以下文章小编为您整理的读书札记读《舌尖上的酒文化》有感，本文共18篇，供大家阅读。
篇1：读书札记读《舌尖上的酒文化》有感
【读书札记】读《舌尖上的酒文化》有感
文||陈加永
最近在读一本关于中国酒文化的书，虽然读的也并不是很多，但也有一些自己的感想。
中国是酒的故乡，也是酒人的乐土，更是酒文化的极盛地，酒在中国文化中拥有独特的历史地位，饮酒不仅满足口服之欲，更是情感交融的需求，在读之前，我首先看了《舌尖上的酒文化》的目录，本书主要介绍了中国数千年的酒文化，追寻渊源，叙说历史介绍了各地的特色酒和习俗。
本书第一章各位千载文明飘酒香――酒史，在读之前对酒史并不是很了解读完文章后，有了深刻的了解与些许感想。
白酒起源总的来说有四种说话，分别为：上天造酒说，仪狄造酒说杜康造酒说和猿猴造酒说，我感觉杜康造酒说更具有真实性，其他三个趋向于神话故事显得有些虚幻，其实酒是谁创造的并不重要，重要的是酒在中华50的悠久历史中形成了独特的风格，中华传统文化不可或缺的一部分。
酒虽然在上古时期就以出现，但只是原始的酒到了夏商时期酒才产生了分类，《周礼》中就有“五齐”和“三酒”之说，然后酒随着各朝各代的更换，也在不断发展着，而在清代酒没得到空前发展。
之前经常和同学在一起喝酒对酒的文化并不是很理解，读完本书的`第一章后，让我对酒的发张和历史有了深刻了解，酒一旦张扬开来，和自然和社会和历史和人相结合，他的文化张力会不可收拾，中国酒是独有中国特色的性情饮料，全世界论酒文化都应到中国来朝圣。
中国酒文化在中国传统文化中有着极其主要的历史地位及作用，酒文化渗透在古代人生活的各种领域，应代表着一种精神文化，在中华的悠久历史中不断传递着。
我坚信中国酒是世界中的宝贵财富，酒文化是世界历史中的摧残光芒。
关于陈加永读后感的读后感||马吉照
这是一篇形式结构比较完整、独立成篇的小作文式的读书札记。
陈加永在文中简单介绍了《舌尖上的酒文化》一书的主要内容――酒史、各地特色酒和习俗等，记录了一些自己印象深刻的知识――四种起源说等，联系现实生活，分享了自己的心得和感受――“……”.
酒是“中国特色的性情饮料”的论断很精彩，“酒文化渗透在古代人生活的各个领域”是建立在深刻了解之上的判断，不管这些句子是摘抄，还是陈加永自己的感想，都说明他在读书、完成这项作业时进一步加深了印象和认识，就像所有大大小小的、认真去完成的事一样，()这项作业没白做，有收获。很棒，加油，扎实认真，必有回报。
短文思路清晰，语言通顺，是一篇用心完成的作业，本人表示满意。
建议：
一、希望尝试用此认真态度去读一两本真正的书。《舌尖上的酒文化》这种，严格意义上不能叫书，而不过是按照既定专题汇编、辑印的一些参考资料而已。有精神价值的书――或者至少有作者的思想和情感的书才叫书，比如众所周知的四书五经或者那些古今中外的文学经典。
希望陈同学或其他同学能交出一份读真正的书的读后感。
二、中国酒文化丰富璀璨，但酒文化并非中国独有，“全世界论酒文化，都应到中国来朝圣”这样的说法恐有妄自尊大之嫌。以此霸气来说茶文化，庶几尚可――虽然许多国家也有异彩纷呈的茶文化。鄙以为，西方、中东各国酒文化亦源远流长，且迥乎不同于我国的白酒文化，我们认为人家该来“朝圣”,可人家在这方面也自负得很呢。
谈论传统文化很容易出自说自话、妄自尊大的问题，我讲课时也不能免，那是限于学力和视野，有些既定的大话不得不暂时人云亦云地沿用了，但主观上是有所警惕的。招供出来，与同学共勉。
篇2：读《中国酒文化》有感
读《中国酒文化》有感
我不喝酒，甚至讨厌喝酒的人。一个饮酒过度的人，浑身上下散发着颓废，糜烂的气息，这种气息渗透到肌肤里面，甚至连周遭的空气里都弥漫着这种气息。我不明白酒有什么好喝的，啤酒是苦的，白酒是辣的，红酒是涩的，爱喝酒的`是傻子。第一个喝酒的人大概与喝马尿的感觉是差不多的。我也不理解为什么我喜爱的金庸先生总会让他笔下的英雄人物与天同饮，与地同醉，乔峰松鹤楼初识段誉剧饮千杯，令狐冲一醉累月轻王侯，郭襄二八芳龄宴群豪。
直至寒假中读到《大中华上下五千年――酒文化》。流传千古的文化艺术很多都是在酒精的刺激下产生的。诗词歌赋，琴棋书画。东汉末年著名文学家孔融，印象中是一个谦让恭顺的人，却嗜酒，他曾这样感叹：“座上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。”正因如此，这位喜欢思考与喝酒的男人成了一位思想家。东晋时期大诗人陶渊明，素有“酒圣”的雅号，对于酒有一种特殊的偏好，“吾常得醉于酒足矣”，由此写下很多了流传千古的田园诗，“故人赏我趣，挈壶相与至”“悠悠迷所留，酒中有深味”。唐朝著名大诗人李白，一生嗜酒，在他写给妻子的信中提到：“三百六十日，日日醉如泥。”一首《将进酒》更是千古绝唱，以酒入诗，在他为后世留下的诸多作品中，酒起到了很大的作用。宋代著名的文学家苏轼，也是酒徒一枚，在他的诗词当中，散发着浓浓的酒味,“明月几时有，把酒问青天”，“此意自佳君不会，不杯当属水仙王。”从古至今，酒催发了多少文人墨客的创作灵感。
酒不仅能激发诗人的灵感，对于画家、书法家的思绪也有活跃的功能。画圣吴道子，每次挥毫泼墨前总先畅饮一番；风流才子唐伯虎酒尽阑珊后，诗文书画无一不能；张旭酒后狂草飘逸奇妙，逸趣横生，挥毫落笔如云烟。
因酒而出的酒器文化，陶酒器、青铜酒器、漆酒器、瓷酒器、金银玉制酒器，以及延伸出来的酒礼、酒令、酒祭、酒俗无一不渗透于中国千年文化历史中去。
饮酒，大约饮的是一种气氛，一种情怀吧。一种不适合我的情怀。
篇3：读 《诗经》 札记有感
读 《诗经》 札记有感
《诗经》之气，似中药之香，读之可以医人。
读《诗经》似黄连润心。乐而不淫，哀而不伤，却又字字珠玑。初时读时似黄连般涩苦难咽，“溯洄从之”，细啅其味，早已舌尖苦透，惟余舌根微甘，芳香鼻息间。其味似葛覃之悠长，施于五脏，集于心脾。《诗经》之诗傍水而生，悠悠其音，似“葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫”，读之品之，待艰涩去尽，斟酌通透，可使人去躁去焦，沁润心脾，惟感六气通畅，安宁平静之气萦绕周围。
读《诗经》如四季青提神。凡中国人者，其面貌风骨皆现于“精气神”三字矣。四季青，冬亦青翠，故又名冬青，其性寒味苦，嗅之饮之，可提神醒脑，去靡靡之意。读《诗经》，或可见伊人在水一方，悦目提神；或可见“驷驖孔阜，六辔在手”的狩猎之场；亦有“小戎俴收，五楘梁辀”的`沙场，令人热血沸腾，神气大振；更有我秦人之壮歌：“岂曰无衣，与子同袍；修我戈矛，与子同仇”，雄姿英发，振奋人心。
读《诗经》犹沉香醉脾。沉香其味芳香醉人，使人身心愉悦，顿觉舒爽，从而沉浸其中不可自拔，大有为之摄魄之意。读《诗经》，有美人兮，“手如柔荑，肤如凝脂”，“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，望之醉人；有君子兮，“如切如磋，如琢如磨”，“绿竹猗猗”，观之忘俗；有靡音兮，“苕之华，其叶青青，知我如此，不如无生”，闻之潸然；亦有“木桃”之痴，“采葛”之情，其中字句，皆令人沉醉其中，不可自拔。
读《诗经》若地黄填髓。地黄者，可清热健脑，平肝息风，有益精填髓之效。而《诗经》犹药也，善读之可医愚。风、雅、颂各有其味，读之可品先秦之风，鉴先秦之事；而《诗经》中多用“赋、比、兴”，即“排比”，“比喻象征”“托物起兴”，此三者，均为老师反复让我们在作文中运用的，并言“此三者可让作文大放光彩”，而至今，我还未参透其十分之一，只得感叹先祖智慧，可将赋、比、兴唱入歌谣。故读《诗经》亦可提高人写作之技矣。
《诗经》犹良药也，善读之可医人。
篇4：读《党史札记》第一集有感
读《党史札记》第一集有感1500字
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近期拜读了龚育之先生的《党史札记》中的第一集，《党史札记》是在为庆祝新中国成立五十周年而著，以轻便、不拘形式的札记形式来叙述党的历史上的关键事件和人物事迹。其中一集中令我印象深刻的源自于三点，想借此机会与大家分享一下，不当之处，望请海涵。
其一，以非伟人的事迹，阐述党史成就。
龚育之先生在书中提到党的伟大在于在关键时刻像毛主席、周总理、小平同志等拥有敢于勇立潮头的伟人在起至关重要的作用，更不可忽视的是在这段历史中并不著名的人物也在起着至关重要的作用。党的伟大就在于她是集体力量在发挥作用，我们党的理论、方针、创造来自于人民，来自于集体智慧。书中我比较钦佩的有胡绳先生和冀朝铸先生。
胡绳先生是我们党历史修订者的重要参与者，《关于建国以来若干历史问题的决议》和1984年《宪法》的起草者，是伟大的坚定的久经考验的忠诚的共产主义战士。在其八十自寿时，戏作一铭：“吾十有五而志于学，三十而立，四十有惑。惑而不解垂三十载。七十八十，稍知天命。二十一世纪，略窥门庭。九十无望，呜呼尚飨。”胡先生为何会有这样的戏称呢？我在他的自述中看到一段话：回顾过去的写作生涯，我一生所写的`文章，虽然有一些可以说有或多或少的学术性，但总的来说，无一篇不是和当时的政治相关的。可以说是“纯学术性”的文章几乎没有。对此我不后悔。而这正是一个马克思主义者的不悔，一个关注当时政治的革命职业者的不悔。而前边所称胡先生四十有祸，是因为，四十岁那年，正是大跃进、大炼钢铁、大办人民公社的一九五八年。但是我的理解是，胡先生终生不悔才正是我们要学习的态度，信仰来自于坚定的信念，我们没有经历过那个年代，现在站在历史的新高度上评论那段历史，但是经历过那段历史的人却对这段历史毫无怨言，甚至笃信共产主义在中国不久的将来实现的美好。这正是一名坚定的共产党员对党的忠诚。
另一位是冀朝铸先生（1970年，毛主席在天安门城楼上会见美国记者斯诺时站在两人身边的翻译），冀朝铸先生自小在美国留学，其对英文的熟练程度远远大于中文，然而为了祖国的需要，毅然回到了祖国的怀抱，为毛主席和周总理做起了翻译，他见证了中美关系的发展历史进程。最后一位是吴国桢先生，前国民党高官，因后与蒋氏父子闹翻出走美国，然而当他看到中国自三中全会以来的变革后，感慨：对年来施政大纲，实感所见相同。若能照此方针，按步推进，不曲不折，既周且彻。一代坚持，一代继行。不出两代，中华神州，当可成为21世纪中世界上最富强康乐之一国。虽身入美籍，然仍炎黄血裔，实为之欣然。
其二，以严谨的态度，对待党的历史。
龚先生在《开国盛世的三个细节》中讲到，历史著作要忠于历史事实的观点。为了证实当时读报上的一篇庆祝国庆五十周年的长篇历史特写中关于毛主席宣告：中华人民共和国成立了！中国人民从此站立起来了！文字有差错，他大量调查和翻阅资料详细阐明了关于毛主席在开国大典上的原话。还有《如桅在望和船到码头》一文中详细阐述了新政协通过的《共同纲领》中的为了建设一个新民主主义共和国，党带领人民不懈奋斗的具体史实。《独木难支、一把头发和两个万岁》中，龚先生详细阐述了毛主席针对九三学社计划解散的问题讲述了对民主党派的态度问题，毛主席当时用了这三个形象的比喻，()说明共产党如果没有民主党派的支持就是独木难支，民主党派不是一根头发的作用，而是一把头发。共产党万岁，民主党派也是万岁。使我们还原了对历史事实的还原。
其三，以独特的眼光，珍视党的著作。
龚先生关于《毛选》的论述使我受益匪浅，他说：“毛泽东著作，大多讲大道理，有大气魄，不妨称之为‘大书’。读毛泽东著作，重要的在识其大。”可能由于我本身还是个牙牙学语的伢子，之前没有接触到龚先生的这段见解，因此对《毛选》确实没有形成深刻的认识。龚先生的这段阐述，对我以后再读《毛选》相信会形成巨大的作用。
说到主席的作品，因近期在电视剧《开国领袖毛泽东》，里边的一首诗足可以证实先生的话。
也望借此诗能够引起大家的共鸣：
七律・人民解放军占领南京
钟山风雨起苍黄，
百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，
天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，
不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，
人间正道是沧桑。
篇5：观舌尖上的中国有感
观舌尖上的中国有感
观舌尖上的中国有感这几天，纪录片《舌尖上的中国》火了，不仅吸引无数观众深夜守候，垂涎不止，更让许多人流下感动的泪水。
本来，无论从选题还是从播出时间来看，《舌尖上的中国》都只能算是荧屏上的“弱者”。它出乎意外地走红荧屏，带给我们超越美食的思考。
哲学家费尔巴哈有句名言，人就是他所吃的东西。从一开始，《舌尖上的中国》就不只是一部关于吃的纪录片。“看着笋挖出来，火腿吊起来，渔网里闪闪发亮，揭开蒸笼白花花、冒着蒸汽的馒头，拉面摔打在案板上的脆响……都让人激动得落泪。多可爱的中国。”从舌尖上的中国，到味蕾中的故乡，影片所展示的厚重感，体现了该片的独特性――“通过美食这个窗口更多地看到中国人、人和食物的关系、人和社会的关系”。
看这部充满温情的'纪录片，有人想起了小时候“妈妈的味道”，观后感有人体会到了“粒粒皆辛苦”的不易，也有人升华到了“爱国主义”的境界，还有人上升到了“文化输出”的高度……一部作品为何能在不经意间获得超越话题的巨大影响？
“不是空洞地宣扬饮食文化的博大精深，而是从美食背后的制作工艺和生产过程入手，配合平常百姓的生活，在情感上引起共鸣。”一位网友的评价，指出了该片的成功所在：真诚的态度，真实的力量。反观当下许多作品，高投入、高科技、大场面……什么都不缺，却惟独少了真实；什么都尽心尽力，却惟独没有真诚。
有一个不太悦耳的说法：美国人喜欢拍科幻片是因为找不到历史，中国人喜欢拍穿越剧是因为不展望未来。这样的武断结论值得商榷，但它提出的问题却发人深省。()如果满足于闭门造车，没有对现实的观照，或者只关注少数人锦衣玉食的奢靡，却无视普通人丰衣足食的愿望，不管是穿越历史，还是畅想未来，都不可能有打动人心的力量。
文化体制改革正在深入推进。转型的挑战、创新的压力，考验着每一个文化从业者。然而，有一些人依然故我，在陈旧空洞的说辞中打转；有一些人以种种束缚为由，在改革创新中趑趄不前；也有一些人在遭遇批评质疑时，归咎于观众的“审美取向”和论者的“外行身份”……作为商业纪录片，《舌尖上的中国》告诉我们，即便是“爱国主义”的宏大主题，也可以充满细节与温情；即便是对外传播中国形象，也应该展示普通中国人的喜怒哀乐；即便是纯粹的商业类节目，也可以实现艺术与经济的双赢。
“带着对食物的敬意和感情做这个纪录片”。导演陈晓卿这句话令人印象深刻。真诚是艺术的第一要义，感动自己才能感动别人，自己相信才能说服别人，这是该片走红的“秘诀”，也是每个文化创作者应该深思的问题。
篇6：观舌尖上的中国有感
观舌尖上的中国有感
今天才开始看舌尖上的中国，真觉得以前没看真是损失不小，完全就是一百科全书啊，信息量真大，眼睛眨一下都会错过很多精彩，感觉中国的历史真是悠久，中国人的祖先真是智慧，中国的传统文化果然精华，中国的饭真好看又好吃。
但是片中也时时在暗示，村里人都去城市打工挣钱了，好多技艺面临失传，让人痛心，机器代替人力，人类得到了闲暇，不用负重劳作，却也失去了最纯朴真实的美味，如陕西老汉所言，还是石磨磨出的香啊。我辈九零后谁还会愿意去学这门技艺呢？以后还能吃到纯正的什么呢？猪肉？大米？还是蔬菜。上帝是多么的公平，人类只有失去重要的东西才会得到想要的东西。
查干湖的捕鱼者每次都只会用大网去捕两公斤以上的鱼，故意漏掉小鱼，这已经成了祖先流传下来的约定，真是令人感动，仿佛与自然建立了亲密的关系，人类只取自己所需，不去伤害大鱼，不去打破生态平衡，而大自然供养他们的祖祖辈辈，每年同样的厚爱和馈赠。从来不会食言和背叛，比人的关系都可靠，可如今人类更像是小人得志了，贪婪的欲望让他们目光短浅，能捕到的鱼每年都在减少，不止是鱼，树木，河流，冰川都在慢慢变化，不在乎大自然的'人，有一天，大自然也不会管他的死活。
节约这个概念以前真不在我心里，只要是免费的，姐们我恨不得多用点，后来身边好多长辈的言传身教让我真是改变了，那么多次的教诲，特别是她们自己那么的节俭，她们可不会区分是不是免费的，我这心里就算是块石头也化了，可是没吃过苦，受过穷的人，真是没法处处都记得啊，今天看了挖藕的人，一天工作下来，腰酸背痛的还要忍受各种折磨，真是让人心疼，菜场的藕只有两块五一斤，可没想到背后的辛苦确是给我250块我都不愿做的，所有的辛劳都应该被尊重，所以我现在都很少在大街上乱丢垃圾，也是考虑环卫工的不容易啊。
所以我是多么感谢我生在这个年代，这个国家，这个地方，我可以吃到那么多好吃的，去那么多好玩的地方，大自然还留有原来一半的风貌，我还能看到雨看到雪，早上出门散步的时候我心里就默念，感谢爹妈，感谢阳光，感谢空气，感谢每一个身边走过的路人，能这样走着，真好。小时候有首歌是这样唱的，妈妈的草地，是温暖的摇篮，请不把草地损坏，让妈妈心酸，地球是我们的妈妈，我们都是她的孩子，热爱妈妈吧，请不要给妈妈增添麻烦，热爱这一切吧，也许下一秒，他就是别的样子了。
篇7：观《舌尖上的中国》有感
这几天，纪录片《舌尖上的中国》火了，不仅吸引无数观众深夜守候，垂涎不止，更让许多人流下感动的泪水。
本来，无论从选题还是从播出时间来看，《舌尖上的中国》都只能算是荧屏上的“弱者”。它出乎意外地走红荧屏，带给我们超越美食的思考。
哲学家费尔巴哈有句名言，人就是他所吃的东西。从一开始，《舌尖上的中国》就不只是一部关于吃的纪录片。“看着笋挖出来，火腿吊起来，渔网里闪闪发亮，揭开蒸笼白花花、冒着蒸汽的馒头，拉面摔打在案板上的脆响……都让人激动得落泪。多可爱的中国。”从舌尖上的中国，到味蕾中的故乡，影片所展示的厚重感，体现了该片的独特性——“通过美食这个窗口更多地看到中国人、人和食物的关系、人和社会的关系”。
看这部充满温情的纪录片，有人想起了小时候“妈妈的味道”，观后感有人体会到了“粒粒皆辛苦”的不易，也有人升华到了“爱国主义”的境界，还有人上升到了“文化输出”的高度……一部作品为何能在不经意间获得超越话题的巨大影响？
“不是空洞地宣扬饮食文化的博大精深，而是从美食背后的制作工艺和生产过程入手，配合平常百姓的生活，在情感上引起共鸣。”一位网友的评价，指出了该片的成功所在：真诚的态度，真实的力量。反观当下许多作品，高投入、高科技、大场面……什么都不缺，却惟独少了真实；什么都尽心尽力，却惟独没有真诚。
有一个不太悦耳的说法：美国人喜欢拍科幻片是因为找不到历史，中国人喜欢拍穿越剧是因为不展望未来。这样的武断结论值得商榷，但它提出的问题却发人深省。如果满足于闭门造车，没有对现实的观照，或者只关注少数人锦衣玉食的奢靡，却无视普通人丰衣足食的愿望，不管是穿越历史，还是畅想未来，都不可能有打动人心的力量。
文化体制改革正在深入推进。转型的挑战、创新的压力，考验着每一个文化从业者。然而，有一些人依然故我，在陈旧空洞的说辞中打转；有一些人以种种束缚为由，在改革创新中趑趄不前；也有一些人在遭遇批评质疑时，归咎于观众的“审美取向”和论者的“外行身份”……作为商业纪录片，《舌尖上的中国》告诉我们，即便是“爱国主义”的宏大主题，也可以充满细节与温情；即便是对外传播中国形象，也应该展示普通中国人的喜怒哀乐；即便是纯粹的商业类节目，也可以实现艺术与经济的双赢。
篇8：读《妞妞:一个父亲的札记》有感
那些动人的故事，大都始于平淡，蕴于普遍却又伏藏在人性关隘处，示现在命运绝境中。
第二次含泪看先这本书，脑海中仿佛仍浮现着妞妞的淘气举动，耳畔旁仿佛仍回响着妞妞的银铃笑声。还是忍不住叹息:这样一个懂事聪明的姑娘啊，死神怎忍心突然降临，夺去她鲜活的生命!再细品一家人的生活：纵使愉悦可却仍被死亡蒙上阴景；纵使被死亡蒙上阴影却仍愉悦而美好看，心中不是滋味，幸福美满的家庭生活就这样被打破得粉碎!又不禁设想：假如，死神突然阵临。
假如死神突然降临，你会怎么做？我不断向自己的心灵深处发问。我也听到来自心临深处的回答：我坏知道。
我不知道，这真是我交给生活的极差答卷，可我真不知如何是好。我希望在生命尽头与家人在一起，陪伴他们，一起去环游世界或是干脆什么都不做只是呆在家里，让温馨包围我。可我又希望离开家人，与世间认识我的人告别，让所有的人都淡忘我，直至最深爱我的人都在听闻我离开后只是感到淡淡的难过与轻微的疼。
但无论怎样，我都无可避免与至亲至爱之人来一场告别。
情不深不生娑婆，愁不浓不上西楼。黯然销魂者，唯别而已矣，佛云人间七苦，其一便为到离。你要知道，别是锥心断肠的疼痛。
你做好与亲爱之人告别的心理准备了呢吗？我还没有。
那不如，就活在当下吧。每天醒来，叫醒自己的不是钟声而是梦想，这便是个好的开始，跟着自己的梦想走，追求快乐，勇敢做自己想做的，做错了，不必后悔，不要埋怨，，世上没有完美的人生，跌倒了，爬起来，重新一步一个脚印地走向前方，这便是极佳的生活。睡觉前，抛却一天的烦恼与仇恨，感恩每一个部助你、照顾你的人，这便是完美的结束。赞扬母亲做菜的手艺，与家人在饭桌上因聊，放下自己的手机，陪伴家人，在有限的时间里多陪陪他们，在某一天来临前，多一丝准备，少一丝仓促。
假如死神突然降临，我还未做好告到的难备，我却深如人生总有几场痛彻心扉告别，所以，活在当下吧，陪伴你所深爱的，珍情时间短智的，“记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接变改变不了时”，起码，当死神突然降临，你不会气急败坏而无可奈何。
篇9： 读《妞妞，一个父亲的札记》有感
坐在窗前，合上书，感受到阳光照在脸上那暖暖的感觉，我想起了你，妞妞。
妞妞，你一定不知道你的爸爸妈妈在得知有了你这个小生命时的激动与欣喜，你还未出世，他们就已经习惯和你天天对话，小dada，你妈妈在你还没出生时是这样叫你的。名字只是一种称呼，但若是从爱自己的人口中说出来，那种幸福一直可以蔓延到你的心底。
似乎听到了你的第一声啼哭，妞妞，又嫩又亮，“一点没有悲伤的含义”。是啊，没有悲伤，那该是多么快乐的一件事，被这个世界浸渍久了，还有多少人记得快乐的滋味。也许你真的是天使，真的具有化解悲伤的力量。你在哪儿，哪儿就有欢笑。倘若没有你，这个世界是多么沉寂。
还记得你刚出生的那段时光吗，妞妞？那可能是你生命中最幸福的时光，没有病痛的折磨，没有黑暗的压迫，你可以自由自在地看天，看地，看世界，还有最爱你的父母。那时的你记清他们的样子了吗？妞妞，没有谁能预料到将来，此时你的爸爸妈妈，正体会着初为人母人父的幸福和充实，一大家子都围着你转，你的一小点动静都牵动着他们的心。当一切都沉浸在温馨中时，谁都不知，病魔把手伸向了你……
你妈妈一个无心的发现却带领你们这令人羡慕的一家走向了一个无尽恐惧的深渊。眼底恶性肿瘤，那是种什么感觉，就好像是你正为你买了高层新房而欢喜雀跃的时候，却不小心失足掉了下去。你的父母的内心世界已经崩塌，因为他们都认清了一个事实――――你活不长了。理智与情感的冲突与对峙，不知让他们度过了多少个不眠之夜。妞妞，你看，世界多么假，他多会开玩笑，而你，依旧在爸爸的怀抱中甜甜睡去，梦中传来你清脆的笑声……
妞妞，不得不承认，你的爸爸和妈妈真的真的很爱你，刻骨铭心的爱，爱到骨子里去了。他们承受着巨大的哀痛和绝望，在你面前逗你笑，在你背后却偷偷掉泪。当父母看着自己的心肝宝贝一天天被病痛折磨着，过着倒计时般的日子，他们的心在滴血啊，那种想把痛苦转移到自己身上而无能为力的悲痛可想而知。
命运从来不在我们的掌握之内，人只能在这种无力感中放任自流，并且为自己的渺小卑微和缥缈无形而深深自怜
但你不知道，纯洁幼小的你不知什么是病，更不知自己离死亡的距离越来越近。你还是那个调皮可爱的妞妞，你总是拿爸爸的眼镜，你总是欺负珍儿，还那么小，你就练就了一张伶牙利嘴，伴着的，还有你的欢笑声，毫无杂质的，天使般的笑。
随着你一天天的长大，你从你的自说自话渐渐成长到可以清楚地表达自己的意思。“爸爸”“妈妈”――――这是你最先学会讲的两个称呼。虽简单，但他们的分量在你心中却和自己的生命一样重要。我几乎可以想象从你嘴里吐出的这两个称呼是多么甜美，你边叫还拍着小手，咧着嘴笑，而你的爸妈那时肯定激动的要跳起来，多么幸福的定格啊。你叫的那么起劲，倾尽全力似的，仿佛在宣示着他们是你的，谁也抢不走，我想你的爸爸妈妈再喊你妞妞时，一定也在宣示着他们的所有权，谁也不能把你夺走。可是在疾病面前，任是再强大的人类也束手无策。一声声的“爸爸”“妈妈”带给他们的，是兴奋和喜悦，有谁能说不是痛苦和折磨，多么可爱的骨肉，终将离他们远去。
现实干涩地叫人流泪。
妞妞，在你爸爸的书中，你俨然成了一个小音乐家。你一个劲的说“听音乐”，不厌其烦地一遍一遍的听着同一个调子。音乐是心灵的旋律。你拥有那独特的音乐天赋，对音乐这个朋友的依赖，更可以说是一种心灵的寄托。即便在病入膏肓之际，你依然不忘“听音乐”，在昏睡中依然可以准确的说“音乐没了”。你就像是音乐的天使，不是一首插曲，却深深改变了爱你的人的生命旋律。
幼小的你不会喊痛，只会学着妈妈的话说“磕着了”、“痒”、“妞妞痒死了”，睁着眼睛已经不能看到亮亮了，令我痛彻心肺。特别是看到书中这一幕的时候，我蕴含着的泪终于不自主地流了下来：
“有时候，她轻轻喊一声‘爸爸’，我也轻声应答，然后又是寂静。轻微的一呼一应，宛若耳语和游丝，在茫茫宇宙间无人听见，不留痕迹，却愈发使我感到了诀别的分量。
可是我又听见了妞妞的轻声呼唤：‘爸爸。’
我俯下身，她伸手抓摸我的脸和嘴唇，把小手伸进我的嘴里。
‘爸爸心疼。’她说，声音很小，但我一字字听得分明。我流着泪舔吻她的小手，那只沾满我的泪水和唾沫的温柔的`小手。”
懂事的可人儿，妞妞，还那么小，你已经学会如何去爱人，虽然只是简单的表达，但是我却不得不为这种父女间的真情对话所打动。一句句的“爸爸疼妞妞哭”，起初还不明白你的意思，后来才知道，你说的是倒装句――――“妞妞哭，爸爸疼”。
再一次潸然泪下。
离你离开时隔九年了，虽知这么做已经没用，可我还想把我最真挚的祝福送给你，妞妞，“死是不存在的”不是吗？
抬头看天，蓝蓝的，白云相间，多美啊。现在的你一定是那朵最美的云朵。看着它，我笑了，远处仿佛听见银铃般悦耳的欢笑，夹杂着幼稚的娃娃声――――灯灯亮了，灯灯灭了。
看见你的身影，忽隐忽现，在阳光下变得透明，亮亮也在呢，小小的眼睛又圆又亮，像是亘古的明亮，永远都不会黯淡下来。
想你了，妞妞。
好想好想你……
篇10： 读《妞妞，一个父亲的札记》有感
《妞妞》，一个悲惨的故事，周国平却用他哲学家独有的冷峻和温柔，洒落满纸的深沉。如果你是抱着读小说的态度去看此书的话，我想说，你一定会失望 的，因为书里面没有对悲惨的故事加上很多催人泪下的因素。在读之前我也准备了很多纸巾呢，但全书读下来后我发现，自己当初是多么得肤浅啊，居然用小说家的 标准去看待周国平!因为他的书没有让我流泪......因为我也想周国平一样，已经在用哲学家的思维来审视《妞妞》。
有人说，没有孩子的家庭不是完整的，妞妞的诞生使周国平多了一个他渴望以久的身份――父亲!但由于那教授的不负责任，让只有负五个月大的妞妞接触了x辐射的摧残，从而导致她在以后那仅有五百多天的生命中一直跟癌魔作斗争，但，独力撑天力弗支......
也许对于我，没有资格去感悟生与死，但我有能力去顿悟人世间的其他情感：
有 人说，苦难不一定让夫妻更恩爱，据调查说，大概有50%夫妻会在子女去世后产生隔阂，甚至离异。但为什么?为什么周国平夫妻也会随波逐流呢?!我简直不敢 相信自己的眼睛，我不停得翻书，想在书中找出他们离异的原因，但我完全找不到任何可以说服我的理由!为什么上苍那么残忍，对于周氏夫妇那么冷酷呢?你不仅 夺去他们仅有的女儿，还夺走他们的爱情!
我憎恨那个所谓的教授!我不明白，作为一个医务人员，居然可以这样草率，这样不负责任!就因为我是一个医学生，我才要为我们众多的同僚向大家道歉，同时，也为那些已经丧失本性的医务人员祈祷!
很欣赏周国平深沉的文字：
生 命从无中来，通过这个世界，又走向无，脆弱，敏感，稍纵即逝的生命，坚硬，冷漠，亘古永存的世界。生命和世界，多么不同的东西。当生命通过世界时，怎么能 不被磕着呢?愈是纯粹的生命，就愈容易被磕着，愈遭到这个世界的拒斥，妞妞不明白为什么世界总是磕着他，磕得越来越疼，疼得不得了，她不明白为什么用爸爸 妈妈领她通过这个世界，还总是让她被磕着，她太疼了，紧紧地抓住爸爸的胳膊......
世上的神秘，莫过于生和死。每个活着的人都有过一次诞生，终有一次死亡，然而，没有一个人能目睹自己的诞生和自己的死亡。上苍把两个什么都向我们隐瞒着，只把其中的一小截平凡展示给我们。我是活在这两个什么之间的一个糊涂，除了知道自己此刻活着，我还知道什么呢?
你来了，目睹亲骨肉的诞生差不多就是目睹自己的诞生，我好象再生一回。
你去了，目睹亲骨肉的死亡差不多就是目睹自己的死亡，我好象已死了一回。
篇11：读《妞妞一个父亲的札记》有感
读《妞妞一个父亲的札记》有感800字
作者 刘丹青
之前多次听身边的朋友推荐。当第一次翻开周国平先生所写的《妞妞》，就被他细腻的情感所感染泪湿眼眸。作为一个男人，一名父亲，他用感性的笔触去书写对于早夭女儿无尽的爱与怀念，记录的点滴美好瞬间让人为之动容。
在字里行间，感受着周先生与妞妞相处一年几个月时间里的幸福甜蜜，随着厄运来临，妞妞病情恶化，伴随着悲伤与痛苦。妞妞早夭后，周先生又设想了许多假设，遗憾自己的犹豫不决，悔恨当时未能早早的.下定决心给妞妞做手术。纠结、无奈、自责、自我安慰、复杂的感情交织在一起。“妞妞的眼睛如此美丽清澈，可替代的是视力下降的眼盲。”“妞妞天资聪明，可天公不作美，如此小却承受着成人无法预知的痛苦。”回忆、现实、交织在一起。周先生的思绪在妞妞来回之间，假设、幻想、现实场景，失女之痛透过文字直击人心。
这何尝不是一本聊以自慰，自我疗伤之书呢？妞妞已逝世，活着的人还要好好活着。以此来给自己和雨儿信心。可最终，他与雨儿分离。文中写出因孩子早夭分离的家庭占百分之二十。直至文末，才感伏笔之深，也深感遗憾。周先生又得一女，可她终究不是妞妞，更不是和雨儿的。伊人已去，美好尽留心间！
如果说，天灾带给孩子的病痛，让人倍感悲痛。那战争炮火中受到创伤、甚至失去性命的儿童，更是让人痛心疾首。最近网上盛传一段“叙利亚战争中儿童的追问”,炮火中拍摄的视频，孩子们被采访中还能听到那背景一声声炮弹的响声。伴随着失去亲人之痛，维持生存之艰辛，谈论战争，回忆不应有的平静，又看到惊恐、不安、哭诉、无助的眼神……但给人震撼的是，饱经战争有的孩子脸上还依旧带有一抹纯真的笑容。还有那个一直带着灿烂微笑说：“我的理想是当一名医生。如果我长大学不了医，我的梦想就破碎了。”的女孩，祈祷她能梦想成真。看到这些，比起孩子们放声痛哭更让人心痛。世界和平，善待儿童，希望不仅仅是一个梦。
想到这些，愿每个孩子平安度过此生，愿天下子女能常伴父母身旁！
篇12： 读《四世同堂 上》有感
读《四世同堂 上》有感
祖国是我们的母亲，她哺育了我们成长。可几千年过去，她也承受了千灾百难，美丽的面容千疮百孔，我们的职责就是捍卫她，保护她！读了《四世同堂上》后，我的爱国之情更加强烈。
书中主要讲述了祁家四世同堂在北平的一个胡同里生活。当时正值抗战时期，祁家顶梁柱祁瑞宣虽然想参与抗战，但迫于家中需要只好留在北平。三弟祁瑞全在他的鼓励下逃出北平去抗战。可二弟祁瑞丰夫妇却去巴结胡同里的冠家，与冠晓荷一同为日本人做事，成为了汉奸。不仅如此，冠家还陷害钱家，致使钱家家破人亡。可惜最终祁瑞宣被日本人抓去，祁家陷入慌乱之中。
书中，祁瑞宣的'爱国精神令人感动，他有知识有能力，却没有投靠日本人，祁瑞全更是直接上前线与日本人搏杀，他们虽然没有锦衣玉食，精神上却是富有的，他们都有一颗爱国之心！截然相反的是，祁瑞丰和冠晓荷根本不关心国家存亡，把个人利益放在第一位，见风使舵，成为日本人的走狗，甚至不惜以陷害他人来提高自己的位置，这种人真是可恨！
一个国家能否强盛在于这个国家的人是否热爱自己的祖国。这让我想起曾经学过的《狼牙山五壮士》这篇课文。狼牙山五壮士是真正的英雄，宁愿跳崖牺牲自己也要保卫祖国，他们虽死犹生！除此之外，还有许多爱国英雄：王二小、刘胡兰、董存瑞、杨靖宇……他们懂得“有国才有家”，他们是我们的榜样！
这本书真是给我极大的震撼。它让我认识到：虽然我们现在还只是孩子，但只要多积累知识，怀揣一颗爱国之心，将来就一定能为祖国打造出更美好的前程！
篇13：观《舌尖上的中国》有感优秀
在这里，读懂中国。
从这个意义上来说，这绝不仅仅是一部美食纪录片。
第二季的第一集《脚步》直接选择中国人的迁徙这样一个沉重的话题，让深夜看片的人格外觉得生活的无奈。如果不是生活所迫，向来重视安土重迁的中国人又何以会四处奔波?这一集的泪点不光在正在消失的麦客脸上那深深的皱纹，在盼了大半年终于盼到父母回乡共同制作一罐鱼酱，却在短短半个月的相聚后就要与之分离的苗家女孩的眼泪，在那个为了女儿用五年时间学会了捕猎弹跳鱼的父亲，以及从他口中说出的那句“爸爸可是很能干的”时女儿满脸的崇拜，更在快到片尾处的那一句“这是巨变的中国”。
正如有人评论的：那奔波的人群，你看到自己的身影了么?
就这一句文案，足以引发多少漂泊他乡的游子潸然泪下?
中国正在发生的巨变用沧海桑田来比喻都不过分。可是随之而来的却是6100万名终年不能在父母膝下承欢的留守儿童;是正在被大机器作业而濒临转行或失业的麦客群体;是只能靠天吃饭的渔民夫妻;是终年飘无定所的养蜂夫妻。你可曾看到他们眼中的泪水，脸上的忧伤和手上脸上的皱纹?如果你没有看到这些，你就不能说是一名真正的中国人。我们出生于不同的家庭，也许此刻我们中的很多人手中捧着最时兴的手机，喝着国外进口的牛奶，悠闲地躺在沙发上看着这部纪录片，感叹着这中间描述的种种美食;但看了第一集，我们也会知道，在这同一个中国，还有许多人为了生活而饱尝艰辛。当我们坐在大城市的高档餐厅里吃到肉质鲜嫩的海蟹的时候，千万不要忘了那是无数如打渔夫妻一般一夜辛劳的成果。
可是再多的辛劳都可以被抵消。因为不得不外出务工的苗族夫妻手中还捧着一小罐女儿亲手给他们装坛的鱼酱;因为一同出海打渔的渔民夫妇中的妻子可以在晕船时靠在丈夫的肩头，吃上一碗丈夫烹制好的热乎的蟹饭;因为在美国漂泊了四十年的老伯可以回乡吃上一碗久违的萝卜饭。这是故乡的味道，不管我们在尘世上漂泊多久，不管我们离开故乡多远，都不可能忘怀的。
有人说这一集的文案太虐心了，拿离别和奔波数千公里说事，这是在这个世界上最恋家的国人难以逾越的感情鸿沟。我想说的是，这部纪录片没有拿天朝最习惯使用的教条说事，没有任何爱国主义的宣传，却在那一道道充满了家乡味的菜肴美食中，勾起了我们每一个人关于故乡，关于亲人，关于永难忘怀的那些曾经的追忆。
篇14：文学评论：观《舌尖上的中国》有感
文学评论：观《舌尖上的中国》有感
曹瑞冬
（温州大学人文学院，浙江温州，693053）
摘要：
中国的梦想是想让在中国这片土地上，挥洒着汗水努力生活的人们无忧无虑地过上幸福的生活。这真是让人向往的梦想，在耀眼的太阳下，闪耀着中国最美丽的梦想之光，这个梦就由我们来守护，现在就由中华民族人民来发扬，所以并未结束，也并没有停止。“才下舌尖，又上心间”是中国人对梦想味道的永恒追求，而文化也在梦想感召下产生共鸣与共融。也许，中华文化在未来会更加不容于这个世界，可为什么不可以从《舌尖上的中国出发》继续着传承与创新文化与梦想的事情。《“才下舌尖，又上心间”的文化共鸣探索――观<舌尖上的中国>有感》旨在对其七集纪录片分别分析，分析中华民族在自然、人际、家庭、社会等方面的文化传承与创新，进而探索民族文化与梦想的共鸣。由舌尖传递到心间的民族记忆与展望，也印在了中国人的基因序列谱上。
关键词：
才下舌尖，又上心间 ; 文化共鸣 ;传承与创新;舌尖上的中国
作者简介：曹瑞冬（1993-），男，江苏南通人，温州大学人文学院硕士研究生
“Under the tongue, they got the idea to explore” the cultural resonance
The concept of “tongue on the Chinese” feeling
Ruidong Cao
（Humanities College，Wenzhou University，Wenzhou，693053，China）
Abstract:The Chinese dream is to want to let this piece of land in China, shed their sweat to the carefree life of people live a happy life. This is really the dream, in the bright sun shines the most beautiful Chinese dream, the dream is to protect the US, now by the Chinese people to carry forward, so did not end, also did not stop. “Under the tongue, they got the idea” is the eternal pursuit of the dream of Chinese people taste, culture is in a dream inspired resonate with communion. Perhaps, the Chinese culture in the future will be even more is not in this world, but why not from “a bite of China of” inheritance and innovation of culture and continue to dream about. “Under the tongue, they got the idea to explore the concept of” cultural resonance, “tongue on China” feeling “of seven episode documentary analysis, analysis of the cultural inheritance and innovation of the Chinese nation in the natural, human, family and social aspects, and then explore the national culture and the dream of resonance. By the tip of the tongue to the national memory and expectation of the heart, also printed in Chinese on the spectrum of gene sequence.
Keywords:only under the tongue, and the heart;cultural resonance;Inheritance and innovation;a bite of China
一、大自然的“天人合一”法则
自然与生命的和谐关系逐渐被人与自然的相互征服所取代，环境与生态问题的凸显让我们再度反思人与自然的理想关系。大自然馈赠人类财富，而人类需要回报其尊重与保护。中国人的“天人合一”理念体现在这中华大地上最伟大的生死相依上。
高原、山林、湖泊以及海岸线，这种地理和气候的跨度，有助于物种的形成和保存，任何一个国家都没有这样潜在的食物原材料。中国人在自然面前，在可持续发展观提出更早之前，就已经在以自己的“天人合一”理念来守护着自然生态的法则。
《舌尖上的中国》所展示的是一种人与自然和谐相处的温馨画面，但同时也是在展示劳动人民以勤劳顽强的精神与自然抗衡，为追求幸福而奋斗。高原上对松茸的捡拾，山林中对冬笋的挖掘，河谷里对食盐的采集，湖水下对莲藕的采挖，冰雪上对大鱼的获取，海洋中对海鲜的捕捞。全国人民都在用辛勤劳动来诠释着自然所带来的馈赠。他们的生存活动共同体现了对自然的敬畏，然而他们结合了自然的生态特点，没有恣意索取，而是心安理得地接受馈赠。
讲人文精神，尊重人与自然的价值，首要的就是尊重生命的价值。因为生命是最基本的价值，是其他一切价值存在的前提和基础。对于一个人来说，生命是宝贵的，没有了生命就意味着没有了一切。对自然界的其他非人类生物来讲也是如此。且不谈生命的奥秘，单凭父母的养育足以激起我们对生命的珍惜、关爱和敬畏之心。尊重生命的价值，不但是关爱他人、他物，也是关爱自身。[1]但是，“物竞天择，适者生存”的进化观念要求人类必须走出强者的路线，我们无法阻止人类的杀生来换取生存，但我们应该可以学会像影片中的人们以智慧、勤劳以及对大自然的生态合理利用的观念来实现生存发展的最终目标。
我国地大物博，但并不代表人均资源丰富甚至是取之不尽、用之不竭。资源短缺与环境污染并存，而这些问题在食物资源方面的影响是巨大的。当我们任意索取掠夺自然资源来满足我们的幸福利益时，我们就将中国人民置放在了未来生存的赌桌上。影片中的劳动人民都在以和谐、理性、智慧的方式探索着合理利用自然与相互依存的关系。这种智慧理念或许是对当今社会可持续发展的一种响应，更多的是千百年来人与自然相互发展下的相濡以沫的体现。这样的区域生态理念与全国的自然的“天人合一”法则存活于中国人民的和谐思想中，但曾几何时，我们与自然渐行渐远，我们读不懂它，而自然也背弃了人类的未来。
今日中国仍然不乏存在着以勤劳和智慧来换取自然的馈赠与回报的劳动人民，它们不滥砍、不滥捕、不滥杀，他们本可以活的更好。但是，他们却更愿意期待下一次自然的无私馈赠。他们可以说是自然生态的忠实信徒，严厉地恪守着大自然的“天人合一”法则。我们虽然日子过得越来越红火，但乌鸦尚有反哺之义，中国人的一切都是自然馈赠与给予的，我们是否也应当回报其等值的爱与尊重。
二、平凡与伟大的生存奥义
纵然迷失万物，唯有希望长存。中华民族千百年来改变不了的是对粮食的依恋，对生存的追求，这份奥义可以说是平凡与伟大的结晶，更是中华民族血液中流淌的坚守与执着。
中国自然地理的多样变化， 让不同地域的中国人享受到截然不同的丰富主食，从南到北，变化万千的精致主题，不仅提供了人体所需要的大部分热量，更影响了中国人对四季循环的感受，带给中国人丰饶、健康、充满情趣的生活。主食与粮食挂钩，而粮食与生产联系，生产与地域牵扯。主食的丰富多样化是地域文化多样性的最好见证，也是广大劳动人民在千百年发展历程中的平凡与伟大。
主食是平凡的演绎，但却是影响中国几千年的伟大真谛。面食与稻米似乎成为了南北面食的集中差异，而人民在对主食也在不断进行着创新与变化的过程。虽然并没有突破传统的主食习惯，但是也验证了一个重要的民族哲学――平凡与伟大。同样的麦子以不同的形式表现出面食的多样性，而同样的稻谷带来的也是无穷无尽的差别。所有人民在物质资源丰富的今天享受着主食的味道，而其是中国物质文化遗产中见证民族万年沧桑的奇迹。没有他们，我们民族千百年来的生存与发展便就失去了意义。一代代中国人在主食中顽强地生活在平凡的世界里，也在这世界中以其经典的地域文化和民俗文化演绎出平凡的生存之歌，但也就在这样的平凡中，蕴含了中华民族难以言状的伟大。那就是用希望点燃梦想的灯火，用灯火照亮前进的轨迹。
《舌尖上的中国》不仅仅是以地域来展现主食文化的。主食在一个家庭中折射出中国家庭式的团圆与和谐，在家乡中以丰富多彩的民俗形式彰显。对于乡愁这一笼统概念，也就是对家庭和家乡的怀念。远隔万里的游子，他们所期许的也就是家乡主食和父母亲的味道。家庭文化在现代中国发生重大变化，在此之前，封建社会的传统大家庭制度是建立在“孝”的精神内涵上。近代以来，随着历次社会变革的失败和对传统文化批判的深入，人们逐渐认识到传统伦理道德是阻碍中国发展的根本原因，对孔门伦理的批判触动了传统的家庭文化。[2]然而，千百年人民对与各自家庭成员的彼此关怀与尊重，以及对家庭团圆的美好期盼，却在以年夜饭为代表的家庭主食中得以传承与承继，而乡俗等传统文化的精髓，也在主食中得以保存。我们中国人对家乡和家庭的理念是中华民族无法用语言来形容的民族底蕴。它们就静静平凡地沉淀在我们的灵魂中，但也正因为如此，我们能够在这样激烈的全球化下坚守住骨子里的平凡与伟大。
我们生活的社会存在着《舌尖上的中国》的影子，但是，我们是否还能守护住这样的主食文化和民族内涵。这是一个深思的问题。倘若我们真的丢失了民族精神的勤劳与平凡的精神，那离我们民族的伟大将会更加遥远。我们需要为了生存这个中华民族恒久不变的希望而坚守住我们的本土文化，这才是我们最终的盛生存奥义。
三、照亮未来的创新活力
创新，是一个民族生存与发展的不竭动力。而创新在饮食方面的体现是转化，这类创新与转化的灵感无疑成为照亮新老大国走向繁荣与富强的指路明灯。人类发展的大致轨迹也就是如此，创新是人类的永恒主题。
在吃的法则里，风味重于一切。中国人从来没有把自己束缚在一张乏味的食品清单上。人们怀着对食物的理解，在不断的尝试中寻求着转化的灵感。而这类灵感促使我们的饮食一直在走着创新发展的道路。豆类制品的转化，将对人类造成一定伤害的大豆重新发掘出其营养价值与口味。豆腐的诞生，是中国人民对食物具有很大意义的转化。而对于奶制品的转化，则体现了营养的均衡吸收。而酒这样的人类饮食的伟大创造，是中国人最伟大的转化。转化也开始依靠人们对于微生物的饲养与利用。中国人制造的酱料给予中国的饮食很多难以形容的味道。
中国人民对食物拥有着永无止境的探索，对于创造也有着独到的造诣。在机械化未得到广泛利用前，人民的纯手工制作直接创造了中国丰富多彩的失误和味道。豆腐、奶制品、酱料和酒都在实现了物质形态的转化，它迎合的是中国人对健康饮食和风味的不断追求。所有这些充满想象力的转化，它们所打造出来的风味和对营养的升华，令人叹为观止，并且形成了一种被称之为文化的部分得以传承，而新时期下人民对于食物的更高要求，带来的是对这类转化食物的传承发扬以及进一步创新。
转化的灵感依赖于人民的.勤劳与智慧，更在于其骨子里对于创造的热忱。中国人民在对美好未来的不懈追求中逐步深入探索，探索出饮食和生存发展的创新道路。目前最值得注意的是，恐怕仍是理论或文化研究明显落后于实践发展的事实。把人们的注意力拉向历史，拉向后看，偏执地歌颂传统烹饪的个体经验、手工操作，认为传统烹饪从理论到实践早在久远的古代就已经尽善尽美，怀疑否定近代以来的饮食科学，是直到目前为止一些传媒仍在继续“弘扬”的有害理念。[3]《舌尖上的中国》所宣扬的是对古代劳动人民对于转化食物灵感的肯定，它所重视的不只局限于传统古代饮食制作工艺的尽善尽美，而在于对对创新思想和精神的发扬，这样的精神也注定会在今日中国的饮食界和社会上迸发出新的活力，是足以能够照亮中国梦想的明灯。
中国人在世界的战争中，想要实现民族复兴的伟大梦想，饮食是一个重要的方面，而饮食也是见证着中华民族创新思维的重大见证。我们的创新精神使我们的食物有了发展的机遇，一方面是中国人的智慧，另一方面则是中国人能够观察认清时代和把握住时代机遇的彰显。
四、我心遗忘的过往时间
时间，是岁月最残酷的童话，我们的生命都将会成为时间的牺牲品。在人类休止的等待中，我们逃不过死亡，我们更挣不脱时间的牢笼。但也正因为生命有且只有一次，我们才能够对生命中的曾经有了更深的体悟与珍惜，对那些因时间遗忘的过往和传统产生了敬畏与追忆的心理。
时间是食物的挚友，时间也是食物的死敌。我们在保鲜之余，也曾意外地让我们获得了与鲜食截然不同、有时甚至更加醇厚鲜美的味道。时至今日，这些被时间二次制造出来的食物，依然影响着中国人的日常饮食，并且蕴藏着中华民族对于滋味和世道人心的某种特殊的感触。这类时间所带来的味道，也可以说是转化创新的一种形式。但更重要的是，这种独特的食物腐败创造更美味食物的方式，是中国独特的饮食文化传统，也是中国人用食物来铭记时间的重要方式。我们不可能永远成为时间面前的无力者，更需要成为其见证者和发扬者。
东北的腌制泡菜、香港的腊味、苗族的荷花鱼腌制、徽菜的腊八豆腐、江浙的金华火腿、上海的干货、福建的紫菜、台湾的乌鱼子以及澳门的虾酱，这是中国从南到北、从东到到西时间赋予我们对于传统文化的记忆与味道。这是盐的味道、山的味道、风的味道、云的味道，这也是时间的味道、人情的味道。这些味道已经在漫长的时光中和故土相亲、勤俭、坚忍等情感和信念混合在一起，才下舌尖，又上心间。很显然，这些味道逐渐被新的饮食文化所取代。中国人对腌制食物的客观认识和对营养的追求使这些记忆和传统逐渐遗忘在我们的价值观里。
我们遗忘的是过往，失去的是记忆，存活的是缺乏文化根脉的人民。饮食所传承的文化并不只是这一类制作工艺，更是包含了对故土家园、对传统文化和民族内涵的追忆与传承。我们需要结合餐饮行业的实际，推进餐饮产业与饮食文化的相融合，对我国优秀饮食文化做到批判性继承和发展，进而推动社会主义文化大发展大繁荣；深化对重大成就和历史经验的学术研究，加强对中国特色社会主义事业的理论研究和责任担当。[4]这一切都是体现在对传统饮食文化的传承中，而体现在人民对于中华民族历史的深刻认知与体悟上，更彰显在对传统味道的发掘与传承。
因为生命短暂，时间无情，所以，我们将梦想投放在遥远的未来里。然而，在展望未来的同时，也是否能够驻足品读时间的味道。遗忘是人之常情，而传承更是人民无法淡忘的味道。《舌尖上的中国》想要通过这样的腌制味道证明中华民族人民对于传统的继承，更是在传统的承继上对未来梦想的执着追求。我们拥有充足的历史背景来作为发展的依托，这是我们最宝贵的资源。
五、没有秘密的包容视野
和谐，是中国人民追求的永恒目标。而以和谐的视野观察人民和社会，我们都是炎黄子孙，我们都是华夏儿女，虽然地域不同，文化不同，但至少对于包容这一共同理念具有相同的认知。秘密在中华儿女心中是守不住的，因为我们一直都在以一种包容、和谐的理念来审视自身与过往，展望未来与梦想。
要统计中国菜的菜品数量、毫无争议地划分菜系，是一件几乎不可能完成的事。烹炒煎炸蒸，火候，食材，调味……有时候，这些显得简单，有时候却又无比复杂。中国的厨房里，藏匿着什么样的秘密？是食材，佐料，调料的配比？是对时间的精妙运用？是厨师们千变万化的烹制手法？这不是一道简单的数学题。最美味的中国菜并不意味着它能够适应所有人民的饮食习惯，相反，用心的料理才是美味的体现。厨房里的一切以及烹饪的一切都不一定是我们能够熟知的，但是，这就意味着美味是通过厨房的秘密制作出来的，而这份秘密也蕴含着中国人的文化沉淀。
《舌尖上的中国》从烹饪器皿衍生到“煮”这种烹饪手法，而传递到蒸和煮的烹饪手法，再到盛大村宴的厨房，紧接着介绍“蒸”的特色文化。接下来，摆脱蒸煮，开始对刀法有了介绍，而更简述了广大厨师的生存状态。影片中不同身份、不同等级的人民将心意凝聚在他们的烹饪技术上，将美味留在自身和他人上。这道无法用数学公式计算的人间百味又怎么可能凭借这技术来解释，其中不同的厨师以自己的精神风貌成为了各自厨房中的美味创造者。他们也很成功地将这份秘密延续下去，融合到广大人民群众的柴米油盐等平凡生活中去。每个人都有机会成为各自厨房秘密的掌控者，不管山南水北，总归是一种代表着包容、信赖、和谐的开放视野与明亮心情。
就其对中华文化的保存、弘扬和认同而言，是一脉相通的，具有统一性；而就其各自对中华文化的取舍、丰富发展而言，则又各有成就，各具特色，展现为复杂性。由一趋多，多中显一，同归殊途，一致百虑。在中国文化走向21世纪之际，我们应该以一种多元开放的文化心态和文化包容意识来回顾过去，疏观现在，展望未来，以实现中华文化的自我振兴和中西文化的交融互补，为人类文化的新发展作出贡献。[5]我们在文化包容层面上的确需要坚持自由开放的态度，美食没有秘密，厨房更不存在秘密，我们都是这厨房和美食的创造者，也是中华饮食文化的卓越贡献者。而中华民族以一种包容的视野涵盖了整个民族的精神文化，共同为中华的饮食文化的多样性与丰富性作出了卓越贡献。
厨房的秘密，表面上是水与火的艺术，说穿了了是人与人、人与万物之间的和谐关系。因为土地的包容，对人类的无私给予，因为人类相互包容，对美食的共同热爱，所以厨房的终极秘密就是没有秘密。没有秘密这样的文化视野对于中国人来讲是一件容易且困难的事情，千百年来，中华民族一直在倡导着文化的共鸣与思想的融合。而厨房的秘密见证了中国统一的历史、文化的传播。在漫长的岁月里，这样的事情时时刻刻在上演，而中华民族对于和谐与包容的理念也成为其主流思想。
六、人生品读的百味
世界上什么是最可怕的呢，决不是艰难险阻，决不是洪水猛兽，也绝不是荒凉寂寞。而难于忍耐的是却是阴沉和絮恬；人的伟大也不是能乘风而起，青云直上，也不能只能抵抗横逆之来，而是能在阴霾的气压下，打开局面，指示光明。[6]这句话揭示了人生的重要现实――我们的人生不可能一帆风顺，伴随着喜悦与痛苦，也展示着生命最客观的评述，而人生的百味只有自己品读，才是最有意义的。
不管在中餐还是在汉字里，神奇的“味”字，似乎永远都充满了无限的可能性。除了舌之所尝、鼻之所闻，在中国文化里，对于“味道”的感知和定义，既起自于饮食，又超越了饮食。也就是说，能够真真切切地感觉到味道的，不仅是我们的舌头和鼻子，还包括中国人的心。酸、甜、苦、辣、咸、鲜等味道代表着中国人对于饮食乃至人生的体悟，而更重要的是以人民为群体，构成这个时代的沧桑变迁与梦想演绎。
五味的调和是饮食的至高境界，也是人生的最高梦想。然而，地域文化的差异使人民对不同饮食的口味也产生了一定的差异。南方人迷恋甜味，四川人青睐辣味，也有很多地区欣赏苦的味道。而晒盐的地区则使对咸味更加钟爱。而酸味则成为我们的重要味道。而鲜味则是我们中国人对于味道的最成功定义。当然，我们的味道中还存在着一种朴素的味道，这是我们对于保证原汁原味的健康烹饪，回归质朴本真的平淡生活的追求。口味的差异见证了各地区地域文化的多样性，也折射出其人民的精神境界和思想性格。当然，口味差异并不意味着五味的协调，只不过是通过某种味道的上升来展现文化的精华。
五味使中国菜的味道千变万化，也让中国人在品味他们各自的人生况味时，找到一种特殊的表达语境。在中国人的厨房里，某种单一味道很难独自呈现。五味的最佳存在方式，是调和以及平衡，这不仅是中国历代厨师不断寻求的完美状态，也是中国人在为人处世甚至是在治国经世上追求的理想境界。我们需要品读的人生百味其实也逃不过酸、甜、苦、辣、咸、鲜这些味道。而这些人生的味道是中华民族的处世哲学，它一方面代表着人民对于和谐理念的追求，更是对滋味人生的探索。
我们的民族和人生一样，在挫折中继往开来，在成功中反思艰辛，在火热中铭记宁静，在平静中追寻跨越，生命的味道与时代的味道相融合，共同构成了中华民族上千年的民族发展历程。这一切不仅仅是结束。我们的国人将会在更长远的发展轨迹中践行着这多姿多彩的味道，进而将其实现历史上最大限度的调和。
我们从来没有奢求过完美的人生和社会，但至少我们的共同梦想是向着一个更加“富强、民主、文明、和谐”的方向迈进。百味的品读不只是饮食，而是生命与时代的共鸣。
七、黄土地上的中华民族
当时代将我们推向风口浪尖，中华民族又将会面临怎样的时代抉择？
在国家和民族面前，我们每一个人是那么渺小，又是那么伟大。我们的中国心，我们的中国魂，我们的中国梦都在这黄土地上以一种积极进取的状态奔向梦想的彼岸。对于中华民族而言，这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。
中国人说：靠山吃山、靠海吃海。这不仅是一种因地制宜的变通，更是顺应自然的中国式生存之道。从古到今，这个农耕民族精心使用着脚下的每一寸土地，获取食物的活动和非凡智慧，无处不在。饮食是中国特色文化的一个重要载体，它体现出的是中国特色社会主义道路的核心内涵。为了让我们的发展更能够融合时代发展的进程，让我们能够顺利地实现中华民族伟大复兴的梦想，我们一直在调整，在创新，在改变，尤其是以中华民族饮食文化为代表的传统文化的传承与创新上。
我们的田野是那样的美好，它赋予中华民族生存与发展的物质资源，也带给中华民族生生不息的精神文化力量，也就在这样的文化感召下，从肥沃的冲积平原，到富饶的江河湖泊，从严寒荒芜的高原到高楼林立的都市，哪里有绿色的生机，哪里就有天与人的和谐。而中国的土地被中华民族的血汗与梦想浸染，它的颜色是黄色，它的名字叫“黄土地”。在不同的黄土地上，不同民族、不同地域的人民坚强、热情、包容地活着，它们依托自然所赋予的财富，运用自己勤劳的双手，为幸福开辟道路，为梦想探寻足迹。
在不同的地域，中国人用各自的智慧巧妙地从自然界获取美味。这一切来自它们对上天的敬仰和对土地的眷恋。一位作家，这样描述中国人淳朴的生命观：“无论是埋头种田，还是低头吃饭，他们总不会忘记抬头看一看天，低头看一看地。”这就是中华民族，他们以爱国为核心，始终在走着勤劳勇敢、爱好和平、团结统一、自强不息的民族道路，在梦想的不断激励和指导下，走出中国的特色社会主义道路。
《舌尖上的中国》是借助饮食传递的中华民族的文化共鸣，是精神和思想上的感召。当今时代，思想文化大交流大交融大交锋，我国意识形态领域的构成呈现多元、多样、多变的状况在，这是不争的事实。但在我国指导思想只能坚持马克思主义为指导。这是中国近现代历史发展的必然结果，也是由我国社会主义国家性质决定的。[7]但是，打造中国特色中国风格中国气派的话语体系所依托的力量并不应当局限于对改革创新时代精神的发扬，《舌尖上的中国》所展示的美食图景在一定程度上表现的是中华民族传统文化的精髓，这种对饮食文化的传承与创新，更是对传统文化的继承与创新。
我们都是黄土地上的中华民族，时代赋予了我们创新未来的勇气与道路，但是，论及引起中华民族的文化共鸣，民族文化起到更加关键的作用。我们从来也未曾想过割裂传统与时代的联系，《舌尖上的中国》所诠释的道理也是在以传统饮食讲述着时代的道理。这样的纪录片不单单是在讲饮食，而是在讲中华民族在梦想面前的抉择。
我们对黄土地的眷恋，对大自然的敬畏，对人生百味的品尝，对包容视野的体悟，对平凡与伟大的解读，对创造的期待，对传承的坚守，无一不体现了我们的民族精神和力量。我很骄傲我的华夏血统，因为，我们的精神和文化是值得我们用生命来等值的。而当我们以中国梦想的目光重新审视着我们正在遗忘的民族文化和精神，中国变小了，中国也变大了。
我傲我血统，我敬我祖宗，他们在千年前就已经规划好了民族的梦想――让在中国这片土地上，挥洒着汗水努力生活的人们无忧无虑地过上幸福的生活。而今日，以《舌尖上的中国》为代表的纪录片逐渐成为时代浪潮中的民族新力量，它解构了我们的传统文化和民族精神，也唤醒了我们对新时代的认知。中国之所以会走上富强民主的道路，是因为有一种文化力量已经融入我们的骨髓。
梦想教会了我们的责任与使命，也坚定了我们的信仰与未来，它也将在文化的传承与创新中践行出时代的轨迹。
参考文献：
[1] 步蓬勃 《走向幸福：人与自然的双重解放 ――马尔库塞生态伦理思想研究》 [J]. 东北师范大学博士学位论文 ；
[2] 余华林 《中国现代家庭文化嬗变研究》 [J]. 首都师范大学硕士学位论文 ；
[3] 赵荣光 《关于中国饮食文化的传统与创新――中国饮食文化研究的省悟》 [J]. 南宁职业技术学院学报 , JOURNAL OF NANNING VOCATIONAL UNIVERSITY 01期；
[4] 杨铭铎 《关于我国饮食文化传承与发展的思考》 [J]. 商业时代 , Commercial Times 09期；
[5] 《“文化中国”的范围与文化包容意识》[J]. 江海学刊 , JIANGHAI ACADEMIC JOURNAL(BIMONTRLY) 1994年01期；
[6] 鲁迅，李晓虹 《中国最好的散文》 [M]. 崇文书局 .10 P82；
[7] 严书翰 《打造中国特色 中国风格 中国气派的话语体系》 [J]. 红旗文稿 期。
篇15：纪录片《舌尖上的中国》有感600字
本来，无论从选题还是从播出时间来看，《舌尖上的中国》都只能算是荧屏上的“弱者”。它出乎意外地走红荧屏，带给我们超越美食的思考。
哲学家费尔巴哈有句名言，人就是他所吃的东西。从一开始，《舌尖上的中国》就不只是一部关于吃的纪录片。“看着笋挖出来，火腿吊起来，渔网里闪闪发亮，揭开蒸笼白花花、冒着蒸汽的馒头，拉面摔打在案板上的脆响……都让人激动得落泪。多可爱的中国。”从舌尖上的中国，到味蕾中的故乡，影片所展示的厚重感，体现了该片的独特性——“经过美食这个窗口更多地看到中国人、人和食物的关系、人和社会的关系”。
看这部充满温情的纪录片，有人想起了小时候“妈妈的味道”，有人体会到了“粒粒皆辛苦”的不易，也有人升华到了“爱国主义”的境界，还有人上升到了“文化输出”的高度……一部作品为何能在不经意间获得超越话题的巨大影响“不是空洞地宣扬饮食文化的博大精深，而是从美食背后的制作工艺和生产过程入手，配合平常百姓的生活，在情感上引起共鸣。”鲜竹笋蒜苗红烧肉;刀鱼用筷子肠，笋尖葱姜滚水鱼下锅，吃剩的鱼骨油炸;刚上市的小青菜做成的翡翠烧卖;冒芽的韭菜炒蛋炒饭;刚长出来的新葱做成的烧饼;芦蒿炒臭干;新蒜和新香菜用来下头;路边生机勃勃的各种野菜——黄花菜，菊花秧，采来蒸，煮，配肉配鱼，怎样都好吃……最让我熟悉的美食是徽菜。那种毛豆腐，和着豆腐皮丝，那种千丝万缕的梦幻般工艺，犹如我们中国文化的博大精深和对这片神州大地割舍不断的情节。浙江金华的维度和徽州一样，所以它的火腿也是一样出名。杭州唯一有印象的是纪录片里说的”杭州人家家户户都会做的酱鸭“。一位网友的评价，指出了该片的成功所在：真诚的态度，真实的力量。反观当下许多作品，高投入、高科技、大场面……什么都不缺，却惟独少了真实;什么都尽心尽力，却惟独没有真诚。
有一个不太悦耳的说法：美国人喜欢拍科幻片是因为找不到历史，中国人喜欢拍穿越剧是因为不展望未来。这样的武断结论值得商榷，但它提出的问题却发人深省。如果满足于闭门造车，没有对现实的观照，或者只关注少数人锦衣玉食的奢靡，却无视普通人丰衣足食的愿望，不管是穿越历史，还是畅想未来，都不可能有打动人心的力量。
文化体制改革正在深入推进。转型的挑战、创新的压力，考验着每一个文化从业者。然而，有一些人依然故我，在陈旧空洞的说辞中打转;有一些人以种.种束缚为由，在改革创新中趑趄不前;也有一些人在遭遇批评质疑时，归咎于观众的“审美取向”和论者的“外行身份”。作为商业纪录片，《舌尖上的中国》告诉我们，即便是“爱国主义”的宏大主题，也能够充满细节与温情;即便是对外传播中国形象，也应当展示普通中国人的喜怒哀乐;即便是纯粹的商业类节目，也能够实现艺术与经济的双赢。
“带着对食物的敬意和感情做这个纪录片”。导演陈晓卿这句话令人印象深刻。真诚是艺术的第一要义，感动自我才能感动别人，自我相信才能说服别人，这是该片走红的“秘诀”，也是每个文化创作者应当深思的问题。
篇16：纪录片舌尖上的中国有感600字
感动自己才能感动别人，自己相信才能说服别人。
这几天，纪录片《舌尖上的中国》火了，不仅仅吸引无数观众深夜守候，垂涎不止，更让许多人流下感动的泪水。
本来，无论从选题还是从播出时间来看，《舌尖上的中国》都只能算是荧屏上的“弱者”。它出乎意外地走红荧屏，带给我们超越美食的思考。
哲学家费尔巴哈有句名言，人就是他所吃的东西。从一开始，《舌尖上的中国》就不只是一部关于吃的纪录片。“看着笋挖出来，火腿吊起来，渔网里闪闪发亮，揭开蒸笼白花花、冒着蒸汽的馒头，拉面摔打在案板上的脆响……都让人激动得落泪。多可爱的中国。”从舌尖上的中国，到味蕾中的故乡，影片所展示的厚重感，体现了该片的独特性——“透过美食这个窗口更多地看到中国人、人和食物的关系、人和社会的关系”。
看这部充满温情的纪录片，有人想起了小时候“妈妈的味道”，观后感有人体会到了“粒粒皆辛苦”的不易，也有人升华到了“爱国主义”的境界，还有人上升到了“文化输出”的高度……一部作品为何能在不经意间获得超越话题的巨大影响
“不是空洞地宣扬饮食文化的博大精深，而是从美食背后的制作工艺和生产过程入手，配合平常百姓的生活，在情感上引起共鸣。”一位网友的评价，指出了该片的成功所在：真诚的态度，真实的力量。反观当下许多作品，高投入、高科技、大场面……什么都不缺，却惟独少了真实;什么都尽心尽力，却惟独没有真诚。
文化体制改革正在深入推进。转型的挑战、创新的压力，考验着每一个文化从业者。然而，有一些人依然故我，在陈旧空洞的说辞中打转;有一些人以种.种束缚为由，在改革创新中趑趄不前;也有一些人在遭遇批评质疑时，归咎于观众的“审美取向”和论者的“外行身份”……作为商业纪录片，《舌尖上的中国》告诉我们，即便是“爱国主义”的宏大主题，也能够充满细节与温情;即便是对外传播中国形象，也就应展示普通中国人的喜怒哀乐;即便是纯粹的商业类节目，也能够实现艺术与经济的双赢。
篇17：读百年孤独读书有感
《百年孤独》讲述了布恩迪亚一家七代人充满神奇色彩的坎坷经历和马孔多这个小镇一百多年来从兴建、发展、鼎盛及至消亡的历史。反映拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。
此书以梅尔基亚德斯与何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚的友情及家族历代对羊皮卷的破译为暗线。最终奥雷里亚诺破译出——“家族的第一个人被捆在树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉”。而这个百年孤独的家族也随之永远都不会在大地上出现了。
尼采说过，孤独者有三种状态：神灵，野兽与哲学家。一个充实自立，一个桀骜不驯，而另一个则是两者的中和体。这三态完美的概述了家族百年间所经受过的全部孤独，如果乌尔苏拉是那个灵神般的存在，那么阿尔卡迪奥则映射的则是那个野兽。最终哲学家代表大多数的族人，奥雷里亚诺上校则是其中的异子。奥雷里亚诺上校一生遭遇过14次暗杀，73次埋伏和一次枪决，开枪自杀后却奇迹还生。戎马一生却在迟暮失去了青年时的激情，开始质疑一生得以支持奋斗的信仰。最终同政府签订和约，年老归家，每日炼金制得小金鱼，每天做两条，达到25条后便放到坩埚里熔化，重新再做，与父亲一样过着与世隔绝的孤独生活，一直到死。他在孤独中奋发，因信仰而斗争;他桀骜不驯，企图挣扎那种宿命的孤独;他充实自立，凭借与生俱来的'才华领导自由党去追求他们自己的信仰，可最终也只能在否定与自我否定中终结。他渴望抛开孤独，可他永远也离不开那早已注定的孤独，他可以做的也许只能是在孤独中保持高傲——他生而孤傲。
这才是真正的孤独，一种宿命的孤独感，你永远无法改变而又不得不改变，在这条没有尽头的道路上，孤独到没有影子的陪伴，因为这条路上只有无尽的黑暗。当你踏上它时，你才会发现生命微弱与微不足道，你只是命运的牺牲品。正如书中那永远沉溺在海底那有血有肉的三千工人，他们的死只是政治的牺牲品。“政府通过所能应用的一切宣传机器，千遍万遍的重复。于是一种似乎官方的说法终于站住了脚，这就是说：没有人死亡，工人们已经满意的回到了家里”。就这样一个个鲜活的人消失，仿若人间蒸发般消失。他们在世的亲属只知道他们很幸福，也许他们的确很幸福，因为他们再也不用在人间承受这份孤独了。
也许在宿命的孤独感之外更有着的是一种宿命的无助感，你似乎早就知道了自己的宿命，只能任由自己循着命运的轨迹，无力改变，这便是《百年孤独》里的轮回观。
而对于现实生活中的人类来说，孤独是文明的深根，不随着时代的变迁而改变，是等够永恒存在的。孤独也往往侵蚀着独行者的内心，能够让他空虚与疲惫。在空虚与疲惫中，在眼神迷离中，在恍惚中，洞察出社会的百态，人生的无穷，世界的无限。与此同时，也伴随着经典的问世，《百年孤独》就是这样一本永远的经典。这本书不仅讲述了家族的经历，也是作者源自灵魂对生命的诠释。
读百年孤独读书有感2
《百年孤独》在“新概念”选手中颇受欢迎，因此我对它一直有着好奇的渴望和虔诚的心态。带着不成熟的理解和不内涵的见解终于读完了这本书，像是看着六代人扎扎实实地生活，却始终离不开孤独。
或许命中注定吧，尽管在“阿卡迪奥”和“奥雷良诺”这两个名字的循环中家族看似会繁衍下去，尽管吉普赛人、政府、战争、火车和香蕉种植园的到来曾一度让这个宁静落后的村庄变得繁荣喧闹，但整个家族还是逃脱不了“家族的第一人被绑在一棵树上，最后一个人正在被蚂蚁吃掉”的命运。
是文明促成了孤独吗?还是人的内心本来就属于孤独?
“怎么时间老是在打转转啊?”乌苏拉说道。或许这个家族乃至整个寰宇都是沿着一个无边无际的圆圈运行的吧，所以人类才注定孤独，注定看见繁荣昌盛也只是看见了美丽化作的泡影。
在我看来，孤独的人大抵两种：自负与自卑。
自负的人通常有自负的才华。他们超出常人而用慧眼看世界，理解层次不同，交流自然成障碍。于是他们干脆自行研究，不理会众人，似乎形成了至极的境界而求新的突破，领悟常人所不能领悟的玄妙。在常人眼中，这便成了孤傲。而先驱大多是在这样不能被人理解的状态下产生的。就像布恩地亚是因为过早地知晓了家族的命运而被视作疯子一样，先驱总是孤独的。
自卑的人大多缺少自负的资本。他们在某些方面低于常人而用更忧郁的眼神看世界，自觉不如众人，交流也自然隔阂了。
当人们兴趣使然地谈论着一些话题时，他们只能蜷缩在角落里做听众。热闹是他人的，他们只会用冷漠的心态面对世人。在常人眼中，这便成了孤僻。就如奥雷良诺在自卑中挣扎一样，封闭的世界注定与世隔绝的。
自愿地停留在自我狭小的圈子里，自主地抵制着新事物的侵入，也难怪马贡多一直处在孤独之中，注定百年之后从人们的记忆中消失。但愿这最后到来的飓风，能吹散一切封闭自守的落后。“命中注定要一百年处于孤独的世家绝不会有出现在世上的第二次机会。”希望如此。
读百年孤独读书有感3
在读《百年孤独》之前，我一直觉得我是个容易入书入戏的人，但读罢《百年孤独》，书里面的悲欢离合、跌宕起伏、生离死别似乎和我之间隔了一层下雨中的玻璃墙。每当我似乎身临其境的时候，总有一层新雨将玻璃重新淋得模糊。也许是因为作者总以戏谑的口吻描述类似神话的种.种场景，也许是因为书中人物狂野的孤独离世俗的自己太过遥远。
整本书中，每个人都是一个孤独的个体。从家族第一个霍赛阿卡迪奥，到最后一个具有家族明显特征的奥雷良诺。从高傲果敢轰轰烈烈的奥雷良诺上将到精力充沛平凡而伟大的乌苏拉老妈妈，从纯洁如天使的俏姑娘雷梅苔丝到喜欢热闹以至于娶了两个老婆的双胞胎之一。
一部繁杂庞大的百年家族史，一部脉络清晰的地方兴衰史。在时间的洪流中，个人在大背景的起伏中显得那样无力。羸弱娇小的被夺去生命，孤独执着着的留下悲伤的痕迹。无端去世的雷梅苔丝的萝莉像被作为祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的雷贝卡执着的不肯死去。经历夺走3000人生命骚乱的阿卡迪奥得不到任何人的相信。他们都是人群的异子，孤独的极端。
对于我，则早已习惯了与孤独为伴，未必开心，但也未必悲哀。孤独是一个陪伴人一生的伙伴是一个既定事实，与其否认，与其抗争，与其无谓的逃避，不如接受它，拥挤的人群里让它保护你回家，周六的上午让它陪你吃早餐，整理阳光，周日的下午让它陪你晒晒太阳，晒晒俱疲的身体与心灵。
如果你和我、和大多数人一样，周期性的抑郁，不妨看看这本书，让书中孤独人的鲁莽激起你无畏抗争的勇气。也许，我们可以活得更牛逼哄哄，至少在别人眼中。奥雷良诺上将死去的时候，我心中一阵痛楚，就是这么想的。
我相信，这本书能给我的，远远不止于此。
读百年孤独读书有感4
这个假期又重温了一遍马尔克斯的《百年孤独》，还记得第一遍读它的时候，我被各种“差不多”的姓名，各种倒叙、插叙给弄晕了，整个人都不好了，经过时间的沉淀再看，连同这本书所处的时代背景和作者的身世进行了解，我被深深地震撼了。
孤独是可怕的。自十九世纪中期到二十世纪七十年代的一个多世纪，拉丁美洲几乎都处在军人独裁政权的统治下。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧，拉丁美洲百年的历程不断重复着怪圈，不是前进，而是徘徊。由此孤独的意味深长：孤独就是不团结。作者著书的目的是希望拉丁美洲的民众要团结起来，走向文明，走向开放，走向繁荣。
孤独是自闭的。《百年孤独》描述的是霍塞·阿卡迪奥·布恩迪亚家族的一部兴衰史，其脉络就是自闭到开放，开放到繁荣;再由开放到自闭，自闭到毁灭。马贡多文明的创始人霍塞·阿卡迪奥·布恩迪与妻子乌苏拉以非凡的胆识和开放的精神，开创了马贡多的繁荣。霍塞·阿卡迪奥·布恩迪曾向妻子抱怨说：“世界上正在发生不可思议的事情，咱们旁边，就在河流对岸，已有许多各式各样神奇的机器，可咱们仍在这儿像蠢驴一样过日子。”因为马贡多隐没在宽广的沼泽地中，与世隔绝。他决心要开辟出一条道路，把马贡多与外界的伟大发明连接起来。可惜的是，他却被家人绑在一棵大树上，几十年后才在那棵树上死去。霍塞·阿卡迪奥·布恩迪死了，连同马贡多的文明。之后的几代人，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，几乎如出一辙的没有感情沟通，缺乏信任和了解，孤独、苦闷、猜忌，导致了马贡多狭隘、落后、保守直至没落。于是，书中结尾是：那个长猪尾巴的男孩，也就是布恩迪亚家族的第七代继承人，他刚出生就被一群蚂蚁吃掉。
孤独是需要摒弃的。“变现实为幻想而又不失其真”，是魔幻现实主义创作原则。对照《百年孤独》的现实与背景，我们不难发现历史总是惊人的相似。由此，我们想起了晚清政府闭关锁国以至惨遭蹂躏的结局和新中国三十年改革开放而重新崛起的历程。《百年孤独》的作者加西亚·马尔克斯在完成巨著后曾有一个夙愿：希望一百年孤独的历史永远消失并再也不会出现。但愿，作者的苦心和夙愿梦想成真。
读百年孤独读书有感5
《百年孤独》作者加西亚马尔克斯，哥伦比亚人，这本书是唯一一部获得诺贝尔文学奖的南美著作。
我要诚实的说，这本书读起来对我的吸引性似乎不大，以至于读到快一半的时候并没有品读出任何好的东西，如果我非要给自己一个慰藉，那就是在这几天的沉寂氛围中获得了熏陶。似乎你不得不思索，读书除了启迪和思索外，有种无形的影响必然存在。
夜晚，突然间醒来，书中人物的心灵世界以一种无形的形式在我脑海来回回荡。何塞?阿尔卡蒂奥??布恩迪亚的天马行空的思想，最终死在栗树下，乌尔苏拉为了显示晚年活力仍存隐瞒着自己的眼盲，奥利里亚诺?巴比伦拿着羊皮卷破译家族命运密码“家族的第一人被困在树上，最后一个正被蚂蚁吃掉”，奥利里亚诺?布恩迪亚上校制作小金鱼，蕾梅黛丝升空，还有最后一个猪尾巴男婴被蚂蚁吃掉和荒凉的布恩迪亚家族彻底在世界上消失。那时通过对这些情形的感应，对孤独有了这样的一个理解，孤独好似产生于人内心深处无法与人诉说的诡秘和羞于与人诉说的秘密，而这两种状态却在很大程度上左右着你的行为，进而形成与外界难以交流或不屑交流的巨大隔阂。
布恩迪亚家族中每个人都有着自己的孤独，他们倍受心灵的折磨，同时又独自享受着那份孤独。孤独是什么，也许是内心最深的秘密。孤独是这个世界上永远也根除不去的东西，它好似心灵的黑洞，甚至连自己都难以窥透。每个人都有着自己的孤独，都有那么一个时刻你不想与任何人诉说你的煎熬，在折磨中忍受着孤独，你又喜欢躲在无人的角落默默享受着这份孤独。
人与人之间并不是一旦遇到悲凉的心境就需要有人出来安慰，因为你体会不到他的孤独，你那善意的劝解反而更加刺痛他孤独的感伤，使他倍感孤独，适宜的离开也是一种默默的关怀。也许他需要一首悲伤的乐曲，也许他需要一段文字，他需要的无非就是将他的孤独表达出来的艺术，而这期间只有他自己明白。
孤独希望与安静和黑暗为伍，但人却要面向阳光，否在会在无限的孤独里被黑洞吞噬。
篇18：读百年孤独读书有感
《百年孤独》一书中，奥雷里亚诺第二是个欢快的胖子，他精力旺盛，经营彩票生意，喜欢请很多朋友一起喝酒，一边拉着手风琴，一边马不停蹄地醉。然而，他却依然反复地说着，人生短暂。热闹终归会沉寂，孤独如影相随，每个人都深受折磨，但临床表现却不同。
奥雷里亚诺上校的晚年，终日把自己关在梅尔基亚德斯的作坊里制作小金鱼，每打造出一尾，便将其投入冶炼的火焰中烧毁，如此反复，在那羞涩而凉薄的时光里等待死亡降临。阿玛兰妲则坐在糖浆般的阳光里，日复一日地编织寿衣，白天织，夜里拆。丽贝卡从童年开始就在兜里装满泥土，偷偷咀嚼，像蚯蚓一样恋着那更接近死亡的芳香，而父母的头骨却总在每个梦魇之中嘎嘎作响。还有思维像滑扣螺丝一般的老布恩迪亚，终日被绑在棕榈树上，风吹雨淋，他瞪大双眼，究竟在想什么?从来没人喜欢去享受孤独，为何我还渴望更多的人来喜欢此书?借用一下摇晃着存在主义旗帜的那些人理论，先将自己逼到绝望的天涯，再回过头来建立希望的天国，唯有这样，才更懂得珍惜生命。我们不需要悲剧，但应该有悲剧精神。即便是浮光掠影活一次，在这斑斓且喧嚣的世间，也该沉下来，挨着土地行走。
在时光里，所有活着的生命，都在踩着节奏行走，并非只有第五交响曲，才流淌命运的旋律，即便踽踽独行的人，也并非只有一进一出的呼吸与每分钟50—80的心跳。生命尚存，播撒不止，也许，下一秒就会春暖花开。
读百年孤独读书有感【10篇】
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