下面是小编给大家带来关于《鱼我所欲也》选段文言文训练，本文共6篇，一起来看看吧，希望对您有所帮助。
篇1：《鱼我所欲也》选段文言文训练
《鱼我所欲也》选段文言文训练
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【小题1】解释句中划线词的含义。（5分）
①所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（ ）
②非独贤者有是心也。（ ）
③万钟于我何加焉！（ ）
④所识穷乏者得我与？（ ）
⑤此之谓失其本心。（ ）
【小题2】用现代汉语翻译下列句子
①如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
②蹴尔而与之，乞人不屑也。
【小题3】从全文看，本文先后运用了道理论证和举例论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。
【小题4】作为继孔子之后著名的'儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。
答案
【小题1】（1）祸患，灾难；（2）这样、这种 （3）有什么益处 （4）通“德” 感激（5）天性，天良。
【小题1】（1）如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？
（2）用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
【小题1】示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的
【小题1】示例：a．生于忧患，死于安乐。b．得道多助，失道寡助。
解析【小题1】学生对文言文中重点词语的释义掌握要具体、精确。
【小题1】文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。
【小题1】所举事例必须具有典型性，概括性，针对性，这是补充论据的三个特点。本题还要求叙议结合，这样的事例才具更有说服力。
【小题1】积累合理，表述正确即可。
篇2：《鱼我所欲也》文言文阅读训练
《鱼我所欲也》文言文阅读训练
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 《鱼我所欲也》
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．下面各组句子中划线词解释相同的一组是
A．则凡可以得生者何不用也——先帝不以臣卑鄙
B．由是则生而有不用也——人不知而不愠
C．所欲有甚于生者——万钟于我何加焉
D．人皆有之，贤者能勿丧耳——受任于败军之际
2．请用“／”标出下面语句的朗读节奏。
如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生，则 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也？
3．翻译句子。
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
_______________________________________________
4．《陋室铭》、《鱼我所欲也》两文分别表明了作者的生活情趣和人生态度，你是怎样看待这种情趣和态度的？
_______________________________________________
参考答案：
1．B
2．如使人之所欲／莫甚于生，则凡可以得生者／何不用也？
3．这种做法，不是可以让它停止了吗？这就叫做失掉了人的天性。
4．示例：刘禹锡追求的是一种保持高尚节操、安贫乐道的生活情趣这是值得肯定的，但他消极避世的.思想却是不可取的。
示例：孟子表明义和生不能两全时应该舍生取义的人生态度，表现了一种高尚的气节，对当时及后世都产生了良好的影响。（意对即可）
篇3：“鱼我所欲也”文言文阅读训练
“鱼我所欲也”文言文阅读训练
阅读下面两段文言文，完成小题。（17分）
【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
【乙】《五代史 冯道传 论》曰：“‘礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。’善乎，管生（管仲）之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？”然而四者之中，耻尤为要。孟子曰“耻之于人大矣，为机变之巧（权术诡计）者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。 （选自顾炎武《日知录》）
【小题1】下列各组句子中，加点词语意义相同的一项是（2分） （ ）A．故不为苟得也 / 所识穷乏者得我与B．则祸败乱亡 / 国恒亡C．国乃灭亡 / 乃不知有汉 D．是故所欲有甚于生者 / 君将哀而生之乎
【小题2】请找出与“立人之大节”中“之”字意义和用法相同的一项是（3分） （ ）A．悍吏之来吾乡B．寓之酒也C．前人之述备也D．无案牍之劳行
【小题3】、用斜线（/）为文中画波浪线的句子断句，只限两处。（2分）
人 之 不 廉 而 至 于 悖 礼 犯 义 其 原 皆 生 于 无 耻 也
【小题4】用现代汉语翻译文中句子。（6分）
（1）死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（2）耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。
【小题5】甲乙选文各用什么论证方法论证了什么观点？（4分）
答案
【小题1】B
【小题2】C
【小题3】人之不廉/而至于悖礼犯义/其原皆生于无耻也
【小题4】（1）死亡本是我厌恶的，可我厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以遇到灾祸也不躲避呀。
（2）羞耻对于人来说是很重要的，行巧诈之事的人，没有地方用得着羞耻。
解析【小题1】试题分析：A.前一个“得”是取得的意思，后一个“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。B.前一个“亡”的意思是死亡，后一个“亡”的意思是灭亡，意思相同。C.前一个“乃”的意思“就”，后一个“乃”的意思竟然。D.前一个“生”是生命的意思，后一个“生”是生存的意思。
考点：本题考查学生对文言词语意义的理解。
点评：实词与虚词的积累，是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。另外，还要注意词语的特殊用法，比如古今异义词、动词的使动用法、通假字等，尽量做到翻译准确、恰当。
【小题2】试题分析：“立人之大节”一句中的“之”是助词，“的”的意思。A. “之”是用于主谓之间、取消句子独立性的助词，无意义，不翻译。B.代词，代指山水之乐。C.助词，“的”的意思。D. 结构助词，取消句子独立性，可不译。
考点：本题考查学生对文言词语意义的理解。
点评：实词与虚词的积累，是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。另外，还要注意词语的特殊用法，比如古今异义词、动词的使动用法、通假字等，尽量做到翻译准确、恰当。
【小题3】试题分析：“人之不廉而至于悖礼犯义其原皆生于无耻也”的含义是“一个人的不廉洁，乃至于违犯礼义，推究其原因都产生在无耻上”，根据句子含义，可以把这句话分解为“一个人的`不廉洁、乃至于违犯礼义、推究其原因都产生在无耻上”，即“人之不廉/而至于悖礼犯义/其原皆生于无耻也”。
考点：本题考查学生给文言句子断句的能力。
点评：给文言句子划分节奏是一种比较常见的题型，正确地进行句中停顿，是以把握句子中的词意和语法结构为前提的。因此解答这类题时一是理解文意。可以先将句子翻译出来，正确理解文意，把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，“单位”与“单位”之间往往需要一定的停顿；二是分析语法结构。在分析语法结构时可先抓动词，把跟动词有关的前后各词联系起来，观察句子的整体，往前找主语，往后找宾语或补语，再考虑其它成分，这样就可以确定句子的语法结构，依此确定句中停顿。
【小题4】试题分析：翻译（1）时，要注意把“恶”（讨厌）、“辟”（躲避）这些字词翻译准确。翻译（2）时，要注意把“于”（对于）、 “机变之巧”（巧诈之事）、“无所用”（没有地方用得着）这些字词翻译准确。
考点：本题考查学生对文言句子的翻译能力。
点评：句子翻译也是文言文阅读的一个常考题型，翻译句子时，要注意抓住句中的关键词句，把关键词句翻译准确，另外，还要注意对特殊句式的翻译，尽量做到通顺、流畅，表意清晰。
篇4：鱼我所欲也文言文
一词多义
1.而
呼尔而与之。修饰“与”，表修饰
由是则生而有不用也。表转折，却
2.于
所欲有甚于生者，比
万钟于我何加焉， 对
3.是
非独贤者有是心也， 这种
是亦不可以已乎。这种做法
4. 得
二者不可得兼 得，得到，拥有
所识穷乏者得我与。通“德”恩惠，这里是感谢的意思
故不为苟得也 取得
5.为
向为身死而不受。情愿
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篇5：初中语文文言文阅读训练：《鱼我所欲也》
初中语文文言文阅读训练：《鱼我所欲也》
阅读文言文《鱼我所欲也》，完成1-5题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辞患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.解释下列句子中加点词的含义。
(1)舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
舍：____________ 苟得：_____________
(2)所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
患：_______ 辟：_______
(3)乡为身死而不受。
乡：_______
(4)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
已乎：_________ 本心：___________
(5)蹴尔而与之。
蹴：_________
2.用现代汉语翻译下列句子。
(1)鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
__________________________________________________________
(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
__________________________________________________________
(3)蹴尔而与之，乞人不屑也。
__________________________________________________________
(4)万钟则不辩礼义而受之。
__________________________________________________________
3.从全文看，本文先后运用了_______论证和_________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种准则的.事例，加以简要阐述。(要求：举例典型，叙议结合)
______________________________________________________________________________________________
4.作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条。(不得从本文中选取)
(1)______________________________________
(2)______________________________________
5.作者在文中赞扬和批评了怎样的人?各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。
赞扬了______________________的人，批评了_____________________的人；看法：_______________________________________
【参考答案】
1.(1)放弃 苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思(缺少“苟且偷生”不算对)
(2)祸患，灾难 “辟”通“避”，躲避
(3)“乡”通“向”，从前
(4)停止，放弃 天性，天良;
(5)用脚踢
2.(l)鱼，是我所喜爱的;熊掌，也是我所喜爱的。
(2)不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
(3)用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。
(4)有人见了“万钟”的优厚棒禄却不辩是否合乎礼义就接受了。
3.道理 举例 示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来人侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他的这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的。
4.示例：(l)生于优患，死于安乐。
(2)得道多助，失道寡助。
5.舍生取义 苟且偷生(见利忘义) 看法：言之有理即可。
篇6：《鱼我所欲也》文言文,练习题
《鱼我所欲也》文言文,练习题
一．解释句中加点的词
（1）故患有所不辟也 （2）蹴尔而与之
（3）万钟则不辩礼义而受之 （4）所识穷乏者得我与
二．用现代汉语翻译下面句子。
（1）由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也
（2）是亦不可以已乎？此之谓失其本心
三、选择：
1．选出词义相同的一项。（ ）
A．今：今为宫室之美 今天下三分
B．与：呼尔而与之 所识贫乏者得我与
C．已：是亦不可以已乎 已历三世
D．为：乡为身死而不受 或异二者之为
2．选出词义不同的一项。（ ）
A．此：此之谓失其本心 此殆天所以资将军
B、生：得之则生 人之所欲莫甚于生
C．是：是亦不可以已乎 由是先主遂诣亮
D．于：所欲有甚于生者 万钟于我何加焉
3． 下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是（ ）（2分）
A． 舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然
B． 是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣
C． 是亦不可以已乎 然胡不已乎
D． 万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上
四．本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的`。
五. “非独贤者有是心也”中“心”的意思是_______________，《岳阳楼记》中对“心”的解释与之不同的例句是________________________。
六、请用“／”标出下面语句的朗读节奏。(2分)
如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生，则 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也?
七.孟子在<<鱼我所欲也>>中对舍生取义精神的赞扬,对后世产生了深远的影响.请你再举出具有这种精神的诗句两例并写出作者.
八、、就论证角度看，写饥民不接受关乎生死却是无礼施舍的“一箪食，一豆羹”，是从 ____ 面举例，写有人“不辩礼义”地贪求“万钟之奉”是从 _____ 面举例。
九、出自本文的一个成语是___ _________，文中举例论证运用的一个成语典故是_____________。
十、孟子是继孔子之后著名的儒家大师，他为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条。（不得从本文中选取）
十一.孟子认为失其本心的行为是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
十二.在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
十三.不辩礼仪的接受万钟是为了：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
十四.文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：＿＿＿＿＿＿＿＿
十五.文中多次使用对比这种手法，请举例说明。
十六.列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。
十七.文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？
答案:
一.略 二.略 三.1.A 2.D 3.C
四．中心论点：舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。） 本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。
五.本性 予尝求古仁人之心
六、如使人之所欲／莫甚于生，则凡可以得生者／何不用也?
七[1]人生自古谁无死,留取丹心照汗青---文天祥.[2],粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间---于谦.
八. 正 反 九. 舍生取义 嗟来之食
十、如：得道者多助，失道者寡助。 生于忧患，死于安乐。
十一．万钟则不辩礼义而受之(或为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
十二．所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
十三．为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与
十四．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
十五．鱼和熊掌对举；生与死对举；向与今天比较等．
十六.南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
十七．能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
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