以下是小编为大家准备的《病隙碎笔》读书心得，本文共10篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：《病隙碎笔》读书心得简短
一部人生的笔记。
一个竟日坐在轮椅上的人，以一种独特的视角，为我们阐述不一样的人生哲理，他对死和生的追问尤为精辟，把生与死当作是生活一部分，甚至说：“死是生之消息的一部分”因而，他总能看清楚生命本质。
早些时候他为病魔所困，后来他漠视病魔，这样的坚强超脱让我们这些健康的人自愧不如。我们总是找到许多借口回避我们的失败，我们总是把客观存在的困难夸大，而事实却是另外一回事。“人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。”我们总是将好的忘记，其实那些倒霉的事才是我们所要忘记的。
人生的很多哲理，并不像我们用笔写出或者用口说出那样简单。深刻的体会，要与一个人所经历的生活相联系，不然没有任何意义。史铁生以多年的经历总结出的很多有意义的东西，使我们少走弯路。但我知道，有些东西，只有经历过才能学会分辨，一个人的一生，也总是存在着一条必须一个人走的路。
我们对未来的渴望总是那样的强烈，愿望那么多，然而当我们真正去面对时，却发现身上少了很多应对困难的法宝。“爱，即孤立的音符或段落向着那美丽与和谐的皈依，再从那美丽与和谐中互相发现：原来一切都是相依相随。倘若是音符间的相互隔离与排拒，美丽与和谐便要破坏。”把爱带在身上，才支持我们抵挡阻碍我们的种种磨难，提供有利的条件。“然而人什么都可能躲过，惟死不可逃脱。”史铁生以平静的口吻对我们说。当我们认识到自己的渺小时，我们才会理解什么是真正的博大，什么叫做宽容，才能学会平和的接受生活。
篇2：病隙碎笔读书心得
再次接触史铁生，这个断腿又罹患尿毒症的残疾人，在病中对生命的思考格外深刻，把这些思考集结成书，就是《病隙碎笔》。其文字流畅，感情真实不做作，好像在写个体命运的悲惨，又处处透露着抽象的终极关怀，因为人人都会生病，感冒发烧、小病小痛之后才知道健康的可贵，所以一个健康人依然能对一个残疾人写出来的文字“感同身受”，这大概就是文字之美吧。
在这篇随笔中，令我印象最深的是作者对上帝的思考，作者一定是看过《圣经》的，所幸自己已将《圣经》粗浅读过一遍，能够理解他说的那句话：“生活，正如上帝指给约伯看的那样，从来就布设了凶险，不因为谁的虔敬就给谁特别的优惠”。上帝因为“魔鬼”撒旦的挑拨，想要试探下他眼中的义人约伯对自己的忠诚度，结果用个各种方式降灾给约伯，折磨他的肉体、剥夺他的财产、离散他的子女，这个过程中还有约伯的三个好友不断的劝说约伯，叫约伯离开他的上帝，别再信仰上帝，约伯却一一回绝了，依然对上帝不离不弃，依然虔诚的信仰上帝。这些行为上帝看在眼里，记在心里，撒旦只好悄悄隐退，原来上帝看上的义人果然名副其实。上帝一高兴，就把那些原本属于约伯的幸福统统恢复。
带着病体，史铁生看到了世间的苦痛凶险并不因为自己虔诚祈祷而减少，对别人也一样，这样想过之后他就可以释怀了。这句话扩展到普通人身上也一样，不要对自己不好的遭遇自怨自艾，因为上帝给每个人的关爱或灾祸是无法回避的。但这好像又有宿命论的嫌疑，且透着极度的悲观。史铁生以这个例子来安抚心灵，是在唤醒自己对生活的勇气。在这个意义上，他又是乐观的，尽管这种乐观充溢着悲剧色彩。史铁生也能对生活抱有希望，我们这个健康人又有什么好抱怨的呢?
但史铁生只看到上帝降灾给约伯，却没有看到上帝恢复约伯幸福的一幕，可见有些人注定是上帝的“选民”，有些人注定是上帝的“弃民”，作为上帝的选民，即使会“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，但这是上帝有意“降大任于斯人也”，终会“动心忍性，增益其所不能”，结局总归是好的。而一旦成为“弃民”，则无论如何努力进取，如何虔敬的祈祷，都无法摆脱被上帝抛弃的命运。由此我又要说，上帝其实是不公平的。史铁生只看到上帝公平的一面，是要正视自己的遭际，要安抚受伤的躯体与心灵，可为什么他没有看到上帝不公平的一面?是无意，还是无奈?真的存在上帝吗?
篇3：病隙碎笔读书心得
史铁生是当代中国最令人钦佩的作家之一。扶轮问路，便是他的一生，平淡又意味深长。他残缺的身体支撑着所有饱满的思想，再将自身的苦难写成光辉的追索。
而在他的众多文集中，我最爱《病隙碎笔》一本。
这本书创作之时，史铁生双肾功能已经衰竭，只能依靠血液透析存活。三天透析一次，只有第二天能强忍着痛楚与疲惫动笔。他一边与病魔斗争，一边在病痛的小小空隙里记录下自己平易而精辟的只言片语。
曾经在他的字里行间里，我读懂过人生，解析过信仰，构建了一个只属于自己的精神世界。而如今，予我这一切的人却已走远，魂归地坛。我只能捧着这本书，想象着他的笔尖，历经了怎样的世事变迁，才能书写出这样充满哲理又乐观诙谐的句子。
这并不是一本普通的散文集。它充满了对人生的诘问、探索与解答，解答着那些超越生命的难题。它来自一个苦难的人生，却凝聚着精神的明朗。
在书里，史铁生老师曾经笑说，生病是他的职业，业余写一点东西。他这一生，总是此病未去彼病又来，“铁生”二字必定是暗合了某种意思，让他一直活着。然而，读他的东西，从来感觉不到一丝病痛的阴影，反而总是让读者沐浴在开朗的思想之中。譬如，通过生病与游历的比较，通过生病的经验，他说：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
加一个“更”字，发人深省，教人乐观。生之为人，我们必须接受世界的全部，不能单单从中拿掉苦难。但是，我们又何尝不是幸运的。当你在为无法升迁或恋爱不顺而烦恼时，世界上的某个角落却有人正在为生存挣扎。史铁生老师人生的一半都用来生病，他自己更一度认为不能直立行走是丢掉了人的特点，在大部分人看来，他是不幸的。然而，他足够强大的内心，不屈于命运的勇气，乐观的精神，让他不卑不亢地在生命路上前行——凡是坚持走在路上的人，行走的坚定就已经是信仰的成立。
又譬如，全书中我最喜欢的这一段话：
痛苦和幸福都没有一个客观标准，那完全是自我的.感受。因此，谁能够保持不屈的勇气，谁就能更多地感受幸福。生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程。这就是命运，任何人都是一样。在这过程中我们遭遇痛苦，超越局限，从而感受幸福。
看，这本书中你可以随处找到像这样的句子。史铁生老师是幸福的，并不是因为他不痛苦。病痛折磨着他，残缺使他疲惫，痛楚是人之常情。他幸福，是因为他勇敢，超越了自身局限，他用残缺的身体去感受，去健全自己的智慧与心灵，丰满笔下的哲理与思考。他从未向神灵祈求身体的康复，他选择完善信仰，正如他写到的一样，身体的残疾不可怕，心灵的残疾才可怕。
当写到死亡的时候，史铁生老师又有自己独到的见解：你要是悲哀于这世界上终有一天没有了你，你要是恐惧于无限的寂灭，你不妨想一想，这世界上曾经也没有你，你曾经就在那无限的寂灭中。诚然，我曾经无数次幻想过死亡，也为此恐惧苦恼，曾经因为自己终究的幻灭而感到悲伤与无奈，但读到这一段，我竟豁然开朗。是啊，我曾经就在那无限的寂灭中，生命本就是一个轮回，我不过是回到了我来时的位置罢了。我曾什么也不是，却有幸来人世走了一次，有幸拥有灿烂的人生，也有幸经历沉重的世事，不论是福祉还是苦难，我既然从无形化为有形，这已经是一种幸运。如今离去，是带着满载的收获，是另一种形式的落叶归根，这又似是应了徐志摩的那一句诗，我走了，正如我悄悄地来。
而关于轮回与继承，史铁生老师又写道：生命的意义却似轮回，每个人都得从头寻找，唯在这寻找中才可能与前贤汇合。唯当走过林莽，走过激流，走过深渊，走过思悟一向的艰途，步上山巅之时，你才能说继承。
我忍不住想，究竟何时、何地，我才能走过林莽，走过激流，走过深渊，经由山水，经由时间，经由光阴，在寻找中与前贤汇合，让寂寞而欲动的文思，能与窗外那不知是多少年前的明月相望呢?史铁生老师没有给我答案，也永远不会给我答案，因为人生就是在探求生命，在解那一道难题，人生因这种探求的过程而无比美丽。
史铁生老师又将生死的意义与爱结合起来，写道：如果意义只是对一己之肉身的关怀，它当然就会随着肉身之死而烟消云散。但如果，意义一旦牵系着无限之在和绝对价值，它就不会随着肉身的死亡而熄灭。事实上，自古至今已经有多少生命死去了呀，但人间的爱愿却不曾有丝毫的减损，终极关怀亦不曾有片刻的放弃!当然困苦也是这样，自古绵绵无绝期。可正因如此，爱愿才看见一条永恒的道路，终极关怀才不至于终极地结束，这样的意义世代相传，并不因任何肉身的毁坏而停止。
也许你会说：但那已经不是我了呀!我死了，不管那意义怎样永恒又与我何干?可是，世世代代的生命，哪一个不是“我”呢?哪一个不是以“我”而在?哪一个不是以“我”而问?哪一个不是以“我”而思，从而建立起意义呢?肉身终是要毁坏的，而这样的灵魂一直都在人间飘荡，“秦时明月汉时关”，这样的消息自古而今，既不消逝，也不衰减。
生命的延续与轮回，人类的有限与无限，或许很难有准确的定义。但是史铁生老师坚守着自己的内心，向未知与有知不断追索，不断赋予爱的意义，将世间光明与美好的一切奉献给读者。肉身必然会有毁坏与消失的一天，然而人的思想与爱是无止境的，是生生不息永远相传的。这亦是他的人生收获，他看淡生死的超然物外，他经历与思考后而得到的真谛，是光阴深处的羁绊，必将成为我一生的珍藏。
这一本书里，史铁生老师不仅是以独特的视角注视着生命，更是用朴实无华的文字，书写着鲜活无比的道理。虽然他已经离开人世，但却将永远在精神的高度遥望我们。他的乐观豁达，他难以想象的意志力，与他亲手写下的这一些人生的体检记录，将是我们精神上的营养补给与坚实依靠。
对于史铁生老师来说，写作不单单是一种谋生的手段，更是一种精神的寄托。他的写作，早已超越了生命、人性，是他历经世事洗练之后的一方净土，一片乐园。
在他的笔下，文字总是乐观幽默的语调，他也时常调侃自己的病痛。这是一种勇敢的调侃，是一种坚强与释然的表现，真正的勇士敢于直面自己的软弱与缺陷。窃以为，人总是破碎的，因为破碎过的人，必定真正地活过。然而有的人，总是像祥林嫂一般向每个人哭诉自己的不幸，以为换取别人的同情便是对自己命运的救赎，试图用赚来的眼泪点燃自己灰败的人生;也有一些人，总以为藏起自己的缺陷，即能变身完美，就能够捍卫他们的尊严。前者将一生都活在破碎之中自怜自怨，而后者易碎的强势里包裹的仍然是自卑的骨架。但史铁生老师，显然具备足够的勇气与自信。不需要哭诉，更不用掩藏，他是人生真正的强者。
毕竟，伤心并不是几滴眼泪就可以流出来的，尊严也不是几个口号就可以呐喊出来，最动人的汉语，就是把伤口变成智慧，然后从中汲取人生的梦想与真谛。
而史铁生老师，正是这么做的，而《病隙碎笔》，正是这么做的。这些看似破碎实则连贯的文思，就是伤口经过治愈，成为了带着油墨香味的智慧。
强者自救，圣者渡人。历经苦难的豁达，超越苦难的人格力量，尽在书中，这一本《病隙碎笔》为我建造了一座逃避人生几乎所有不幸的避难所。
篇4：《病隙碎笔》读书心得
起初，是在《南方周末》的一篇书评中读到这句话——“皈依并不在一个处所，皈依是在路上。”——由此，被震动。没办法不震动。其时，我正不断地被失败的利齿所啃噬，屡战屡败而屡败屡战。我的内心深处，极需要有一个外在的明证，好说服和宽慰自己：这样的坚持是必须的，是有价值和有意义的。
于是，几次三番地去那家书店，终于等到了它的出现。待一口气读完它，始知它的分量远远超出了我的预料。
“不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。”
“人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。”
信手翻开一页，你的目光就不能不被这些貌似平常的语句所触动。关于史铁生，我想大多数人除了对那篇堪称美文的《我与地坛》印象深刻以外，便是从各种报道中得知他的残疾与他的笔耕不辍。你可以敬佩他的顽强，也可以效仿他的文笔，但，你无论如何学不来他的坦然与豁达。因为，相比史铁生而言，我们都太幸运了，也太轻视生命的意义了。人的一生中，需要面对的东西实在太多了，多得甚至超出了我们的想象。不期而遇的往往不是惊喜，而是意外，比如残疾，比如失意，比如一切的不公和怨怼。看看这些写于生病治疗间隙的片断随笔吧，这些写于人生之上的哲学笔记。一个健全的身躯未必比一颗健全的心灵强壮，因为，惟有后者，才可能一以贯之地直面命运的挑战与不公。尤其在当下这个市声喧嚣，物质泛滥的尘世间，要保持心灵的健全是多么地不容易。因而，读这些从容而安详的文字，实在令我们这些身陷红尘而身不由己的凡夫俗子们汗颜，既而反省与沉思。
共六部分243则笔记式的随笔，涉及人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰等方方面面的思考。它们既是间断的(作者的病情似乎也不允许他撰写长文)，又是连通的，沉着，宁静，却又铿锵入耳。那是他以笔代步，以思想的高度和深度踏出的强有力的足音。这既是作者的人生笔记，亦可说是一册通俗哲学读本。其间，没有繁琐的考证、推理或判断，也没有佶屈聱牙的语词、段落或引文，只有作者于病痛的折磨中记录下的文字和思考，是平易的又是精辟的，是朴实无华的，又是鲜活无比的。正是通过他那双“对生命意义不肯放松的累人的眼睛”，读者可以藉此反观个人的懦弱与流俗，重新检索个人的价值取向与人生选择，与作者一同追问和解答一个古老的哲学命题：人究竟为什么而活着?
在很多作家的笔下，我都读到过它们对史铁生的文字和他本人的敬畏与推崇。但这本《病隙碎笔》却没有通常的“序”和“跋”。我想，也许他的文字是无法概括也无法提炼的，惯常的方式不足以取代这些文字的真正意义。没有谁能担得起这份殊荣，而他，同样也无须其他任何注解。
在很多个辽阔无边的暗夜里，在很多个徘徊于取舍之间的瞬间，幸而，我的手边有这样的文字与思考，为我提供一面透视凡尘的明镜，拨云见日，窥见道路的尽头，仍将是精神的恒途。
篇5：病隙碎笔读书心得800字
寒假期间，老师布置了作业，其中包括了要看书写读后感，我就去书店买了几本书，其中有一本就叫做《病隙碎笔》。
这《病隙碎笔》的作者就是史铁生，以前我从未听到过，直到学过了他的课文我才知到有这么一位身残志坚的文学家。
在刚开始读《病隙碎笔》的时候，我总觉得很拗口，很难令人理解，总觉得史铁生在天马行空的写一些怪怪的.，令人听不懂的。但我也被作者那神奇的笔尖所征服，作者正在而立之年瘫痪，根本没有多少时间去接触世界，但却可以写出那么多事情，得出许多令人震惊的道理。
史铁生在生病中也领悟一种很现实的人生观： 生病也是生活体验之一种，甚或算得上一项别开生面的游历。生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会到不咳嗽的嗓子多么安详。他后来患了尿毒症，经常昏昏然不能思想，使他更加怀念起往日时光，他醒悟到，其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个 “ 更 ” 字。
原来史铁生与其他作家也一样，只不过他不是在写平时我常看的记叙文，而是有感而发，这必须得常想到作者是以怎样的心情、怎样的心境去写的。例如最后一章，虽然是每一个例子都不同，但是从中都流露出了史铁生对当今社会制度的不满，认为中国的社会制度有待改进，应该让每一个人都满意。(这一点我也认同)
读到这儿我才觉得《病隙碎笔》是一本不可多得的好书，史铁生用它那神奇的笔尖，写出了一件件自己从小时候到瘫痪前的种.种事例，这并不是一般人能做到的，也不是瘫痪了才能做到的，而史铁生却做到了。他不仅不埋怨上帝为什么对他这么不公平，而是去感谢上帝：虽然上帝把他的门关了，但是上帝在临走前也不忘将他的窗打开了。
读完了全书，有时我就在想：我到底从中学到了或是读到了什么呢?这个问题我一直思考了很久很久。终于在一次我想通了：我从中并不是要学到什么知识，而是应从作家的身上学到一些道理。就像史铁生一样，虽然瘫痪了，
但却一直坚持写作，身残志坚，不放弃，不退缩。
当我读完最后一页的时候，我咽了一口口水，仿佛全书的精华都被我吸收了一般……
篇6：病隙碎笔读书心得800字
梦想和理想大抵是有区别的。
梦想，即做白日梦空想;妄想;梦中怀想。而理想，则是对未来事物的美好想像和希望，也比喻对某事物臻于最完善境界的观念(摘自百度百科)。
相比而言，我更喜欢“理想”这个词，“梦想”显得太过飘渺，虚幻。“理想”虽然也是一种想象，但是她是人们在现实的基础上，引申出的对未来美好的期望。所以说“理想”实际一些。但理想这个词放在史铁生前辈身上，不免会显得有些牵强，这里没有任何嘲讽的意思，只觉得像他这样的一个人，“理想”这个词对他来说太过残忍，“梦想”却适合一些。他说“所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。”“有一回记者问到我的职业，我说是生病，业余写一点东西。这不是调侃，我这48年大约有一半时间用于生病，此病未去彼病又来，成群结队好象都相中我这身体是一处乐园。或许“铁生”二字暗含了某种意思，至今竟也不死。”他毫不避讳自己的病症，反倒有点自嘲，这样的心态，想必这世间是极少的。
“有时侯我设想我的墓志铭，并不是说我多么喜欢那路东西，只是想，如果要的话最好要什么?要的话，最好由我自己来选择。我看好《再别康桥》中的一句:我轻轻地走，正如我轻轻地来。在徐志摩先生，那未必是指生死，但在我看来，那真是最好的对生死的态度，最恰当不过，用作墓志铭再好也没有。我轻轻地走，正如我轻轻地来，扫尽尘嚣。但既然这样，又何必弄一块石头来作证?还是什么都不要吧，墓地、墓碑、花圈、挽联以及各种方式的追悼，什么都不要才好。让寂静，甚至让遗忘，去读那些诗句。我希望“机长”走到我面前时，我能镇静地把这样的遗言交给他。但也可能并不如愿，也可能“筛糠”。就算“筛糠”吧，讲好的遗言也不要再变。”铁生前辈淡薄名利，世间纷繁过往云烟，看上去他没有什么留恋，你想，48年的生病，想来他是时时刻刻准备好了离去吧。
“生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。这游历当然是有风险，但去大河上漂流就安全吗?不同的是，漂流可以事先做些准备，生病通常猝不及防;漂流是自觉的勇猛，生病是被迫的抵抗;漂流，成败都有一份光荣，生病却始终不便夸耀。不过，但凡游历总有酬报:异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了?便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟:其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。”我们每时每刻都是幸运的，看到这句话，我不觉有些惭愧，比起铁生前辈，我们确确实实幸运不少，可我们从未感到过满足，只觉得还有好多东西不圆满，是因为我们不知足，知足常乐在现下社会少之又少，我们是该反思自己了。
他还说“反对“安乐死”，看身患绝症者饱受折磨与屈辱而听之任之，大约都是因为不大过问生命的意义。人不是苟活苟死的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。医学其实终不能抗拒死亡，人到底是要死的这谁都明白，那么医学(以及种.种学)到底是干什么用的呢?其实，医学说到底仍只是一份爱愿，是上帝倡导爱愿的一项措施，是由之而对人间爱愿的一次期待。当有人身患绝症，生命惟饱受折磨而无任何意义之时，其他人却以顺其自然为由而袖手一旁，人间爱愿岂非自寻其辱?上帝的期待岂不就要落空?“安乐死”还是不应该吗?还是要“自然而然”地任那绝症对人暴施折磨和侮辱吗?难道还有谁看不出“安乐死”并不是要取消人之生的权利，而是要解除那残酷的刑罚，是在那疑难的一刻仍要信奉神命、行其爱愿吗?神命难违，神不单给了人生的权力，还给了人自由的权利和追求幸福的权力。”铁生前辈不怕死，他认为一个人，生和死的权利是一样的，不能剥夺一个人死的权利，死绝非是取消生的权力，而是从艰难困苦中解脱，“安乐死”不是什么坏东西。这也许和大多数人的观点大相径庭，但仔细想来，却也是对的。也许是他对死亡的坦然使他有了这种想法吧。
笔者愚钝，不敢妄自揣测大师想法，以上内容，纯属个人看法。铁生前辈的确是一个标杆，于我来说，只能是望其项背了。
若是把铁生前辈比做天使，我想，也许会有人暗笑我矫情，但在我眼中，前辈就像折翼的天使，虽然他的身体不能飞翔，但是，他的梦想飞得更高且更好，给有翅膀却不愿飞的人以目标和动力。
《病隙碎笔》我虽然没能完全读懂，但着实给了我许多人生的启示，希望更多的人可以拜读。
篇7：《病隙碎笔》读书笔记
最近，我读了史铁生的《病隙碎笔》让我深有感受。
史铁生在我们学习的课文《秋天的怀念》中，他是一个自暴自弃，认为自己没有活下去的希望，也不理解他的母亲，让我对史铁生的第一印象不是非常的好，但是学到课文的最后，他也能理解他的母亲对他的照顾让我对他的印象稍微有了改善。再看了《病隙碎笔》的第一章的“一”之后，我认为他对生命，对生活，对命运的理解与《秋天的怀念》里他的理解完全没有相似的地方，在《病隙碎笔》中他似乎已经可以放开了。
他把命运比作一场“人间戏剧”，把人们的生活比作在戏剧中扮演着的各种各样的角色。史铁生在第一章的“三、四”中已经对生病没有以前的自暴自弃了，他说他的职业是生病，业余写作，说明他已经习惯了生病的生活，在“四”中，他说生病的经验是一步步满足，让我深有体会，在冬天我的鼻炎又犯了之后，才会想到夏天的时候鼻子可以通顺的呼吸的舒服。
史铁生对神，也有一番自己的理解，他反对无神论，他认为谁也不知道到底有没有上帝，无神论也只是一种推测，为何不猜猜看呢?他这句话说的非常对，因为现在的“真理”也是以前的科学家对以前的“真理做出猜测才得来的。”
从史铁生身上我们感觉到他对生活充满希望，非常乐观，他这样的残疾人都可以乐观的生活对自己的梦想去追求，我们为什么不可以呢?当然也可以，像史铁生这样的人很多，但我们为什么不想想自己呢，自己向他们学习了么，我会说，我以前没有，但我以后要向他学习，向他一样向着自己的梦想去拼搏，努力学习，上好高中，好大学。找到理想的工作，这就是我的梦想。你的梦想是什么呢，有向它去拼搏吗?只要每个都实现自己的梦想，中国的打梦想才能实现。
中国梦，我的梦，我一定要向梦想去拼搏，努力让它实现。
篇8：病隙碎笔读书笔记
在接连不断的苦难之下，史铁生先生写下了这本《病隙碎笔》，这是一本充满信仰的书，这本属给予了我很大的触动和激励。
“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”，对于徐志摩先生，那未必是生死，但在史铁生看来，那便是对生死最好的诠释，是句再好不过的墓志铭。轻轻地走，正如轻轻地来，扫尽尘嚣，用渺小的生命改变一段岁月，让世界因自己的存在而有一点点不一样，那就是人生最大的成就了。 “生病的经验是一步步懂得满足。”史铁生没有在病痛中度日如年，而是用受病折麽和与病搏斗的空隙来思考人生。生命不仅没有使他一蹶不振，反而让他更懂珍惜和满足。人们常有一种习惯：记得住霉运，记不住走运。但其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的面前都有可能加个“更”字。而现在的我，既没有疾病缠身，也没有身苦患难，理应满足于当下生活，给自己的前行以无限动力。 人在苦难中总该有个信仰，史铁生对“佛”的见解让我懂得了一个人对待信仰的正确态度。当有人劝他去佛堂烧柱高香以乞健康时，他总是犹豫，这并非因为不愿朝拜，而是保持了对佛的尊敬。满腹功利的“祈祷”确实是污了佛法。
佛门清净，唯应当求一份智慧，以醒贪迷。信仰是精神的支点，尊重这份信仰，是为了对人生更高的境界的参透。 “以苦难去做人生的投资，以圣洁赢取尘世的荣耀”。只有成功者才有资格谈苦难，在苦难中不断的增强信心，方能成就人生。
篇9：病隙碎笔读书笔记
今早读完史铁生的《病隙碎笔》，很想写点感想，有这样的感觉的机会不多。想起以前读书的时候，被老师压着写读后感，甚是反感。到了现在，每每读完书，觉得不写点东西是遗憾的。但这本书太精，太简，太智慧，我想酝酿一篇长文放上公众号，却频频不得要领。我这才发现，我已被史铁生的文笔影响了思路，因为他的文章的短小精悍，我想夸夸其谈，有点不知深浅。随即写下这篇短文，以作分享。
人仿佛很难说清自己是一个纯正的'唯物论者抑或唯心论者。每个人或多或少都会相信命运这种东西，却又往往在它面前想抵抗，觉得我不信。总会在苦难的面前加上句，对，这就是我的命。真的会有吗，那应该是谁来选择的？史铁生他信吗，我不得要领。姐姐和我说，史铁生虽然研究宗教，但他不信宗教。他的作品仿佛是证明了神性，却对证明神没有什么兴趣。也许这才是一个安全的角落，把自己独立于繁琐之外，基于他所受的苦难太多，若想命运不公之类，恐怕要郁郁而终。也正因为他苦难的命运，才让他的作品更加具有人性的光辉，至少我对他所说的极而简之的道理往往看得很仔细。他说人都是不满足的。初残疾失去双腿的时候，觉得能跑能跳是多么幸福啊，后来长了褥疮，觉得能坐在轮椅上是多么幸福，后来得了尿毒症，才又觉得能脑袋清醒写几个字是多么幸福，平白的道理，由他之口说出来，便多了几分力量。他说人生是一出充满矛盾冲突的戏剧，我们都是不能随意调换的其中的演员。这是我最喜欢的一句话。我们很多时候都会感叹命运不公，总有一句话是：怎么我就比不上他…满脑子都是平淡如水毫无生气的剧情，即而继续过着无聊的日子，哪天若是碰上件好事还能感叹一句“我其实很幸运啊！”不过这样的时候毕竟少，在一句句的“我怎么……”“我其实……”中人生也就落下了帷幕。
快过年了，很多人又会去庙里寺里，为着自己的一私己愿祈求佛祖。想起史铁生在书里的调侃：“为求实惠去烧香磕头念颂词，总让人摆脱不掉阿谀，行贿的感觉。”想来佛家相信只有灭断诸如贪、嗔、痴的欲望才能使苦难不复存在，而我们却恰是为了满足欲望才来到了佛祖面前，以为自己怀揣的是无比虔诚的心，却已犯了大忌。倒不如，抛下所有，抱一颗无欲无求之心去。
“铁生，铁生”，我想了这个名字好几遍，真是适合他的名字。像铁一样生活了下来。
篇10：病隙碎笔读书笔记
在我健康时候，我不会想起这本书，即使我很喜欢作者，在我生病的时候，我掀开了这本书，这大约也是人的劣根性，想要一个人真正后悔，只有在人尝到苦果后，大约不废除死刑也有点这方面的因素，这本书告诉我，苦难也许没有尽头，可能等着你的苦难前面还会加个“更”字，我现在做不到史铁生那样，超脱于苦难看自己，当事人的痛苦我们无法体会。
但难得是当事人仍然保持着豁达的态度，我现在只是一点小病小痛，但却严重了我的心情，我不知道遇到更苦难的事后会不会崩溃，也许我的经历无法让我豁达，去成长去面对，但感谢那些深处于苦难的人仍然愿意剖析内心，给他人鼓励，疾病让我思考可能终身不会去想的事，而且在痊愈以后可能依然历历在目。这本书教我的，大概是深怀感恩，感恩你现在所拥有的，即使你不能知道以后会经历什么，会失去什么，但抓紧现在所拥有，感恩现在，才不会在未来失去而后悔莫及。
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