，不但“兄事之”，“更奉酒为寿.约为婚姻”，竭力奉承，拼命拉拢，由“联络感情”进而自我辩解，终于使项伯受其蒙蔽，导致项羽上当。(“刘邦施计”、“项伯中计”不必分开来说)“张良献策”是情节变化的关键，刘邦逐步由被动转为主动，项羽终于“放虎归山”，以致范增之谋难以实施等等，莫不由此而生。

②张良说：“沛公今事有急，亡去不义。”项伯则说：“今人有大功而击之，不义也。”请联系课文说说古人心目中的“义”可作什么样的解释，我们应当如何看待?

提示：古人认为“义”，就是“宜”。《礼记中庸》说：“义者宜也。”韩愈在《原道》中则进一步解释：“行而宜之谓之，义。”也就是说，人的言行合符一定的道德规范就可称为“义”，反之则为“不义”。

课文中曹无伤背叛刘邦向项羽告密，项羽置怀王之约于不顾而欲“击破沛公军”，范增以下犯上都可以说是“不义”。项伯给张良通风报信，“常以身翼蔽沛公”，樊哙闯帐护主等等，都可以称之为“义”。项伯救护刘邦可以称之为“义”，这一行为却违背了楚王的根本利益则又可以责之为“不义”。可见“义”是相对的，如同“骨气”一样，不同的时代，不同的阶级，道德标准不同，“义”的内涵也不一样，我们不能以抽象的“义”作为评判是非的尺度和立身处世的准则

3、学生自读课文一、二两段，教师行间巡视，释疑解难。

小结：课文一、二两段记述了“鸿门宴”前发生的几件事，由矛盾的挑起，形势一触即发到出现转机，由项羽的“大怒”到项伯之言产生效果，故事情节逐步展开，并为后来事态的演变作了必要的铺垫，留下了必要的伏笔。

三、布置预习

1.自读课文三、四两段，利用工具书自行疏通课文：

若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。

军中无以为乐，请以剑舞。

项泊亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

此迫矣，臣请入，与之同命。

杀人如不能举，刑人如恐不胜……

劳苦而功高如此，未有封侯之赏……

2.用自己的语言讲述“鸿门宴”上的斗争。

3.思考下列问题： ①项羽最大的弱点是什么?试从课文中举例加以说明。

②范增之谋为什么不能得逞，他在哪些方面不及张良?

篇14：文言文教案

[教材简析]

《两小儿辩日》是人教版教材第十一册中的一篇文言课文。文章讲的是古时候两个小孩凭自己的直觉：一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此各执一词争执不下。就连象孔子这样博学的人也不能作出判断。这个故事渗透了要勇于探索、大胆质疑的科学态度，也说明了学无止境，再博学的人也会有所不知，应实事求是的道理。

文言文是我国传统文化的宝贵遗产。借助《两小儿辩日》这篇文章，学生将初步感受到文言文的语言特点，产生学习文言文的兴趣，了解祖国悠久灿烂的文化，增强学习语言文字的信心，并为今后学习文言文打下基础。

[学习目标]

1、根据课后注释理解文章内容，并反复诵读课文，产生自己的独特感受。

2、初步感受文言文的特点，产生学习文言文的兴趣。

3、感受两小儿勇于探索的精神及孔子实事求是的科学态度，体会学无止境的道理。

[教学准备]

课件，课文动画朗读，课文内容，重点词语、句子及其意思。

[课时划分]

两课时

第一课时

[教学过程]

一、激趣导入

1、激起学生辩论：

教师：同学们，你们猜猜老师今年多少岁？要说出自己的理由。学生：自由发表意见，并说出理由。 2、导入：

教师：大家刚才辩论得真激烈，不过答案老师会在下课时告诉大家，而且要看同学们这节课的表现。今天，我们也要学习一篇与辩论有关的文章-----《两小儿辩日》。（教师板书题目，学生读题。）

二、质疑：

从课题中你已经知道了什么？你还想知道什么？

三、过渡：

教师：那就让我们一起走进课文，走进那场两千多年前的辩论，相信聪明、爱动脑筋的孩子一定会找到满意的答案的。良好的开端是成功的一半。此环节根据学生好奇心强的特点，通过一个看似不经意的话题，激起了学生的辩论，自然引入课文，激发了学生的学习兴趣。

一、初读课文。

1、教师：请同学们把书打开，用自己喜欢的方式读读课文。遇到不认识的字，看看读音，读不通的地方多读几遍，争取把课文读通读顺。学生：自由读课文。

2、读了课文后，文中除了写了两个小孩，还有谁？（教师板书：一儿、一儿、孔子）

3、以前你对孔子有哪些了解，能给大家一起分享一下吗？（学生交流收集到的资料。可以是孔子生平、言论等。）

4、教师展示自己收集的资料。

5、教师：刚才同学们第一次读课文，读的时候有什么困难吗？学生：说说朗读中的困难。（如：不易断句，有些不顺口等。）

6、教师：大家在学习中能善于发现问题，很好。老师给大家带来了一段课文朗读，大家想不想听。（课件：动画情景，课文朗读）

教师：大家认真听朗读，看看别人是怎么停顿、断句的，认为必要的，还可以在书上作上记号。

学生：听朗读，作记号。

7、教师：有收获吗？学生：交流在朗读上的收获。（如某些地方的停顿、断句、某个字的读音，语气等。）

8、教师对个别难的地方重点指导。

课件出示：

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

孔子不能决）也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

强调：知=智读音 zhì

8、教师：让我们学着课件里那样在同桌那里读一读。认为读得好的，就给他在书上画一棵五角星。

学生：同桌互相读，评价、画五角星。

9、教师：有多少人得到了五角星？（看学生举手人数）看来效果不错。

教师：一起读给老师听听。（学生一齐读课文。）

文言文教学中朗读是一个难点。在教学中我没有回避这个难点，而是直面这个问题。让学生自己说出困难，其实也就抓住了朗读的基本要领和方法。再让学生在美妙的动画和音乐中欣赏范读，不但对朗读指导有水到渠成的作用，更是让学生感受到了文言文的美，激发了学生的兴趣。最后通过画五角星的办法，肯定了学生的进步，树立了学生学好文言文的信心。

二、深入理解：

1、教师：

大家再次用喜欢的方式读课文，结合课后注释，看看自己能理解哪些句子的意思？

学生：读文，结合注释，理解意思。

2、交流：

说说你已经知道了哪些句子的意思。

（学生回答时，教师利用课件出示相关的句子和意思。并相机强调个别重点词句的意思。

（1）辩斗：辩论，争论。

（2）故：原因，缘故。

（3）以：以为，认为。

（4）去：离。

（5）日中：中午。

（6）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。

（7）及：到了。

（8）则：就。

（9）盂：一种装酒食的敞口器具。

（10）为：是。

（11）沧沧凉凉：阴阴冷冷，天气凉爽的样子。

（12）探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。

（13）决：裁决，判断。

（14）孰：谁，哪个。

（15）汝：你。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一个小孩说：“我认为太阳刚升起的时候距离人近，而到正午的时候距离人远。”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

另一个小孩说：“太阳刚出来的时候感觉很清凉，到了中午的时候感觉就像把手放进热水里一样烫，这不是近的热而远的凉吗？”孰为汝多知乎，谁说你富有智慧啊?

3、总结方法：你们是怎么理解到这些句子的意思的？

学生：交流方法。（如结合课后注释，联系生活经验、联系已有知识、多读等。）

4、还有不理解的句子吗？谁来帮帮他？（让学生知识资源互补。）（学生回答时，教师课件出示相关句子的意思。）

5、教师：出示课件：出示词语、句子，让学生抢答重点词语和句子的意思。

6、教师：谁能在用自己的话讲讲这个故事。（用学生喜欢的讲故事的方式巩固句子意思）

学生：先同桌互相讲，再抽学生在班上讲。

对于六年级的学生来说，根据注释和其他一些方法理解句意已不是一件困难的事。所以教学中重在进行方法总结和指导，并采用说一说，帮一帮，讲一讲等多种形式加以了巩固。

三、品读课文。

1、教师：过渡：刚才这位同学故事讲得很生动。而这么生动的故事。我们的古人用简短精悍的语言表现得淋漓尽致。可见我们中国的古文是多么的富有魅力。

2、教师：在你的印象中，古人是怎样读课文的呢？（摇头晃脑、抑扬顿挫）大家也想象古人那样把课文味道读出来吗？谁愿意来读一读。（抽生读）

3、评价：教师：他像吗？哪些地方像？哪里还不像，味道还不够？你认为应该怎样读？（请点评的学生读一读，老师还可以适当点拨）。

4、教师：谁还愿意读一读》（抽学生读，观察学生表情，信心足不足。）教师：老师再帮帮你，给你配上音乐。（学生配乐朗读）

5、教师：美吗？让我们大家一起像他那样读一读。学生：全班配乐齐读。

在理解了意思的`基础上，让学生模仿古人读书的样子读，并配上音乐。创设这样的情境，仿佛把学生带入了中国几千年的灿烂的文化中，更加激发了学生对我国古代文化的喜爱和对文言文的兴趣。

四、升华拓展。

1、教师：在这场两千多年前的辩论中，两个小孩各自的观点是什么？理由呢？学生：根据课文内容回答。（教师相机完成板书）

2、教师：孔子面对两个小孩的提问，是怎么做的呢？（不能决也）孔子那么知识渊博的人，面对两个小孩的提问，他不知道就说不知道，可见孔子是个什么样的人，？（实事求是）（教师板书）

3、文中的人物，你最喜欢谁？为什么？（教师相机板书：勇于探索）

4、学了这一课，你有什么收获？（可以是文言文的特点。可以是读书方法，也可以是人物品质给自己的启示等）。

5、教师：对呀，我们不但要像两个小孩那样在知识的海洋里勇于探索，还要像孔子那样实事求是，知之为知之，不知为不知，是知也。知识是无止境的，两千多年前孔子无法回答两个小孩的问题，可现在科学发达了，我们能解决这个问题了。那么两个小孩谁对谁错，为什么？

下节课再来解决这个问题，希望大家课后积极收集有关资料。

五、作业：

把故事讲给父母听。

六、下课时，老师向学生揭晓自己的真实年龄。

次环节一定不能忘记，这既体现了教师尊重学生，守信，也让学生体会到了学习的快乐，成功的喜悦。

篇15：文言文教案

关于高考文言文试题的选材

近年来高考文言阅读材料多从经典史籍中(可能是为了突出典范性)选取。字数在四五百左右。(574字，20xx年400字左右)已成稳定模式。20xx年海淀区模拟卷最短的只有294字。上海卷只180字左右。

1993年选自《新唐书-姚崇传》，主人公姚崇；

1994年选自《唐语林-识鉴》，一说为《宋书－孝义传》主人公何子平；

1995年选自《隋书-列女传》，主人公郑善果母；

选自《宋史-郭永传》，主人公郭永；

选自唐人刘肃的《大唐新语》，主人公权善才；

选自《宋史-忠义一-李若水传》，主人公李若水；

19选自《北齐书-苏琼传》，主人公苏琼；

20xx年选自《三国志-魏书-胡质传》裴松之注引孙盛的《晋阳秋》一书；合写胡质、胡威父子清慎廉明因而享有卓著声誉的

20xx年选自《田单传》主人公田单20xx年选自《史记.李广将军列传》主人公李广

20xx年选自《资治通览·唐纪八》主人公裴矩以上选文的共同点－－均为浅易的文言文

内容上：材料所涉及的人与事或相夫教子、事亲至孝，弘扬民族传统美德；或古代贤臣良吏，勤政爱民、廉洁奉公、刚直抗上、执法如山等既符合于传统的道德规范，又不失现实教育意义。

掌握正确的阅读文言文的步骤

由于考试受时间和空间的限制，它具有不准借助任何工具书，只能独立解题的特殊性，不少考生心理上比较紧张，常常是读完一篇就去选，事实上这是极不正确的，一般来说，文言试题解题阅读可分三步走：

第一步：整体阅读。要求1、集中心思稳住神，浏览或跳读一遍。

2、能大概明了什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话，能懂六七成即可。

第二步：细读题目要求1、一一落实要求答题的字、词、句、段所在，一般来说，运用所学的知识，较易题可以在这一步基本完成，要充分利用所给选项，运用比较法、排除法根据是非准偏，选出正确项。

2、利用好最后那道题(还有11实词解释题和14题句子翻译题)

因为此题相当难，但命题往往说有一项不符题意，那么就是说其他三项都是正确的，就是有一项错误也往往是个小问题。那么通过看最后一题，就会马上了解全文内容，再去读一遍，往往事半功倍，全文内容马上会成竹在胸。

第三步：重读全文。从更高的层次上认知全文。这一步大致相当于精读研读的水平；同时也能对前两步出现的偏误作纠正，因此是一个深入兼复核的过程。

特别提示：有些学生在读文言段时，对自己要求太高，第一遍没读懂就心急火燎，在个别语句上纠缠，非要字字句句弄个水落石出不可，结果反而难以明其大意，学生当中这种情况存在非常普遍。教师必须要让学生明白，高考所选文言语段一定不会容易到一看即懂的地步，第一遍看不大懂是很正常的。所以一定要让他们保持良好心态，调动各种手段，借助各种力量，善于前后推导，一步步走完解读过程。在解决个别难点和正确把握文意、准确翻译文句时。要善于借助字形分析和邻里相推，来正确判定实词词义，观照语言环境掌握虚词用法。要有排除干扰的意识，例如古今异义的干扰，防止望文生义，以今释古。高考文言段不会脱离课本知识另起炉灶，所以要善于知识迁移，联系已有知识尤其是常用词的常用义项和常见虚词的一般用法来推出新知。

另外，从以往高考来看，不少考生在做文言题时丢分往往丢在不注意审题上，例如问的是“全都直接表现某某人热爱国家、不畏强敌的言行的一组是哪项”，有些考生往往忽略“直接”或“言行”这样的重要词语，造成所答非所问。或者是平时训练多了，造成一种心理定势，当出现“间接表现了”或“反衬出”之类要求时，又不能进行正确答题了。因此，在做文言练习时，教师要多加引导，切实完成文言应试阅读步骤注意审好题，使学生能多积累一些考试经验。

应该说文言解题的三步阅读法是经过许多学子高考实战检验而总结出来的一条科学有效的应试方法，复习当中必须让学生加以掌握和运用。可以少走很多弯路。切记!!

实词答题技巧

1、字形推断法(形训法)

汉字属于表意体系的文字，且形声字占80%以上，“形旁”给我们推断词义带来有利的条件。常见形旁的词义指向：形旁从钅（金）、木、氵（水）、（火）、土者词义与五行有关；从刂（刀）、弓、矛、戈、斤（斧）、殳（shū）者与兵器有关，从马、牛、羊、豕、犭、鸟、虫者与动物有关。从（言）、辶（走）、刂（心）、彳（行）者与人的行为有关。其它还有：禾--五谷、贝--金钱、皿--器具、纟--丝麻、宀--房舍、求--毛皮、隹（zhuī）--鸟雀、冖--笼罩、歹--死亡、月--肉、页--首、自--鼻、目---眼、尸--身体……

如《念奴娇》“樯橹灰飞烟灭”中的“橹”：木制的船具。

“不刊之论”“自怨自艾”中的“刊”“艾”从形旁上看均应该与“刀”有关；

再如“君径造袁所寓之法华寺”一句中“造”字的意义。“造”的义符为“辶”，联系下文“”袁所寓之法华寺”，不难推测与处所关联的词义应该是“到”“去”的意思，“造”的其它意义“制造”“成就”显然与文意不符。“过”也同理，也可译为“拜访”之义。

有许多学生对20xx年春季北京卷试题中“袖空牒窃印”中的“牒”字不理解，而实际上“牒”字是形声字，“片”是其形旁，甲骨文中取“木”之右半为“片”，本义就是“木片”，众所周知，古代发明纸张之前人们都把字写在木片或竹片上，所以“片”又被引申为“文件、文书”之义，因此凡是以“片”为形旁的字如“版”“牌”“牍”等都有“文件、文书”的意思。学生如果能有从字形去分析判断的意识，问题往往就能迎刃而解了。

2、语境推断法。高考考查的实词90%以上是具有多义性的，因此在翻译时要紧紧抓住上下文，理解推断。如：93年六省一市高考试题13题要求选择文末“子访得之”的“访”字的意思：

A、咨询B探望C、寻求D、访问

联系上下文内容，李衡临终告诉儿子，自己生前曾购置有“千头木奴”，只有“寻求”一义合适，其余三个义项均不合文意。99年试题13题“资产巨富，在郡多有出息”的“息”也有六个义项

A、气息B、休息C、熄灭D、子息E、利息F、出息

3、课文迁移法

试题中出现的`一些实词解释，其实课文中已出现过，可联系课文相应迁移。

如：94年高考“扬州辟从事吏”同课文的“连辟公府不就”中的“辟”；高考“飞骑因番请见，先涕泣不自胜”同课文的“沛公不胜杯杓”中的“胜”；上海卷中“不肖人也，不足爱也”同课文“向使六国各爱其地”中的“爱”；“既有令名，复求寿考”同课文的“便言多令才”。20xx年仿真卷第五篇25题B项中“伐其功”跟课文《屈原列传》中“平伐其功”中的“伐”均是“夸耀”之义。

4、成语印证法

成语中保留了大量的文言词义，联系成语，加以印证，对判断文言词义会有很大的帮助

举例说明：务耕织，修守战之具（务农，从事）势拔五岳掩赤城（出类拔萃，超出）腥操并御,芳不得薄兮（日薄西山，接近）括号内词语加点字的意义是我们平时熟悉的，借助熟悉的词义，就能推断文言语句中加点的词义。

又如：95年试题12题“在官清恪，未尝闻私”中的“恪”是“谨慎而恭敬”意，同成语“恪守不渝”中的“恪”同.“吾亦望汝副其心”中的“副”与成语“名副其实”中的“副”同(符合)

16题“或妄嗔怒”中的“妄”与成语“轻举妄动”中的“妄”义同。(胡乱)，文句翻译题解题时可用代入成语的方法检验一下。

5、对句判断法(语言结构推断法)

古人行文常讲究对称，处于对应位置的词语往往在意义上相同、相近或相反、相对的特点。我们可据之进行判断。

A、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（跬与小对应，从足即推断为小步，半步)

B、追亡逐北（亡.北对应，均为溃败。常用败北，北即败）

C、忠不必用兮，贤不必以（以，对应用，被任用）

D、戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环（腰与戴对应，动词，腰戴）

E、灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非六国也（族”字义同“灭”字）

又如：91年18题“顽鲁者亦当矜怜”中的“顽鲁”义：

A、愚笨而鲁莽B、固执而粗鲁C、顽皮而愚蠢D、愚昧而愚蠢

孤立地看似乎都讲得通，但由于这句话同下面“贤俊者自可赏爱”构成整句。因此，你只需了解“贤”“俊”是在古文中是“有才能”之义，就很容易能选出D项这一正确的答案。

6、语法分析推断法

根据汉语语法知识，主语、宾语大多是由名词、代词充当，谓语大多是由形容词、动词充当，定语是由名词、代词充当，状语是由副词充当。根据词在句中的语法地位来推断它的词性，进而推知它的词义。如：《鸿门宴》中“范增数目项王”中的“目”字，它前有状语，后带宾语，用如动词，既不能理解成“眼睛”，也不能仅理解为“看”，应该理解为“用眼睛示意”《促织》中“欲居之以为利，而高其直，亦无售者”中“高”字上带宾语，用如动词，联系原文，可推断为“抬高”。

20xx年试题13题“取樵炊灶”中的“樵”前跟动词，因此应是名词，译为“柴薪”

除了以上一些常见的方法之外，一些参考书上还列出了“”通假推断法“词语结构推断法”“比较推断法”等。翻译文言实词要特别注意同形异义现象和通假现象。

文言文翻译方法

翻译文言文，既要做到内容忠实于原文，又要做到文字通顺流畅。翻译的基本方法大致可以概括为以下几点。

一、落实。即落实原文每个词、每句话的确切意义。要通观全篇，仔细钻研字、词、句、篇。例如：《桃花源记》中的“男女衣着，悉如外人”一句，有人把“外人”译为“外国人”有人译为“世外之人”，理由是“桃花源是陶渊明空想的乌托邦”其实这是一种误解。从《桃花源记》全文来看，后面还有“此中人语云：‘不足以外人道也’。”“此中人”即桃花源中人，“外人”即桃花源以外的人。

二.保持。即审慎地辨别原文所表达的感情色彩，保持原文的语气。例如《陈涉世家》中的“王候将相宁有种乎”，句末的“乎”相当于现代的“吗”，似乎像疑问句。但是细审句子的语气，并不是有疑而问，而是表示陈胜愤慨的激情。

三.调整。即对句子中的个别词序作必要的调整。古汉语的语法与现代毕竟有所不同，有时就要调整词序。如《郑人买履》中的“何不试之以足？”需要调整为“何不以足试之？”然后再译作“为什么不用脚试试鞋呢？”

四.增补。即翻译时要注意把原句中省略的字、词补充完整。如《登泰山记》：“泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。”要译成“泰山的正南面有三座山谷。当中一座的水道绕过泰安城的外边，那就是郦道元书里提到的‘环水’。”这样就便于读者理解。

五.省略。即文言文中的有些虚词或客套话，现代汉语中没有相应的词语，而且也用不着，这就可以省去不译。例如《公输》中的“子墨子”，不必译为“我的老师墨先生”，译成“墨子”或“墨翟先生”就可以了。又如《曹刿论战》中的“夫战”，“夫”为助词，用于句首，无实际意义，不必翻译，译成“打仗”或“作战”就可以了。这样既可使文字简洁，又符合现代汉语习惯。

六、翻译要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”

表面考查的是句子翻译，但测试的重点可能还是在于某一实词、虚词或者文言句式，其中又以考查把握多义实词的能力为主，涉及面广，因此说，对文言译句的复习，当是以字、词、句基础知识的复习为基础。

不管什么样类型的考题，都应该把确定重点词语和翻译时联系上下文作为解题的两个关键环节，打通了这两个环节，任何类型的考题都会迎刃而解。译好后务必审查，做到“字不离词，词不离句，句不离篇”

3、千万别漏了文段中或文段后的任何一个注解(有时题目的答案就隐含在注解中，如87年高考题)

七、文言翻译的原则

1、译文做到“信”“达”“雅”

2、翻译时做到直译为主，意译为辅

八、文言翻译的方法

由于高考中采用直译的方式，因此，翻译句子应该着重以直译为主进行训练

1、对照翻译。文言单音词对译为现代汉语双音词或多音节词

如：“今行而无信，则秦未可亲也”信物亲近

2、换成今语。主要是一些古今同形异义词、通假字

如：“祖父”“妻子”“受业---授业”“尺寸之地”中的“尺寸”译为“一点点”

3、照录不译。古今意义相同的词：人名、地名、国名、年号、朝代、官职、典章制度等。

4、删掉不译如：句首发语词、陪衬语素、结构助词、个别只起语法作用的连词。

5、补充省略6、调整语序(以上六种方法视具体语境来运用，不可生搬硬套)

摭谈高考古文今译的标准与技巧

一、要准确翻译好每一个字，无论是实词还是虚词，要尽量做到字字落实，即合乎“信”。一般高考翻译的句子总是有几个重要词语，如“其李将军之谓也？”的“其”，如果翻译不出，就直接影响翻译的效果。有些省高考阅卷组甚至规定，把这些重要参与作为采分点，不翻译出来就直接扣分。如下面这些句子，有哪些是重要词语必须翻译准确的呢？

1、先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。（《出师表》）

2、吾闻庖丁之言，得养生焉？（《庖丁解牛》）

3、自今已往，吾其无意于人世矣！（《祭十二郎文》）

4、余方心动欲还，而大声发于水上（《石钟山记》）

5、余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）

上面这五句，每一句都有重点词语。如“心动”意义为内心恐慌，“极”则是尽情享受。我们在平时积累文言知识和做考试题目时候，要注意两类词语。实词中要注意多义词，尤其是古今异义词，如“恨”在文中意义为“遗憾”；虚词意义往往不固定，如3、5两句的“其”，前一个在句中起揣测强化语气的作用，后一个表示自己，“焉”则有兼词“于之”和句末语气词两种用法，第2句意为“从中”。如果抓住这些点，句子翻译就可以迎刃而解。

二、翻译的句子要通顺，要合乎现代汉语语法，即合乎“达”。古代汉语有些句式与现代汉语相距太远，如省略句、定语后置句、被动句和状语后置句，就需要按照现代汉语的习惯来翻译。如：

6、今以钟磬置水中……（《石钟山记》）

7、激昂大义，蹈死不顾……（《五人幕碑记》）

8、大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人幕碑记》）

这三个句子分别是省略句、被动句、定语后置句。文言省略的成分有介词、动词，缺少句子主语宾语的必须补充完整。被动句有的有被动标志“见”“于”“受”等，有的没有，如第7句就要根据句意补充。定语后置句要把后置句的定语放到前面，如第8句应该译成“能够不改变他们志向的高官”。状语后置句也应该调整语序，如第2句应该译为“从中得到养生之道了”。而有些句子还要考虑语言环境，将句子蕴涵的语气体现出来，如第6句必须把假设的句意译出来，为“假如现在把钟磬放在水里”，这才通顺。

三、对一些用了修辞方法的句子，还要译出原文的风格来，即合乎“雅”。常用的方法是补充成分、明确内容。如：

9、如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）

10、虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过欤？（《季氏将伐颛臾》）

第9句用了比喻，语言简约，翻译时要符合语境恰当增加成分，而不能就文直译，应译为“人家是屠刀和砧板，我们是（砧板上）的鱼肉”。第10句用了借代，翻译时可以把“虎兕、龟玉”分别翻译为“猛虎、珍宝”；又如第8句的“四海”也应该翻译为“天下”，这样才真正体现古文今译的标准。此外，对采用夸张、排比等修辞方法的古文，也要注意。

掌握了“信、达、雅”的标准，可能还不能翻译好一个句子，有时候会遇到一些“难字难句”。这时候就要根据“据文断义”的技巧，根据文章的语境来推测“难字难句”的意思。如20xx年北京春考：

昔者弥子暇见爱于君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。君闻之而贤之曰：“孝哉，为母之故而犯刖罪！”与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。君曰：“爱我哉，忘其口而念我！”

这则短文写了弥子对母亲和君主的尊重，正因如此，卫君才认为弥子“孝”和“爱”。这是对传统美德的歌颂。许多考生理解不了“不尽而奉君”，或者对“忘其口而念我”感到可意会而不可言传，是没有从整体上理解古文的缘故。文章讲了两个故事，根据上下文内容，“不尽而奉君”是指“没有吃完（桃子）就献给卫君”，为什么不另外摘一个呢？因为弥子吃这个桃子的时候感到特别甜。而“忘其口而念我”是卫君在这样的情况下说的，他没有批评弥子，而是替弥子找了一个台阶：“这是尊重我啊，他忘了自己的口味而想到了我！”这样上下文联系，文字就可以疏通了。许多考生就是用“据文断义”的方法，将20xx年春考的“天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。”一句中的难点“多”字译成“称赞”。

另外，我们复习的时候要注意，高考古文今译的字、词、句，都是常见常用的，因此平时要多在常见的字、词、句上下功夫，不要一味求难；偶尔遇到难的，我们也不要心慌，要善于联系学过的知识点，结合文章内容来推测，相信一定可以做好古文今译题。

文言“互文”的翻译

古文中，有些结构相同或相似的短语、句子，处在对应位置上的两个或三个词语中可以近义互释、异义互补，结合起来表示一个完整的意思，这种修辞方式称为互文。互文有同义对应和异义对应两种情况。下面就来谈谈它们的翻译。

1.同义对应

(1)触风雨，犯寒暑，……（《捕蛇者说》）

译：冒着狂风暴雨和严寒酷暑，……

(2)率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦。（《过秦论》）

译：率领着疲惫不堪且仅有几百人的队伍，转过来就进攻秦朝。

(3)受任于败军之际，奉命于危难之间。（《出师表》）

译：在军事失利、形势危急的时候，（我）接受了先帝的任命。

(4)遂通五经，贯六艺。（《张衡传》）

译：于是贯通了五经和六艺。

(5)处若忘，行若遗。（《答李翊书》）

译：静处或行动时都好像遗忘了什么。

(6)天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。（《货殖列传序》）

译：天下的人熙熙攘攘，都为利而来，为利而往。

(7)北国风光，千里冰封，万里雪飘。（《沁园春·雪》）

译：北国的风光，在千万里辽阔的疆土上，都是冰封雪飘。

从上面的翻译看出：同义对应的两个词可以互相解释，翻译时往往两词连用，如“遗忘”“贯通”“熙熙攘攘”“千万里”；或取共同义，如“触”“犯”译为“冒着”，受任、奉命译为“接受……的任务”，“率”“将”译为“率领”。

2.异义对应

(1)谈笑有鸿儒，往来无白丁。（《陋室铭》）

译：谈笑和来往都是博学的人，而没有无学问的平民。

(2)朝辉夕阴，气象万千。（《岳阳楼记》）

译：早晨和傍晚有晴有阴，景象千变万化。

(3)秦时明月汉时关，万里长征人未还。（《出师表》）

译：秦汉时的明月和关隘，长期出征万里的人没有回来。

(4)枝枝相覆盖，叶叶相交通。（《孔雀东南飞》）

译：枝枝叶叶相覆盖，相交错。

(5)地也，你不知好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！《窦娥冤《

译：天地啊！你不分好歹、颠倒贤愚，真不配做天地啊！

从上面翻译看出：对于异义对应的句子，翻译时把两词连用即可，如“谈笑和来往的”“早晨和傍晚”“秦汉时”“枝枝叶叶”等。

表官职变动的文言词语分类例释

文言人物传记中，表官职变动的词使用多且复杂，弄清这些词义有助于准确理解文意。

一、授予、提升官职类：

征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。

辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。

荐、举：由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。

拜：授予官职。例如《张衡传》中：“永元中，举孝廉不行，连辟公府不就，……安帝雅闻衡善术学，公车征拜郎中。”

选：通过推荐或科举选拔任以官职。《元史·贾鲁传》：“延、至治间……选丞相东曹掾。”

除：任命，授职。《后序》：“余除右丞相兼枢密使。”

授：授给、给予官职。《元史·贾鲁传》：“秦定初恩授东平路儒学教授。”

起：起用人任以官职。《元史·贾鲁传》：“鲁居丧服阕，起为太医都事。”

升：升官。《元史·贾鲁传》：“升（鲁）台都事。”

擢：在原官上提拔。《元史·贾鲁传》：“擢户部主事。”

拔：提升本来没有官职的人。李白《与韩荆州书》：“山涛（人名）作冀州（长官），拔三十余人。”

二、调动官职类

迁：调动官职，一般指提升。《汉书·王尊传》：“迁东郡太守。”

转、调、徙：调动官职。《张衡传》：“再转复为太史令，衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。”

补：补充空缺官职。《汉书·王尊传》：“太守察王尊廉，补辽西盐官长。”

改：改任官职。《宋史·王济传》：“改刑部详覆官。”

三.兼职、代理类：

兼：兼任。《〈指南录〉后序》：“余除右丞相兼枢密使。”

领：兼任。《晋书·袁乔传》：“桓温镇江口，复引（乔）为司马，领广陵相。”

行：代理官职。《三国志·魏书·武帝纪》：“太祖行奋武将军。”

署：代理、暂任。《汉书·王尊传》：“太守奇之，署守属监狱。”

权：暂代官职。《刘公嘉话》：“时韩愈吏部权京兆。”

四、降职、罢免类：

贬：降职。《宋史·唐介传》：“帝怒益甚，贬（介）春州别驾。”

谪：被罚流放或降职。范仲淹《岳阳楼记》：“滕子京谪守巴陵郡。”

出：京官外调。白居易《琵琶行（并序）》：“予出官二年。”

左迁：降职。白居易《琵琶行（并序）》：“元和十年，予左迁九江郡即司马。”

罢、免：罢除、免去官职。此义同现代汉语。（例略）

黜：废，贬退。柳宗元《封建论》：“有罪得以黜，有能得以赏。”

五、就任类：

视事：任职。《张衡传》：“视事三年，上书乞骸骨。”

下车：刚刚上任。“下车伊始。”

古代年龄的称谓

不满周岁：襁褓2-3岁：孩提年幼：总角儿童：垂髫

女孩子七岁：龆年女孩子12岁：金钗之年女孩子13岁：豆寇年华

女孩子15岁：及笈之年女孩子16岁：碧玉年华女孩子20岁：桃李年华

女孩子24岁：花信年华女子出嫁：摽梅之年男孩子8岁：：龆年

男孩子15岁：束发（成童）男子20岁：弱冠30岁：而立之年

40岁：不惑之年50岁：知命之年60岁：花甲、耳顺之年

70岁：古稀之年80岁：杖朝之年80-90岁：耄耋之年

100岁：期颐

礼仪习俗

总角古代儿童未成年时束发为两结,形如角《祭妹文》:必梳双髻。

弱冠男子二十岁,结发戴冠,以示成年《子路……侍生》冠者五六人。

加笄(簪子)女子十五岁,始梳发成髻,以示成年。《孔雀东南飞》:结发为枕席。

婚姻六礼纳采、纳吉、纳征、请期、亲迎等六礼具备,婚姻关系始告成立刘兰芝再嫁太守家。

归宁女子出嫁后回家省亲,但娘家不接,不得随便归省《项脊轩志》:吾妻归宁。

于归(归)女子出嫁叫于归或归《诗经》:之子于归,宜室宜家;《项脊轩志》:吾妻来归。

丧葬棺，(柩)装尸用,是棺外的套棺,总称柩《祭妹文》:今予殓汝葬汝。

殓将尸体装入棺中叫殓(入殓)

殡停棺出殡即将棺抬出。

葬埋棺于墓穴中今予殓汝葬汝。

窀穸墓穴

坟埋土隆起王昭君之青冢即坟

俑埋葬的人形殉葬品秦始皇兵马俑

挽歌出殡时所唱的歌陶潜自写《挽歌》(见《记念刘和珍君》)

墓地著庐古人死后,晚辈或后学有的在墓地建庐服丧守护颜回于孔子死后,曾造庐守护于墓地。《游褒禅山记》:今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。

崩(驾崩)指帝王死一旦山陵崩,长安君何以自托于赵?

薨指诸侯或有爵位的大官死去。

丧服根据与死者的亲疏关系而穿不同丧服和穿着时间的长短。一般穿白色丧服。《之战》;晋文公死后,其子晋襄公墨衰绖,晋于是始墨

祭祀宗庙(太庙、祖庙)是皇帝供奉祖先的地方。古代把宗庙看作是国家的象征。国君认为君权神授,是承袭祖先而得,所以天子诸侯必有宗庙。国家大事必告于宗庙,以示尊敬《过秦论》:一夫作难而七庙隳即秦代七代祖先之宗庙。《伶官传序》:少牢告庙,请其矢。

社稷社,是土神;稷,是谷神。古代祭祀土神、谷神叫社稷,祭祀的地方也叫社稷,社稷也是国家的象征祭品:天子用太牢(牛、羊、猪各一);诸侯用太牢,卿用特牛(一牛),大夫用少牢(羊、猪各一)。

祖古人上路前祭路神是祖荆轲至易水上,既祖,取道。

酹祭奠时,洒酒于地,以慰天地念奴娇·赤壁怀古》:一尊还酹江月。

封禅古代帝王祭天地最隆重的礼节叫封禅。一般都是由帝王亲自到泰山主持。在泰山极顶祭天曰封;在泰山脚下祭地曰禅。《永遇乐·京口北固亭怀古》:元嘉草草,封狼居胥。霍去病追敌到狼居胥山,封山而还。

斋戒古人祭祀前,主祭人要用数日更衣、独居、素食、戒酒、每天沐浴等,使心地清静,叫斋戒《廉颇蔺相如列传》:秦王度之,终不可强夺,遂许斋五日。

牺牲祭品如牛、羊、猪叫牺牲《曹刿论战》:牺牲玉帛弗敢加也。

神器古代帝王所用之物,如符玺(印章)一类的东西,是帝位象征。谏太宗十思疏》:人君当神器之重。

坐向大堂上坐北朝南的位置为尊,内室靠西面东位置为尊何不按甲束兵,北面而事之??亚父南向坐。(最尊)项王东向坐。(也是尊位)

礼仪坐姿古人席地而坐,席小筵大,筵上再铺席,人坐于席上。坐姿是膝跪在席上,臀坐于脚跟子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

长跪(跽)跪时,臀离开脚跟,挺直了腰板府吏长跪告

顿首跪而头碰地后再抬起××顿首

稽首较顿首礼节更重,头碰地时停留的时间长稽首,首至地,臣事君之礼(《左传》)

再拜跪而用手碰地(头不碰地)为拜,拜了又拜为再拜谨使张良奉白璧一双,再拜献大王足下。

尚右古代左、右两字表示地位尊卑不同。周、秦、汉代尚右,以右为上。左迁表示降职蔺相如位在廉颇之右。元和十年,予左迁九江郡司马。

虚左古人乘车规矩都以左为上,主位在左。虚左是留出左边的座位,以示对客人的尊敬公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生。

贽古人拜见时的见面礼撰长书以为贽。

刺即名片,官员互访时要投刺即门者持刺入,而主者又不即出见。

九宾礼是战国时外交上最隆重的礼仪。设九个迎宾赞礼官,将客人延引上殿秦王斋五日后,乃设九宾礼于廷。

适当了解一些常见官职的含义是必要的。可进行下面的一些归类：

1．武官。一般称呼为将军、尉、将、司马、节度使、掌书记、参谋、参军等。如：中郎将、屯骑校尉、祁连将军等。

2．中央文官。一般称呼为大夫、侍从、郎中、员外郎、主事等。例如：谏议大夫、御史大夫、侍郎、秘书郎、翰林待诏（侍从）。

3．地方文职。太守、刺史、长史、别驾、黜陡使、知州、知府、令等。

此外，还有一个常见词：掾（yuàn）：。古代官署属员的通称。如：田单者，齐诸田疏属也。为临菑市掾。（20xx）

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篇16：文言文教案

学习目标

1．读准每个字的读音。

2．正确流利地朗读课文，背诵课文。根据课后注释联系上下文，了解故事内容。

3．能从课文中体会到学习必须专心致志、不可三心二意的道理，学习孔子实事求是的科学态度，体会学无止境的道理。

课前准备：

1．布置学生了解孔子的生平资料。

2．多媒体课件

教学时间：

2课时

教学过程：

第一课时（学习《学弈》）

一、读通全文，感悟读法。

1．师：学习文言文最基本的方法是诵读，最好的方法也是诵读。先听老师范读课文，再跟老师读课文。（范读时做到抑扬顿挫、有声有色、流畅自如，感染学生，激发诵读兴趣。领读时有意识地让学生感悟语速和断句方法。）

2．学生自由练读，把不认识的字注上音，并在练习本上写两遍。

3．在学生掌握每一句的正确读法后，练习熟读。

二、结合注释，疏通文意

1．“弈”是什么意思？“学弈”呢？你怎么知道的呢？

2．学生自读课文，结合文后的注释理解每一话，然后说说这篇文章主要讲什么内容？

3．同桌互讲，相互纠正补充，不懂的记下来。

4．小组合作，疏通文意。

5．指名说全文大意。

三、导悟相济，突破难点

内容概括：这篇介绍了关于《文言文两则》教学设计A案,文言文两则，希望对你有帮助！

篇17：文言文教案

教学目标知识与能力积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

过程与方法培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的记诵能力。

情感态度与价值观

1．培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气。

2．认识从师学习的必要性和正确的途径，端正学习态度。

3．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。

教学重点

学习并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。

教学难点

了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

教学环节教学内容教师手记

（重点内容：学情分析、教法设计、学法指导、分类推进措施、学生可能行为预见及对策等）

一、检查作业。

二、诵读第3段。

1.齐读第三自然段。

2．让学生借助注释用现代汉语语言读一遍。

3．教师检查文言实、虚词，特殊句式的掌握情况。

4．问：第三段与第一段关系怎样？（作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？）

这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。

第一层：提出分论点：圣人无常师。

第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。

举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老耽的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：自己，善者，不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。

5.讨论：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？

（1)“圣人无常师”出自《论语子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（子贡语）包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习。孔子向这么多的人学习，给我们树立了榜样。

（2)人总是有长处也有短处的，用这种观点来看周围的人，才善于学习别人的长处，不断地充实自己，提高自己。 ⊙只查背诵一题，其余二题在诵读和总结过程中自然完成。

⊙这段文字浅显，又富于节奏变化，易于成诵。诵读前可作简要提示，以利迅速记诵。学生能大体背诵下来后就进行讨论，在讨论中加深理解。

【板书】三、举例宣扬从师的好风气（例证、引证、因果论证）

(3)韩愈从这个观点出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告诉我们要向闻道在先的人学习，向术业上有专长的人学习，是很有意义的。

6.齐诵一遍。

背诵线索提示：观点（“古之学者必有师”）―师之责（“师者，所以传道授业解惑也。”）―求知规律（“人非生而知之”）―择师标准（“道之所存，师之所存”）―三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师；“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”）―新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）―写作缘由。

三、总结全文

1.本文的思想意义。

导入：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，这句话十分重要。唐初，文坛上继承六朝文风的余绪，写的是“近体文”即骈体文，以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”，这种文体追求形式上的美，很束缚人的思想。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，他本人则取法于司马迁、司马相如和扬雄；当时有许多人都跟着学，形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。

韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监（官学）任教。当时的社会是怎样一副样子呢？门阀制度下，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学，他们无论学业如何，都有官可做。柳宗元在《答韦中立论师道书》中说的很直白：

由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

古语有云：“经师易寻，人师难觅。”所以说韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。文章正是批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，让我们千百年后依然能通过文字发现“百代宗师”韩愈那非凡的勇气和斗争精神。

提问：韩愈写《师说》，跟古文运动有没有关系？文中有没有这个方面的表示？

明确：文中李蟠“好古文”就是明确的表示，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自任的，通过培养“后学”扩大古文影响。

小结：本文的思想意义在于：

(1)明确指出教师的职责的“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”；因此，“道”就是择师的主要标准，“道”在即师在。

(2)“传道”就是传授以六艺经传为代表的儒家道统，韩愈既以儒家道统的接班人自居，所以才敢于作《师说》，“抗颜而为师”。

(3)要恢复儒家道统，就要在文风上来一个解放，提倡古文，反对近体文即骈体文。

2．本文语言上有什么特点？

（1）整句散句结合。

整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例

⊙苏轼十分赞赏韩愈的这一番努力，说他“文起八代之衰”（“八代”，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，其时骈体文占统治地位）。古文运动的一个重要目的，就是要恢复儒家道统。

如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

（2）一个意思，多种句式。

第二段连用三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。

（3）顶真修辞手法的运用。

顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接，有如“连珠“。本文有好几处运用这种修辞手法，例如：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。……师之所存也。这段文章第二句的开头“师者，……”紧接第一句末尾的“师”字。第三句中的“惑而不从师，……”紧接着上面的“……孰能无惑”。第四、五两句中的“吾从而师之”紧接着上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象这样的承接句，有如“连珠”式滚转，流畅自然，很好地增强了文章的气势。

3．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？

作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

四．练习巩固――讨论重点文言词的意义和用法。

1．读准下列一字多音或形近字的读音：

2．找出课文中合成的双音词：

学者句读百工六艺

3．指出下列加点词的古今义

古之学者古：求学的人今：有专门学问的人

4．讨论重点文言词的意义和用法

（1）师（课文中出现26次，它的含义和用法如下）

⊙如一写马的对联：

马笼笼马马笼松，笼松马跑;

鸡罩罩鸡鸡罩破，罩破鸡飞。

此联运用了多种修辞方法。“马笼”与“笼马”、“笼马”与“马笼”，“鸡罩”与“罩鸡”、“罩鸡”与“鸡罩”，形成句内小回环；“笼松”、“笼松”，“罩破”、“罩破”，是相对应的两组连珠；联中的叠字“笼笼”、“罩罩”，前一个字为名词，后一个字为动词，又为转类。

魏正伟先生有一副嵌四“马”的奇巧联：

紫竹园中赏紫竹，紫竹箫吹紫竹调；白马寺里看白马，白马驹啸白马图。

此联调动了重复、顶真等多种修辞手法，使联语工整，有情趣，有韵味。

①作名词，有三种情况：

老师――古之学者必有师

专门技艺人――巫医乐师百工之人

姓――孔子师郯子……师襄

②作动词，有三种情况：

学习、效法――吾师道也（“师道”，动宾关系）

从师――师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

巫医乐师百工之人，不耻相师M或师焉，或不焉

以……为师，意动用法

意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译基本格式是：

名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动）

如：吾从而师之名词以……为师

渔人甚异之形容词以……为奇异

巫医乐师百工之人不耻相师动词以……为耻

（2）之（课文中出现25次，它的用法如下）

①作代词，有两种情况：

指代人或事物――择师而教之

连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”――郯子之徒；巫医乐师百工之人

②作助词，有四种情况：

放在定语与中心词之间――古之学者

放在主谓之间，取消句子独立性――师道之不复，可知矣

表示宾语前置――句读之不知

在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

――六艺经传，皆通习之

③以前学过的课文中还有三种情况：

作代词，指代自己――君将哀而生之乎

作助词表示定语后置――蚓无爪牙之利

作动词，“到”、“往”――吾欲之南海

（3）其（课文中出现17次，用法如下）

①作代词，有四种情况：

主谓短语中作主语――生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

复指，作主语――古之圣人，其出人也远矣（他们）

作兼语――余嘉其能行古道（他）

作定语――夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

③作语气副词，有两种情况：

表猜测――圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

表感叹――今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）

五、总结课文：

本文以“师说”为题，讲了许多从师的道理。其中“人非生而知之者，孰能无惑”，强调了从师学习的必要；“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，阐述了能者为师、虚心好学的从师态度；“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，辩证地指出了师生关系。这些道理，在今天仍然有借鉴意义。当然，韩愈站在封建阶级的立场上，他所说的“道”，是指“圣人之道”。他认为“巫医乐师百工之人”是“君子不齿”的，“士大夫之族”本应比他们高明，这是作者的阶级局限。又如，作者重“传道”，而轻“彼童子之师”的“授书”、“习句读”，也是片面的。对于这些，应适当指出。

句读之不知

古：句子停顿的地方

今：看字发出声音

小学而大遗

古：小的方面学习

今：小学校

除此之外，我们学习本文后，还应树立起匡正世俗流弊的勇气，做一个对社会负责的人!

六、作业布置

⒈清代郑板桥曾提出；“学问二字，须拆开看，学是学，问是问。”请结合自身，谈谈你对这句话的理解。

⒉熟练背诵全文。

板书设计

教学后记

教学问题集锦解决问题措施及实践结果

问题原因分析刘振伟

《师说》课堂实录3

师：今天我们学习韩愈的《师说》。哪位同学说说，“师说”这两个字怎么解释。

生：关于老师的说法。

生：关于老师的观点。

师：都不准确。这两个字，课文下面没有给出注释。正确的解释应当是――论从师。说，是一种论述文体；师，是从师的意思。

请记住，这是我们在这篇文章中遇到的第一个“师”字。这篇文章中“师”字多次出现，讲法不尽相同。我们要注意区别。

师：请一位同学再解释一下作者。

生：韩愈，著名文学家，古文运动的倡导者。他的作品对我国古代散文的发展有深远的影响。

师：他是什么朝代的人？哪里的人？

生：唐代，河南河阳（现在河南省孟县西）人。

师：老师再补充一下，韩愈，是我们韩家的骄傲（学生笑），他是司马迁之后的又一个散文大家，他的文章“文起八代之衰”，他的文章雄奇奔放而又曲折变化，可说是汪洋恣肆，苏洵曾说：“韩子之文，如长江大河，浑浩流转。”

下面请一个同学把“标题”和“作者”均板书到黑板上。今天，老师有点“犯懒”，不想板书，请同学们自己在笔记上，按照老师往常板书的样子，整理一个像样的板书。看看哪位同学整理得有条有理。

（一个同学黑板上板书“师说”、“韩愈”。）

师：下面我试试，给同学们背诵一遍课文，看看能不能背诵过全篇。

（学生鼓掌）

（师背诵完课文之后，学生热烈鼓掌）

师：“古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也”――开头出现了两个“师”字。这句怎么翻译？

生：古代学习的人一定有老师。老师（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。两个师，都是名词，是老师的意思。

师：是不是这样更好――老师，是承担传播思想道理、教授学业、解释疑难问题的人。这句是讲老师的`什么方面？

生：是讲老师的作用。

师：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”请自译一下。

生：人并不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑而不去从师，那些成为疑惑的东西，最终得不到解决。

师：这里出现了第四个“师”字，怎么讲？

生：名词，老师的意思。

师：有一个“其”字，大家要留心一下。怎么讲？你说一下。

生：其，在这里当“那些”讲。

师：是什么词性？

生：代词。

师：哪种代词？

生：指示代词。

师：这两句讲的什么？

生：应当是从师的必要性。

师：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

生：出生在我前边的人，他们懂得道理本来先于我，我跟从他学习，拜他为师。出生在吾后边，他懂得道理如果也先于我，我也跟从学习并拜他为师。

师：这里又出现了两个“师”字，各怎么讲？

生：都当“拜师”讲。

师：你联系“师之”这两个字解释一下。

生：之，当“他”讲。拜他为师的意思。

师：即，以之为师的意思。具体说说，这是什么语法现象？

生：是意动用法。

师：是名词的意动用法。到此，你们总结一下“师”字共有几种用法了？

生：三种：动词，当“从师”讲；名词，当“教师”讲；名词的意动用法，以之为师。

师：其，有几种用法了？

生：两种：指示代词，那些；人称代词，他们。

师：很好！接着翻译。

师：我从师的原则是，哪里去了解他的出生年月先于我，还是后于我呢？因此，无论他身份高贵，还是身份低贱，无论年龄大，还是年龄小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

生：吾师道也――一句翻译的不对。应该是，我学习的是道理。师，是动词，学习的意思。

师：谁的翻译准确？

生：后面的翻译准确。

师：这是“师”的第几个用法？

生：第四个用法。

师：对，活用为一般动词，当“学习”讲。

师：“道”的内容在当时具体指什么？

生：儒道吧？

师：具体说应当是儒家的“六艺经传”，是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。这几句讲的是什么？

生：从师的标准。

生：从师的原则。

师：从师的原则。哪句话凝炼地表达了从师的原则？

生：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

师：也就是说，无论地位贵贱，无论年龄大小，谁懂得道理，谁懂得的道理多，就拜谁为师。

师：注意，又出现了一个“其”，“夫庸知其年之先后生于吾乎”，这个“其”怎么讲？

生：他的。

师：回头总结一下，这段的思路是什么？先讲什么，再讲什么，最后讲什么？

生：由教师的作用说起，再讲从师的必要性，最后讲从师的原则。

师：好，把这个思路在纸上设计成板书。

（学生大都归纳成下面的样子）

教师的作用

从师的必要

从师的原则

师：把“师”字和“其”字的用法在纸上归纳一下。

（学生大都归纳成下面的样子）

师：1）动词，从师

2）名词，教师

3）名词的意动用法，以之为师

4）动词，学习

其：1）指示代词，那些

2）人称代词，他们

师：很漂亮！下面给大家五分钟时间，大家把第一段背诵下来。

（同学们开始琅琅背诵。五分钟后，教师让全班齐背诵）

（教师提示学生，背诵出语势，要把韩愈文章的汪洋恣肆之气背诵出来。）

接下来，请一位同学把第二段快速口译一遍。

生：（开始口译。有不少译错的地方）

师：他译错了哪些地方？请给他纠正。

生：“师道之不传”的“师道”应该译作“从师的风尚”。

师：也就是说，“道”――在这里怎么讲？

生：当“风尚”讲。

师：这是“道”的第二种用法，上文的“道”作“道理”、“知识”讲，要注意。

师：对了！注意，还有一个“耻”――“而耻师焉”怎么讲？

生：以从师为耻。

师：都是意动用法。

我们再注意几个“其”的用法。譬如，“其皆出于此乎”，“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”，“其可怪也欤”。

生：“其皆出于此乎”，“其”是“大概”的意思。这句翻译错，大概原因就出在这里吧。

师：我补充一点，这里是表示“揣测”的语气副词。

生：“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”中，第一个“其”当“其中”讲，第二个“其”当“那些”讲，第三个也是当“那些”讲。

师：这里的第一个是特指代词，“其中”的意思。

生：“其可怪也欤”中的“其”，当“难道”讲。

师：也是语气副词，表示什么语气？表示反问。也就是说，其，在这里又出现了两种不同的用法。自己再总结一下：

（学生归纳成下面的样子）

其：3）语气副词，表示揣测或表示反问。

4）特指代词，其中。

师：“彼与彼年相似也，道相似也”，这里的“道”怎么讲？

生：道理。

师：当“道理”讲，讲得过去，但是勉强。从语气上推断一下，是“他们所懂得的道理”的意思；进一步延伸，也就是“道德学问”的意思。注意，这是“道”的第三种讲法。

生：老师，“授之书而习其句读者”中的“书”怎么讲？

师：哪位同学知道？

生：是读书吗？

师：是“文字”的意思。

师：字词与翻译就到这里。下面我们看一看，这段讲了几组对比。

生：一组对比是，古之圣人与今之众人对比。

师：怎么对比的？

生：古代的圣人超出一般的人很远，还尚且从师；现在的众人低于圣人很远，却以跟从老师学习为耻。

师：这是一组对比。“古圣人从师”与“今众人耻师”对比。

谁还能找出一组对比？

生：“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”

师：“一般人相师”和“士大夫耻师”。

是否还有对比？

生：“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。”

师：“爱其子择师”和“于其身耻师”。一共是几组对比？

生：3组。

师：下面我们再系统地总结一下。请大家自己归纳成板书的样子。

（学生都组合成下面的样子）

古圣人从师今众人耻师

爱其子择师与自身耻师

一般人相师士大夫耻师

师：大家再看看3组对比，各是什么类型？

生：第一组是纵比。第三组是横比。

师：第二组呢？

生：自身矛盾，自身比。

师：我提一个问题，“巫医乐师百工之人，君子不耻”，这里的“君子”怎么解释？联系我们刚学过的《劝学》中的“君子曰：学不可以已”比较一下。

生：差不多。

生：都是有地位的尊贵的人。

师：注意，这两篇文章出自不同朝代的作者，年代遥遥相隔，理解应当完全不一样。我给大家解释一下，西周、春秋时期，君子指的是“达官贵族”，春秋末年时的“君子”指的是“有道德、有学问的人”，而韩愈本篇中“君子”，仍然大体沿用了最早的意义，即“世禄之家”、“达官贵族”。

师：回头把前面两段放在一起，总起来看，分别是从怎样的角度来论证核心观点的？

生：第一段应该是理论阐述，第二段应当是结合现实进行阐述。

生：第一段主要着眼于古代，第二段着眼于作者所处的当代。

师：对，首段从古说起，重点是理论阐述，着眼于正面倡导从师风气；次段着眼于作者所处的当今，结合现实，反面指责不从师的不良风气。

拿出几分钟来，看看谁背诵得快。

（学生琅琅背书，之后齐声背诵，之后又检查个别学生单独背诵。）

师：进入到第三段和第四段，文字并不难，请一位同学给大家口译一遍。（一生译）

师：第三段又出现了一个“师”字，应当怎么讲？刚才这位同学已经翻译得非常准确了。“师”是什么用法呢？意动用法。

刚才大家是否注意到了“于其身也，则耻师焉”，“不耻相师”当中的“耻”，怎么翻译的？“以拜师为耻”、“不以相互学习为耻”，本段中的“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”中的“师”也是“孔子把后面的三人认做老师”。这个表意动的名词，同宾语并不构成支配与被支配的关系；而是主语把宾语看成这个名词所表示的人或事物。

再举例，譬如“稍稍宾客其父”、“登齐鲁而小天下”，其中哪些词属于意动用法？

生：宾客其父，把他的父亲看成宾客；小天下，觉得或者认为天下变小了。

师：好的。本段又提出了一个论点。

生：“圣人无常师”。

师：论据呢？

生：两个，一个是“孔子师郯子、苌弘、师襄”，一个是“孔子曰：三人行，则必有我师”。

师：一个行，一个言。最后得出结论，也就是最后一句。从全文看，本段的作用又是什么？

生：让人们学习孔子的榜样。

生：从正面阐述哪些人可以为师。

师：从正面举出一个非常有说服力的从师的范例，让大家思考，学习他。我们再用两分钟左右时间背诵本段。

（于是响起背诵声音，然后是齐声背诵。之后个别检查。）

师：最后一段，与课文无关紧要，我觉得可以删掉，大家同意吗？刚才讲到孔子的范例之后，且又得出一个结论，正好回应首段，非常圆满。

生：不同意。最后是又交待一个现实的从师的范例。因为刚才上文已经批评了现在人们不从师的风气，而现在却还有逆风而行的人。

生：另外也是交待写作缘由。

师：而且这个李蟠才17岁，就“能行古道”，让读者感叹。

回看全文，论点是层层推论，论证过程是正反对比论证，有条有理，非常严整。

快速整理一下手中的板书设计，立即背诵最后两段。

师：下节课，我们要重点检查单个的同学背诵。

学生整理的板书：

从师的作用

理应从师从师的必要正面提论点

从师的原则

古圣人从师今众人耻师

今不从师爱其子择师于自身耻师

反面论证（对比）

一般人相师士大夫耻师

孔子从师

从师范例古之楷模

孔子之言

正面论证（两部分）

写作缘由李蟠行古道今之榜样

论点：层层推论；论证：正反论证

篇18：文言文教案

教学目标：

1、明确中考考纲关于课外文言文阅读的考试要求。

2、掌握课外文言文基本内容的人物形象分析的方法。

3、提高学生的答题技巧和能力。

教学重点：掌握课外文言文基本内容的人物形象分析的方法，加强方法指导，提高学生的答题技巧和能力。

教学设想：

1、教师以理论指导和实例示范相结合。

2、学生以独立思考，互助合作结合。

3、通过加强解题思路和方法的指导，提高学生的答题技巧和能力。

教学过程：

一、引入

二、研讨新课内容

（一）、考点探究

（二）、以例探法

1、学生自读文段，要求拿出笔用圈点勾画的方法把自己不懂得字词、句子划下来，准备交流。

2、点化重点的字词，疏通文意。

3、师生交流并归纳答题方法。

（三）、实战演练

1、学生自读文段，疏通文意。

2、学生回答，老师点评引导，师生完善答案。

3、：答题时注意细审题，相同考点不同的提法。

（四）、强化训练

三、课堂

四、布置作业

人物形象分析

板书设计

篇19：文言文教案

教学目标:

1、能正确的掌握文言文句子朗读节奏划分的方法。

2、培养学生阅读文言文的能力。

3、加深对文言文课文内容的理解。

教学重难点：

能正确的掌握文言文句子朗读节奏划分的方法

教学过程

一、考点说明

读清句读，正确停顿是诵读文言文的要求之一。停顿有两种：一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬；一是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。

正确地进行句中停顿，是以把握句子里的词意和语法结构为前提的，因此解答这类题时可以先将句子翻译出来确定地理解文意，把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，“单位”与“单位”之间往往需要一定的停顿；在分析语法结构时可先抓动词，把跟动词有关的前后各词联系起来，观察句子的整体，往前找主语，往后宾语，再旁及其它成分，这样就可以确定句子的语法结构，依此确定句中停顿。

二、知能图谱

读是语言能力的一个重要方面，而句中停顿，特别是文言文中的阅读停顿是阅读能力的重要体现。有以下六种情况注意停顿。

1、主谓之间要停顿。

2、谓宾之间要停顿。

3、谓语中心语和介宾短语之间要停顿。

4、“古二今一”之间要停顿。

5、关联词后面要停顿。

6、总领性词语后面要停顿。

三、方法指导

确定节中停顿有以下几种方法：

1、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿。文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段。常用的句首发语词和关联词主要有以下这些：

句首发语词：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“盖”、“然”、“则” “然则”、“岂”、“岂若”、“宜”、“诚宜”、何尝、其等。

关联词：且、虽、因、“惟”、“故”等。

诵读时，这些词语后面都应稍加停顿，不能和后面的文字连读。

2、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读。如：

①故天将大任于/是人也。

②可/以一战。

③中/间力拉崩倒之声。

例①中的“于是”，“于”是介词，“给”的意思“是”是代词，“这”的意思，它们都应分开来读。例②中“可以”是两个单音词，“可”是能愿动词，“可以”的意思，“以”是介词，“用来”的意思。例③中的“中间”，“中”是“中间”，“间”是“夹杂”。

3、根据语言顺序来停顿，即按照“主语―谓语―宾语”、“状语―谓语”、“动词―补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显。如：

①先帝/不以/臣卑鄙。“臣卑鄙”是主谓短语作宾语，不能读成“先帝／不以臣／卑鄙”。

②永之人/争/奔走焉。“争”是“奔走”的状语，应该分开读。

③佳木/秀而繁阴。

④问/今是何世

⑤刻/唐贤今人诗赋于其上

例③中“佳木”是动作的发出者，陈述的对象，它与后面谓语部分之间应作停顿。例④⑤中的动词“问”、“刻”与其支配的对象之间也要作停顿。

4、充当状语的名词和中心词之间要连读，即名词作状语时，一般在该词前停顿，且不能把状语与中心词读开。若分开读，就错将状语当成了主语，改变了句子的意思。如：

①其一/犬坐/于前

②山行/六七里

例①中的“其一”是指其中的一只狼，作全句的主语，“犬”在句中作状语，修饰词“坐”，译为“像狗一样”；例②中的“山”修饰中心语“行”，“山行”译为“在山上走”，它们都应连读。

5、“而”字后应该停顿。但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停顿，也就是说，“而”字不能和后面的词语分开读，应该连读。

①“而”在句中如果连接的是形容词（或副词）与动词，即“形容词（副词）＋而＋动词”，这时前边的形容词或副词充当状语，起修饰后面的动词的作用，不能分开读。

②“而”在句中如果连接的是两个动词，即“动词＋而＋动词”，那么尔表示顺接，也就是说，前面一个动作发生了，后面的动作紧接着就发生了，这时“而”后面就不能停顿，应和后面的动词连读。

③“而”连接词性相同的两个词语（即两个名词、两个动词、两个形容词），表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译，这时“而”后不应该停顿。例如：

敏而好学，不耻下问。

永州之野产异蛇，黑质而白章。

④表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。例：

①择其善者而从之，其不善者而改之。

②余闻而愈悲。⑤⑥

6、停顿应体现句子结构的原貌。如：

①望晚/日照/城郭（句中“望晚”是“向晚”意，即接近黄昏之时，原句是主谓结构，如读成“望/晚日/照城郭”，就读出了另一种理解。）

②瞻余马首/可也。如果读成“瞻余马首可／也”，那么就歪解了原意。因为原句是主谓结构，在“可”后停顿，就改变了原意。

③“问／今是何世”，原句是动宾结构，宾语是一个主谓短语，如读成“问今／是何世”，读成了主谓句，就读破了。

④“两三点雨／山前”，若读成“两三点／雨山前”就读破了，原句是倒装句。

7、节奏停顿要体现出省略成分。如:

①一鼓/作气，再/而衰，三/而竭。“再”、“三”后省略动词谓语“鼓”，应略停，以体现谓语的省略，不能读成“一鼓／作气，再而／衰，三而／竭”。

8、对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解，否则易导致朗读停顿错误。如：

作亭者谁，卢陵／欧阳修也。卢陵是地名，后面应该停顿。

9、“也”用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿。如：

余闻之也/久矣。

师道之不传也／久矣。

“也”不是谓语前的副词状语，不能读成“余闻之／也久”，“师道之不传／也久矣”。

10、利用对文意的理解来确定停顿。在朗读文言文时，要根据语境理解文意，只有确切地理解了文意，才能准确地停顿。如：

①医之好治不病/以为功

②居庙堂之高/则忧其民

例①意思是“医生喜欢医治没有病的人，把这作为功劳 ”，这样，读时就可以分别

把“医之好治不病”和“以为功”读在一起，即“医之好治不病/以为功”。例②的意思是“处在朝庭的高位上，就为它的人民担忧”这样，句中的停顿就是“居庙堂之高/则忧其民”。

11、诗句节拍间要停顿。古诗的朗读有其规律性，一般说来是两字一停顿，即按音节停顿。如：

①几处/早莺/争/暖树

②天门/中断/楚江/开

也可以按意义单位停顿，如上面的两句可读为“几处早莺/争暖树”、“天门中断/楚江开”。

文言文的`朗读停顿，涉及到文字、词义、语法及古代文化等多方面的知识。只要我们掌握一些古诗文的朗读停顿知识，并诵读一定量的文言文，就能培养提高自己的语感，熟练地处理文言文的朗读停顿。

四、技巧突破

1、根据文言句子语法结构确定朗读节奏

一般说来，文言句子的语法结构与现代汉语大体相同。一个完整的句子是由主语、谓语、宾语组成的。文言句子的朗读停顿往往在主谓之间或动宾之间。这样划分是符合句子意思的完整表达的。如：

（1）下列语句朗读节奏停顿正确的一项是（）

（ A ）故 / 天将降大任于是 / 人也

（ B ）所以 / 动心忍性，曾益其所 / 不能

（ C ）人恒 / 过，然后 / 能改

（ D ）出 / 则无敌国外患者，国 / 恒亡

（2）划分下边句子朗读的节奏，每个分句只划一处（用“ / ”表示）

故君子有不战，战必胜矣。

（3）予 / 尝求 / 古仁人之心（《岳阳楼记》）

（4）率 / 妻子 / 邑人 / 来此绝境（《桃花源记》）

2、根据句首的语气词来确定朗读节奏

有些文言句子句首含语气词（发语词），表示将发表议论，提示原因，如“盖”、“夫”（读“ f ú ），往往在发语词后进行停顿，如：

（5）盖 / 一岁之犯死者 / 二焉（《捕蛇者说》）

（6）夫 / 环而攻之 / 而不胜（《得道多助失道寡助》）

三、根据句中起舒缓语气作用的“之”确定朗读节奏

文言文中，“之”的用法很多，很复杂。其中起舒缓语气作用的“之”有助于我们确定朗读节奏：停顿往往在“之”后，这样朗读使得整个句子的语气不至于显得急促，而是缓急有致。如：

（7）医之 / 好治不病 / 以为功。（《扁鹊见蔡桓公》）

四、根据句首的连词或总结性的词语确定朗读节奏

若句首出现表假设、转折等的连词，如“若”、“而”、“然则”等或表总结性的词语，如“故”、“是故”等，往往在这些词语的后面要加以停顿。如：

（8）若 / 止印三二本，未为简易。（《活板》）

（9）而 / 山不加增（《愚公移山》）

（10）然则 / 何时而乐耶（《岳阳楼记》）

（11）故 / 自号曰醉翁也（《醉翁亭记》）

五、根据文句内在的逻辑意义确定朗读节奏

初中阶段所选文言文中有一个很典型的例句：其一犬坐于前（《狼》）此句中对“犬”的理解最为关键：不能理解为“狗”，而是“像狗一样”，“犬”是名词作状语。这句话的意思是：其中的一只狼像狗一样坐在（屠夫）的前面。根据文句意思的理解，这句话的停顿应在“其一”的后面才是正确的，即：其一 / 犬坐于前。

对下面这个类型句子的节奏划分也要遵循逻辑意义：然 / 得而腊之 / 以为饵（《捕蛇者说》）。

其实，划分文言句子的朗读节奏远不止这五种方法，而这五种方法也不是孤立使用的，要正确划分朗读节奏，还是要准确理解文句的意思，把握住其内在的逻辑意义。

附：例（ 1 ）的答案选 D ；例（ 2 ）的朗读节奏正确划分为：故 / 君子有不战，战 / 必胜矣。

篇20：文言文教案

一、导入新课：

古往今来，人们对读书的看法各不相同。唐朝诗人杜甫认为“读书破万卷，下笔如有神”，强调了读书与写作的密切关系；英国作家培根认为：“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才”，强调了读书的好处很多。那么，清朝文学家袁枚对读书的看法又是怎么的呢？今天，让我们继续走进他的文章《黄生借书说》，和他一起探讨有关读书的问题。

二、复习检查（投影）

温故而知新

1、解释句中划线的词：

（1）汗牛塞屋（2）惴惴焉摩玩之不已。

（3）必高束焉，庋藏焉。（4）家贫难致

（5）归而形诸梦。（6）故有所览辄省记。

（7）而少时之岁月为可惜也。

（8）惟予之公书与张氏之吝书若不相类。

2、说出划线词的古今义：

（1）其他祖父积、子孙弃者无论焉。

（2）非夫人之物而强假焉。

3、多义词：