以下是小编整理的读《美学是未来的教育学》有感，本文共19篇，欢迎阅读与收藏。
篇1：读《美学是未来的教育学》有感
读《美学是未来的教育学》有感
胡梦瑶
这个暑假，阅读了北京师大檀传宝教授的教育著作《美学是未来的教育学》受益匪浅，现择其一、二谈谈自己的一些感受。
本书是檀传宝教授记录自己以往的讲座，包括：德育的概念与理念，德育实践建言，大时代的德育，公民教育的鼓与呼共四辑。重点讲授了德育的重要性，并针对不同层面德育实效的提高提出了系列建议。
檀教授由小的德育讲到大的德育，由浅入深逐层深入的进行了分析。德育就是人的道德思想品格。它与人的'心理健康、政治教育、经济生活、法制教育有区别，但又紧密联系。这些方面对道德品质有影响，而德育又能促成各方面更好发展。德育起着很重要的作用。
檀教授还指出，现在的德育有一个严重的问题，就是强制灌输。谁对谁错，必要立场坚定。即使思想不通，生吞活剥也要生硬接受。但是，道德教育者如果肯多花费些心思，将道德教育的内容与形式进行审美化的改造，道德教育或许也能成为一幅美丽的画、一曲动人的歌谣。这时，德育再进入学生的视野，学生还会有如被填鸭式的不适感受吗？总之，轰轰烈烈的，大张旗鼓的德育“灌输”必须回归到润物细无声的境界中。
世界上如果有一个最高美的话，那应该是教育之美！美的教育，才是最有效的教育。提高学生审美和人文素养，不仅仅是学校艺术学科教学所承载的责任，更多的是教育教学活动的审美化改造。将显性的艺术审美教育和学科渗透式审美教育以及隐性的环境审美教育融为一体，合力提升学生审美和人文素养。
当然，作为学校教师，思考更多的则是如何实现以美启真，以美储善，让德育成为一道最美的风景。只要我们巧妙运用一些审美手段，就可以使我们的德育变得有趣、生动而美妙，相信用审美武装的德育过程，其境界一定是美好或是美丽
教育教学活动的审美化，并不是很远的事情，而应该是在当下，如果我们愿意，马上就可以！正像檀传宝教授所说：我们需要有一个“我欲美，美斯至矣”的勇气和实践。
篇2：读叙事教育学有感
读叙事教育学有感
读叙事教育学有感听过刘老师的讲座，非常敬佩。光光的脑袋，严肃的表情，诙谐的语言，总是能让人在快乐中感受到他的智慧。暑假一到，跟孩子的距离密切了，自己变成孩子眼中的“保姆”，她则自我形容，是保姆养的猫。我既不想成为保姆，也不想她成为猫，就赶紧拜读了刘老师的《叙事教育学》。希望能找到一些教育孩子的秘方。读完之后，无论是从教师职业还是从教育孩子都有收获。
《叙事教育学》源自于刘老师上的一门课。是以课程为契机，教案为形态，以学术方法为精神，撰写而成的一本书。内容上分析了大量的教育小说和教育电影。他以叙事教育为主线，将这些内容串起来。就像一个大师在一堆散乱的珍珠里，串出了夺目的项链。让人想起来，如果把一件事情，做到极致，它就会给你奇迹。叙事教育学，是相对于理论教育学，不讲道理，只讲故事的教育学。出色的叙事教育学恰恰只是保持故事的文学性、艺术性而有意或无意地担当起教育的任务。由此可知，“叙事教育”实际上就如同德育中的.“隐性教育”。在德育的教学中，可以有很大的借鉴作用。
在介绍卢梭的《爱弥儿》一书时，卢梭开出一个返回“自然教育”的处方，重点是通过“消极教育”来实现”身体教育““情感教育‘”和“意志教育”。“身体教育”实现强健的体魄，情感教育实现“自爱”和“怜悯”，意志教育保护儿童的善良天性，使儿童身心得到自由的发展，()个性得到充分的展现。消极教育是指在直接授予知识前，让知识工具的器官完美化，努力以恰当的感性练习为理性知识开路的教育。现代教育的现状与这些观点在许多地方恰恰是背道而驰的。
篇3：读《街道的美学》有感
原创： Mr-Antu
马马虎虎翻完《街道的美学》，最喜欢的章节是第三章，关于空间的几项考察。尤其对“小空间的价值”和“留下记忆的空间”这两小节感兴趣。
“小空间”意味着什么？作者说：首先，它是个人的、安静的、想象的、有诗意和有人情味的。而我觉得，小空间是最富有故事性的地方。
电视剧情节。青春期的男生或女生，嘭地把房间门大力关上。父母一脸懵逼，敲门问道：赵日天，赵日天，你怎么了？赵日天将枕头蒙住脑袋，回应道：别烦我行不行，我想静静！于是，赵日天就在他（她）小小的房间一个人静静，直到肚子饿。
电影情节是这样的。崔欧巴的正怀胎的老婆被冷血杀手杀害后，凶手没得到应有的惩罚，凶手还一脸不屑地嘲笑崔欧巴不能把自己怎么样。崔欧巴黑化了，表面上他像往常一样生活，实际上他数年如一日地在谋划报复计划，他的房间墙上贴满了凶手的社会关系，出狱时间，性格习惯，等等，就等待他出狱之后，亲手将他弄了。
还有，全世界的鬼片，都少不了厕所这种小空间。厕所里的镜子，坑，都是会发生故事的物件。对了，在厕所，不许回头看。
还有还有，小时候玩过过家家吗，女主人指着这张小凳子说，这里是厨房，我要在这里摘菜，指着那几个被铺平的尼龙袋说，那里是卧室，我们要在这里睡觉。小小的女主人十分有条理，凭空就把堆放杂物的空地，变成了玛丽苏豪宅。不像那些男孩子，整天就在外面放动感光波，舞六脉神剑，耍乾坤大挪移。一点都不懂“打江山容易，守江山难”的道理。
呵，小空间，你不是一个没有故事的同学。小空间就是这么常见，琐碎，不可缺。
相对而言的大空间，是那不能让人静静，不能保守自己秘密和不能称其为家的'地方。大空间的存在也是有它的价值的。比如，建筑与建筑之间较大的间距，可以建筑与建筑之间的空间有足够的日照长度，比如，城中村楼挨着楼的状态被推到可以开发出更宽敞通透卫生的空间。
但是诚如芦原义信所言：建筑与建筑之间的空间・・・・・・是半途的空虚地段・・・・・・对居民来说，是使他们形成不愿真正定居只是暂时寄居的观点的原因之一。
所以，把大空间划分成小空间，让烟火气息在这些小空间里流窜，小孩笑闹奔跑在这些小空间里的声音被屋里腿脚不便在阳台晒太阳的老人听到，邻里邻居端着碗在屋外吃饭同时逗逗别人家的小狗小猫，这是建筑师，规划师和景观师在城市里应该做的事。因为这是冷漠大空间城市里一件十分具有人情味的事。因为人们对大空间的回忆是茫茫然的，往往是一种到此一游的感知。
哇，这个塔真高！哇。这个楼好酷！哇，这个村好有feel!然而，细节是缺失的。细节总是需要被多观察才能看到，然而因为所置身的空间太大，往往日后只记得当时的氛围气场，全没有日常琐碎亲切记忆。
加斯东・巴什拉《大地与休闲的梦想》提到“出生之家”,其实我们很多人孩提时代都有自己的“游戏天地”.时间和空间定格得刚刚好的，充满日常琐碎亲切记忆的“游戏天地”.
放学后天黑前的那段时间――《你的名字》里说的黄昏，既不是夜晚也不是白天，世界的轮廓变得模糊，传说中可能会遇到非人之物的时候。被喊回家吃饭前恋恋不舍的那块小空间――《言叶之庭》里说的“隐约雷鸣，阴霾天空，但盼风雨来，能留你在此”的此地。故事性极强，也极富感情的当下空间。我觉得，这样的空间才是充满个人的、安静的、想象的、有诗意和有人情味的空间。
凯文・林奇发表《城市意向》的四年之前，他和阿尔文・卢卡肖克一起进行了关于对街道的儿时记忆的调查，根据测验卡片调查结果，了解到是铺装面、围墙和树木之类的东西，永远留在了他们的记忆中。每个人都是场景控，也许，那些记忆中的情感，情感中的记忆，又岂是那些散落的客观事物可以言喻的呢。
敏感细腻的作家们最懂得感受和将其感受描述出来。苏童总是不厌其烦地将故事搬到香椿树街上演。 苏童：说起香椿树街，基本上我脑子里是有地图，这个地图就是我从小生活的苏州那条老街。并不存在一条名叫香椿树街的街，但它确实来自作家记忆里的西门外老街。奥野健男在《文学的原风景》里也谈到了作家自己形成的空间的“原风景”――多年以后带着不可思议的留恋心情回想起时，小时候不理解的那些风景或形象的意义会逐渐得到理解。
《街道的美学》分上下两册，城墙、住宅、街道、空间、城市景观构成、格式塔心理学、“图形”与“背景”的关系，等等，暂时没消化好。这篇，算作不正儿八经的读书报告。没有提纲，写到哪算哪。最后想说，也许不是人人都懂美，但人人都是场景控，小空间很重要，留下有记忆的空间很重要。
篇4：读《美学散步》有感
读《美学散步》有感
《美学散步》是宗白华先生的代表作，也是他生前惟一一部结集出版的美学著作，作者没有建构什么美学理论体系，而是用他行云流水般的抒情笔触、爱美的心灵引领读者去体味来自生活中无所不在的艺术美，待得我散步归来，我发觉自己的心灵得到了升华与净化。对于体味中国艺术至境，宗白华原则的是从“错彩镂金”走向 “芙蓉出水”，以他特有的方式将中国美学的各方特色熔铸出来并标举到了极致。
宗白华先生认为，美学的内容，不一定在于哲学的分析、辑的考察，也可以在于个人的行动所启示的美的体会和体验。他的美学研究不重哲学的分析、逻辑的考察，而重趣谈、风度、艺术和审美的体验;不是从逻辑定义和概念辨析出发，而是从美的体会或体验出发;不是纠缠于本质、对象、特征等美学理论的空泛讨论，而是凭借自己深沉的心胸去充分领略、感受大自然、艺术人中的生命美、境界美，
艺术作品的美决定于它所被灌注的生命力是否流畅，和生命力是否被观赏者所感受到而产生共鸣。维纳斯雕像之所以会被人们认为是美丽的，是因为它身上的每一根线条都是顺滑流畅，没有一丝的滞涩，给人的是一种自然的共鸣。也就是维纳斯雕像的创作者所赋予维纳斯雕像的是一股流畅的生命力，并且使这股生命力深深地蕴藏在维纳斯雕像这一件作品当中，并且让观赏的人也感受到这股力量与情感的流动。一段音乐之所以动听，也是因为创作者的灵感行云流水，以体会一种生命力的流畅感为动力，并没有加以任何的修饰，所寻求的是生命的协调。
宗白华美的态度是超俗的，又是入世的。他在书中展示了一个美的.人生和宇宙，充满了亲切感与家园感。宗先生从一丘一壑一花一鸟中发现了“宇宙是无尽的生命”，也发现了它是“平整的秩序，圆满的和谐”。英国诗人勃莱克的“一花一世界，一沙一天国”就是这种描述的最景致的诗句。没有一种以天地为庐而又悠悠自足的博大情怀，没有一种能澄情以观道的空明澄澈，是不可能发现这种生动与清和的美的统一。而他似乎轻而易举地领悟到了美的神韵，如在拈花微笑间顿悟了一切声光，色彩和形象中微妙精深的律动和气韵。
篇5：偶读《思想政治教育学》有感
Slay
思想政治教育的生活化是立足生活，在生活中寻找契机，以人为主体、以生活为中心、以教育为导向的教育模式。大学生思想政治教育的生活化, 是新时期思想政治教育发展的趋势，也是实现大学生全面发展的必然要求。实现大学生思想政治教育的生活化，不仅有着丰富的理论意义，更有着深远的现实影响。
一、思想政治教育生活化有利于个体的发展
1.有利于个体的生存
思想政治教育生活化的个体生存功能是指思想政治教育生活化在引导人类个体遵循客观规律、服从生存原则以便求得更好的生存状态的过程中所发挥的作用。
马克思认为“一个种的全部特性，种的类特性就在于生命活动的性质”，判断一个种的存在方式就是看其生命活动形式。因此，大学生思想政治教育的存在方式就是以“生活化”的方式存在。作为思想政治教育主体的“人”，其内在的尺度首先表现为人的需要，而现实的人需要是多种多样的，大致可分为生理需要（属于基本需要）和心理需要（属于更高层次需要）两大类。一般来说，人的基本需要是人的更高需要的基础。因而，在思想政治教育中，就要牢牢以生活化为重心，把理论知识与生活实践紧密结合。马克思、恩格斯指出：“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提，这个前提是：人们为了能够创造历史，必须能够生活。但为了生活，就必须要有具体的生活准则来指导”。就个体而言，自身的生存需要，决定了对生活的追求。思想政治教育应尊重和理解人的这种追求，改变传统的理论灌输，加强生活实践的能力，最大限度的为大学生更好地适应社会、适应生活服务。
大学生走出课堂、走进生活不是先天就会的，而是通过教育实现的。生活化的实现，更离不开教育的作用。真正的教育应是一种既教人以生存手段和技能，使人更好的把握现实世界，又教人以生活的意义和价值，使人能自主建构自己的精神世界的活动。大学生思想政治教育的生活化，有利于大学生更好的适应现实生活、适应现实世界，从而生存的更好。
2.有利于个体的发展
思想政治教育生活化的个体发展功能是指思想政治教育生活化对塑造人的品德、促进人的发展起的积极作用。
人是有追求的动物。即一个人活在现实生活中，就要通过自身的努力和奋斗，去追求一些有利于自身发展的条件和机会。思想政治教育生活化通过让大学生知道自己在现实生活中需要什么、不需要什么，以此作为参照和标准，从而实现自身的发展。首先，人的本质是所有社会关系的总和。由此，思想政治教育要始终把人的本质放在第一位，把社会生活作为教育的主要内容。所以，思想政治教育生活化也是回归了马克思主义的人本论，大学生思想政治教育生活化是马克思主义人本理论的回归。马克思主义理论强调人是“历史进步的第一推动力”，不仅强调人的物质需求的满足，也关注精神的解放，更要重视人的全面发展。“思想政治教育生活化就是要融入生活之中，回归生活世界，更加体现‘以人为本’的精神，更加明确地把关心人、尊重人、发展人、开发人的潜能作为学科的宗旨”。通过思想政治教育生活化，可以更好地引导大学生认识自己作为物质世界和社会历史创造者的主体地位，认识自己的历史使命和社会责任，从而唤起大学生的主体意识；可以更好帮助大学生树立远大的目标和崇高的理想，正确认识社会，认识人生，认识生活，认识自己，提高大学生适应现实生活的能力；可以更好地帮助大学生摆脱传统的思想政治教育的依附性、保守性、被动性的束缚，保持一种积极改善生活的`精神，进而实现大学生的全面发展。
3.有利于个体的享用
思想政治教育生活化的个体享用功能，是指通过思想政治教育生活化能使每个个体实现其某种需要和愿望，并从中体验满足、快乐和幸福，从而实现自身的价值。
大学生思想政治教育生活化通过把大学生的理论知识转化为实践能力，知道社会的现实状况，并与自身素质和生活的能力相协调。在现实生活中，大学生所学习的理论知识，要在社会实践中，不断总结经验教训，因为“打铁还需自身硬”。所以，要把自身所学习的理论知识与大学生的实际相结合，这样，有利于大学生对生活的适应，更好的促进自身的发展。
二、思想政治教育生活化有利于社会的发展
1.有利于培养积极进取的开拓精神
大学生思想政治教育的生活化，可以有效培养大学生在现实生活中、在工作岗位上积极进取。21世纪，是创新的世纪。当代大学生有着开放、创新的良好精神，他们在工作中改变思维方式和创新工作方法，进而创新出更多的产品，为人类服务，为大学生自身发展所利用。
2.有利于提高解决问题的能力
大学生思想政治教育的生活化，是可以有效帮助大学生运用理论知识解决生活现实中的问题，而且还可以通过在生活中所出现的问题，及时总结经验、向资历深的前辈请教学习和不断学习科学理论知识，这样就会提高大学生的工作积极性和工作热情，从而提高解决问题的能力。
3.有利于促进思想政治教育的发展
大学生思想政治教育的生活化，通过对大学生的教育和培养，可以有效提高大学生的政治素养、文化素养，进而有利于思想政治教育的发展。只有通过思想政治教育的生活化，才能使储存形态的政治伦理文化转变为现实活跃形态的政治伦理文化，更好的促进思想政治教育的全面发展。
将思想政治教育的生活化的功能分为个体功能和社会功能两个方面进行论证思想政治教育生活化，在理论上讲是完全必要的。但在实际上，这两方面的功能是紧密联系在一起的。个体功能的实现不能脱离社会功能去空谈，社会功能也需要个体功能为其实现。我们应该使二者相结合，发挥其最大作用。
综上所述，大学生思想政治教育应该回归生活、回归现实，走出课堂、走向实践，做到以人为主体、以生活为中心、以教育为导向。这样才能真正的实现大学生思想政治教育的生活化。
篇6： 读《未来》有感
我读到了关于科普类的书DD《未来科学家》。
我一下子被深深吸引住了，有趣的图片，动人的解说，奇妙的幻想……我真是爱不释手啊！高尔基曾说；“书是人类进步的阶梯,终生的伴侣,最诚挚的朋友.”这本耐人寻味的‘良师益友’，让我受益匪浅。
我与它亲密接触了一个学期，里面的一板一字，扣人心弦的故事,我都难以忘怀。
《未来科学家》告诉我，科学是一种艺术。
它告诉我海市蜃楼只是一个美丽的幻象，告诉我神九飞天的点点滴滴……我最喜欢那些富有创意的设计了，可任意改变形态的LED台灯，可以投映星空的星空投影仪，360度的折叠衣架，可以上天入地的三轮车……这种充满艺术的美丽的科学深深地吸引了我，令我爱不释手。
看!这就是科学的力量!!!《未来科学家》告诉我，科学是一种精神，它给我讲述一个个成功的科学家不断探索的故事。
爱迪生就是一个很好的例子，为了发明电灯，光寻找灯丝就失败了1600多次但他并不放弃，最终终于成功了。
还有很多的科学家凭借自己的信念，不停地奋斗，向世人证明了真理……这种奋发向上的精神就是科学的精神!《未来科学家》还向我介绍了天体的形成过程。
让我知道了金星，水星，土星等9大行星在太阳系里的形成过程。
而银河系则是由许多像太阳系一样的星云构成的。
我们人类居住的地球只是宇宙当中的一颗“小星星”。
这简直太奇妙了,我真是太爱这本书了。
这本用科学开启智慧，用智慧点亮生命的书，为我们读者推出了丰富的科学大餐，它让我认识到世界原来如此神奇，不仅给我解答了人类和自然界中的许多问题。
还帮我开阔了视野，增长了知识，带来了无穷的乐趣。
让我认识到：人类和自然界是息息相通，相互依存的。
我们一定要努力学习科学知识，节约能源，爱护环境，增加环保意识，保护我们的地球，让人类生生不息，世世代代幸福安定地生活在这美丽迷人的地球上。
篇7： 读《未来》有感
读罢，我默默地合上书，心中有了无限感慨，从前暗藏于心的阴霾也霎时消失得无影无踪了。
我明白了：一个人，生存的时间长短并不重要，关键是要活得有意义，活得精彩。这或许在任何一个人看来都是毋庸置疑的道理。但，到底怎样的人生，才算得上有意义呢？
在我看来，一个人在世界上应该有自己不断追求的目标，有属于自己的自我追求和健康向上的人生计划，使自己的每一天都过得多姿多彩、丰富充实。
在短暂的生命中，要有乐观的心态，有面对一切的勇气；要有属于自己的个性，不能肓目追求时尚；要有属于自己的思维，不能随波逐流，从而泯灭了自己的本性。
世间的路千条万条，每条都有各自的风景，路的好与坏不在于崎岖多少，而在于谁能先到达路的尽头。人生也是这样，总是坎坷不平。但只要你付出足够的努力，就会收获丰硕的果实。
篇8： 读《未来》有感
“老师不好当了”，这是在职教师普遍的危机感，那么，教师该怎么做，才能适应不断提高的要求呢？
做有前展性的老师。被动的适应环境，是迟早要被淘汰的，这是一个不可抗拒的自然法则。那么作为一个培养下一代的教师来说必须要走时代的最前列，才能胜任教师的职责。我认为教师的前展性，主要表现在以下几个方面：一、要把握时代的脉搏，与势俱进。二、要了解当代青少年发展的特点，不断地学习，站在当今的社会去看待青少年中出现的新问题新情况，避免用自己当年的经历来处理学生问题。切忌用“我做学生的时候”怎么样怎么样，这会造成学生的反感。教师应当积极主动地去研究当代青少年发展的特点，对学生这出现的新问题新情况要看得惯看得到，有预见性有针对性的策略。
做“博士”式的老师。中小学是基础教育，在传授知识的过程中，教师的讲授不能拘泥于书本，学生本身对知识的需求，需要教师在课堂上旁征博引，另一方面也是考试的需要，现在高考的特点就是要打破学科之间的界线，学生的思维迁移要求比较高，物理、化学和生物教师都必须具备相关科目的知识基础，而政治、历史和地理教师也是如此，甚至还要具备语文、英语科目的知识。
做出色的裁缝师。我们的学生有高矮胖瘦，因此不能让他们穿同样型号的衣服，教师在教学中必须量体裁衣，在教学过程中做到因材施教。然而在实际的教学过程中，教师为了“完成”教学任务，往往是流水线式的教学，忽视了学生的个体差异。我认为教师在备课是要设计三类问题，针对三种不同的学生，有难度的针对程度好的学生、一般的针对全体、简单的针对程度差点的学生，使得学生能够各取所需，并且自己的水平也都能得到发挥，在这样的成就感的作用下，激发学生的学习积极性。
另外，是对教材的处理。课本内容好象是一块布，教师要根据不同人的需要，裁剪出不同款式的衣服，对教材的适当处理是衡量一位教师水平高低的重要标准。如果照本宣读那不叫上课，其实我们的老师往往不同程度地犯这个错误，就是迷信教材，自己没有一点主观能动性，对教材的盲从就是无能的表现。教师对教材必须进行调整、补充。同时也是培养学生的批判精神、创新意识，告诉学生“尽信书不如无书”的道理。
做民主型的老师。一个好老师不仅要有丰富渊博的学识，而且必须是学生喜爱的老师。而在新的时代背景下，要使学生敬爱老师，老师的观念必须转变。
篇9： 读《未来》有感
有许多好书，都是在细细品味、慢慢欣赏中完成了阅读。许友彬的所有书籍，我也都是怀着这样的心境，看了一遍又一遍。其中最让我难忘的，是他写的《20xx年》。
20xx年，12岁的男孩徐若宣在一次旅行中遭遇雪崩被活埋。47年后，他被一名医生――比古先生解冻醒来，发现世界已经变成了他不认识的样子：人们不穿衣服而喷护霜；出行不乘坐汽车而用飞天球；吃饭不吃天然食物而吃分子食物，甚至连鸟儿的歌声，虫儿的鸣声，动物们的蹦跳声都消失了……更恐怖的是，他成了灵魂转移手术的对象！非法医生――日本的上原空女士正准备将其他人的灵魂转移到他身体里，谋取暴利！但聪明的若宣发现了真相，凭着勇气和智慧，逃离魔掌……
小说中那可怕的异体人，诡秘的月亮湾，神奇的通天罩……这些我从来没听过、没见过的事物，真是让我大开眼界！可是在这未来世界的神秘风采背后，却又暗藏着多么恐怖的情节啊！难道再过几十年，人们真的连带骨头的鸡肉，带刺的鱼肉，连皮的西瓜，甚至常用的纸张，天天穿的衣服都无法企及了吗？这样的世界简直等同于恶魔的天堂！可又是什么，让动物、植物还有人的善心都消失了呢？是人类的贪婪，无休止的掠夺资源，污染环境招致的恶果！
其实，这样的事每天都在地球上演。就拿我们浙江人引以为豪的钱塘江来说吧。从前江水清清，白浪滔滔的美丽景象已不复存在。浑浊的江水，使壮丽的钱江大潮如同泛起白沫的速溶咖啡……与之相对应的，是人们每天都把大量的生活垃圾甚至动物尸体投入江中。仅钱塘江的一个河段，在两年中，就打捞出2.4万吨垃圾和7000具动物尸体。为了谋取利益和降低成本，江边的大量制衣厂每天还把大量的染色水排入江中……照这样下去，不仅美景不会再有，连带刺的鱼儿也真的会消失不见的。
而钱塘江的污染还不是最触目惊心的。我曾经看过这样一个真实的惨剧：1987年3月16日，美国的超级油轮“亚莫克卡迪兹”号满载伊朗原油驶往荷兰鹿特丹。可是，船在法国海岸触礁沉没。漏出原油22.4万吨，污染了350公里的海岸，导致牡蛎死亡9000多吨，海龟死亡0多吨！我之所以记住了这件事，是因为我看过一张照片，鸟儿们的翅膀被原油包住，沉重得再也飞不起来，它们张着嘴，望着天空，绝望的眼神里透出原油的黑……
当时很震惊，觉得小鸟太可怜了，现在看了《20xx年》，我开始思考和探寻：人类的作为，未来的世界。人类在世界的发展中到底扮演着什么角色？是文明的缔造者还是毁灭地球的罪魁？我们的子孙又该如何生存?一个个问题在我脑中产生，却没有答案。我甚至上了网，希望那里有我要的东西。我看到的是一张张更加触目惊心的照片：无数的死鱼漂浮在水面上，密密麻麻；原本清澈的河水现在变得“色彩缤纷”黄、红、黑、灰……还有星星点点的垃圾作伴；化工厂滚滚的浓烟，升腾、翻滚着，如恶魔般可恶……地球已危机四伏:：1984年的印度，污染导致毒烟弥漫，数百人在睡梦中死去；1986年的切尔诺贝利，辐射诞生，导致日后十年中10万居民死亡；中国，从去年开始，pm2.5猛增，除了夏季，已看不到蓝天，肺癌患者连年猛增……
这就是我们和我们的子孙赖以生存的地球？我们用自己的狂妄、无知和贪婪把她吸食得如此遍体鳞伤！她养育了我们，这个伟大的蓝色星球！她是我们的妈妈！不要再把自己当作万物的主宰，人类只是受到上天庇佑的孩子。但是，没有人能一直受到佑护，也没有人能不停犯错而不用为此付出代价。我们可不是《20xx年》中那个幸运的男孩徐若宣，要想在20xx年那样的“恶魔天堂”中长久生存是不可能的，最明智的做法就是：让书中描述的20xx年永不到来！不纸上谈兵了，我要走出家门，看看自己能为地球妈妈做些什么？……
篇10： 读《未来》有感
利率市场化、金融脱媒以及同质化竞争使得商业银行对公业务面临着越来越大的竞争压力，而随着居民收入的增长，居民消费以及理财的不断扩容标志着商业银行零售业务大门的开启，可以预见，零售业务板块将成为银行金融创新以及利润增长的新大陆。《零售银行业的未来》作者约瑟夫?A.迪万纳从银行业的性质及其未来开始阐述全球零售银行的多样性和差异性，启发读者对零售银行业发生的变革的理解，介绍金融技术的创新所带来的新机遇，探讨未来零售银行业务的发展方向。
对比《零售银行业的未来》提到的已进入成熟阶段的国际零售银行业，我国零售银行业务仍处于成长初期。掩卷沉思，提升零售银行业务，要处理好三个关系：财富关系、传统消费与小微的关系、厅堂关系。
一、以交叉营销提升客户粘度，做客户的财富管理专家
随着居民财富的快速增长，大量的社会财富缺乏有效的投资渠道――如何提升客户的价值，成为我行零售银行业务新的增长点。正如约瑟夫?A.迪万纳在书中提到的“预见性银行服务依赖于顾客层级的细分行为模式的察觉，以及对生活方式和人生大事趋势变化的判断”。我们基层营销人员可以通过个体家庭收入、消费习惯、社区环境、职业属性、年龄特征、同类客户群特点等信息，预测目标客户潜在的金融需求，进而从客户需求出发，以贷款融资为核心，以存款为重点，实施结算、代发、信用卡、保险、基金、理财、贵金属等产品的交叉营销，提升客户交叉营销率和综合贡献，并根据客户粘度进行贷款的差异化定价，形成一个良性的金融闭环。
此外，重点搭建由传统储蓄到私银业务的客户提升通道，举例新兴工业园某企主，我们的基层网点可以满足企业员工个人的存取款、信用卡、保险、按揭等基本需求，可以满足企业的结算、代发的需求，却往往对企业主缺乏吸引力。基层网点的领导班子可凭借“地利”，挖掘企业主的在“大额存单”、“撮合”、“子女留学”、“交易融资”等方面的需求，提供信息至分支行财富条线、对公跳线，为其设计专属的“金融套餐”，公私联动锁定优质客户。
二、消费领域贷款是良性规模，小微领域是零售制高点
利率市场化的直接结果是使商业银行的贷款结构向议价能力更高的零售类贷款、中小企业贷款倾斜。具体到风险定价方面，消费领域贷款是良性规模，小微领域是零售制高点。
零售信贷业务具有广阔的发展空间。随着居民收入的持续提高及人们消费观念的快速变化，消费贷款增长将呈现快速增长态势。我行有“县域工薪人员消费贷款”这一产品，具体到柳江县的发展实际，可以衍生面向国有企业员工、公务员、事业单位职工、律师、都市白领等群体，强化我行融资理财功能，和按揭房贷一起迅速做大我行零售方面的低风险规模。
小微企业贷款派生性强，可以带来存款、中间业务收入等大量业务机会。在国家经济结构调整和“正菱”非法融资等地方性事件等综合影响下，我行应整合产品、评审、业务跳线骨干，深入调研本地专业市场，瞄准小微企业客群集中的重点渠道和区域，并在此基础上圈定重点专业市场、重点产业链进行定向开发，凭借庞大的资产规模、雄厚的资金实力以及广泛的分支网络，熟练运用惠农卡、农户小额贷款、农村个人生产经营贷款等拳头产品，尽快打开局面，提高新发放贷款的价值客户获取率，充分利用零售贷款资源提升获客贡献。
三、将人力资源从操作岗转移至营销岗，提升网点创利水平
《零售银行业的未来》有例“随着互联网掀起的行业狂潮，银行高管通过关闭分支机构、增加计算机的使用使之迅速转向自助式服务技术，能够降低成本。”作为一名年轻员工，我20xx年10月加入农行，在柳江新兴支行相继从事柜员、会计、大堂经理、网点客户经理，我认为人力成本是最大的成本。作为全球最大的金融企业之一，农行在近年来开发出了很多自助终端，我们应该积极的将这些先进设备引入到基层网点，设立电子银行、自助银行体验区，在客户踏进农行网点第一步时便引导他们使用我们先进的自助终端，有效减少柜员的工作，将人力资源从柜员岗转移到大堂经理、客户经理等主动营销职能的岗位，打造一支数量充足、结构合理、专业素养高、战斗力强的零售专业人才，在客户分流方面下足功夫，挖掘销售机会，深化和细化基层网点的销售管理，提高网点的产能及创利水平。
此外，加强自助银行的选址管理，提高自助设备效能管理力度，积极寻求与政府职能部门、核心企业、专业市场、高端小区、加油站、连锁商超的联合发布合作，以提高现金交易替代率为核心，提高设备交易笔数为目标，加强对整改无效的低效能设备进行撤并，充分发挥离行式自助银行资源，形成以点带面的的效果，拓展大量低成本负债。
综上，只有大力发展零售银行业务，努力改善老百姓对农行基层网点仅有“储蓄业务”这一俗套印象，才能重塑我行厅堂服务，实现交易服务型网点向销售服务型网点的转变。面对新的发展契机，我们务必要加强营业网点服务和营销的有机结合，以服务帮助客户，以服务感动客户，通过服务促进客户信任，实现服务渗透型的营销，才能在基层真正诠释以市场为导向、以客户为中心、以效益为目标的经营理念。
篇11： 读《未来》有感
通向成功的路，从来就不是平坦的。有沟坎，有荆棘，充满了艰难险阻。在重重困难面前，燕雀多半不敢振翅了;然而鹰，就要搏击。 《飞向未来的雏鹰》一文，向我们描述了五位中学生通过顽强的“搏击”终于取得成功的过程。为了祖国振兴而刻苦攻读的“数学上的挚友”陆宏卫、吴永生;在失败中前进的费新礴、蔡卫兵、刘永辉，他们的拚搏精神，他们的顽强性格，喻之为“雏鹰”是不算过分的。
他们为什么能攀登到全国水乎的高度?因为他们站在一本又一本的书上，站在“一叠叠草稿纸” 上!怀着崇高的目的，读书，演算，演算，读书，一次次，千百次，白天弄不完晚上接着干，失败了爬起来继续干，这就是搏击，也就意味着成功。文章始终围绕着这个意思来写，中心是明确而突出的。 不到两千字的短文，要写出五个人的事迹，在布局谋篇上是要下一番功夫的。
本文详写陆宏卫和蔡卫兵，吴永生和陆宏卫是挚友，就放在一起写;费新礴鼓励过蔡卫兵，刘永辉同是在失败中前进，这三个人便放在一个小标题下。这样的安排，是很不错的。 由于作者未能向我们提供更具体生动的事例，概括性的叙迷和议论嫌多，所以文章显得有些空泛，读后不能给人留下深刻的印象。另外，有些语句也有值得推敲的地方。不过，三位作者和五位数学竞赛获奖者一样，都是“刚刚起步”，“还在……起跑线上”，成功是初步的，只要不断搏击，就能不断取得成功。
篇12： 读《未来》有感
不管是谁，一看到《未来的我》这个题目，肯定都会有兴趣读上一读，自然我也不例外，当我看到这个题目时，我马上对这篇作文产生了浓厚的兴趣。当我细细品位之后，作文丰富的想象力，有趣的幻想，美丽的文字都让我回味无穷。
这个“未来的我”还有三把火呢！第一把火是管好城市里的“白色垃圾”，秘密武器是一个小型吸收器，凡是“白色垃圾”报到，吸收器一律不放过，全吸进体内。
第二把火是解决路滑的问题。“未来的我”设计的“散热器”可以在寒冷的天气里吹出热风，马路上的雪就很快融化了，因为有了这个，雪后行车不再成为安全隐患。
第三把火是灭一灭城市里的噪音。按放在马路边上的小型“收音器”可是噪音的天敌，只要一出现噪音，收音器就会把它吸进体内，转化为美妙动听的乐曲……
这三把火威力可不小，城市变成了人们的“天堂”，如果我们城市也能来这么三把火，那么我们的城市将更洁净、更舒适、更安全，一想到我们城市的未来是如此美丽，我不禁笑了。
晚上我做了一个梦，梦见我就变成了那个未来的我，正燃烧着我的三把火，城市在我那些的秘密武器的帮助下越来越美……
篇13：读宗白华先生美学散步有感
“艺术的特殊目地是美”，“艺术”的，便是“美”的，而“美”，却不一定能反映“艺术”。那些未经过人加工的自然状态下的事物，风景，那不算艺术，虽然它们也会是人产生美感，但“艺术”，反映的是人的能力。我记得曾经在李厚泽《美的历程》，那里面指出：“荀子强调‘性无为则不能美’；而庄子强调‘天地有大美而不言’。”虽然他们都强调艺术是人为的，但前者说的是人工制作和外在功利的美，后者则诠释的很好，真正谈及我心之深切，他提出美是自然，即突出了美和艺术的独立。
宗白华先生一生著作不多，而《美学散步》则几乎汇集了其一生最精要的美学篇章，也是先生生前唯一一部美学著作。《美学散步》谈的最多的是山水画，还有书法、壁画和雕塑，主要讲中国的美学。而西洋的'绘画统一于雕塑，绘画作品也像雕塑一样讲究明暗光影立体感等等。而他认为中国的绘画和雕塑统一于绘画，所以中国的雕塑也会相对平面一点。不论透视和机械的几何图形，山水画讲究的是气韵流动、灵性，不论是人物还是山水，只求神似，不求形似。中国画讲究的是三远，即深远、平远和高远，没有透视的画法。注重意境的中国美学，天人合一，寂静悠远，都带了些禅意。中国的琴棋书画都是一体的，都是抽象、含蓄之中气象万千。而西方的油画、音乐、文学等都是具象的，写实为主。
艺术家从他最深的“心”和“造化”接触时突出的领悟和震动中诞生的，不是一味客观的描述，是一种意境，这是艺术家所独创的。
不得不说真是太厉害了，如果没有很长时间的潜心研究，怎么会有如此感悟！这对我来说也是一个警醒，治学不仅要全，还要专而深，并且要有一颗敏感灵动的心。用心去体会中国博大精深的文化，融入生活，融入大自然，去体会生命，体会每一份美。
我最喜欢的还是最后一章：“唐人诗歌中所表现的民族精神”。那些是个平时都比较熟悉，但是却从来没想到过它们与美学会有什么样的关系，其实就算读完了，我还是没有太多唐诗。
与美学的联系，作者一直在强调一种“民族自信力”。然后根据唐朝的时代发展逐步显现，一群有着民族气节的诗人诞生。我还是想知道，怎样才能从中提炼出抽象的美来。
书读完之后，最大的感受就是宗老先生笔下艺术的真实，它能够表现动象，表现精神。表现生命。更明显的来说，凡是能够让观者用精神体会到生命流动的都可谓是真实的再现。散步中，轻松自在、无牵无挂。
再读下去，就会发现，《美学散步》涉及到的内容非常丰富，不仅对绘画、雕刻、书法、诗歌有精辟的见解，而且对建筑、音乐、壁画也有很好的研究，并能打通中国古典美学和西方美学壁垒森严之界，将中西艺术纵横比较，互相印证，立论高远。如《论中西画法的渊源与基础》与《中西画法所表现的空间意识》等篇。阐述了中西画不同的来源和境界特征，以及由此产生的不同表现手段，对透视法的不同处理，但是最后都点出了其中透出的“真”与“诚”，视为艺术的归宿。我还发现，作者在对中国书法史的研究也是很透彻的，他从用笔、结构和章法三方面来透析文字艺术里的美学精神。他非常赞同古人得出的“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，明人尚态”的结论。然后作横向比较，强调书法必须讲究“骨筋肉血”。在结体上必须注意长短、大小、疏密、朝揖、应接、向背、穿擂、接应。在用笔上需区分中锋、藏锋、出锋、收锋、侧锋、方笔、圆笔、轻重、疾徐、流利、稚拙、顿笔等等。以表现不同的内心世界。宗老还精细地一条一条地论述了汉字结体的“三十六法”。在谈到章法时，宗老认为，不仅每个字的结构要优美，更要注意全篇的章法布局，前后相统领相接应，有主题，有变化，一气贯注、风神潇洒、不粘不脱、情感浓郁、思想沉挚、意境神出，体现了独特的艺术空间感和自由感。
由于才疏学浅，深知对宗白华先生所表达的美学思想没有充分领会，很多观念都是我在“断章取义”，甚至误解了原意，算是冒犯了。
“任何一个热爱美的人，热爱艺术的人，都应该尝试去看看这部《美学散步》。其词句典雅优美，充满诗意，是中国美学经典和必读之书。”最后，引用书中我很喜欢的几句分享给大家：我们怀念那拄着手杖，徜徉在未名湖畔的身影；我可以品味着散步声中留下来的道道灵光。愿每个心灵丰沛的人都能读一读她。阅读本就是一种艺术。
篇14：读《未来简史》有感
实在看不下去paper，终于拾起书，把未来简史看完了。
整本书的语言非常生动，举例有趣，用了大量的类比更清晰的表达了自己的观点。让我印象深刻的就是将企业，政府，国家，以及人文主义和当下逐渐初出茅庐的数据主义与各种宗教相类比，表达出人类是生活在一个大的系统之中的概念，这个大的系统会随着时代，需求和科技改变，但是不变的是，人类确实是一只被这些无形的东西所控制着。
书中大胆预测了社会的未来，着重讲述了无机代替有机，数据代替感受，算法代替思考的这一种可能性。之前看到有人留言说看完书后觉得很悲观，可能是因为专业原因，我对这种想法和发展趋势并不反感，理智的来说是非常有可能的。学习地质的过程中，见证了地球的诞生，古生物的兴旺和衰落，从来觉得物种是会被交叠更替的，人类的存在在历史洪流中很有可能也会只是昙花一现。之前在跟母亲交流的时候，发现她对我有这种想法产生了极大的担忧，甚至在听到这种理论之时一瞬间的绝望，那是我才发现原来“人类站在生物顶端，并永远不会消失”这种想法是大家内心所向往的，它给予了人们去繁衍生息，去努力奋斗的希望。从个人的寿命来说，确实如此，至少人类突然灭亡的几率是非常小的。
阅读的时候做了一部分的摘抄和小感，整本书给我的思维方式和思考方向带来了很大的启发。感叹与作者庞大的知识量，对历史，政治，经济，当下的前沿科技都有大量的储备。时不时的想，若真的能把这些知识存成我们的大脑能够理解的信号，一股脑的复制到我的大脑里该多好。
全书最后一章讲的是数据主义，基于万事万物都是在遵循特定的算法，通过数据分析能模拟，并在此基础上对世间万物进行更加完善的管理。这个技术不悲观，主要看怎么利用，从什么角度去看待它。从人类的角度来说，在可以掌控的情况下，可以从中得到很大的便利，优质我们的生活，而从宏观的发展方向来看，当时世界的运转和掌控可以通过数据分析来达到全自动化，那么人类就没有了存在的意义，然而现下所有的设施和技术又是为了服务人类，那么人类的消失就会剥夺数据分析的意义，悖论。所以另一种物种活着意识的存在是需要的，同时数据分析的目的也不再是服务人类，否则世界岂不再度回到远古时期。其实大自然不也是一种算法，比如二氧化碳的浓度，虽然没有人告诉大自然目前二氧化碳的浓度是多少，但是它会做出相应的改变，这不也是一种大数据分析么。人类还是和数据手拉手的和平相处吧，你中有我，我中有你，保持阴阳平衡。
即便宏观的发展方向让我们远离了倾听自己的内心的必要性，可是我依旧认为，体验和感受才是能够让人真切的感到自己活着的意义和价值，去爱自己的家人，去欣赏日出日落，去挥洒汗水，去享受美食。我认为大多数人在世界洪流中是微不足道的，那么不如去关注自己。从懂事起特别害怕死亡，不但害怕死亡本身更害怕的是消失，害怕于人类文明一旦消失，个人的存在也被抹空，然后一直困惑与人类生活意义是什么。明显人类已经不满足于繁衍生息。高中是同学一句的话却让我豁然开朗，她说：“人活着是为了影响身边的人”。突然间意识到，与其挣扎于向他人，向历史证明自己存在的意义，不如向自己证明自己活过，自己做过体验过想要做的事情。一辈子何其之短，最大的幸事莫过于能够遵从自己，取悦自己，即便这个自己也是社会和时代的产物。
篇15：读《必然》有感：遇见未来
读《必然》有感：遇见未来
遇见未来
――读《必然》有感
距离凯文・凯利出版《失控》已经二十三年，书中很多预言今天已经变成了现实。这个影响了乔布斯、沃卓斯基、斯皮尔伯格的男人，继续以其深邃的观察力、强劲的预见力为我们描述科技发展，我们即将面对的未来。作者将新书命名为《必然》，明知会引起读者的质疑，但他相信“科技在本质上有所偏好，使得它朝往某种特定的方向”。我们就生活在日新月异的当下，跟随作者去梳理一下这些变化，以一种警醒明智的态度去面对未来。
书中描述的不是未来的某种状态或者是最终结果，作者总结了十二个动词。这十二个持续的动作，每一个都正在发生着，而且有足够的理由这些趋势至少将会持续三十年。科技发展是一种迅猛的潮流，这些将会是日益凸显的力量：形成（Becoming）、知化（Cognifying）、流动（Flowing）、屏读（Screening）、使用（Accessing）、共享（Sharing）、过滤（Filtering）、重混（Remixing）、互动（Interacting）、追踪（Tracking）、提问（Questioning）以及开始（Beginning）。大致浏览就会发现，一些词汇我们并不陌生，正是我们所能感受的趋势，一些词汇还有更深层次的意思等待我们去理解。
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在“形成（Becoming）”这一章中，作者强调一个我们所忽视的现象：科技产品正在以加速的方式升级，我们必须保持不断学习，同时还要接受自己是一个菜鸟的状态。在不停地追赶与创造中，我们会见证更多的新鲜事物的诞生。“知化（Cognifying）”讲述的就是现在最热门的人工智能将会达到廉价、可靠、工业级数字智能在一切事物背后运行，但是我们将追求的是一种“人工智慧”，即：机器取代人类现有工作，帮助人类构想有意义的新工作。“流动（Flowing）”是指互联网便捷实现了信息的高效传输，复制品的流动创造了数字经济。但是有8种原生特征决定了物品的价值：即时性、个性化、解释性、可靠性、获取权、实体化、可赞助、可寻性。“屏读（Screening）”则是指我们现在接触的数字屏幕将更加广泛、功能更加全面的运用到我们的生活中。“使用（Accessing）”则是指通过减物质化、使用的即时性、去中心化、平台协同、云端的实现，人们更多关注使用权而不是所有权。“共享（Sharing）”是一种新兴的分享、合作、协作以及集体主义的浪潮。
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“过滤（Filtering）”是指为了有效吸引大众注意力，新的方式将会被创造用以过滤信息和个性化定制，加强个人体验。“重混（Remixing）”源于经济学发现：已有资源重新安排产生更大价值是真正的可持续的经济，数字产品的可检索性和可回放性会带来不断的创新。“互动（Interacting）”向我们展示了虚拟现实向着与人交互更加密切的方向拓展。“追踪（Tracking）”是指对自身相关数据的全面测量、统计、分析，实现对自身的健康、生活的全面监督、管控。“提问（Questioning）”则是一种反思，信息爆炸带来的时间的浪费，我们更加需要的是一种能够提出好的问题的能力。“开始（Begining）”则表明作者的乐观畅想，我们生活在一个绝妙时代的开端，我们将见证科技的发展带来的.巨大改变。
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其实，我们能够发现一个大时代已经悄然苏醒，而我们正在体验这一切。忽如一夜春风来，“共享经济”的好处为我们带来了无尽的便捷；视频、音乐播放器的自动推荐正是对我们行为数据的追踪与过滤后的产物；可穿戴智能设备不仅能够记录还能指导生活。。。当然，我们不能只是沉浸在变化带来的愉悦当中，不久前马云在贵州大数据峰会上“三十年后孩子们找不到工作”的发言并不是危言耸听，人工智能的快速发展，将会带来的产业形态转变也是我们要共同见证的。金庸告江南《此间的少年》（金庸著作同人小说）侵权案，表明科技发展文化创新仍然面临法理伦理问题需要解决。
躬逢时代的起航，我们是何其的幸运，我们有理由相信一切美好都尚未来到，一切美好都终将到来。技术发展的潮流有其明确的流向，但是生活在这个时代的人却不能一直被其裹挟，我们要做的不仅是睁大眼睛见证变化，更是保持虚心不断学习，遇见更广阔的未来，遇见更有适应力的自己。
篇16： 读未来之路有感
读未来之路有感
各位书友大家好，今天我分享的书是比尔盖茨的《未来之路》，这是比尔盖茨在 995年对微软发展历程的系统回顾，他休学开启计算机梦的青涩桥段也充满其中，同时，书中也描绘了那时的他对PC未来的畅想。后，他的预言很多成真了，比如他对智能手机和视频会议的畅想，如今早已成为我们生活的一部分。
然而，本书给我印象最深刻的并不是对纯粹技术的介绍和描绘，而是比尔盖茨凌驾于精妙的技术天赋之上的，对生活艺术的深刻理解，他身上的人文关怀，对人性的深刻洞察、善于总结反思的个人特质，还有他的叛逆、勇敢创新与独树一帜。我看到的'是能和现在的我交流沟通的活生生的少年。
比尔盖茨很善于将枯燥的理论和现象，通过形象有趣的故事和例子来讲述，并具有生活的智慧灵性。比如，他在讲二进制的算法和信息比特叠加时巨大的数据量时，举了一个“大臣要求国王在棋盘的方格中依次放翻倍的麦子”的例子，数据量的巨大一下子就变成了形象可感的麦堆，他并说，“我们日常的生活经验还不足以丰富到使我们看透为什么一个数字会在很长的时期成倍数增长――所隐含的种种暗示。”我觉得这是一句很有哲学意味的话，作为一个与科技、与实证主义打交道的创业者，他始终对自然和生活的不确定性保持着敬畏。这是很难得的，这使他在生活的激流和行业的竞争中保持着清醒的头脑，带领着团队创造一个又一个奇迹，并不卑不亢。他拥有平常心。
在这本书，我体会到很多比尔盖茨的学习方法和处事态度，比如，他会对一些公司进行长期的观察和总结，学习行业的原则，并根据自己的现实情况，找漏洞，找突破。他善于对过往的各种选择及其结果进行总结和分析，久而久之，他知道哪些是孰轻孰重的问题、哪些是兼容性的问题，什么时候应该主动突击，而什么时候应该随波逐流。他更善于总结规律，比如，他观察到有才华的人喜欢一起工作，这种工作环境容易制造一种兴奋感。潜在的伙伴和用户也会加倍注意到这家公司，这样一来，这种正向的螺旋就周而复始，也就容易产生下一个成功。当微软蒸蒸日上，而其他一些相似的公司面临破产的时候，他把这些公司中的精英召集起来，运用这个原理，推动了下一次创新的革命。
成功的人各有各的特质，而唯一不变的，是对于自己从事行业的无尽的热爱。唯有热爱，才能勇敢探索。这让我想到了我自己，我在哪方面有独有的天赋？我愿意终其一生愿意奉献青春的行业是什么？目前，我还没有明确的答案。我还在不断尝试和寻找。
篇17： 读《相信未来》有感
一天，我在一本书上读了一篇叫《相信未来》的文章。故事讲述的是木村老师给一届毕业生布置了一篇叫《我的理想》的作文。同学们的理想五花八门，其中有两篇作文引起了木村老师的注意。一篇是石野写的`，他的理想是成为一个裁缝;另一篇是冈田写的，他想成为一个理发师。在毕业典礼的晚上，石野和冈田不约而同的来到了老师家，他们谈起了他们的理想。最后，在老师的鼓励下，他们坚定自己的信念，刻苦学习，终于成为了东京有名的裁缝和理发师。
每一个人都有自己的梦想，谁不想实现呢?可是，有多少人为当时的豪言壮语负过责呢?有多少人为自己的理想付出过行动呢?当初发誓的那股狠劲又到哪去了呢?当初你还发下了毒誓，但到头来就置之脑后，忘得一干二净。相比之下，文中的冈田和石野却有着我们没有的东西，我们也好到哪里去呢?我有时也会这样，满口大话却没能付出行动，但我以后一定会改掉这个坏毛病。成功不是个容易的事，不是靠满口大话实现的，是要靠努力和汗水实现的。当你为了自己的理想奋斗时，你肯定会有不尽的抱怨。但当你累了、倦了的时候，想想自己的豪言壮语和远大前程吧，这回让你收拾行囊、重整待发，向理想迈出更近的一步。
篇18： 读未来简史有感
《未来简史》是由以色列社会学家尤瓦尔・赫拉利创作的科技理论类著作，是作者大型社会学三部曲中的收官之作。人类历史上，我们已经和饥荒、瘟疫和战争斗争了上千年。进入现在社会后，死于饥荒、瘟疫和战争的总人数在不断的降低。4前，暂时的和平带来了西方文明中重要的文艺复兴时代，而现在随着人工智能的发展，我们正朝着向二元世界大步前行。
《未来简史》中提出了一个非常重大的哲学问题：作为智人的我们所拥有的的意识究竟是不是必要的呢？因为那些不必要的意识，让我们更容易犯错。未来，会不会进化出一个没有意识的人类，从此人类从智人进化为“神人”呢？这章内容让我感触颇深。记得很早的时候听过一个故事：说从前有一个极度理智的蠢驴，在两堆完全相同的干草中思考应该先吃那一堆才是最佳的方案，最后因为极度理智而饿死。现在看来，这个蠢驴应该很快就要横空出世了，因为我们迎来了AI时代。那个极度理智的蠢驴应该最有可能就是赫拉利笔下没有意识的“神人”，不过它应该不至于饿死，最多只是没有电量等待救援吧。
二元世界究竟能不能真实还原我们感官中世界呢？深度学习的基础理论其实模仿了人类的神经树突工作机制，通过增加上下层之间的权重与联系，深度学习后的模型能对事物作出预知判断，结果还极为准确。比如以下的图1，通过模型，机器能识别出不同位置的猫，甚至遮挡了大部分的猫，而且还能识别出图2中经过伪装的猫。但是现在的机器学习远远没有到科幻大片中的程度。比如，图2里吃着香蕉伪装成猴子的猫能被机器识别为猫，但是猴子的相似度丢失了，机器识别结果中找不到任何猴子的痕迹，但是任何一个孩子都能通过几张很简单的照片就能快速的分辨哪个是猫，哪个是伪装的猴子。
二元世界的漫长道路仅仅是一个开端，谷歌Alpha-Zero的出现标志了未来可能研究在某一个技能上超越人类的机器是一件容易的事情。但是人类是一个平均体，从现阶段看，人类轻松就能实现的事情，比如迅速感知周围环境、和谐平衡的活动四肢。20xx年MIT研究员Lex Fridman在《机器学习》课程中提到一个很有意思的视频，表述了人类能做的最简单的事情机器人是多么的困难和可笑（详见压缩文件中的视频文件）。他指出，人工智能现阶段无法替代人类进行工作，现阶段的智能应用更多是帮助人类做到“人机协作”，Lex Fridman在他和特斯拉合作的智能汽车系统中也体现出：人类可以随时接管汽车，汽车也能时刻协助人类规避风险的设计理念。
赫拉利对未来人类的发展的假想可能比较遥远，但是他对人类“人文主义新宗教”的说法让我们认识到――未来，“人”的意识和情感肯定超越一切，“上帝已死”，我们比任何时候活的都更像原来的我们。
篇19： 读未来简史有感
今天早上读了隆兴发群里的一篇情感文章，说林徽因，梁思成，金岳霖的情感，当时他们3个坐下来谈谁更爱林徽因，结果是梁思成，林与梁便选择结婚，可笑的后来林徽因死了，梁思成马上再娶，而金岳霖为了林徽因终生不娶。 谁更爱。看了我其实觉得有点可笑，每个人都觉得自己的观点是正确的，因此发表的文字也是毋庸置疑的态度，也许每个人都认为金岳霖是为了林徽因终身不娶，子非鱼又焉知鱼。或许金岳霖就与我们现在大多数的剩男剩女一样，当时错过了一份感情，后面左突右击，就再难得寻找到那个互相喜欢的人了呢?而并非不娶就是为了林徽因。
这就印证了我们群里一起发起读书会要读的书里的话，这本书就是《未来简史》，它里面写到“意义的网”的时候就是这么说的：人觉得现实只有两类：客观现实与主观现实。殊不知还有一种情况：互为主体。我们给很多东西赋予了一种意义，其实都是虚构的，人类会为一种不断自我循环的方式，持续增强彼此的信念。每一次互相确认，会让意义这张网收的越近。所以很多并非存在的东西，大家都认为是这样的，那么它就是这样的。很多东西并不存在，但是我们都认为它是存在的，那就存在了，就如上面林梁金三者之间的关系，看所有的文章都认为金岳霖是为了林徽因终生不娶，因此一般的人深信不疑，但是谁知道结果是不是这么一回事呢。这只是一个例子，或许你认为他们的感情与我无关，我只要过好我自己的生活就够了，但是那只是一个例子，放到很多事情中皆准。所以在评判想象一件事情的时候不要总认为自己有那么的正确，不要对自己一贯以来的思想那么深信不疑。
读《未来简史》，读书会要分享，对于这种类型的看法我想我暂时表达还有点困难，我比较擅长把它写下来。在看这本书之前，我一直认为自己是个无宗教信仰之人。因为我确实不信教啊，我也认为没有上帝，也许大部分人都与我一样。但是看完这本书之后，我认为自己是个不折不扣的宗教主义信仰者。为什么呢?因为我总是相信destiny，在美剧大片中，总是在结尾的时候会让你相信这是destiny。平时我也相信冥冥之中，很多事情总觉得是冥冥之中发生的，相信很多事情是命运，就比如婚姻，我一直在想，为什么我总是不能找到合适的人结婚，我就认为这是冥冥之中的事情，冥冥之中总会安排那么一个人在等待。但是看完《未来简史》之后，我不免有点绝望了，因为这本书里面根本没有destiny，一切都是算法，连意识感觉都是算法，可以从根本上来说都是虚无的，哪里还会有destiny呢?
又比如我喜欢说随缘，按《未来简史》说的意思，是没有缘这一字的，一切都是意识中的虚幻，哪有缘可以随，不过这让我想起一件事。我的好朋友刘滔，我们认识也好多年了，从高中开始的朋友，他之前没结婚的时候要我介绍女友，我与他说“这么急干什么，随缘吧”，他当时是这么回答我的：“如果听你的随缘，这辈子我估计就娶不到老婆”，现在他已经结婚很久了。有点搞笑，确实有时候真的不要太过于相信随缘，或许这生活中根本就没有缘。
其次看完这本书之后，我还是觉得现在的生活很好，因为未来的某一天，全世界都是数据化时代，什么都是算法，你的思维，你的感知都只是算法，我不免觉得那是一个冷冰冰的时代，因为连情感与体验都是可以花钱买到，就像买一支雪糕一样。每个人都不是独一无二的，可以买艺术家的才华，科学家的智慧，你能想象得到的，都可以买。都可以像芯片一样存储于你的身体，你可以变成万能，升级为神。那么我想我还是不愿当神，我还是愿意活在这个世界当一个普通的人，体验普普通通的生老病死，爱恨情仇。
以前我大部分就是读读红楼梦，张爱玲，世界名著，中国名著这类型的文学作品，托群里一大咖的福，让我接触到了很多我以前从未接触过的东西。看了一些以前我从来没有想过要看的书，比如《三体》《世界通史》《未来简史》《道德经》等等，这些书放以前或许从来不会进入我的世界，现在我却会为之入迷，读书对我的生活或许并没有什么实质性的帮助，它不能帮我找到一份薪水更高的工作，或者让我过上不一样的生活。但是它确实开阔了我的眼界，让我的思想从只关注自身的一点小情小爱突然开阔起来。我会明白站在历史的长河中，站在宇宙的高度，我真的连一粒沙子都不是。所以很多时候不必那么纠结自己的一点郁郁寡欢。尽管最终我还是回到我的小小世界中来，写着一些我自己的小小情绪的文字。但是至少我明白了这个世界还有那么多站在人类的高度在奋斗的人。
最后再送大家一首诗：
《 惑 》
我难道是真的在爱着你吗
难道 难道不是
在爱着那不复返的青春
那一朵
还没开过就枯萎了的花
和那样仓促的一个夏季
那一张
还没着色就废弃了的画
和那样不经心的一次别离
我难道是真的在爱着你吗
不然 不然怎么会
爱上
那样不堪的青春
★读有感
★读 有感
文档为doc格式
