以下是小编帮大家整理的读书苦乐读后感600字，本文共14篇，欢迎大家收藏分享。
篇1：读书苦乐读后感600字
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿――“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子之言;也不妨淘气地突问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀?我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话;也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯(Epictetus)的“金玉良言”思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门――就是说，啪地合上书面――谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由!
壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书――不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。
说什么“欲穷千里目，更上一层楼”!我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢!这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的人。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧?我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎赛纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。
可惜我们“串门”时“隐”而犹存的“身”，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸(还不是孙大圣毫毛变成的虫儿)，钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧?
篇2：读书苦乐课件
读书苦乐课件
读书苦乐课件
教学目标：整体把握文意，弄懂本文论述的重点。
教学重点：对文章关键句进行揣摩、理解、体会写作风格。
教学难点：理解文章的宗旨
教学过程：
第一课时
一、导入
读书苦还是读书乐？讨论
二、作者简介
杨绛 原名杨季康，中国著名女作家、文学翻译家和外国文学研究家。著有《干校六记》《洗澡》《我们仨》，她与丈夫钱钟书都是喜欢读书，对读书生活情有独钟的人。
三、文本研习
阅读课文第1段，你认为作者对苦读的态度是怎样的？
1.作者先肯定读书当然要下苦功夫。
2.但否定那种为世俗功利而读书的态度。
四、体味语言
1.作者举陶渊明的例子，有什么作用？
轻嘲当世的弊病。这是杨绛语言的特点，讽刺点到即止，绝不批判到淋漓尽致。
2.分辨“下苦功夫”和“苦读”的'区别。
对下苦功夫，作者是赞同的，认为读书就要用功，而对苦读，作者是不赞同的。因为苦读不符合作者对读书的认识，作者认为应是乐读书，而不是苦读书。
作者的读书之乐有哪些？
1.乐在其中：是身心的自由投入。
2.乐在可以自由地拜见、请教古今中外的师长和学者。
3.书籍包罗万象，读书可以去除几分愚昧，多长几个心眼。
五、拓展延伸
读书境界
“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。”弗朗西斯·培根的这句名言被很多人当作读书的动力。
六、作业
熟读课文，完成课后联系
篇3：读书苦乐作文
“读书苦，读书累，读书还要交学费，不如参加黑|社会……”小时候的一句顺口溜，至今还让我记忆深刻，也说出了我们学生的一大烦恼————读书之苦。
在家里，客厅的点电视机上早已盖上了一层灰，不知已陈封了多久。我文具盒里的钢笔笔头上的颜料都被捏脱色了，书桌的桌面被我写满了凹痕。
在学校里，老师布置的作业接二连三地写上黑板，弄得我措手不及。每天早晨我都背着一个“炸药包”来到学校上课，一口气连冲三楼，累得我气喘吁吁，打开书包一看。哇噻!全是书，估计有三十多本吧!可以把我的书桌铺上两层，课程有小学的一天6节课增加到了一天7、8节课。唉，读书苦啊!
在社会，那些大学生辛苦读了20多年，但有些却连工作都找不到。大人们都对小孩说等读完初中就把小孩带出去发展。看见另据家的'小孩子一起踢球，一起下棋，一起捉迷藏，真是令人怀念，真是令人羡慕。
读书有许多的痛苦，可是带给我们更多的是快乐。
快乐从读书中来，读书也是一种享受，它可以增添我们的课外知识和学习兴趣。在哈佛大学有20条名言警句，其中一条说：“读书的痛苦是短暂的而读不到书的痛苦是终生的。”古人云：“开卷有益。”
读书，它里面的一句名言，一句美丽的风景，一句人物的心理，都让我们其乐无穷。有一些古文、道理让我们领会到人生真谛。许多快乐都藏在书中，等着我们去发现;去享受。读书的快乐无处不在!
读书，他给我们带来许多压力和欢乐，要想创建自己的天地，努力学习是唯一之道。不经历风雨，怎见彩虹?古人常常说道：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”没有苦，哪里来的乐呢?所以不管读书的路是多么辛苦，多么艰难，我们都要勇敢走下去!
篇4：《读书苦乐》教案
《读书苦乐》教案
教学目标：整体把握文意，弄懂本文论述的重点。 教学重点：对文章关键句进行揣摩、理解、体会写作风格。 教学难点：理解文章的宗旨 教学过程： 第一课时 一、导入 读书苦还是读书乐？讨论 二、作者简介 杨绛 原名杨季康，中国著名女作家、文学翻译家和外国文学研究家。著有《干校六记》《洗澡》《我们仨》，她与丈夫钱钟书都是喜欢读书，对读书生活情有独钟的`人。 三、文本研习： 阅读课文第1段，你认为作者对苦读的态度是怎样的？ 1.作者先肯定读书当然要下苦功夫。 2.但否定那种为世俗功利而读书的态度。 四、体味语言 1.作者举陶渊明的例子，有什么作用？ 轻嘲当世的弊病。这是杨绛语言的特点，讽刺点到即止，绝不批判到淋漓尽致。 2.分辨“下苦功夫”和“苦读”的区别。 对下苦功夫，作者是赞同的，认为读书就要用功，而对苦读，作者是不赞同的。因为苦读不符合作者对读书的认识，作者认为应是乐读书，而不是苦读书。 作者的读书之乐有哪些？ 1.乐在其中：是身心的自由投入。 2.乐在可以自由地拜见、请教古今中外的师长和学者。 3.书籍包罗万象，读书可以去除几分愚昧，多长几个心眼。 五、拓展延伸 读书境界 “读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。”弗朗西斯・培根的这句名言被很多人当作读书的动力。 六、作业 熟读课文，完成课后联系篇5：读书苦乐作文
书是人类的精神食粮，进步的阶梯。书能使我们摆脱一天的烦恼，让我们进入到书的世界里在书的世界里慢慢品味，慢慢遨游。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”这句话要告诉我们要勤奋、积累、学习要专心，伟大的成功和辛勤的劳动是成正比的。有一份劳动就有一份收获，日积月累奇迹就会创造出来。要读好书就要好读书，不能‘’三天打鱼，两天晒网‘’这些人是成就不了伟大事业的。
读好书最大的特点就是深刻、反复的阅读，这样才能把书里面的内容读懂读透。
读书可以修身养性使人的心情一下能放松许多，这就是读书的好处。我们要读书、要读好书，养成读书的好习惯做一个好读书、爱读书的人。
锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。要坚持不懈地读书，要会读书、爱读书、读懂书这就达到了读书的最高境界。
高一:孙亚松
篇6：《读书苦乐》阅读答案
①读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书, 如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧! 我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
②我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
③我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室;而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀?我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话;也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯(Epictetus)的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，拍地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由!
④壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。
⑤说什么“欲穷千里目，更上一层楼”!我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢!这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、各种各样的人。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧?我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎赛纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。
⑥可惜我们“串门”时“隐”而犹存“身”，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸(还不是孙大圣毫毛变成的虫儿)，钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧?
11.根据下面的要求回答问题。(5分)
(1)、第①段写陶渊明用意何在?(3分)
答：
(2)第⑥段中写道“这个‘乐’和‘追求享受’该不是一回事吧?”请说说这个“乐”与“追求享受”的区别。(2分)
答：
12.根据第⑤段内容，概述读书的快乐。(6分)
答：
13.举例分析本文写作上的特色。(答出两点即可)(6分)
答：
14.针对作者的读书苦乐观，结合自己的.读书实际，谈谈读书的苦与乐。(8分)
答：
参考答案：
11.(1)作者看似调侃陶渊明读书不苦，实际上是赞赏他不屑功名、为精神愉悦和心性需要而读书。通过与上文对比，作者含蓄地点出：为追求功名而苦读的读书之苦与为追求精神愉悦和心性需要而读书的读书之乐，是两种不同的境界。
(2)这个“乐”指的是读书之乐，乐在读书的过程中，读书带来的乐趣是精神的享受。“追求享受”，则是以享乐作为追求的目标，侧重于对功名与物质追求，进而获得的享受。
12.用“更上一层楼”与读书比较，突出读书更能使眼光高远。(或答增长见识)
用“佛境”与“书境”比较，突出读书可让人贯通三界，知过去，知现在，知未来。(或答提高智力)
通过生动的比喻和精彩的举例，突出读书能使人脱去愚昧，增长智慧，获批判眼光，看清道貌岸然后的真面目，了解社会表象下掩盖的真实。(或答增强信心，了解社会。)
13.比喻的运用。用“隐身的串门儿” 比喻读书，形象地写出了读书的几点快乐：可以不受时空和礼节的限制，参见钦佩的老师或拜谒有名的学者;可无拘无束地与历代的、各民族的文化大师对话;可随意倾听前朝列代的遗闻逸事;可领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。(用“别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物”来比喻书中境界，生动表现了书中境界的丰富、精彩和令人神往。等等。)使抽象的道理通俗易懂，令人信服。
欲扬先抑。全文重在谈读书之乐，却先着笔写读书之苦。通过“抑”来渲染作者的主要观点。
多处运用比较。例如第⑥段将书本知识与个人生命作比较，突出“人生短暂、知识无涯”之意。
(如果有答引用、语言幽默等的，只要有结合原文分析并指出表达效果均可。)
14.作者认为为了追求功名而苦读是真苦，而为了精神愉悦和心性需要而读书则是快乐的。人生短暂，知识无涯，我们每个人应为张扬生命、提升心智而潜心读书。(结合自己实际谈读书的苦与乐部分学生能自圆其说即可。)
篇7：《读书苦乐》阅读答案参考
杨绛
读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书，如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁政治经济学不能及格呢。这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，乐在其中并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正语不投机或言不入耳，不妨抽身退场。甚至呼一下推上大门——就是说，拍地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！
说什么“欲穷千里目 ，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界里却是真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔，佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界，而我们却可以足不出户，在这里随意阅读，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不懂人情，不关心世事呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的`人。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？
可惜“串门”只能“隐身”，“隐”而犹存的“身”毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积蓄的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸，钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言，这个“乐”和“追求精神享受”该不是一回事？
习题：
1．文章在第一自然段以陶渊明为例，意思是想表现什么？结合全文回答。
2．“我觉得读书好比串门儿——‘隐身’的串门儿。”请阐释这句话在文中的意思。
3．在第四自然段中，“天涯若比邻”在文中的意思是：
4．文中所写的读书的乐趣在于：
答案：
1．我读书不是苦读，是乐读，与陶渊明的“好读书，不求甚解”是一回事。（意思对即可）
2．无拘无束地阅读，自由自在地思考。（意思对即可）
3．在书的世界没有阻隔，足不出户，也可随时阅读，随时拜师求教。（意思对即可）
4．开拓视野，丰富阅历，认识人生，增长见识，增长智慧。（意思对即可）
篇8：苦乐童年600字作文
苦乐童年600字作文
在这科技发达的21世纪，我们沉浸在童年的幸福中，既享受着充裕的物质生活又享受着父母等亲人的关爱、呵护，可你是否知道，父母的童年是怎样的'？
外婆说：“你妈妈在你这个年纪的时候已经开始做全家人的饭了，那时候生活困难，每天都喝粥，一个星期才吃几顿饭，更谈不上吃零食。穿的衣服破了补好了再穿，只有过年才能穿上一件新衣服，一个简单的布包要用好几年，连文具盒都舍不得买，那时因为家境贫寒，很多人连book（书）都读不上。你们现在多幸福，可要好好珍惜啊！”
是啊，生长在21世纪的我们，天天穿的是新衣服，每学期都有新书包，而且妈妈每天精心做的饭菜有时还嫌不合口味，而吃零食、逛超市、乱花钱是我们的最爱。然而有些同学不好好学习，迷恋于网吧玩游戏。比起爸爸、妈妈、爷爷、奶奶的童年，我们比他们要好上百倍乃至上千倍。
其实，我们有许多同学都不知道珍惜自己的幸福生活，还抱怨出对生活的许多不满。
你是否知道桑兰——一个身残志坚的体操运动员，每当摄像机对准她的时候，她总是以阳光般灿烂的笑容来面对，我们总会被那不留一丝阴影的微笑所感染，再多挫折、再多坎坷，又算得了什么？你可曾在风雨之后，伫立天边，赞叹那七彩的阳光，迷恋于那美得诧异的彩虹。带上阳光般不屈不挠的意志，去战胜一切吧！
生活不能没有阳光，我们要学习身残志坚的运动员——桑兰，用她那阳光般的微笑去迎接美好的明天，勇敢去面对21世纪所有的高难度挑战，做好中华民族未来的接班人。
篇9：《读书苦乐》阅读练习及答案
《读书苦乐》阅读练习及答案
读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书，如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁政治经济学不能及格呢。这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，乐在其中并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的`创新理论或有意惊人的故作高论。反正语不投机或言不入耳，不妨抽身退场。甚至呼一下推上大门——就是说，拍地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！
说什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界里却是真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔，佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界，而我们却可以足不出户，在这里随意阅读，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不懂人情，不关心世事呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的人。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？
可惜“串门”只能“隐身”，“隐”而犹存的“身”毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积蓄的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸，钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言，这个“乐”和“追求精神享受”该不是一回事？
阅读题：
1、文章在第一自然段以陶渊明为例，意思是想表现什么？结合全文回答。
2、“我觉得读书好比串门儿——‘隐身’的串门儿。”请阐释这句话在文中的意思。
3、在第四自然段中，“天涯若比邻”在文中的意思是：
4、文中所写的读书的乐趣在于：
参考答案：
1、我读书不是苦读，是乐读，与陶渊明的“好读书，不求甚解”是一回事。（意思对即可）
2、无拘无束地阅读，自由自在地思考。（意思对即可）
3、在书的世界没有阻隔，足不出户，也可随时阅读，随时拜师求教。（意思对即可）
4、开拓视野，丰富阅历，认识人生，增长见识，增长智慧。（意思对即可）
篇10：读书的苦乐之境
读书的苦乐之境
古人云：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。” 作文网 如今说：“读书改变命运，勤奋造就未来。” 作文网 可见，不论古今，读书都是必不可少的。古人头悬梁锥刺骨，现如今告诫我们要勤奋刻苦，无一不说明了读书之苦。 古有科举考试，今有应试教育。皆说明的是只有读书才会有出路，才能够出人头地。读书读到两鬓苍，甚至至死也未能考取功名，这种事在古代屡见不鲜。为的，无非是锦绣还乡，衣食无忧。现代呢，又有多少人因为未能考上大学而自杀。为的，也就是在以后能有个好的社会地位和前途。 这似乎把读书蒙上了一层功利色彩，但事实如此。由此我们可以知道，读书不是因书读得苦，而是因为心苦。读书读到心苦，就是一种病了。 但并不是完全这样，亦有很多能从中能够得到乐趣的。陶渊明被贬，照样吟唱出“种豆南山下，草盛豆苗稀”的田园惬意；奥斯特洛夫斯基半身不遂一样写出了名著经典 钢铁是怎样炼成的 ；海伦凯勒双目失明写出了 假如给我三天光明 流传世界…… 那为什么会产生这两者的差异呢？原因在于心境不同。 林语堂先生曾说过：“读书之本旨湮没于求名利之心中，可悲。”读书是需自己陶醉其中的，脑中怀着某种目的去读书，又怎么能不被它干扰而学得好呢？所谓的`读书之乐，又如何能感受到呢？ 莎士比亚曾说：“书籍是全世界的营养品。”的确，若非读书，我们怎么会感受到李清照“帘卷西风，人比黄花瘦”的哀愁；若非读书，我们又怎么会领会到曹操“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”的雄心；若非读书，我们又怎会触摸到保尔柯察金在黑暗岁月里绽放出的伟大灵魂，又怎么会懂得夏洛的互助精神 读书之乐，就在于此。 所以，读书有苦也有乐，而其中的苦乐之境，则是需要我们慢慢体会的了。篇11：读书苦乐之境作文
苦读、勤学苦练、刻苦学习，这些词语让人觉得读书似乎和“苦”紧紧联系在了一起。其实不然。我认为，读书之境，在于“乐”字；读书之乐，在于“境”字。
古代多少读书人头悬梁，锥刺股，为的就是考取功名，从此荣华富贵一生；当今学生们挑灯夜战，埋头苦读，也是为了将来能找个好工作挣大钱。这些所谓的读书人为了书中的黄金屋、颜如玉拼命读书，已然忘记了读书的真正目的并不在此，也难怪会觉得读书苦了。
真正的读书之境应该是快乐的。读书之乐，乐在学识的丰富。正如最著名的那句“读一本好书，就是与许多高尚的人谈话”，读书就像在和智者谈心，与逸士神游。在书中你可以尽情感受为人的智慧，感受全人类的思想精华。不知不觉，你的视野会更加开阔，你的内心会更加充盈，你也会变得更快乐。“问渠那得清如许，为有源头活水来”，书就是你智慧之泉不断的清源。
读书之乐，还乐在精神的相遇。当你读书时发现书中人物的境遇和你如此相同，又或者作者的一句话竟一语道破你内心朦朦胧胧却一直苦于表达不出的感受，你是否有种恍然大悟，进而欣喜若狂之感？所谓知己之乐便是如此吧。
读到“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，抬头望向窗外，阳光明媚，忽然发觉，岁月如此美好，顿时，心情变得豁然开朗。当你悟透书中的哲理，你便也参悟了人生。书读久了，心灵便有了羽翼，带领你远离烦闷，寻向快乐。
当然，如同黑塞所说的：“我们得先向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”那样，我们只有提升自己的精神境界，忘掉那些功利的东西，为了读书而读书，读得自然，读得纯粹，我们才会领悟读书之乐，才会发现读书之乐，其乐无穷！
篇12：读书读后感600字
抗战时期，两个机智勇敢的山村少年柱子和英子，本来想千方百计逃脱日本鬼子的魔掌，慌乱中却躲进了日军盘踞的山洞。在接下来的这段与狼共舞的日子里，他们渐渐走出最初的惊慌和绝望。先是战胜饥饿、缺水、阴冷等自然困难，随后又巧妙利用地形地貌，与日本鬼子展开周旋。勇敢使他们不但没有被敌人杀害，反而捉弄日本兵丢盔弃甲、洋相百出，并在无意中协助新四军侦察员完成了摧毁敌人弹药库的重要任务。是的，影片中两位主人公是勇敢的!勇敢使他们化险为夷，勇敢使他们从容地应付，勇敢也使他们获得了胜利!
思绪越飘越远，小英雄刘胡兰的事迹在脑际中渐渐展开……在1947年的时候，刘胡兰被敌人带走了。当敌人用生与死来威胁她的时候，年仅十五岁的她毅然选择了死。是什么，迫使她做出了如此选择?是勇敢!是什么，让她如此从容地面对死神?是勇敢!她用勇敢捍卫了一个人格尊严的支点，有了它，即使是粉身碎骨，也在人们心中树立了丰碑!
的确，刘胡兰是勇敢的，而大江保卫战中的人民子弟兵又何尝不是勇敢的呢?四连连长黄晓文，在洪水中奔跑时踩到了铁钉，一股剧痛袭遍全身。他抬起腿，奋力一拔，一股鲜血涌了出来，染红了浑浊的洪水……他为了节省时间，忍住了常人难以忍受的痛苦，奋力向前跑。鲜红的血水宣示着他的伟大，亮锃锃的铁钉是他勇敢的见证!如果说，生命就是一次战斗，人生就是一个战场，命运就是一种考验，那么，勇敢将是一把剑，一团火焰，是唯一的宣言!
学会勇敢，就是学会生存;学会勇敢，就学会了生命的真谛;学会勇敢，就获得了人生的尊严!影片以它扣人的情节，迭起的高潮，丰富的人物形象，给观众留下了深刻的印象，也带给了我们一个深刻的启迪：学会勇敢，勇敢是金!
篇13：读书的苦乐之境作文
不同人对于读书苦乐之境的看法是有差异的。自古以来，人们就一直在宣扬什么“勤学苦读”“三年寒窗”等等，使人们误以为读书总是似苦海一般，寂寞而又孤独的。但在我看来，读书是为了获得知识与教养的，它的方式多样，应当是富有个性与趣味的。
古代的大圣人孔子十分崇拜学习，他曾经讲过：“学而时习之，不亦乐乎？”为何孔子能在读书这个学习的过程中寻得快乐呢？首先孔子是以丰富自身知识，提升自己的教养为目的的。这样子的读书会让人感到心灵上的充实与满足，不断的进步也会给人以激励，自然而然，那种最纯质的快乐也就产生了。反而再看我们现在以及过去为了科举而读书的文人，由于读书与功利挂了钩后，内心由衷的快乐也就无从谈起了。高考好似一把压在众多考生头上的刀，这时读书自会有一种苦的感觉。
但也并非真就是如学海无涯一般的，我们是由于紧张的压迫感将那快乐冲淡了，但不是讲就一定“苦”。当我们不将考试作为唯一的目标之时，我们就可以走入快乐读书的境界。中华五千年的文明渊源流传，诗书名作数不胜数，其中又何尝没有乐趣呢？
读书应当是人生中最有乐趣的事。通过读书，我们发现了这个世界是如何的广大恢宏与令人神往。我们在每一本书中寻找和体验着自己，发现人生的价值。书就像一把钥匙一样，为我们打开了一个更为广阔与丰富的世界，带领人们去重新认识自身。可以说，书带给了我们的智慧与品德、勇气与力量，书塑造了我们。
我们也要学会在乐中读书。书籍正如海洋一般，有着无尽的宝藏。似乎乍一想，天下之书，无其不多，而一部书又是如此之厚，我们在这就要有那么一种平和的心态去面对。书再多、书再厚，也未必是要去“苦读”。我们在一部书里，获得了新鲜不同的理解，在内心深处激发着不同的共鸣，这不就是以为乐了吗？我认为读书之“苦”完全是由于思想的僵硬造成的，当我们有了开阔的视野时，书就不再只是死板的知识了，它也有了新奇的思想，乐趣自然而升。
读书之苦乐之境，全由个人之定。我觉得，读书应当充满着快乐的。
篇14：读书的苦乐之境作文
古往今来，勤学苦读一直是中华民族的传统美德。而这一经历代颂扬的精神，主要源于一个“苦”字。
在古人看来，读书便在于苦学，苦练。尊敬师长，虚心求学，勤思好问便是“苦学”的一种体现。古代流传下来的故事“程门立雪”，讲述学生上老师家请教问题，却不想打扰老师休息，便甘愿在寒风暴雪中等待，直到面颊通红，嘴唇发紫。在今天，我作为一名学生，与各科老师并非“形影不离”，每问一次问题便要从这幢楼的教室跑到那幢楼的办公室，每往返一次，通常都是汗流浃背，气喘吁吁。而这些，虽说消耗体力，但与其他的苦相比，却是微不足道的。
俗话说，熟能生巧。要多练习，多巩固旧知识，才得以在读书方面得心应手。语文英语常常需要抄写大量生词，进行频繁写作训练，才能说出流利话语，书写优美文章；数学物理则需练习一道又一道习题，埋首于题之海洋。这样让我常常手腕酸痛，苦于枯燥乏味的练习，但这样的“苦”对明代大学士宋濂来说，也身受所苦，“每假借于藏书之家，手自笔录，”他阅读的每本书，都要抄写一遍，对文章才能更加熟悉，应用起来更加得心应手。
同样是宋濂，他求学之路上，环境艰苦也是一大障碍，他“负箧曳履行深山巨谷之中，大雪深数十，足肤皲裂而不知。”尽管身体上受到环境影响，但他依然刻苦钻研，算是达到了苦读之境。近日倍受世界瞩目的中国一位诺贝尔文学奖得主莫言，始终坚持在自己山东老家的一个小村子中进行创作。山村道路泥泞，鸡犬不宁，生活条件远远不及城市的那样优越。而莫言，却忍受得住这艰苦的环境，甘于清贫。而恰恰就是这艰苦的读书创作环境，给予了他写作的灵感，造就了这位文坛巨匠。
如果说读书的苦，久而久之可化为一种境界。那么这一境界必定是苦中品出来的一丝甜，累中筹得的一种“乐”。像许多中学生，我经历了从办公室到教室间的奔走，品味到抄写生词，苦战题海的酸痛后，在期末考试中取得惊人的进步时，那些抱怨，汗水都化作心中的欣喜。再回首往日的付出，苦便真的成了一段欢乐的记忆。古人也是如此，正因有了大将吕蒙的勤学苦读，手不释卷，才有“非复吴下阿蒙”的赞叹，正因有了孔子的温故知新学而善思，日省吾身，才有不亦乐乎的感叹。
读书之境，必是苦乐交加。但我认为，若全神贯注，专注投入知识的海洋，乐总是会多于苦。这正如宋濂所说“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”这也便是读书的苦乐之境。
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