浅谈宗教道德的某些积极因素

以下是小编为大家收集的浅谈宗教道德的某些积极因素，本文共8篇，欢迎参阅，希望可以帮助到有需要的朋友。

篇1：浅谈宗教道德的某些积极因素

浅谈宗教道德的某些积极因素

在社会主义初级阶段,宗教道德与中华民族的.传统美德,社会主义道德以及社会主义市场经济道德同时存在.正确认识和对待宗教道德,借鉴汲取宗教道德中的积极因素,有助于继承中华民族的传统美德,也有助于社会主义道德建设和社会主度市场经济道德建设.

作 者：鞠凤芝 杨玉环  作者单位：中国刑警学院 刊 名：理论界 英文刊名：THEORY CIRCLE 年，卷(期)： “”(6) 分类号：B82 关键词：宗教道德   社会主义道德   社会主义市场经济道德   积极因素  

篇2：科学・宗教・道德生活

科学・宗教・道德生活

20世纪以来,人类的物质发展水平借助科学有了极大的提高,但人类的幸福感、道德自律、审美情趣和共同生活的智慧没有同步的提升.这表现为人的生存的虚无化和价值观的低俗化.如果我们正视历史,就能体会到宗教的社会整合和赋予意义的功能.也许我们应当意识到:科学、宗教、艺术是人类面对自然发展出来的三种不同的、彼此无法替代的`互补的认知方式.宗教与科学在当代的接触也促进了宗教的改变,使得她有可能与现代理性和谐地组成“经纬”关系,共同编织现代全球的文化生态.断言“人类历史未来的方向取决于现代人如何看待科学与宗教的关系”可能不是危言耸听.

作 者：柳延延 LIU Yanyan  作者单位：上海师范大学,法政学院,上海34 刊 名：上海师范大学学报（哲学社会科学版）  PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF SHANGHAI NORMAL UNIVERSITY(PHILOSOPHY & SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 34(5) 分类号：B920 关键词：荒诞   宗教性   终极关切  

篇3：宗教道德与现代社会

宗教道德与现代社会

世俗伦理与宗教道德是两个各具独立特色的道德规范体系。随着宗教世俗化现象的出现，两者的'关系也越来越引起人们的关注。本文试图通过对世俗伦理与宗教道德的相互关系的分析，来探讨宗教道德对现代社会伦理发展的影响及作用。

作 者：何劲  作者单位：湖北大学,政治与行政学院,湖北,武汉,430062 刊 名：湖北大学学报(哲学社会科学版)  PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF HUBEI UNIVERSITY（PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCE） 年，卷(期)： 27(2) 分类号：B82-55 关键词：世俗伦理   宗教道德   现代社会  

篇4：宗教与伦理之间：宗教伦理与世俗道德

宗教与伦理之间：宗教伦理与世俗道德

宗教伦理是宗教学与伦理学之间的一个边缘交叉研究对象，但有人认为，“宗教无道德”，本文从宗教、伦理的.本义及人的神性与人性来讨论宗教伦理与世俗道德之间的辩证互动关系，认为宗教伦理是我们当今进行现代世俗道德建构时必须加以活化的一个重要思想资源。

作 者：刘泽亮 梅德高  作者单位：湖北大学,政治与行政学院,湖北,武汉,430D62 刊 名：湖北大学学报(哲学社会科学版)  PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF HUBEI UNIVERSITY（PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCE） 年，卷(期)：2000 27(2) 分类号：B82-55 关键词：宗教   伦理   道德   世俗  

篇5：略论宗教因素对道德的影响

略论宗教因素对道德的影响

在人类道德流变史上,宗教对其影响巨大,为道德与宗教教义的重合的.履行注入了科学色彩的内驱.在内容上,对道德规范及价值予以神学性诠释;在思维上,使得社会主体对道德的认识、理解神性化与模式化;在实践上,它在强调人对神的“信”、“望”、“爱”的基础上突出道德义务、道德服从的必要性.

作 者：孙燕青 Sun Yanqin  作者单位：中共广东省委党校哲学教研室,广州,510053 刊 名：阜阳师范学院学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF FUYANG TEACHERS COLLEGE(SOCIAL SCIENCE) 年，卷(期)： “”(4) 分类号：B82 关键词：宗教因素   伦理道德   影响  

篇6：论宗教理性和道德理性对理性的异化

论宗教理性和道德理性对理性的异化

宗教理性和道德理性都是理性异化的产物.它们都是人类在生产实践中创造的'客体,体现了理性的智慧,后来都成为一种异己力量,反过来支配、控制、压迫、统治人.

作 者：穆亚一  作者单位：武警广州边防指挥学院,文化教研室,广东,广州,510663 刊 名：宝鸡文理学院学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF BAOJI COLLEGE OF ARTS AND SCIENCE(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)：2003 23(5) 分类号：B023 关键词：理性异化   宗教理性   道德理性  

篇7：宗教、道德与爱的维度[下]

宗教、道德与爱的维度[下]

三、 爱？道德还是宗教？

1、我们所说的“仁爱”，是指虽然属于人，但却突破了人的自我中心，即体现了人性中超乎自然和超越自我之本质的那么一种爱。它最接近于古汉语的“仁”古希腊的“agape”所表达的意思。 [26] 古汉语的“仁”字，本由“人”字与“二字”组成，可以说是以鲜明的形式表明它专属于人（超乎自然），又突破了一己的自我中心（超越自我）的性质。换言之，在中国传统中，仁爱绝非指自然界也有的`“喜爱”，亦非指自我中心的“情爱”，而是人所特有的并且是人性最高层次的表现。道家释“仁”为“爱人利物”， [27] 说明仁爱不可能是自然事物；儒家释“仁”为“爱人”、“忠恕”、“孝悌”和“克己复礼”等等，说明仁爱不可能是自我中心的；而且，从孔子所谓“仁者人也”到日常所谓“杀生成仁”， [28] 表明仁爱既是人的本性，又是人性的最高理想和超越境界。希腊文所谓agape ，常用来与eros相对照，在中文中也可译为“圣爱”。它当然也绝非人与自然界共有的嗜欲喜爱，亦非以自我为中心的自然情爱。按前述蒂里希的说法，它是“从另一个维度进入生命之整体，进入爱之全部特性的，” [29] 它是“爱之深层，或与生命之基础相关的爱”，是“插? 氚?械陌?！?nbsp;[30] 所谓“深层”，即我们所谓第三维，也是蒂里希和一些西方作家所谓垂直之维，纵向之维或深度之维；而所谓“生命之基础”，不但涉及到我们所谓人性之本质，而且涉及到这种本质的根源。这一点以后还会论及。

仁爱之起因，并非由于对象具有什么长处或美质，可能为爱者带来什么利益或好处，亦非由于与对象交往而产生了正面的情感，产生了相互依赖的感觉，而仅仅是由于对象及其特性的存在本身。相应地，仁爱的趋向，并非对所爱对象的占有或对其可喜性质的享受或利用，亦非去加强与被爱者之间的情感或情爱，而是对被爱者之存在及其特性的维系、保护和增进。这种趋向不是索取而是给予，不是封闭而是开放，不是内吸而是外倾，不是削弱而是增强，不是利用而是贡献，不是服务自我而是牺牲自我，不是毁灭而是创造。

2、与这样的一种爱相关联的，既非在自然界十分普遍的认知和欲求，亦非在人世间十分普遍的感觉和情感，所以它具有使人超拔于自然之上、超越出自我中心的功能。所以，它具有某种超越的特性。

本来，在西方文化中，表示爱的诸词当中也只有agape这个词最接近神圣，因为西方文化的核心经典《新约》大量地用这个希腊词来指称上帝的爱和基督的爱，即创造性的、 [31] 自我牺牲的爱。 [32] 按照圣经的说法，这爱是来自上帝，因为上帝本身就是爱：“我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的，凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。” [33] 这种说法，实际上上已为后来一切对爱的本体论或存在论解释奠定了基础。更进一步说，因为我们同为上帝之造物，同为上帝之儿女，所以上帝爱我们，我们自当爱上帝的造物：“上帝既是这样爱

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篇8：论新世纪宗教道德的社会调适

论新世纪宗教道德的社会调适

宗教道德的社会调适是对宗教道德适应于现代社会文明发展的需要和要求而进行的整体把握和具体规整.宗教道德价值本身具有的复杂多变性需要我们对宗教道德的社会调适问题认真观察、深谋远虑.在社会主义社会,对宗教道德进行调适不仅是必要的也是可能的.宗教道德的社会调适落实到实际道德建设中,就是要积极引导宗教道德与社会主义道德相适应,使之适应于全球化时代人类道德文明发展的`历史需要.当前在实践上的主要要求是:做好社会调适的具体引导工作;正确认识和评估社会主义现实宗教道德问题;加强对宗教道德的研究等.

作 者：王文东 WANG Wen-dong  作者单位：中央民族大学,北京,100081 刊 名：玉溪师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF YUXI TEACHERS'COLLEGE 年，卷(期)：2003 19(5) 分类号：B82-055 关键词：宗教   宗教道德   社会调适  

★宗教道德与现代社会

★略论宗教因素对道德的影响

★宗教的英语词汇

★区宗教工作总结

★农村宗教管理工作心得体会

★世界宗教寻异

★些什么的活动作文

★社保介绍信怎么些

★生日感言简短些

★“十八罗汉”都是些什么人？

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