下面是小编为大家整理的中国之命运读后感，本文共20篇，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!
篇1：《命运之钟》读后感作文
《命运之钟》读后感作文
《命运之钟》这个故事主要讲：麦克认为七岁的妹妹塔拉是个讨厌鬼，因为他总遭她算计。有一天，爸爸买了东安尼家具店的一个古老的大钟回来，据说大钟来自德国，还被人施了魔法。东安尼告诉“爸爸”这个大钟有个小缺陷，可大家都找不出在哪儿……可是塔拉用大钟成功的.捉弄了麦克，麦克受到责备，就偷偷把大钟里跳出来的布谷鸟的头扭向身后，好让塔拉也当一回替罪羊。可是，这个简单的恶作剧竟使时光倒流――生活中的一切都重演了……读了这个故事后，我想干什么事情都应该不斤斤计较，因该大度一点，退一步海阔天空。记得有一次，是星期三的下午，天气晴朗，我们在教师分好队之后准备去体检，我们小队刚刚到了量高的时候，一小队一年级的小朋友挤了进来并说：“你们大些，应该让我们先体检。”这时我们气愤极了。就把他们推到了地上，我当时也没有想，后来才知道错了。老师来了语重心长地教育了我们。我们都觉得很惭愧以后再也不斤斤计较了。《命运之钟》读后感作文350字篇2：命运之轮
你在不停地转动，人生在不停地沉浮
谁在掌管宇宙的平衡？
重生的人面狮身兽，带入死亡的蛇
还是灵魂引导者的狗头人身神？
水银，硫磺，水，盐多么执着地
在轮回的地方把海洋注入你的眼睛
你在挫败后苏醒过来，而现在
我们作为一个耶酥的信徒站在人性面前
从出生到死亡，从起到落
三位女神不断地转动巨大的纺车轮
编织著人生的幸与不幸
直到时间终老，直到苍海桑田
那时候就不再有生，不再有死，不再有悲伤
然而在众生的宿命之外，在宇宙的轮回之外
疾风再次泄露耶和华的秘密
这里除了净化，警戒，敬畏什么都没有
篇3：命运 读后感
命运 读后感
命运 读后感今天，我读了《沙子的命运》这个故事，深有感触。
在很久很久以前，有一个养蚌人，想培育出一颗最大最美的珍珠。于是，他就开始寻找沙粒。可沙粒们一颗一颗都说不愿意，因为蚌壳内阴冷潮湿又缺少空气。
终于，一粒沙子答应了，因为，它一直想成为一颗珍珠。
几年过去了，那颗沙粒终于成了一颗珍珠，而其他沙子，依然是平凡的沙粒。
天降大任于是人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……
我们如果想成为一颗“珍珠”，就必须忍耐常人无法忍耐的艰辛，当我们走完黑暗和苦难的隧道之后，你就会惊讶地发现平凡如沙的你，已经成为一颗璀璨的“珍珠”了。
不要嫉妒珍珠的美丽，因为当初他悬着成为一颗珍珠时，别人都不愿意。
陆天明的《命运》描绘了深圳改革开放的一幅史诗，书中宋梓南、冯宁、陶怡、庞耀明、尤妮等一大批在深圳建特区时就第一批到达深圳的建设者形象栩栩如生，在当时那个社会的大背景下，改革的艰辛，甚至有一些冒险，改革者的精神，甚至是牺牲、被诬陷、被错批......在一组组数字的背后，在一幢幢大楼的背后......一批批人的汗水，准确地说是在历经了这个过程后，留下的一种精神――为了人民，永远进龋
在改革开放30年后的今天，读这样一本书不仅仅是回忆，更是一种自我完善后的期望，是凤凰涅磐后的浴火重生。那一代人用三十年完成了他们的历史使命，当然也留下了d待回答的新问题，恰恰是在这样一个新的历史的关头――，我们这一代年轻人要做些什么呢?既要回答那些留下的问题，也许也要向当初的改革者一样还要留下些什么，是什么呢?除了物质的，恐怕还是精神、理论?
冯宁说，市场经济的确激发了人的创造力，但并不代表价格与价值等同，也不能保证分配的公正性。
在追求正义与公平的道路上永远荆棘满山，只要前进，就不会是一帆风顺的。价值往往体现在议论纷纷后的坚持，体现在困难后的坚持，体现在竭尽全力后的坚持，体现在绝望后的坚持.......正是有了宋梓南等的坚持，才有一条长长的大路。
在亲情友情爱情的阳光里，不免有阴雨霏霏和狂风大作，失去的痛苦，漫长的雨夜，向谁诉?那些先行者们似乎给出了他们的答案，我们的呢?
在前进的路上不但有为了正义牺牲的战友，更有迷失自我的堕落者、包藏祸心的险恶者、最大恶极的罪犯......这就是社会，他不会按意志组成，也不会按意志排列，只有像石长辛一样，始终记得将领章、军徽放在这个汉子的`心里，陪伴他的将是更加宁静的生活。
在责任、良心、自我、集体、安全、政治、前途、安逸.......面前，抉择.........................
陆天明给出了一种命运，那就是靠自己去把握，位卑也忧国，何敢惜自身
【扩展阅读篇】
所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文
“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感
格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是――《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!
编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感
(1)引――围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。
(2)概――概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议――分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联――联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结――总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感
感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视“读”
在“读”与“感”的关系中，“
篇4：命运读后感
《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为”状元“，另一个为”乞丐“。二十年后，当初的”状元“成了乞丐，而”乞丐“却成了”状元“。
上帝说：”我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。"
《命运》看了这段话，我很受触动。把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢?不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的！只要你愿意
篇5：命运读后感
明明很困很累了，却睡不着，心头还是烦扰着不能入眠。也许这一个月来发生了太多吧，看了欧亨利的一篇《命运之路》，至于活着的评论，暂且搁一搁罢，活着，的确是本发人深省的书，一个人生哲学的最终命题。
命运之路的主人公是个平凡的牧羊人，日复一日地工作，却日复一日地做着诗人的梦！当他和女友吵架时，毅然决然地准备离开他那美丽的生活，去远方追寻自己的诗人梦。
左边的路，机缘巧合娶了一位恶伯爵的侄女，却因为那美丽的女人与伯爵决斗，丧生在那伯爵的枪下。
右边的路，他来到了一家曾经辉煌却日渐落寞的旅店，遇上了预谋刺杀的伯爵，一位美丽的女伯爵看上了这位天真纯朴的牧羊人，决定利用他去送一封危险的信函，直到事情败露诗人仍不相信那位美丽的女士会如此恶毒，于是打扮成皇帝的模样按计划出城想证明自己的观点，丧生在那伯爵的枪下。
中间的路是条回家的路，回到了家，娶到了美丽的妻子，父亲的生意也做大了，父亲走后的财产都留给了牧羊人，牧羊人却开始了他的诗人之旅，天天作诗不管他曾经熟悉的羊群，羊群数量锐减，妻子原先的美丽能干也因此变成了抱怨，一下子失去了美女光环，在一位父亲的朋友介绍给牧羊人一位有名诗人后，因为诗人对自己诗词的拙劣评价，受不了这种打击的他从武器店买来一把火枪，那把是伯爵反叛被抓充公的枪。
三条截然不同的路，却都死于博佩图伊侯爵的那把枪下。曾经天真地幻想着命运是自己创造自己改变的，幻想着童话故事般的美丽生活是靠自己的努力自己的拼搏去创造的，可书中主人公的结局告诉我说，人生不能如此理想主义。人的命运是掌握在本身的性格和生活习惯上的，这些结局不会改变，只是可能路走岔了罢了。
命运之路，也并不是这么悲观的一条路，即使结局注定了，我们的路不同，人生也就会丰富多彩。以前想知道自己最后的结局，除了死还有些什么，可害怕知道了结局会想尽办法去改，如果像文中描绘的那样无论如何，结局不会变，或许我会选择知道自己的结局吧。
诗人是唯美主义幻想主义浪漫主义，总把事情想得如此简单如此唯美，殊不知现实的残酷。三个主人公的结局是注定的，因为诗人的性格中带有有的就是这种气质，改不掉，也不会去改。如果能修正性格修正脾气，也许就能改变自己的命运吧！
看完了这篇，还是想说努力，命运就算结果只是一死，在命运选择的岔路上，我会选择适合自己的那条，即使错了，也走下去吧！写到这里，心里有点乱了，想到命运，头好痛，也许这是当代年轻人的通病罢，可是路还是要走，坚定地真诚地走下去！至于我是什么性格，也许多愁善感能诠释吧，诗人的性格，但愿结局会是美的。
篇6：命运读后感
今天，我读了《沙子的命运》这个故事，深有感触。
在很久很久以前，有一个养蚌人，想培育出一颗最大最美的珍珠。于是，他就开始寻找沙粒。可沙粒们一颗一颗都说不愿意，因为蚌壳内阴冷潮湿又缺少空气。
终于，一粒沙子答应了，因为，它一直想成为一颗珍珠。
几年过去了，那颗沙粒终于成了一颗珍珠，而其他沙子，依然是平凡的沙粒。
天降大任于是人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……
我们如果想成为一颗“珍珠”，就必须忍耐常人无法忍耐的艰辛，当我们走完黑暗和苦难的隧道之后，你就会惊讶地发现平凡如沙的你，已经成为一颗璀璨的“珍珠”了。
不要嫉妒珍珠的美丽，因为当初他悬着成为一颗珍珠时，别人都不愿意。
篇7：命运读后感
今天我看到了一篇有意思的文章――《十二只小狗的命运》。这部故事情节简单易懂，而那十二只小狗的命运是那样吸引着人们。而十二只小狗的不同命运中，却深含着很多。
故事讲述了姆林先生卖掉十二只小狗的故事。
从故事的表面来说，十二只小狗的命运都很不错。他们都有了自己的工作，给农民的那只小狗，帮农民看管牛群。给消防员的那只小狗，帮消防员们搜索废墟，抢救生命……一只只小狗都有一个疼爱它的主人。都找到不错的归宿。如果给十二只小狗的命运排个好坏，我想命运最好的还是最后那一只。
最后那一只小狗，是被一个小男孩买走了。那个小男孩要和小狗一起睡，一起玩耍。那只小狗已经不在是一只普通的小狗，它站了起来。与男孩兴高采烈的玩着……成了男孩的朋友，男孩的一部分。其他那十一只小狗虽然也找到了疼爱的主人，但只有送给小男孩的那只才是幸福的，因为，在男孩眼里。那已经不是一条狗而是，一个人，男孩最亲的朋友，只有这一只小狗才是让主人用心疼爱的小狗，男孩会会全心全意的珍惜它，爱护它。
我想真正的幸福应该是那对你全心全意义无返顾的爱！
篇8：《命运》 -读后感
《命运》 -读后感
读《命运》有感龙泉寺镇花园小学五年级 杨婷
《滴水藏海》这本书里边有300个经典的哲理故事。现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。 《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。” 看了这段话，我很受触动。把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的！只要你愿意。 看着孩子们写的读后感项目组真的`很感动，因为扬帆捐赠的图书真正发挥着它的作用，丰富了孩子们的学习生活，培养了孩子们阅读的兴趣。在此感谢学校老师们为孩子们创造了良好的阅读环境和对扬帆项目组工作的支持！
篇9：《命运》读后感
一个人的命运在他诞生的时候就已经开始。
他哭着来到这个世界，他不知道等待他的将会是什么。人们总是对未知的事情充满了恐惧，恐惧是我们走向未来最大的敌人，要么臣服，要么战胜，还有，可以选择逃离，但是你能不能逃得掉呢？！
当一个人还是孩子的时候，他好奇的看着外面，看着这个他还陌生的世界。大家都以为他只是个懵懂的孩子，连自己都不能准确表达又如何接受这个世界？可是孩子的接受能力是很强的。我们经历过，每个人都经历过，但是大多忘记了，正是在幼年的时候我们准确的观察着这个世界，观察着这个世界与我们密切相关的人，父母、兄弟姐妹、朋友亲戚……我们接受他们传递的力量倾诉着我们的需求，然后用他们反馈的信息做了我们自己也不明白的决定，正是这些当时不曾意识到的决定，决定了我们后来很多的思维方式和价值观念。
每个年龄有每个年龄的事情。
对一个人的要求太低或是期望太高，如果只是短暂的时间，这没关系，但是如果长期的持续便会导致不愉快的后果，甚至会影响一个人最终的命运。要求太低会让人失去奋斗的力量，期望太高会让人力不从心，会让人失去自信，失去对自我正确的判断。
在人的一生中有两种力量主宰着我们：一种是挤进生活，把自己融入到社会，寻找一个落脚地；另一种是离开生活，让自己逃离城市繁华人心复杂，寻找心灵的慰藉。
我们兜兜转转，在自我肯定与自我怀疑之间徘徊不断。在时间的长河中，我们都是善与恶的组合体，我们对自己的喜欢还不够，我们对自己需求有着不太真实的感情与理解，对自己不够真实，对自己的幸福没有给予足够的重视。我们以为正确的，或许只是生命本身的惰性。
生活就是一场冒险——最终我们别无办法，如果我们想要活得有精神、活得有力量、活的有价值……我们就必须接受这一冒险，一次，又一次的，在我们的机会框架之内，参与生活，相信命运。
有时候我们生存的环境看起来和我们的命运相抵触，让我们难以接受自己的命运。我们甚至会妒忌的看着另一个人命运，想象着他的命运是多么的容易，但是只要我们不是处在另一个人的环境里，我们就不能知道他的环境是不是比我们的更好。渴望成为另一个人表明这个人正在抗拒成为他自己，一个人应该成为他自己才好，不应该老是欺骗自己。不管环境怎样，如果我们能够支持我们现在的自己，我们能够接受现状，那么我们就能够真正的改变我们的生活，我们就能够在生活中获得幸福，或许这条道路会很远、会很难，但是这或许正是我们生命的意义之所在。
我们每个人的心中都会有贪婪、占有欲、妒忌……他们一直陪着我们，存在于我们的心灵里，是我们在生活中获得幸福的敌人。
我们每个人都有自己必须要完成的命运，只有当我们真正经历了我们的命运，不管他有多沉重或是多轻松，当我们接受了我们必须解决的问题时，我们的这一生才算是有了意义。
你应该成为真实的你！一个人的命运必须完成某种生活的使命，经历得越多，生活就越透明，使命就越清晰。
生活，是成为真实的你的机会。
生活，要求你成为真实的你。
这是命运赋予我们生活的意义！
篇10：《命运》读后感
看完《态度改变命运》这本书，我心里很有感触。可见，积极乐观的心态对人的健康和工作都起着重要的作用。同时也促进我们的心理健康和身体健康，延长寿命。然而，在我们日常生活中，经常会遇到各种麻烦和困扰：例如：健康欠佳，期望中的事情落空等等。面对诸如此类的心烦琐事如果能保持积极的心态，心里就会想得开，心胸也就会豁达，就能妥善对待、处理好这些事情，使工作顺利，心情舒畅。如果总是想不开，越想越气，自控能力减退，情绪失去控制，言行也就出现反常现象。日积月累就会使你的身体处于亚健康的状态，并引起各种各样的心理疾病。
在快节奏的生活中，我们会面临种种压力，要敢于面对现实，正视现实，不论何时何地，我们应该端正自己对生活、工作与学习的态度，凡事采取积极的思维；积极的语言；积极的活动。把压力当作一种挑战，才会有利于人的身体健康。俗话说：“笑一笑十年少”乐观的情绪不仅能使人显示出青春活力。还将有助于增强人的机体免疫力，哪怕是一瞬积极的微笑；一个积极的手势，或者一次积极的暗示，都会有助于我们形成积极乐观的心态。免受疾病的侵袭。
在生活中发现，怀有怨恨的人情绪波动很大，不是整天抱怨，就是后悔；不是对人怀有敌意，就是自暴自弃，这样很容易引起心理障碍。所以我们应该学会热情的生活；愉快的工作；轻松的学习，以乐观豁达的胸怀，真诚的为他人服务，为他人送去幸福。因为当我们把幸福带给他人的时候，幸福也就悄然降临到我们的身边。生活中具有幽默感并经常与朋友在一起谈及幽默的话题，会使人消除紧张、焦虑情绪，协调脏腹机能。拥有爱心会使世界变得更好，会更有助于自己的身心健康。
心态决定成败，记得这句在学生时代老师们是常说的，越来越觉得考试中的黑马应该就是得益于这句话吧；现在出来工作了，领导在上面也会经常提到这句话，这跟业绩是紧紧挂钩的。所以心态在我们的人生中起着至关重要的作用。
读完《态度改变命运》这本书，心里感触颇多，循序渐进地带领我们找到正确的心态和人生方向。在每章开头都有一个关于心态的故事带领我们进入本章的内容中。例如：“用积极心态重塑自我”的故事让我印象深刻：一个老婆婆在屋子后面种了一大-片玉米。一个颗粒饱满的玉米说道：“收获那天，老婆婆肯定先摘我，因为我是今年长得最好的玉米！”可是收获那天，老婆婆并没有把它摘走。“明天，明天她一定会把我摘走！”玉米仍然自我安慰着…第二天，老婆婆又收走了其它一些玉米，可唯独没摘这个玉米。“明天，老婆婆一定会把我摘走！”玉米仍然自我安慰着…可是从此以后，老婆婆再也没来过。直到有一天，玉米绝望了，原来饱满的颗粒变的干瘪坚硬，可是就在这时老婆婆来了，一边摘下它，一边说：“这可是今年最好的玉米，用它作种子，明年肯定能种出更棒的玉米！”
这个故事让我们明白，在一直很自信而怀才不遇时，要保持积极的心态，有点耐心在绝望中再等一下，也许机会就在下一秒出现，正是在这个故事的指引下我理解了“用积极心态重塑自我”的含义。
读过此书，我记住了：人生是一连串不停的奔波，过程免不了跌倒或无端的迷失。无由的抱怨，愤怒的发泄，只能使自己更颓废。既然命运如此，改变不了环境我们就改变自己，改变自己就从心态开始，乐观地接受命运的挑战，那么生命将会是另一种景象。
篇11：《命运》读后感
第一次读以“我们”为第一人称来讲述故事的小说，说实话刚开始还真是有点别扭，总觉得哪里不对，明明主角是三个人（姐妹），可是这个“我们”一出来讲述的时候，我总想判断一下，这个“我们”到底是谁占的比例大些，到底真正复述的是谁，因为“我们”这个词不管代表多少人，但负责主观复述的应该只是一个人吧（至少我现在是这么认为的）！
更别扭的是小说主要讲述了三个姐妹因家庭诅咒（当然是她们自己这么认为的），而决定在一起自杀的故事，更可笑的是作者竟让她们成功了！如果我只理解到这种程度，我想那这本书我真是白看了（虽然前面看到姐姐开始一个人试图自杀的过程，我怀疑过小说，我甚至讨厌它，更讨厌自己怎么会买了这本悲观的书，真是晦气，不瞒您说，我当时真是这么想的，可是我不信，我还是认为既然可以翻译过来拿到书店来卖的外国小说，一定有它可以被流传阅读的原因，还好，我继续往下读了）。
小说故事里的某些人物与历史事件都是真实的（这也让我很长知识），比如说爱因斯坦一家早期夫妻生活，比如犹太裔德国化学家佛利兹。哈伯的家庭故事和科学成就以及他在一战中使用氯气作战的恶行（是否是恶行，后来在世界上还是很受争议的）。而这个伟大或罪恶的科学家就是小说中三位主人公的曾祖父（这层关系是作者编的，但很有意思）。“一个人的罪恶会波及以后三到四代”，（当然这不是小说原话，但是原意），三位主人公的家族成员一直背负着这个诅咒，大部分人都死于自杀，这种用巧合很难解释的事实只能把它当作诅咒。于是三个姐妹开始讨论在哪一天自杀，其中第二个女孩小薇因已到了乳腺癌晚期（她可真是够倒霉的），使她们的计划不得不提前了。
在一个飓风闯入的夜晚，三姐妹正试图在此夜离开人世的时候，一个不速之客闯了进来——是她们的姨妈。但这是不可能的呀，因为她们的妈妈曾告诉她们，姨妈也没有逃过恶咒而自杀了。可是眼前的事实又怎么解释呢？没错，这就是小说的名字“当命运来敲门”。当她们对诅咒坚信不疑时，命运敲响了她们内心深处的大门。可是开门的只有一个人，那就是小妹妹德芬，她开始重新考虑人生，考虑她的未来，考虑生的代价，考虑死的意义。有一刻她真的选择了继续生活，可是最终她还是回家了，去找两个姐姐，在死亡之屋（她们妈妈的卧室）先后和两个姐姐分别离开了这个世界。
我这么讲，好像还是只讲到了小说的表面意思，那我不得不再重复一下，真的不是。真理往往都是被表向所覆盖了。当我真正懂得点什么的时候是主人公的姨妈短暂的闯人三姐妹的生活以后。这个不速之客给了三姐妹最大的冲击就是，姨妈成功地躲过了诅咒，她的一家都躲过了诅咒，她们过着幸福的生活。其实三姐妹各自都有想过这个问题，只是小薇正忍受着病疼的折磨（她自己先放弃了活着的希望），而蕾蒂也讨厌现在的生活（她的生活一团糟，也是她先屡次三番地实施自杀），只有德芬，她还算年轻，她喜欢姨妈一家，她真的考虑过选择活着。这就是小说。小说已完，可我们的生活还会继续……
没有完美的人生，人生起起浮浮才算平常，如果说接近于完美的话那就是人生中定会有遗憾。但是当我们悲伤时，别忘了把心门打开，让命运走进来。还有，不要让悲观的人和事来影响和左右你，如果你有改变能力请帮忙，如果你没有改变的能力，请试着离开，因为时间久了，你也会把不幸的巧合看做是难逃的诅咒的`。请别相信沉浸于痛苦中的人所做出的选择。活着才有希望，当命运来敲门……
篇12：《命运》读后感
指导孩子用好媒介；学会消费是孩子的必修课；两代人互相学习共同成长；提高父母的教育素质刻不容缓。――其中让我最受益的是第二讲，里面有讲到“什么是习惯，习惯的重要性，习惯培养的重点与指标，怎样培养良好的习惯，怎样矫正不良的习惯，在快乐的实验中养成良好的习惯，继承中华民族重视习惯养成的优良传统”。对呀，习惯不同，就是素质不同，用父母的好习惯影响孩子！和养成爱读书的习惯终生受益！提高父母的教育素质刻不容缓。教师就更加不用说了，家庭教育的核心是培养孩子的习惯，父母的最大优势也是培养孩子的习惯。若你不去培养孩子的习惯，实际上你也影响了孩子的习惯，因为你有什么习惯就很容易传给孩子什么习惯。从小慢慢培养孩子对于媒介的抵抗和诱惑，你只能引导孩子掌握一些科学的知识，慢慢的他就有了一种抵抗力。只有增强他的抵抗力和他的这种成功感，幸福感，才是最重要的。
孩子在小学阶段养成爱读书的习惯，那可叫终身受益，一个人养成了爱读书的习惯，他才会一生都不感到寂寞，他还会是一个不断提升自己，不断成长的人！――反之，他就是一个很容易寂寞，很容易烦躁的人，是一个眼界不宽的人。有个孩子在读书笔记中有一句话：我们家什么都有，就是没有书。各位家长们，如果你正打算给孩子去买一些书来读，那么你一定要给孩子选择好书，幼儿时期给孩子选择幼儿读物，小学一二年级的学生可以以图为主，标有拼音的的，小学三四年级的学生，可以读一些深刻的童话，有情趣的科学故事，伟人故事，儿童报刊等。小学五六年级的学生可以读一些漫画、寓言、儿童小说，儿童报告文学，科幻小说，探险故事，少儿的百科全书等等。选择好了书，那么怎么读书呢？书中讲到有六法：第一就是循序渐进；“有序而不可乱也，要有计划，不要急于求成。第二就是熟读精思。第三要反复品味。第四要切己体察，身体力行。第五是着紧用力，潜心攻读。第六点是持之以恒。另外，孩子在小学时候特别适合什么读书方法呢？就是让孩子朗读，这对孩子是一个极好的训练。
“不要把孩子的特点当缺点！――要了解孩子的特点，不要冤枉孩子，每个孩子的成长都不是一帆风顺的，需要我们帮助他们解除心理上的压抑，恢复他们正常的思维能力。给他们建议，分享他们的快乐！张昌盛小朋友有几天里，无论是吃饭，还是在玩耍时，甚至是在睡觉时，都要不停地吸吮手指头！如果粗心的对加以大声批评的话，肯定会受到旁边小朋友的指责或嘲笑，这样可能会导致孩子形成自卑，羞怯等个性。”
“注意孩子的真实动机――当你在碰到问题的时候，学会透过现象看本质，了解孩子到底在想些什么。如果这些问题得不到关注和解决，会影响孩子的心理健康，后来，我试着用书上说的转移注意法，当他咬指头时，就递给她新的玩具，或者递给她新的书看，最无准备的情况下也是随口找点内容同她谈话话，这样能较好的让她的注意力可以从吮吸指头转移出来。
书中说得对：教育的真谛是发现儿童和解放儿童！让孩子身心快乐自由的成长！在这里还要说明一点：其实孩子一定要给一些自由支配的时间，和孩子好的关系胜过许多教育，我提醒自己工作中，不要光抱怨调皮孩子多么麻烦！多让人伤心！作为幼儿教师应该帮助和引导孩子们养成许多良好的习惯！习惯决定孩子的一生，这句话真是说得很对！因此，防治儿童的不良行为习惯，越早越好！从幼儿早期，就需要引起家长和老师的注意和高度重视。
篇13：《命运》读后感
《命运》，是一本书，再多的文字、再厚的书页，也并不能写尽一个人一生的命运。
命运，又不是一本书，命运更多的是真实的人生，有长的有短的，有好的有坏的，有否极泰来、柳暗花明的，有乐极生悲、好景不长的，也有三十年河东、三十年河西的，其实又何必三十年那么多？现在的社会和时代都发展太快了，也许五年十年，甚至短暂到只有三五年，一夕之间就已经可以改变。
蔡崇达的《命运》，更多写“阿太”的故事，阿太是他外婆的养母，一直活到了99岁，也许她没有读书认字的那种知识，但她的社会阅历和文化却那么丰富和深刻。太多句她普通的说话，却可以指点更多人生的方向，她的命运是什么？是神婆注定的？却又通过自己的双手双脚双眼双耳来改变了一切。
我想起我的“外婆老太”，是妈妈的外婆，她活到了80多岁，在她走的时候，我还不到6岁，正是下半年刚上幼儿园没有多久。我的外婆老太给我幼小的记忆，一直是她穿着肥厚的寿衣，脸上盖着毛巾，脚头点着蜡烛，睡在她的长子、我喊大舅爹爹的那位清瘦高大老人家的堂屋里。因为有“调皮”的别的舅爹爹把给我的糖塞进她的袖子里，要让我去拿的我又不敢。再就是妈妈她们常乐道的外婆老太来奶奶（妈妈的妈妈）家小住的，我总是小嘴甜甜的按大人的要求问老太上厕所的好搀扶她，实际是因为每次老太都会拿好吃的台酥、饼干、龙眼给我，于是不停的问了又问，老太说是不是想吃好吃的了，就直接拿了给我。
蔡崇达是幸运的，因为阿太99岁的时候，他也至少20几岁了吧，可以一直有阿太的疼爱。虽然阿太没能生下自己的孩子，但她在艰难困苦的岁月里还善心收养的两子一女，穷尽自己的所有来给他们供养的这最伟大的养母，真的比亲生母亲还要亲。儿女们长大后成家了，给她生下了很多孙子，以后这很多个孙子又给她添了很多重孙。这也打破了在她15岁时被神婆断言的“到老无子无孙无人送终”的命运，简直是很多人的羡慕了，一方面是长寿，另一方面就是兴旺了吧。尽管阿太早已看透了生死，甚至才70岁的时候，就喜欢和邻居们参加“死亡观摩团”，她也一定不知道，最后观摩别人死亡的也一一被人观摩了死亡，只到最后只剩了她一人。
这一位阿太，从年轻时就不相信命运，甚至想撸起袖子和命运吵一架，果然她的命运也顺从着她而被改变了。而拼搏和奋斗，也许就是改变命运最好的方法，连同死亡都躲她躲得那么远，最后也是因为死亡对于每个人的一生都无法避免，所以才在99岁年纪时将她带走。
阿太养大的三个儿女，都很孝顺她，后来的孙子辈、重孙辈，也是发自内心的孝顺她，而不只是传统道义，更不像是一种“我养你长大、你必须回报似的养我老送我终”的那一种徒然的捆绑，吃穿住行都要最好的，才不管孩子们有多大的负担的那一种逼迫。
命运，就像魔童哪吒说的“我命由我不由天”，也一样是对命运的挑战，自然就改变了命运的绳结。哪吒是神话人物，而阿太是普通得不能再普通的阿太了，也一样与命运对抗的勇气，结果也都胜利了。
所以不管明天的命运会是什么样，又是否昨天和今天的“命运”已经让你很沮丧，你也要相信即便跌落谷底、浑身都是脏兮兮的烂泥巴，你也一样有抬头望天的眼睛和向上攀爬的勇气，因为最坏的已经过去，只要你还有自己，就可以掌握自己的“命运”。
篇14：《命运》读后感
《被命运捉弄的孩子》这本书讲的是两兄弟的事，哥哥喜欢画画，弟弟喜欢音乐。可是，命运捉弄人，喜欢画画的哥哥眼睛不幸失明了，而喜欢音乐的弟弟耳朵偏偏失聪了。正当两兄弟心灰意冷的'时候，一位白发苍苍的爷爷出现了，他对哥哥说：你的眼睛虽然看不见了，但耳朵却很好，为什么不学音乐呢？又对弟弟说：你的耳朵虽然听不见了，但眼睛很好，为什么不学画画呢？两兄弟听了老爷爷的话，恍然大悟，就下定决心好好练习。他们克服了很多常人难以想象的困难，最后，他们一个成了著名的画家，一个成了大名鼎鼎的音乐家。
读完这篇文章以后，我想了很多。从小，爸爸妈妈就把我们视为掌上明珠，我们整天衣来伸手、饭来张口，稍微遇到点困难、挫折就会一蹶不振，而他们两兄弟所遇到的困难与挫折是我们难以想象的。我们应该像他们一样，勇敢顽强地拼搏，做生活的强者。
篇15：《命运》读后感
今天我学了一篇特别有意义的文章，题目是《一间改变命运的房间》。从“房间”改变“命运”这一词，你就会觉得这里的主人公真的能改变了吗?让我们去看看吧!
故事的开始就告诉了我们，真诚是稀缺的，让我感觉这一定是很有教育意义的。
在一个暴风雨的晚上，老夫妇走进旅店没有房间，服务员热心帮助他们住进了自己的房间，老夫妇被他的心感动了。走之前告诉服务员我会为你盖一座旅馆，许多年以后老夫妇给服务员来信，让他来到那里，看见眼前的`大厦是老夫妇为他盖的，激动的很感谢他。
这篇文章告诉我们，做人要真诚、善良这样才能成为文中的“服务员”。
一个人如果无私地付出，受到无私地帮助，那么在你需要帮助的时候就会有人无私地来帮助你。无论是任何人，只要你真心待人，成功就会伴随你左右。
篇16：《命运》读后感
今天，我读了一篇《三条鱼的命运》的文章，文章的大意是这样的：
水盆中有三条鱼，主人准备把他们杀掉下酒。到达河边的时候，他们意识到了事情的严重性，激烈的争论要怎么应付。甲说：“我们还是跳出去吧。”“如果跳不进河中，不也要被杀掉吗？”乙说。丙没有说话，只想看看他们的.结果，然后再做决定。甲说：“时间就是生命！”然后跳进了河中。乙正在思索自己有无勇气的时候，被主人杀了。丙吓得乱了方寸，也被主人杀了。甲在河中越游越远，开始了新的生活……
读完后，我很感叹文中甲的勇敢以及冷静的头脑。在危难面前，它不慌张，虽然跳出盆外可能会到地面上，但它还是勇敢的决定了，最后得到了生还。一些人在森林中遇到了猛兽，便紧张了起来，浑身发抖，没有方寸、不知所措，最后命丧黄泉；一些人遇到了危难，临危不惧，凭借着自己的沉着、冷静和智慧，战胜了困难，使自己从死神面前逃了回来。毕竟我们要主动改变命运，而不是被动接受。所以，趁事物没有抛弃我们之前，让我们先抛弃事物，这可能是唯一的生路。
篇17：《命运》读后感
如果想得到幸福，就要不懈努力，认真学习，用功……
这是一个真实的故事：从他记事起，他就知道自己的母亲是一个酒鬼，父亲是个赌徒；父亲赌输后，打完母亲再打他；母亲喝醉后，同样也是拿他出气。中，他渐渐的长大了，在他跌跌撞撞上高中时有一天，他想；这样下去，不是和父母一样了吗？我不能这样！最后他决定当一名演员，于是，他开始了自己的演员之路，他找了许多导演，希望能让他有一次机会，但他一次又一次被拒绝了，但是他并为气馁，他知道，失败是成功之母，他开始认真的反省自己，检讨自己……
两年过去了，他却被拒绝了一千次。有一天，他决定，自己要先写剧本，待剧本被导演看中后，在要求当演员。一年后，他把剧本给了一共拒绝了他二十几次的`导演，经过他的恳求，导演终于答应了。
三年后，经过他的不懈努力，终于成了世界顶尖的电影巨星，他----就是大家熟悉的史泰龙。
通过这个故事告诉我们，每个人都要有一个自己的理想，要想实现自己的理想，就要不懈努力，不怕失败，靠自己的努力去实现它。
篇18：《命运》读后感
想结果的话，却早早的低下头。
书中讲述了阿太以及几代人的命运，总有一部分戳中你的泪点，引起你的共鸣，被神婆预言一生无儿无女无人送终的`阿太，却意外的嫁给了他的儿子，确实没有自己生育，却有接二连三的三个孩子，几代单传以为有个孙子，却有了孙女，一辈子到死都没有挺直腰板的阿太太爷爷，偶然锲机买胭脂发家致富，准备招婿入赘多生几个孙子，一切往好的方向发展时，女婿却离家出走。
一代又一代的命运构成了这本频频让人泪目的书，在阿太爷爷过世时说他这辈子算什么？第一反思点：一辈子应该过成什么样？读到阿太妹妹过世时，想到了妹妹一生总是在姐姐身上，姐姐不能生育，妹妹着急嫁人生下孩子却让他喊阿太“阿母”，喊自己小姨，第二反思点：妹妹一生的快乐在哪里？
有时候就在想命运到底给了我们什么，每到感觉柳暗花明的时候就给你痛苦的一击，不过阿太的话一直在我耳边环绕：只要我们还活着，命运就得继续，命运最终是赢不了我们的。它会让你难受，让你绝望，它会调皮捣蛋，甚至冷酷无情，但你只要知道，只要你不停，它就得继续，它就奈何不了你。
篇19：乡土中国读后感之乡土本色
费孝通先生是我敬重的社会学家之一，他行行重重行行，以学术的名义，一生都在了解中国和中国人。读他的《乡土中国》之《乡土本色》，我似乎从“乡土本色”里所说的乡土社会中看到了故乡的影子。
一、底色的“土”，本色的“乡”
中国社会“乡土性”的根源在于土地，人们生于斯、长于斯，最后老死在这块土地。在《乡土本色》中，费孝通先生开篇提出：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”这里的“乡土性”，是针对中国传统社会而言的，不单指乡村社会，还应包括传统的城镇。
费孝通先生首先从人地关系的角度，把传统基层社会的“乡土本色”概括为“乡土性”。何为乡土性?乡土就是中国传统农业社会。土的本意是泥土，乡下人离不开泥土，因为种地是最普通的谋生办法。长期以往，增大了人对土地的粘附性。由于受到土地的束缚，人们安土重迁，过着生于斯，长与斯，死于斯的社会生活。紧接着，费孝通先生分析指出，人地关系决定了人与人之间的关系，这就是人与人在空间排序关系上的“孤立和隔膜”以及在时间上的“熟悉”，而人与人在时间上和空间上缔结的生存状态，又直接构成了中国基层社会独特的习俗和生活方式的规定性。费孝通先生进一步分析道：“这自是土气的一种特色，因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸清每个人的生活。”在费孝通先生看来，随着社会的发展，近百年来中国社会结构发生了翻天覆地的变化，人们的交流方式、交往方式也发生了巨变。但是乡土社会的特征没有完全褪去，而是将“乡土性”的特点适应性的保留了下来。
这种适应性，不但对于人，对于物，也是具有熟悉性的，因为每天都要面对同样的事物，不免产生熟悉之感。所以，从感情上说，这一“适应性”容易培养人们之间熟悉的感觉，“熟悉是从时间里，多方面，经常的接触中所发生的亲密的感觉。”但在剧烈的社会转型期间，乡下人所认识到的个别原，则不能适用于在陌生人面前。因生活方式的不兼容，社会问题无法用乡土社会的习俗来结局，如此，“土”成了骂人的词汇，乡也再也不是衣锦荣归的去处了。
二、回得去的“故土”，回不去的“故乡”
我是谁，我从哪里来，我要到哪里去?这是哲学的三大终极命题。长大成年，背井离乡，回不去的地方变成了故乡。相比车水马龙、物欲横流的城市，回不去的故乡渐渐成为我们生命世界中，最干净的一片土地，那是我们根所在的地方，是源头活水。
我出生在乡村，生于斯、长于斯，相对来说比较熟悉农村社会。农村民风淳朴，敦厚善良，没有城市里人的黠变。乡村比较闲适，农忙时候全家人忙里忙外，闲下来时全村凑在一块谈天说地，时光仿似静止。恬淡自适的宁静生活，不像城里人那样行事匆匆。《老子》第十八章里说：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”这正是乡村生活的真实写照，虽然也会有村村之间的交流甚至是长距离的贸易往来。但在总体格局上来讲，却保留着农村的地方性特征，活动范围有其地域性限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。村子里的人都是互相熟悉的，老一辈的看着小一辈的逐渐长大，在一辈辈的代代相传。可以说是一个熟悉的社会群体，一个没有陌生人的社会。村民们对这块土地的气味，堆这块土地上的每一道沟、每一片叶，都熟悉到不能再熟悉，他们“日出而作，日落而息”，生活作息不用思考，是下意识的行为。
在我的记忆中，故乡曲靖的那个乡村生活是这样的：田间地头，以种地为生的村民在除田埂草、犁地、插秧、割稻;当我起床的时候，看见父亲从不远处的小路扛着锄头回来，脚上沾满泥土，显然刚刚下地除草翻土归来。这样的景象，多年以来，一直深深印刻在我的脑海之中，这是一幅和谐、清新、惬意的乡土美景。然而，对于故乡，我却日益陌生了起来。她正在一步步远离我而去，我熟悉的土地越来越不熟悉了起来。
随着时间的流逝，故乡那些过往的记忆已然朽烂，那些熟悉的人已然飘落，当熟悉变为陌生，我只剩下我。故乡与我，一个留在原地，逐渐消逝;一个长在心里，日渐丰盈。故乡内在的历史意蕴，可能就在这种意味深长的记忆中“瞬间显现”，给人以惊鸿一瞥之感。这种感觉，是一种无法诉说的可贵和疼痛——随时在提醒我们：不要忘记留意我们的乡土，我们的根。
三、“这不过是知识问题，而不是智力问题”
帕斯卡尔说：“人是一棵会思想的芦苇”，人的全部尊严就在于思想。随着年龄的增长，我常常会想，为什么在我们嫌弃乡里人老土时，却有人不断地想要离开城市回到乡村，做一个“乡里人”?又或者为什么人们觉得乡里人“愚笨”时，我们却在回到老家时，一次一次感到无知和挫败?为什么中国是这样一个深刻的人情社会，那么多的纠纷只因在中国而特殊?为什么中国强调无为，强调稳，强调将许许多多的问题掩盖禁止而不是公开来解决?为什么在传统社会中，人们都有一种安土重迁的情怀?为什么总有那么多的纠结、生活的交叉集中在“因为我们是亲戚”之上?这些疑问或长或短，或偶尔或经常出现在我的脑海，我也曾深思这些问题，却得不出一个有力的结论。
在《乡土本色》一文中，费孝通先生用简单明了的语言，以追根溯源的方式，让现代的我们从过去的“乡土本色”中明了我们发展成如今这个模样的根本原因。费孝通先生为乡下人正名，“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得极好。”是的，因为乡下人离不开土地，土就是人们的根，就是生存之依，对土地的崇拜和热爱千百年来从未改变。因为大部分的中国人，都是从依赖农业发展成长而来的，所以费孝通先生说“直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。”
因此，“定居是常态，迁移是变态。”也因此我们成就了一个“熟悉”的社会，依赖习俗习惯而成的社会，也就是礼俗社会而不是西方的法理社会了。而我们说乡下人“愚”又是建立在他们不了解城市，没见过世面之上，但却解释说：“这不过是知识问题，而不是智力问题”。在乡村的人们，不需要知晓汽车(当然这还是说的旧社会)，不需要很多城市的“必备品”，因此，在不是他们日常混熟的环境里，他们自然表现的拘泥而茫然，既然只是知识问题，我便也明白了每当回乡时，便觉得自己无法生存，充满无知的原因。不识蔬菜水果模样，不懂乡间自由自我的生存方式，不会那些看似简单的爬树游泳等游戏，其实大家都是一样的，环境造就人，既然如此，我们又怎能轻视乡下人呢?
社会学家齐美尔认为，“大城市生活的复杂性和广泛性迫使生活要遵守时间，要精打细算，要准确，克服非理性的、本能的、主观独断的性格特点和冲动。”即，生活在城市里的人变得越来越理性了。这固然有一定的好处，可是在我看来，更值得追求的其实是非理性的生活。人性本追求自由，本有爱恨情仇，有人在的地方就是“江湖”。是的，人，因为了他自己的一些虚荣攀比之心，总是生出许多的区别心来。
四、“因为理解，所以悲悯”
苏格拉底说过，“人啊，认识你自己!”读《乡土本色》，让我清楚的认识了传统乡土，让我有了一份理解，也更好的认识了自己。在这份理解之上，我产生了一种悲悯：我们形容一个农村人，常常会用到“老实”“淳朴”等字眼，而形容城里人，却往往想到“冷漠”、“自私”等偏向贬义的词。但殊不知中国正处于大变局之中，我们的城镇化正在打破乡村与城市的界限，熟人社会被迫转型，许多原本可以一辈子“自来自去”在乡村“遨游”的人们，失去了自己最熟悉的环境，因为不适应陌生人社会这一“非常态”而迷失自己，走向毁灭，成了“大变局”牺牲品，想到这里，不由得忧从中来，其实想想自己，我又何尝不是呢?
学者黄灯在《大地上的亲人：一个农村儿媳眼中的乡村图景》一书中写道：“我本想通过写作舒缓内心的焦虑，但随着对亲人命运更为深入的了解，不但没有缓解这种焦虑，反而因为直面了许多被遮蔽的细处，变得更为不安和忧心。”地理载体，无所不载。落实到土地上，我们才能感受到对土地泛滥无边的热爱——一份按捺不住的社会责任，一份重新理解乡土中国的能力与信心。我真心希望，这个世界上还有一片“天地”是留给乡村的。这片“天地”让我们看到的，绝不仅仅是“阡陌交通、鸡犬相闻”的景象，更多的秘密，或许隐匿在厚重的土壤中，又或许深藏在每一个农村人民的心里。虽然我们无法阻挡城市化的洪流，可我们应当做的是相互包容，怀着一颗悲悯之心去更好的认识自己，并在此基础上放下身子、适应潮流，身体力行、做出改变，与他们重拾信任，彼此接纳。
正是因为彼此的接纳，那些平淡却藏着希望的日子，才总能让讲者黯然神伤，让听者泪满双颊。当我再回头审视乡村的时候，“自来自去梁上燕，相亲相近水中鸥”。这，不是很好吗?我想，这或许是阅读《乡土本色》一文给我的最大启示。在此，仅将艾德勒的箴言作为结语：“一本好书能叫你了解这个世界以及自己。你不只更懂得如何读得更好，还更懂得生命。你变得更有智慧，而不只是更有知识。你会成为一位智者，对人类生命中永恒的真理有更深刻的体认”。
篇20：乡土中国读后感之乡土本色
一、乡土本色
费先生在书中给我们展示了乡土社会的特点所在。
从基层上去看，中国社会是乡土性的。我们的民族确实是和泥土分不开的，u中国的文明的根源就是土地，是取资于土地的。古往今来，中国人有这么一个传统，安土重迁，口袋里有了点积蓄就去买地。哪天衣锦还乡了，就得置地购宅。或许大家都觉得，别的东西说不定哪些时候就失去了，而只有土地它是正正当当地就在那里的。
乡土的非流动性就直接导致了血缘和地缘的出现。血缘是一套根据血缘亲疏关系来决定对对方权力和义务的体系，血缘是稳定的力量。而地缘在人口不流动的原始状态下是和血缘合一的。也就是说血缘相近的群体在土地允许的状况下是生活在一起的，只有土地上的资源不够了，才会有一部分人漂流带到外地，要么在另外一个群体里生活下去，要么重新开辟一个群体。而前者往往是不被另外一个群体所接受的，因为在地缘上他们是不相接近的。
从社会秩序来看，在乡土社会中，“礼治秩序”是占主要地位的。我们可以说乡土社会是“无法”的社会，因为它是“礼治”的社会。但礼治并不是说是根据个人好恶的统治，而是社会公认合式的行为规范。所说的“礼治”也并不是君子统治，它包含着国家暴力，社会阶层的严格命定，各种在今天看来属于野蛮残暴的某些行为也是属于“礼治”的范畴。比如陪葬，株连等那都是礼，是人们心中形成的共同的行为习惯。也就是说，礼并不是靠一个外在的权利来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人膺服。在乡土社会中，人服于礼是主动的，是世世代代传下来的价值观念。但“礼治”在表面上是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序，其实不然，它只是主动服从于成规而已。也就是说，礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提，但在一个社会变迁很快的社会里，传统的效力时无法维持的，所以费先生指出，“礼治”也将会在社会变迁中慢慢走向“法治”，这是“礼治秩序”的未来，也是乡土社会的未来。
费先生也在书中提到乡土社会中权利的四种性质方式：从社会冲突中所发生的横暴权利，从社会合作中所发生的统一权力，从社会继替中所发生的长老权力，从社会变迁中所发生的时势权力。在安定的社会环境中，长老权力是强势的，而时势权力则相对不发达。时势权力的权力的构成充分地说明了中国乡土社会的环境是固定的，变迁慢。
二、浅谈差序格局
“差序格局”是费先生的独创，在书中，他打了个比方，将西洋的“团体格局”和中国的“差序格局”区分开来：西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把;而中国的社会格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
通过这个比喻，费先生把中国传统社会的特点形象具体地表现出来了：
首先是执行私人道德。“私”的毛病在中国的乡土社会中实在是一个较为严重的弊病，“事不关己，高高挂起”“个人自扫门前雪，莫管他人物上霜”就可以显现这点。而在西洋的团体格局中，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的，团体是超于个人的存在。其次是判断标准的随机性。中国社会富于伸缩的社会圈子会随着势力的大小而变化，对于不同的环境和人事，自然就会有不同的对待方法，我们往往讲的是攀关系，讲交情。而西洋社会将的是权，社会对每个人是公道的人对人遵守的是一样的规则，就是要互相尊重权利，而团体对个人也必须保障这些个人的权利。再次就是模糊的社会组织的界限。比如在书中提到的关于“家庭”的概念，在中国，“家庭”这词是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，还可以是加上其他的伯叔侄子之类的。而在西洋社会，“家庭”就是指他以及妻子，未成年的孩子，明确得很。最后就是社会结构的层次化。中国的传统社会向来就是阶级社会，上下级关系的明确规定，使得社会层次分明，乡土中国的社会网络是由等级差别的。而在团体格局中，人是平等的，是被一视同仁的。
费先生说，在差序格局中，以己为中心，向“石子”一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。可以这么说，在立体社会中，每个人都是石头，而当这些石头一起扔进水中的时候，就产生了许多的中心点，这些点各自推出去的波纹在不断交汇，而且还不断移动，由此我们可以联想到人类社会中人们之间相互关系的强弱也会因相互作用而处于不停的变动之中，或者说个人“圈子”的范围在不断地“伸缩”，这样的动态模式也许可以更形象地体现出“差序格局”中人与人之间复杂和变动的相互关系。
而在中国复杂和变动的社会关系是有着它的社会根源，可以这么说，“差序格局”的形成是深深植根于中国传统的道德体系之中的。在《乡土中国》里，费先生指出中国传统社会中的“差序格局”是由儒家文化中孕育出来的，而孔子所提出来的“推己及人”正是这样一种模式，在中国这种社会结构里，从自身到他人正是一种推的过程，社会关系是逐渐从一个一个人关系推出去的。儒家所看重的伦理之道鬼神，“君臣，父子，贵贱，亲疏，爵赏，夫妇，政事，长幼，上下”正是传统“差序格局”的状况，就是要建立社会等级和社会制度。
三、中国发展过程中的乡土格局
《乡土中国》有许多的延伸意义，让人看完有一种对乡土社会发展未来探窥的望。
有一位中国社会学史的研究者曾这样写道:《乡土中国》是以中国的事实来说明乡土社会的特性，勾画出中国基层社会结构的原则。“费先生多年研究的对象是中国的乡村，他认为在乡村里可以看到中国大部分人民的生活，一切问题都牵连到这些在乡村里住的人民，所以对于他们生活的认识应当是讨论中国改造和重建的重要前提。费先生力图使自己的研究紧密的结合中国实际，研究如何从乡土社会转到工业社会”。
而中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击。礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分离，剧烈的社会变迁，使得人们不再圈定在一定的范围内，而是更加迅速地流动，这就导致了更多的乡土本色被花花世界所淹没。
最明显的是社会关系网络的变性。传统的乡土社会是以自己为中心所推出去的圈子，关系的亲疏是以距离的远近来衡量的，而在近代以来，中国人的人情关系开始发生微妙的变化，但社会关系还是含糊得很，倒也不像西洋的“团体格局”。不过可以打个比喻，中国人的人情视野开始有点像远视者眼中的景观，近的反而看不到了。乡土社会是私人关系累积的群体，费先生书中也有提到，在传统结构中，每一个家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个“圈子”是“街坊”。过去喜事要请街坊喝酒，有丧事邻里也要出手帮帮，中国有句古话“远亲不如近邻”，在中国传统社会里，街坊邻里就构成一个比较固定的群体。而我们的现状是，隔门的邻居不太往来了，甚至是不相认识了，一个小区里的人们只是为了各自的需求住到了同一块地域里，没有了以前同一块地域内的相互依赖关系。
当然，中国的本质还是乡土的，即使她从“农业大国”到“工业大国”。中国人骨子里的私德是不会一下子消失的，却反而有一种加重的趋势，社会上盛行的“各走各路”的风气使得这个社会更加地冷漠。中国的五千年文化是孕育于农业文明中的，中国人身上的“泥土味”是不会失去它的香气的，所以老有一些“城市人”在那里鄙视“乡下人”，那就有点可笑了。
以上是本人看完《乡土中国》后的一些想法，其实看完《乡土中国》之后有许多的感想，但又不足以成文，所以只将能成文者呈现出来了。
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