【导语】以下文章小编为您整理的达摩祖师传观后感（共15篇），供大家阅读。
篇1：达摩祖师传观后感
达摩祖师传观后感
达摩祖师传观后感虽然电影《达摩祖师传》的内容与我们学过的史书记载有些出入，但是里面的很多公案和台词却实在也是佛学的经典。会让很多没有接触过佛法的人思考宇宙人生的问题，也称得上是一种弘法利生的办法，我还是感到真心的随喜。
电影主要介绍了达摩祖师的出身，被启蒙，悟道，拜师以及后来到中国传法的传奇经历，给了我们很多启示。不过在我看来，如果没有一点佛学基础的话，看这部电影应该会有一些困难。但是对我们学过一点佛法的.人来说，收获还是很大的。
达摩祖师生于南印度，婆罗门种姓，传说他是香至王的第三子，出家后倾心大乘佛法，出家后从般若多罗大师。于南朝萧梁时期，自印度航海来到广州，又北行至北魏，到处以禅法教人。据说他在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言年已一百五十岁，历游各国都不曾见过，于是“口唱南无，合掌连日”。曾在少林寺后山达摩洞闭关九年，在中国弘扬禅法，后来被尊为中国禅宗的始祖。
我们现在汉地的出家人，大多数都是禅宗弟子，对禅宗还是应该多一些了解。禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始。不立文字的意思是修禅不能执着于文字，语言和文字只是对万事万物的描述。(www.fwsir.Com)但只要我们能了知诸法空相的道理，就会明心见性，了解自己的心性，就可以顿悟成佛。达摩祖师传衣钵表法于二祖慧可，禅宗经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大也是流行最广泛的宗门。
从这部电影中，我们可以领悟出很多道理。在修行中，我们也会遇到各种境界，但是若不从心上自己体悟，想要证得圣道也是很困难的。剧中的台词：“世界上最宝贵的是智慧之光，不但能照明人得内心，更可辨别是非。”，“佛道修行在心中。”也都讲出了这个道理，这也是佛法的关键。我们修行的过程，就是断惑证真的过程，虽然现在人根基浅薄，不能顿悟。但是还需要努力断烦恼证菩提，上求佛道，下化众生。而想要断除烦恼，使自他获益，首先我们还要先了知烦恼的相状，像法师常说的，如同抓贼，要先认得贼的样子。在我们学的《大乘百法明门论》中，世亲菩萨把一切法总结归纳的非常详细，其中对烦恼性与业的描述，对我们的修行很有帮助，会让我们认识烦恼，并知道该如何断除烦恼。虽然我们不能做到直下见性成佛，至少会让我们在生活中减少很多不必要的烦恼。
电影看过了，给我留下了深刻的印象，也给了我很多启发和思考的空间。达摩祖师一生传奇的经历，是我们学习的楷模和榜样。在修行的路上，我们要追随祖师的足迹，不畏艰难险阻，努力，再努力。
篇2：达摩祖师经典对白
达摩祖师经典对白
1、国王赐法师宝珠以报救命之恩，法师问：请问三位太子，这世界上还有什么东西比这颗明珠更珍贵呢？
大王子：这颗明珠能照亮世上万物，世上也没有其他宝物可与之相比，只有法师之德行才配拥有此物！
二王子：我想说的都被王兄说了。
三王子：宝珠之光只照耀他人不能自照，我认为世上最宝贵的是智光。
二王子：什么是智光？
三王子：智光就是智慧之光，不但可以照明人的内心，更可辨别是非。
法师：诸物之中，何物无相？
三王子：诸物之中，不起无相。
法师：诸物之中，何物最高？
三王子：诸物之中，人我最高！
法师；何物最大？
三王子：法性最大！
2、师弟：大师兄，那不是天竺（印度）僧人吗？
大师兄：哼！我跟你们说，在污泥之中长出清洁的莲花，你们只可采妙莲之洁净，绝不可取污泥之混浊。
师弟：想不到师兄随口就能悟道，生于污泥之莲花也可取，舍其繁絮，取其精髓，妙哉！妙哉！
达摩祖师：随缘不变，不变随缘！污泥能生莲，也是好泥土。
师弟：什么？污泥也有可取之处？！！
大师兄：照大师所言，那凡事岂不是没有定论！坏的东西也有可取之处。
达摩祖师：没好没坏，因人而异。
小师弟在一旁惊叫明白了，大师兄握起拳头要打他时
达摩祖师：你现在是手握成拳，还是拳握成手呢？
师弟：这道理等于先有鸡，还是先有蛋呀！
师兄弟们在一起议论是徒工我有鸡还是先有蛋……
达摩祖师：没有先后，两者都对，要视乎造化而定。
另一位师兄：啊！我明白了。大师之言，一切随缘不要执着，普通人随缘即变，得道者随缘不变。
大师兄：说来说去，模棱两可，我不明白。
达摩祖师：你最好能先去找一个令你明白的人
大师兄：说了半天，我看那个人就是你。
达摩祖师：不是我，而是你自己！
大师兄：大师，你也算了悟了的人，那么我请问你死后向何处去呢？
达摩祖师：不知道。
大师兄冷笑道：你也有不知道的！
达摩祖师：因为我还没有死。
3、大师兄：入了静室不能说话啊！
众师弟：是，师兄。
突然一阵风将油灯吹灭了……
一位师弟叫道：啊！油灯灭了。
另一位师弟接着说：你为什么说话？
大师兄急忙叫道：我们不能说话。
还有一位小师弟得意地说： 只有我没有说话。
此时达摩祖师在桌上磨着瓦。
小师弟问道：大师在做什么？
小师弟：我们在坐禅成佛呀！
达摩祖师：我磨瓦成镜。
大师兄：磨瓦岂能成镜？
达摩祖师：既然瓦不能磨成镜，那坐禅又怎能成佛呢？
另一位师弟问道：那怎样才能成佛呢？
达摩祖师：要知道佛并无一定的形态，而禅也并非坐或卧，你们只知道打坐而不知道为何打坐，这样便永远不见大道。
小师弟又问道：那怎样做才能见大道呢？
达摩祖师：从根本上修！
小师弟：什么是根本？
达摩祖师：心为根本！罪从心生，还从心灭，一切善恶，皆从心生。如果连这个道理都想不通，只在表面上下功夫，徒然浪费时间。
4、梁：风吹铃动啊！
达摩祖师：依我看是皇上的心在动吧。
梁：大师所言极有道理，不枉朕跟你相见一场。
达摩祖师：贫僧身在远方，早闻梁朝君主有菩萨皇帝之称。我遂航海而来也是为了广传佛法。
梁：你来得真好。自朕登基以来，修佛寺、造佛像、抄写经卷、供养僧侣无数，敢问大师，朕有何功德？
达摩祖师：无功无德。这好比随形的影子。说是有，实际上却是没有。
梁：那么做什么样的事，才算有功德呢？
达摩祖师：洁净圆满的得道者，才算有。但这种功德世上是求不到的。
梁：请问大师，这世上有没有佛？
达摩祖师：没有。
梁：身为僧人你可知你自己是谁吗？
达摩祖师：不知道。
梁：真是话不投机，来人，送客。
6、达摩祖师：你跪在雪中三天三夜，有何所求？
慧可：请求大师为我安心。
达摩祖师：你心有不安？
慧可：我虽致力求道，但总有不安之时。
达摩祖师：那将心拿来，我为你安。
慧可：我怎么找不到那颗不安的心了呢？
达摩祖师：我已经将你的心安好了。
慧可：求大师收我为徒。
达摩祖师：你向我求法，为何不先省悟自己？
慧可：？？？！
达摩祖师：若知前世因，今生受的是；若知来世果，今生做的是。
就在此时慧可将自己的一只手臂断除了……
达摩祖师：你竟有断臂求法之决心，那还有何不可呢！现赐你法号为慧可。
7、达摩祖师：师兄弟们，你们身体虚弱，在我离开之前将传授你们一些煅炼筋骨之法，以收强身健体之效，武功和文字都是一样的，有动态和静态一面，其实我们日常生活的表现，如吃饭、睡觉也离不开这个范围。你们欲想参悟禅机，只要用心观察，一举手一投足也有其禅意存在。
8、达摩祖师：我即将西返天竺（印度），你们把自己所学的心得说来听听。
徒一：文字在阐明佛法真谛，不可执着文字，但也不可舍离文字，始能得道受用。
达摩祖师：你只得到我的皮而已。
徒二：据我了解，好像庆喜见了阿舍佛国，一见之后便了悟真相，忽然开朗，便不需再见。
达摩祖师：你所体会的比道副多些，但只能得到我的肉。
徒三：地水火风皆是空，眼见耳闻鼻嗅舌尝身受也非实有，而我所见却无一法存在！
达摩祖师：你也只是得到我的骨而已。慧可，你呢？
慧可在达摩祖师面前三叩拜，未语。
达摩祖师：就是这样，你总算得到我的髓。
徒二：知者不言，言者不知。()
达摩祖师：我现将衣钵传给你作为传法信物，你就是禅宗二祖。在我过世二百年之后，衣钵传至六祖，便不需要再传。因为在那个时候禅宗法门已传遍各地。不过知道的人多而行道的人少，说理的人多而悟理的人少。所以，你不可轻视执迷不悟的人，任何人在一念之间，都会弃恶从善！这四卷楞迦经是佛祖的最高法要，可以用来开悟世人，现在一并交给你，你听着：吾本来此土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。
篇3：达摩祖师：《心经颂》
佛道成千圣。法力更无过。真空灭诸有。示现化身多。来为众生苦。去为世间魔。劫石皆归尽。
《心经颂》
篇4：达摩祖师：《心经颂》
我本求心心自持，求心不得待心知。
佛性不从心外得，心生便是罪生时。
我本求心不求佛，了知三界空无物。
若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
摩诃般若波罗蜜多心经
智慧清净海。理密义幽深。波罗到彼岸。向道秖由心。多闻千种意。不离线因针。经花糸一道。万劫众贤钦
观自在菩萨
菩萨超圣智。六处悉皆同。心空观自在。无阂大神通。禅门入正受。三昧任西东。十方游历遍。不见佛行踪
行深般若波罗蜜多时
六年求大道。行深不离身。智慧心解脱。达彼岸头人。圣道空寂寂。如是我今闻。佛行平等意。时到自超群
照见五蕴皆空
贪爱成五蕴。假合得为身。血肉连筋骨。皮里一堆尘。迷徒生乐着。智者不为亲。四相皆归尽。呼甚乃为真
度一切苦厄
妄系身为苦。人我心自迷。涅槃清净道。谁肯着心依。阴界六尘起。厄难业相随。若要心无苦。闻早悟菩提
舍利子
达道由心本。心净利还多。如莲华出水。顿觉道源和。常居寂灭相。智慧众难过。独超三界外。更不恋娑婆
色不异空空不异色
色与空一种。未到见两般。二乘生分别。执相自心谩。空外无别色。非色义能宽。无生清净性。悟者即涅槃
色即是空。空即是色
非空空不有。非色色无形。色空同归一。净土得安宁。非空空为妙。非色色分明。色空皆非相。甚处立身形
受想行识亦复如是
受想纳诸缘。行识量能宽。遍计心须灭。我病不相于。解脱心无碍。破执悟心源。故云亦如是。性相一般般
舍利子
说舍论身相。利言一种心。菩萨金刚力。四相勿令侵。达道离人执。见性法无音。诸漏皆总尽。遍体是真金
是诸法空相
诸佛说空法。声闻有相求。寻经觅道理。何日学心休。圆成真实相。顿见罢心修。迥然超法界。自在更何忧
不生不灭
卢舍清净体。无相本来真。如空皆总遍。万劫体长存。不共皆不着。无旧亦无新。和光尘不染。三界独为尊
不垢不净
真如越三界。垢净本来无。能仁起方便。说细及言粗。空界无有法。是现一轮孤。本来无一物。岂合两般呼
不增不减
如来体无相。满足十方空。空上难立有。有内不见空。看似水中月。闻如耳畔风。法身何增减。三界号真容
是故空中
菩提不在外。中闻觅也难。非相非非相。量测失机关。世界非世界。三光照四天。本来无障阂。甚处有遮栏
无色无受想行识
无色本来空。无受意还同。行识无中有。有尽却归空。执有实不有。依空又落空。色空心俱离。方始得神通
无眼耳鼻舌身意
六根无自性。随相与安排。色分缘声响。人我舌诙谐。鼻或分香臭。身意欲情乖。六处贪爱断。万劫不轮回
无色声香味触法
证智无声色。香味触他谁。六尘从妄起。凡心自惑疑。生死休生死。菩提证此时。法性空无住。只恐悟他迟
无眼界乃至无意识界
六识从妄起。依他性自开。眼耳兼身意。谁肯自量裁。舌鼻行颠倒。心王却遣回。六识中不久。顿悟向如来
无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽
十二因缘有。生下老相随。有身无明至。二相等头齐。身尽无明尽。受报却来期。智身如幻化。急急悟无为
无苦集灭道
四谛兴三界。顿教义分明。苦断集已灭。圣道自然成。声闻休妄想。缘觉意安宁。欲知成佛处。心上莫留停
无智亦无得
法本非无有。智慧难测量。欢喜心离垢。发光满十方。难胜于前现。远行大道场。不动超彼岸。善慧法中王
以无所得故
寂灭体无得。真空绝手攀。本来无相貌。权且立三檀。四智开法喻。六度号都关。十地三乘法。众圣测他难
菩提萨埵
佛道真难识。萨埵是凡夫。众生要见性。敬佛莫心孤。世间善知识。言论法细粗。顿悟心平等。中间有相除
依般若波罗蜜多故
般若言智慧。波罗无所依。心空性广大。内外尽无为。性空无碍辩。三界达人稀。大见明大法。皆赞不思议
心无挂碍
解脱心无阂。意若太虚空。四维无一物。上下悉皆同。来往心自在。人法不相逢。访道不见物。任运出烦笼
无挂碍故无有恐怖
生死心恐怖。无为性自安。境忘心亦灭。性海湛然宽。三身归净土。八识离因缘。六通随实相。复本却还源
远离一切颠倒梦想
二边纯莫立。中道勿心修。见性生死尽。菩提无所求。身外觅真佛。颠倒一生休。静坐身安乐。无为果自周
究竟涅槃
究竟无生性。清净是涅槃。凡夫莫测圣。未到即应难。有学却无学。佛智转深玄。要会无心理。莫着息心源
三世诸佛
过去非言实。未来不为真。现在菩提子。无法号玄门。三身同归一。一性遍含身。达理非三世。一法得无因
依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提
佛智深难测。慧解广无边。无上心正遍。慈光满大千。寂灭心中巧。建立万余般。菩萨多方便。普救为人天
故知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒
般若为神咒。能除五蕴疑。烦恼皆断尽。清净自分离。四智波无尽。八识有神威。心灯明法界。即此是菩提
是无上咒
无上称最胜。拔济为群迷。摩诃三界主。愿广起慈悲。能顺众生意。随流引化迷。人人起彼岸。由我不由伊
是无等等咒
佛道成千圣。法力更无过。真空灭诸有。示现化身多。来为众生苦。去为世间魔。劫石皆归尽。唯我在娑婆
能除一切苦真实不虚
佛愿慈心广。世世度众生。弘法谈真理。普劝急修行。回心见实相。苦尽见无生。永息三恶道。坦荡乐里里
故说般若波罗蜜多咒
故说真如理。未悟速心回。六贼十恶灭。魔山合底摧。神咒除三毒。心花五叶开。果熟根盘结。步步见如来
即说咒曰羯谛羯谛波罗羯谛波罗僧羯谛菩提萨婆诃
羯谛本宗纲。扶机建法幢。如来最尊胜。凡心莫等量。无边无
中际。无短亦无长。般若波罗蜜。万代古今常
篇5：达摩祖师传的观后感
达摩祖师传的观后感
虽然电影《达摩祖师传》的内容与我们学过的史书记载有些出入，但是里面的很多公案和台词却实在也是佛学的经典。会让很多没有接触过佛法的人思考宇宙人生的问题，也称得上是一种弘法利生的办法，我还是感到真心的随喜。
电影主要介绍了达摩祖师的出身，被启蒙，悟道，拜师以及后来到中国传法的传奇经历，给了我们很多启示。不过在我看来，如果没有一点佛学基础的话，看这部电影应该会有一些困难。但是对我们学过一点佛法的人来说，收获还是很大的。
达摩祖师生于南印度，婆罗门种姓，传说他是香至王的第三子，出家后倾心大乘佛法，出家后从般若多罗大师。于南朝萧梁时期，自印度航海来到广州，又北行至北魏，到处以禅法教人。据说他在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言年已一百五十岁，历游各国都不曾见过，于是“口唱南无，合掌连日”。曾在少林寺后山达摩洞闭关九年，在中国弘扬禅法，后来被尊为中国禅宗的始祖。
我们现在汉地的出家人，大多数都是禅宗弟子，对禅宗还是应该多一些了解。禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始。不立文字的意思是修禅不能执着于文字，语言和文字只是对万事万物的描述。但只要我们能了知诸法空相的道理，就会明心见性，了解自己的心性，就可以顿悟成佛。达摩祖师传衣钵表法于二祖慧可，禅宗经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大也是流行最广泛的宗门。
从这部电影中，我们可以领悟出很多道理。在修行中，我们也会遇到各种境界，但是若不从心上自己体悟，想要证得圣道也是很困难的。剧中的台词：“世界上最宝贵的.是智慧之光，不但能照明人得内心，更可辨别是非。”，“佛道修行在心中。”也都讲出了这个道理，这也是佛法的关键。我们修行的过程，就是断惑证真的过程，虽然现在人根基浅薄，不能顿悟。但是还需要努力断烦恼证菩提，上求佛道，下化众生。而想要断除烦恼，使自他获益，首先我们还要先了知烦恼的相状，像法师常说的，如同抓贼，要先认得贼的样子。在我们学的《大乘百法明门论》中，世亲菩萨把一切法总结归纳的非常详细，其中对烦恼性与业的描述，对我们的修行很有帮助，会让我们认识烦恼，并知道该如何断除烦恼。虽然我们不能做到直下见性成佛，至少会让我们在生活中减少很多不必要的烦恼。
电影看过了，给我留下了深刻的印象，也给了我很多启发和思考的空间。达摩祖师一生传奇的经历，是我们学习的楷模和榜样。在修行的路上，我们要追随祖师的足迹，不畏艰难险阻，努力，再努力。
篇6：《甘地传》观后感
这天看了《甘地传》，再一次加深了对甘地的印象。
高中的时候历史课上有他的一个说，那个时候觉得他的非暴力不合作的思想很傻，甚至有点自虐的倾向，但是在这天看了《甘地传》后，我了解了他的那种思想。不一样地方，不一样国家的人有各自的思维习惯，有各自的信仰，又有各自的国情，因此不一样的群体对待事物的态度也不一样。
甘地所在的那个时候的印度已经完全是英国的殖民地，那那个时候的中国只是半殖民，因此中国能够为了赶走帝国主义而发起武装斗争，而且我也坚信，如果在那个时候的中国实行非暴力不合作的话，中国就不会那么快独立。而至于印度，已经在英国的统治下，突然发起武装斗争，只会遭到资本主义国家的血腥镇压。因此甘地很聪明，利用他们自以为是礼貌讲法律的国家，发起非暴力不合作户外，让他们不得不让印度独立。
然而在看到最后的时候，突然觉得这位印度国父是那么的悲伤。他也是一个人，一个瘦弱的老人，他为印度奉献了一身，可最后，他们为了那个所谓的党派纷争，那个所谓的权利争夺而忘了他以前的贡献，甚至想要杀了他，而最后他也确实被杀害了。
真的很让人心寒，好不容易争取了印度的独立，可又眼睁睁的看着内乱的发生，看着印度子民自相残杀，这比那次屠杀更让他心痛。
甘地是一个伟人，一个了不起的人，他那瘦弱的身躯永远留在人们的心中。
篇7：《甘地传》观后感
一个光着头戴着圆眼镜的老头，以其独特却又和平的方式赢取了国家与民族解放，这在历史上绝无仅有。《甘地传》用一种荡气回肠的写实拍摄手法表现了一代伟人充满坎坷却坚定不移的一生。
《甘地传》所描述的故事是从史实改编过来的。甘地在印度历史上确有其人，甘地是印度人民反抗英国统治的精神领袖，他发起和领导了声势浩大的非暴力不合作运动，以非暴力方式抵制英国统治和英国商品，手纺车运动便是其中的一项内容，旨在杜绝对英国纺织物的需求。甘地赢得了许许多多男女老少对他的爱戴和忠诚，包括各种宗教信仰的欧洲人以及几乎不同政治倾向的所有印度人。
影片中主要描述了甘地伟大的一生：影片从甘地被暗杀开始倒叙。十九世纪九十年代，印度还处于英国殖民统治之下，年轻的律师甘地在南非旅行时，目睹了同胞所受的欺凌，决心为维护同胞的权利而斗争。回国后，甘地提倡非暴力政策，他让印度人自己纺织，拒绝购买英国人的衣服，他甚至让人民自己制造盐，以种种方式来寻求解放，并到全国旅行，甘地的不合作主义和非暴力斗争终于使英国殖民统治者移交了权力，赢得贫苦人民的信任和爱戴，然而他在印度独立后四天遭暗杀。
影片从主角恢弘的葬礼上切入，借主持人的口来粗犷地勾勒出甘地非凡的一生。随后镜头一闪回到五十五年前，在表现甘地这位最具“神性”的人物时，影片完全跳出刻意美化的窠臼，采用人性化的视角。影片的后半部分笔墨浓重地刻画了触目惊心的种族大仇杀，让观众与甘地一同在这场浩劫里反复倾轧、难以脱身，让仇恨的毒汁慢慢浸透我们原本宽容的心灵。
在视听语言方面，音乐随场景的变化而变化，符合情境。整个片子节奏有松有驰，基调统一，音画和谐，情节动荡感人。
影片中的主角甘地表演是可圈可点的。片中饰演甘地的是有着英国、东印度和南非的血统的本-金斯利。由于外形酷似甘地又具有印度人血统和气质，导演邀请他出演史诗传记片《甘地》。金斯利成功地将和蔼善良的甘地，宛如再生般地呈现于世人面前，把这位伟人的音容笑貌、举手投足和其非暴力和平思想体现得出神入化。使甘地在人们心目中的形象愈加丰满起来，变得有血有肉了。金斯利凭借对甘地这一具挑战性的角色淋漓尽致的刻画，无可争议荣获奥斯卡影帝头衔。影片获包括最佳影片在内的8项奥斯卡奖。
整个影片的镜头特点比较活，如推拉镜头用的比较多，也有跟镜头。角度常用俯仰，这样有利于观众看到演员有做动作时的一个空间位置关系和调度关系。整体来说，影片中的镜头符合了导演所要表现的效果的要求。从光线色彩方面来讲，光线很多用的是轮廓光与侧逆光。在色彩上，服装与环境的搭配颜色的搭配比较和谐。在当时动荡的时代里，演员的服饰大多是暗色调的，以黑白居多。
整个影片的节奏比较缓慢，只有后面一些争斗的画面节奏稍快点，符合观众观看的心理。影片也适时的加以背景音乐，更具感染力。在甘地的葬礼上，哀伤而又庄严的音乐，让人的心情也不由的跟着变化。
这是一部质朴的英雄史诗，展现了印度圣雄甘地奋斗的一生。导演兼制片人为这部影片筹划二十年，最后用三年的时间，雇佣八十名英国演员和一百名印度演员并完成了这部巨片。无疑的，这是一部非常好的好莱坞影片。
篇8：《甘地传》观后感
是的，每个民族都有它的英雄，每个民族的英雄，都需要我们的尊重与爱戴。在那历史的长河中，在那印度的土地，有着这样一位英雄，他用他的一生，为印度人民的人权，为印度的独立事业，献出了他毕生的精力。他，就是人民心中平凡而伟大的甘地，人民心中永恒的“圣雄甘地”。或许，它的一生都是平凡而困苦地度过，然而他做的，却是人类最伟大的事业。
在大英帝国统治下的印度，民不聊生，印度人民的生存权和人权严重地遭到破坏，许多的印度人民忍饥挨饿，受到歧视和不公正的对待。甚至，多少的生命，在无力的抵抗中死去。然而，一代英雄在危难中出现了，他惨睹了在英国统治下，印度人民受到的种种不公与悲惨命运。于是，他站了出来，他为印度人民的人权与独立展开了最坚决的斗争。他写了许许多多的文章，作了许许多多的演讲，他的顽强抵抗受到了大英帝国的强烈反应，得到了印度人民的忠实拥戴。他以最独特的方式，不暴力，不合作，不妥协，勇敢地与大英帝国作斗争。即使，他总遭到英国军队的威胁，或者无理逮捕，但是，他却以此作为获得胜利的筹码，迫使英国政府对他妥协，而事实上，他成功了。
在他的领导下，印度人民空前地团结，他们紧紧的围在甘地的周围，与他一同作战。或许，在这场无尽黑暗笼罩着的斗争中，他们会为了坚持正义而牺牲，然而，他们就像他们的英雄一样勇敢，为了印度的自由与独立，为了民族的尊严，他们勇往直前。多少的事件，多少无辜的生命。
在电影中，我看到一个年迈的老人，为了人民的事业，饱受着无尽的折磨。他常常遭到无故的逮捕，坐过不一样性质的牢，他常常无奈的选取绝食，用自己的生命换来妥协与胜利。终极甘地一生，他是伟大的，正因他奋斗的一生，是人民的事业。他总是和人民一齐，一齐受苦受难，一齐斗争到底。
在许多人看来，或许他的所作所为是如此的不可思议，然而，他却勇敢地去做了，并且获得了属于他的胜利。当一代民族英雄在几声枪鸣中永世，当历史的长河涌向了无尽的前方，人们已不再追究那历史英雄的杀害者，正因，那只能是历史的残酷事实，人们怀念与铭记的是那永恒的圣雄-甘地，还有他伟大的一生!
“当我绝望时，我会想起，在历史上，只有真理和爱能得胜，历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许所向无敌的，但是终究总是会失败，好好想一想，永远是这样······”
篇9：《甘地传》观后感
印度甘地，被人们称为“圣雄”，曾为印度的独立立下不巧的功勋——这是我在看该影片之前对甘地和印度唯一的了解，从不曾关心过印度这个国度，更不曾想过在这个国度生活的人们，甘地又是怎样一个圣雄。最近我开始喜爱看人物传记的'电影，于是我选取性的下载了几部影片，其中之一为《甘地传》。我先是看了影片的说——该片是由英国拍摄的彰显印度民族精神的影片。看到此种说，我下意识地好佩服英国精神。导演查德·安顿巴罗酝酿了整整二十年，他苦心孤诣、费劲心思终是成就了他迄今为止最高的荣誉。同时，饰演甘地的本金斯用他高超的演技让“圣雄”重生。该影片获得了1982年第55届奥斯卡最佳导演、最佳影片、最佳男主角、最佳剪接、最佳服装设计、最佳摄影、最佳创作剧本七项奥斯卡奖。基于以上这些，我熬夜看完了片长为三个多小时的《甘地传》。
影片的开端是甘地被射杀，然后为他举行了场面极其恢宏的国葬。国葬场面之壮观使我略吃一惊，并吊起我继续看下去的胃口，到底是怎样的一个“圣雄”才能配的上如此盛大的葬礼?他到底优秀在何处?
整部影片平铺直叙地反映当时的社会环境、人物心理以及故事情节。没有什么特效效果，也没有什么令人出乎意料的情节或者场景，但是甘地在南非提出的“非暴力不合作”的民权斗争理念，让我真的震惊了。在如此复杂和没有人性的民族战争中，他竟然倡导“非暴力不合作”!此方法是好的，但是实施起来该有多么困难!他在南非带头烧良民证、拒绝打指纹，同时在印度不顾英国的禁令带领群众公然自制私盐，他在法庭上，不服从，不辩解，坦然理解坐牢等等。他的追随者成千上万，为了得到应有的自由和权利，他的追随者宁愿死也响应甘地“非暴力”的号召。那些血的洗礼和民族信仰的斗争情节依然回荡在我的脑海!然后总结为两个字“佩服”!
每个看过该影片的人都就应会记得甘地的名言吧：
“当我绝望时，我会想起，在历史上只有真理和爱能得胜。历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但他们终究总会失败，好好想一想，永远都是这样。”是的，永远都是这样，甘地。
一个自己孩子被别人杀死并亲手杀害了别人孩子的异族人用沾满鲜血的手向甘地抛出一个干薯片让他“吃吧”，以免甘地死去。原来，异族人也不期望甘地死去!这就是甘地的个人魅力!他无助的问甘地如何才能不下地狱，甘地回答：“找一个孩子，一个父母都被杀死的孩子，把他当成你的孩子抚养，而且要把他养成回教徒。”多么精彩而经典的回答!大概只有超脱于世人并对人民怀有深深的爱的甘地才能想到如此的答案吧!
有人说甘地拥有最伟大的灵魂，有人说甘地拥有真正的大爱，说他是圣者，是神话。在看完影片后，对以上观点我都表示赞同。当然也有一些相反的论调，我身边的对甘地略知一二的一些朋友对他的“非暴力不合作”理念持万分否定的态度，他们拥护毛主席说的“枪杆子里出政权”的论调。我也同意毛主席的主张，伟大的新中国也是透过“枪杆子”得来的，并且发展的越来越好。但甘地坦然地坐牢、极端地绝食，仅靠信仰和个人魅力竟然取得了天方夜谭般的民族胜利!难道这不是一个传奇?
其实，回归历史，回归当时的社会背景，甘地“非暴力不合作”的理念是有前提条件的，比如英国政府爱面子、那时的媒体报道很自由等等。每一次成功都需要适合的背景环境，无论是“枪杆子里出政权”，还是“非暴力不合作”，只要真理用对了时机，就会有伟大的效果!只是，甘地用自我牺牲的方式来反对统治者的残暴，他太有勇气了!向他致敬!胜利永远属于有勇气和坚持不懈的人!
篇10：岳飞传观后感
岳飞抗金的故事早在南宋末年就已广泛流传于民间，经过几代人口口相传，我们深深的敬佩岳飞的勇敢，痛恨秦桧夫妇的自私。
岳飞出生于岳和富家，可岳飞出生那年刚好洪水泛滥，岳飞和岳母坐着他们家那口大缸飘到岸边被王明一家收留。 后来王夫人也生了一子名王贵，他和他的玩伴王贵.张显.汤怀跟周侗的英雄学到一身精湛的武艺。后来，献二帝等人被金国捉去了，岳母怕她死后岳飞经不住诱惑干出一些不忠不孝的事，于是在他背上刺上“精忠报国”四个字。从此岳飞就踏上了抗金的生涯，屡立战功。但最后金国军师却让秦桧夫妇除掉岳飞，岳飞和岳云就被害死在**亭。
岳飞一心想报效国家，但却死于秦桧夫妇这种小人手中，我真为岳飞感到悲哀，我觉得岳母在天上看了也会愤怒吧!我非常敬佩岳飞为国效力的精神：他的兄弟――王贵等人后来当了太行山的强盗，王贵等兄弟还想让岳飞也来当强盗，但岳飞见了不仅不去而且从此还和王贵等人一刀两断。
保家卫国.为国效力，我们要像岳飞一样，不要当出卖国家的国贼!
篇11：岳飞传观后感
最近我读了一本书，书的名字叫《岳飞传》，作者是钱彩。这本书使我认识了一个顶天立地的达丈夫、大英雄―岳飞。书中讲了他的一生，从出生到被秦桧以莫须有的罪名害死。
书中主要讲了北宋末年，朝廷腐败无能，骄奢淫逸，纵容奸臣杀害忠良。这是强大的以少数民族女真族创建的国家金国发兵南下，攻打北宋，虏走了宋徽宗与宋钦宗这两位皇帝，康王好不容易逃脱，建立南宋，百姓们终于有了希望，却没想到宋高宗也是昏君。这时一位流小芳百世的英雄―岳飞，他苦练杀敌本领，精通兵法;他枪挑小梁王，大破金兀术，南征北战，英勇无敌，却被秦桧害死。
在岳飞临死前，他死也不屈从秦桧，这让我想起古今中外还有许多爱国人士，有死也不投降的文天祥，就连蒙古人派宋朝小皇帝赵应劝降也不肯，他只是不停的在小皇帝面前下跪;有想报效祖国、不接受丈夫安排安逸生活的女英雄秋琴，她毅然和丈夫离婚，变卖家产去日本留学，学习本领;还有刘胡兰，她在敌人的刀下也不说出党的秘密。
在历史的长河中，像岳飞他们这样爱国的人还有很多，数步胜数，我们要以他们为榜样，向他们学习，报效祖国，建设祖国，用尽我们每一分一毫的力量。
篇12：悟空传观后感
《悟空传》由郭子健执导，彭于晏、倪妮、欧豪、余文乐、郑爽、乔杉、杨迪联袂主演，俞飞鸿特别出演。该片改编自今何在同名小说，讲述五百年前，未成为齐天大圣的孙悟空，不服天命，向天地诸神发起抗争的故事。
五百年前，魔王战诸神而败，转世重生。历史与宿命，孤独与抗争，都在此刻拉开序幕。天庭学生分为三六九等，而出身低贱的悟空，却狂傲不羁，藐视神权，他大破各处规章戒律，无视满天神佛星仙，闹得天庭鸡犬不宁。结界桥一战，悟空等人不慎落入凡间，虽历尽浩劫，却找回自我，亦收获了爱情与友情。然而，所有人的命运早已注定，从不知天高地厚的热血轻狂，到无奈宿命难改的压抑绝望，迷茫与挫败，理想与自由不断碰撞，这是一段属于青春的不朽抗争。
《悟空传》是写给不安分的心灵的，因而才能引起那么多共鸣。唐僧的一句话让所有《悟空传》的读者都久久难忘：“我要这天，再遮不住我眼，我要这地，再埋不了我心，要那众生，都明白我意，要这诸天神佛都烟消云散!”我们每个人都莫不如书中的齐天大圣：在人生之初，都难免有些无助的天真;当我们的能力渐长，就会感到不满足，仿佛这一天一地也盛不下胸口的那股豪情与冲动;于是我们挣扎，我们吼叫，我们撞向天的'边际、地的尽头，等什么时候撞得头破血流，也就安分了，到那时也不再有挣扎的力气。我们或是还在花果山里蠢蠢欲动，或是走在修行的路上，抑或是已达西天、修成不灭金身，孙悟空的命运与我们如此相似。
每个喜欢这本书的人都可能看到不一样的东西，也许是人生、理想、青春、友谊、爱情、自由、境界........等等等等，什么乱七八糟的都有，甚至各式各样的情绪也都充斥其中，有让你热脉喷张想要挥拳打人的愤怒，也有仿佛四肢被绑力不从心的无奈，有简单平淡温馨快乐的幸福，也有让你撕心裂肺泪流满面的悲伤，有激昂慷慨的口号，也有低回婉转的诉说，似乎是不管你以什么样的心态来读这本书，都会有那么一部分内容和你心里的某一个点相符合。
篇13：《哥伦布传》观后感
《哥伦布传》观后感
《哥伦布传》观后感蔡洛珊
在那波涛汹涌的大海上，有一行船队正迎风破浪地前进。其中一艘的船头，站着一个意大利人，他面色严峻，正眺望前方，那深邃的双眼里充满了坚毅而自信的光芒。他，就是哥伦布。
5前，欧洲社会充满了对黄金的热望，《马可波罗行纪》中，那遍地黄金的东方，使得一批又一批的航海家不断探索，渴望开辟一条通往东方的新航路。在这十五世纪的末端，中世纪的阴影仍笼罩着欧洲的土地，可哥伦布却始终坚信，地球是圆的，只要不断向西航行，不久就能到达亚洲。在他的航海计划遭到意大利国王的拒绝之后，哥伦布又向西班牙女王进言，率领由三艘帆船组成的船队，为人类历史掀开了崭新的一幕。历经七十昼夜的艰苦航行， 1492年10月12日凌晨终于发现了陆地圣萨尔瓦多，挑战了生命的力量，登上了心中的天堂。
尽管后来西班牙的贵族们视这片土地为粪土，因为这里没有黄金，他们想要挑起战争，奴役这里的印第安人，哥伦布最后也没能逃过锒铛入狱的一劫。但哥伦布是伟大的，他始终坚信自己的梦想，在这片乐土上建设城市，维护这里的和平与安宁，他的名字，在五百年后的今天，仍留在我们心中。
在哥伦布颠沛流离的一生中，最难以忘记的，是大雾散去之后那片翠绿的`大地，那是他一生中，实现梦想的时刻，那也是人类历史发展的一个重要转折点。()哥伦布说过：那些能在别人认为的不毛之地里挖出黄金和甘泉的人被称为天才。即使是简单的事也需要有人去发现，去证实。
从那以后，西方终于走出了中世纪的黑暗，开始以不可阻挡之势崛起于世界，并在之后的几个世纪中，成就海上霸业。一种全新的工业文明成为世界经济发展的主流。哥伦布的航行与发现，向欧洲殖民者与探险家们吹响了第一声号角，促使他们掀起一个纷纷走向新大陆的浪潮，从而开启了人类全球化的过程。西班牙、葡萄牙、意大利、德国、英国以及荷兰等国探险家的足迹很快踏遍整个新大陆。而于1522年9月7日完成绕地球航行一周的麦哲伦也正是追随着哥伦布的足迹证明了地圆学说。
哥伦布是人类历史上最为出色的航海家之一，不论他给欧洲，给印第安人，给世界带来什么，他都是一位值得我们尊敬的英雄。
篇14：黛玉传观后感
今天有些无聊，干脆把原来没看完的电视剧《黛玉传》看完了。
看完《黛玉传》以后，感觉《黛玉传》虽然也不能算很好，但也并不像批评者说的那么不堪。《黛玉传》显然是综合了现在很多红楼梦研究者的观点。主线一开始就很明白：王夫人和王熙凤一开始就合计，因为林家没给贾家留下什么钱，所以贾家要能够正常运转，必须通过婚姻与薛家结盟，从而获得一个可靠的经济后盾。因此，整个《黛玉传》可以说就是这两个姓王的女人为了维持贾家的繁荣积极推动金玉联姻的过程。在这一主线的串联下，《红楼梦》中的很多故事倒都有了一个合乎逻辑的理由。总的来说，前面演得并不算出彩，后面要演的好些。
特别是《红楼梦》八十回后的内容，经过了较大的改编，感觉合理性更强了。但是，我对这部电视剧仍然保留了“调包计”这一情节感到不舒服。在八十回后内容改编以后，这个情节显得更突兀了。在贾母极力主张宝黛结合、反对金玉姻缘的情况下，王夫人和王熙凤居然就敢擅自做主，用“调包计”欺骗宝玉和宝钗成亲，她们真的觉得贾母会不知道么？还是说她们觉得贾母在病中，就算知道了也不会怎么样？至于结局，感觉上也还比较符合我的口味：王熙凤在被休回金陵的途中自杀，李纨拒绝帮助落难的贾家，贾芸和小红在求助李纨失败后通过刘姥姥赎回了巧姐，妙玉献身忠顺王爷使宝玉被释，袭人和蒋玉菡夫妇从牢中接回宝玉，宝玉出家。
在人物塑造方面，黛玉的演员形象依然和我所设想的相去甚远，不过在气质上还算有点那种味道；宝玉的形象尚可；宝钗的形象，感觉显得心事有些重的'样子，我觉得还是表情不要那么僵硬的好；香菱的形象挺不错的，戏份也比新红楼梦里多了不少；晴雯初看有些难看，后来怎么就感觉还可以了呢？袭人的形象还可以，虽然说不上漂亮，但也不丑；麝月就太丑了，莫非剧组本来就认为麝月是比较丑的？紫鹃的形象不错，看起来就是个善解人意的女孩。
平儿脸型太古怪，而且感觉脸完全就是皮包骨头嘛；王夫人感觉还是比较到位的；王熙凤开始的化妆似乎太浓了，后来要弄得好些，形象比新版红楼梦要好；元春比新红楼梦年轻，感觉要好些；探春把握得比新版红楼梦好些，而且《黛玉传》让探春最后向赵姨娘辞行，这个处理得也挺好。总的来说，除了一些比较难看的演员，演员的总体形象也还算可以。
篇15：《修女传》观后感
《修女传》观后感
《修女传》是由导演弗雷德・金尼曼执导，由美国制片，片长149分钟，1959年6月18日在美国上映。
《修女传》由四度夺得奥斯卡金像奖的导演弗雷德・金尼曼执导，是奥黛莉・赫本的代表作之一，曾荣膺奥斯卡最佳影片等八项提名。
女主角嘉比雅（奥黛丽・赫本饰）投身修道院，学习教会的戒律变成璐克修女。其后被送到医学院学习当护士，毕业后派到非洲的比属刚果服务。在那儿她认识了无神论的医生福图纳提，引起了她对宗教信仰的质疑。不久璐克生病，病后被送回比利时，当时正值二次世界大战爆发，医院旁炮声隆隆，修女们却不顾个人安危继续工作。比利时沦陷后，璐克参加了敌后工作，爱心使她无法保持修道者的沉默和自制。当她听到父亲被杀害的消息时，撤去了她修女的誓愿，请求还俗退出了修道院。
这部影片是奔着心中永远的女神赫本去看的。看完之后感觉最大的`收获是对修女有了比较深的了解。影片从成为一个修女开始，到退出修道院不在是修女为止，所有的仪式基本都了解了。
本片反映的是上世纪30年代的非洲和欧洲的历史，片中对非洲部分的描述，还是对那个时期有了一定的了解，包括那只可爱的小猴子和几只有着漂亮头冠的大鸟以及有些惨不忍睹裹脚的男人女人。
女神的眼神还是那样纯净，心灵还是那样单纯。可惜，60多岁就去世了。甚是惋惜！
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