下面是小编为大家整理的观《十三邀》有感，本文共13篇，欢迎阅读与收藏。
篇1：观《十三邀》有感
十三邀片头——许知远身材不错，十三邀写的很棒
《十三邀》是一个名人访谈类节目，近两天观看了三集分别是采访蔡澜、罗振宇和贾樟柯。之所以选择观看这三集，是因为对蔡澜和贾樟柯的作品有所涉猎，想进一步了解他们的思想和观点；而选择观看罗振宇的采访，是近来突然发现罗振宇的名字已经很响亮，而我还不知道他是做什么的，借一集《十三邀》作为一个直观的了解渠道。
再回归到为什么选择观看《十三邀》这个节目，其实完全是因为这个节目名称的吸引，我对这个节目的策划人和采访人许知远更是只是甚少。
做人当做蔡澜——边吃边喝边聊顺带把收视率和Money赚了——何其乐哉！
然而在观看第一集时，对许知远的节目开场白留下很深印象，感觉他首先一定是个很有想法和有自我认知的人。我观看的第一集是采访蔡澜，不同于其他访谈类节目主持风格的是，许知远是与蔡澜约在一条街山碰面，在许知远见到蔡澜到达后只是进行了简单的打招呼和问候，而不像有些节目主持人表现出来的对被采访者的诚惶诚恐或者说是毕恭毕敬。我所要表达的中心意思并不是说许知远不够礼数，而是赞叹和推崇许知远这种不卑不亢、自然而然的礼遇方式。当然能做到这一程度必定需要有强大的自信和内涵。
罗振宇——自信的力量很强大
随后观看的其他两集，许知远与被采访人之间的开场也近乎是同样的方式。访谈过程中他在嘉宾表述的某一段话之后会偶尔出现无言可叙转而用泯然一笑代替，这一笑的背后或许是真的不知道该如何就嘉宾的观点继续展开聊下去，亦或是他对嘉宾的观点持保留意见但不直面回应。仅凭一个人可以面对不同领域的佼佼者进行约访和侃侃而谈已经足以说明采访者本人也是某个领域的佼佼者。
抽雪茄也是门艺术——贾樟柯抽雪茄的感觉怪怪的，贾导得导一导
今天观看了采访贾樟柯的一集。说起对贾樟柯的认知，是在大学时代经由被艺术熏陶良久且有向艺术方向发展的同学介绍的。不过当时也仅限于观看过一两部贾樟柯的电影。对他所拍摄的影片，凭观感觉得是与其他影片差异明显，当时同寝室几位同学给他的影片归类为纪实类纪录片电影。或许有些许对艺术抱有兴趣的人都会特别愿意观看这类墙内开花墙外香的影片。贾樟柯的电影在国内连通过审核上映都难，但是在国外却会屡获殊荣。
《十三邀》中的贾樟柯已经在20XX年趁躲避雾霾之机从北京回到了老家山西临汾贾家庄过起了隐居性的生活。访谈过程中，贾樟柯自顾自的`燃着雪茄，面对镜头毫不避讳，甚至表达观点时偶尔还会爆出几句粗口。我能感觉到这是他现实生活状态的一种真实展现，不是装模作样更不是做作。根据他所描述的远离了都市，在家乡的房屋内，夜晚独自观望一轮冰月，想象着或总结着一些自己的新观点或旧想法，好不惬意、好不令我艳羡。
人到某个时间点会发生一些质的改变。正如贾樟柯通过一年的“家乡隐居”已然变化巨大——他不再刻意追求别人的认同和共识，反而背道而驰，转向独裁。用他的话说，是精英就应该有着与普罗大众不同的思想认知，否则精英就不再是精英。
节目中贾樟柯还表述了自己对未知世界的敬畏和好奇，他已然在向科幻方面思考和预设场景。他有一个想法对我有所触动，即我们现在生活在地球上的人类，或许像VR虚拟世界或游戏场景中的一样，我们也正在被外太空中的某群生物控制着，像游戏操作一样，每个人扮演着不同的角色，通过工作，积累财富，建造起一个又一个新的领域。
通过观看《十三邀》这种类型的访谈类节目，在对被访谈者有所了解的同时，感触更深的是每个被访者都有属于自己的思想和某种专长，在自己专注的领域内充分发挥和释放自己的能力并悠然沉浸于其中，乐此不疲。愿我们都能够在人生的某个节点，寻得一个兴趣支点，点燃自己的激情，释放自己的能量，温暖和丰富自己同时照亮和影响他人。
篇2：观访谈节目十三邀有感
观访谈节目十三邀有感
观访谈节目《十三邀》有感而写，也推荐大家看看不错的节目。
我们这一代是势利的一代，这是新一代 the beat generation,人们不相信理想，人们不相信情怀那是什么，能买房，能买车吗?!
我不知道当下的成功学的盛行是不是市场的自我选择，我也不否认成功学有其积极的一面。
但是一个人崇尚高尚，一个人喜欢文化，一个人喜欢科学艺术被骂能不能别装逼时，我感觉时代变得冰冷与麻木了。燕雀安知鸿鹄之志 ，如今的问题是燕雀以燕雀为荣，并以燕雀的视角看待与评判他人：人们把自己包裹在信息茧房中，自以为自己看到的是全世界，自以为自己的思想理性且成熟。
自以为自己是井底之蛙终于跳出水井放眼看世界了，实际上不过是跳进了另一个水井。
上大学变得只是混个文凭，向前主义都他妈成了向钱主义，大学成了流水线，大学生成了原来庸俗的大众阶层，大学生为主体的'精英分子阶层消失了，大学把年轻人培养成年轻自己讨厌的庸俗的身上一股腥气的社会人，功利化和现实主义占了上风。
我开始明白了，开始庸俗的始终并将永远庸俗，文化艺术，对美的鉴赏性始终属于小众群体，并不会由于教育而改变，更别说教育你的就是庸俗的一代人。
势利被贴上成熟的标签，低俗成了社会主流我不得不说这是新一届垮掉的一代，用许知远的话说，这是庸众的胜利。
一个身处时代中央唱挽歌的人
篇3：《狗十三》观影有感
《狗十三》观影有感
夜里回到家，弟弟发来信息说，看看《狗十三》吧，何止是孩子的问题，教育的问题，他说在电影里也看到了自己的孤独。
于是我就在今夜看了这部电影。靠在床头看了这部电影，整个人沉浸在电影里。
很多人会把《狗十三》归结为教育的问题。青春期的女孩李玩，父母离异，爸爸再婚后又有了一个儿子。李玩叛逆，为了一只狗让家里鸡犬不宁。整个故事情节一点不狗血，很真实，一直到最后李玩爸爸开着车泪流满面的时候我才开始流泪。
生活里谁容易?生活里谁不孤独?其实每个人都是一座孤岛，都有别人进不去的地方。生而为人，总要有责任要肩负，总要忙着应酬，总要心里流着泪脸上挂着笑的去面对这个世界。
无法评判李玩和爸爸，还有戏份并不多的后妈。谁心里没有委屈?
我喜欢李玩，我知道这是一个有分寸的`女孩子。看过很多叛逆的女孩，离家出走喝酒，跳舞，伤害自己，和男人接吻，甚至更出格。李玩自始至终很有分寸，在最后一次离家，喜欢李玩的男生陪着她，李玩痛哭的时候，喜欢她的男生想要吻她，李玩果断拒绝并说:“我不需要这样的安慰。”那一刻，我特别想为李玩点赞，想为编剧点赞。我觉得这种信息的传递最好。少男少女的爱情(感情)就应该是简单的，纯洁的，干净的。电影就应该
传递给孩子们这样的信息，喜欢也好，爱也罢，守护比肢体接触更重要!无论如何孤独，李玩清楚自己想要什么------长大!
我同情李玩的爸爸。没有人想要离婚，走进婚姻之初的时候所有人奔的是白头偕老。生活里会有什么改变，会再遇到谁无法预料。第一次婚姻的失败，女儿的叛逆，老来的子的喜悦，酸甜苦辣也就只能自己品尝了。
有人说李玩并不够叛逆，其实她也在一直向成人的世界妥协。有吧，整部电影里有多处我们不想面对的成人世界的虚伪与无聊，可是它太真实了，我们不是如此吗?酒桌上推杯换盏的阳奉阴违，有钱人在自己家人面前的众星拱月……谁都能看到自己的影子吧?
《狗十三》，一部看过之后越发孤独的电影。
篇4：观《金陵十三钗》有感
观《金陵十三钗》有感
电影《金陵十三钗》的故事发生在1937年的南京。
这里的楼歪歪斜斜只剩框架，这里的街巷尘土飞扬尸横遍野，这里的空气充满着硝烟与血腥，流弹穿梭在烟尘之中。这里还有一座教堂，一群正值青春的女孩子，一个洋人神父。还有，一群秦淮河的女人。
她们身负骂名，被世人唾弃，却为了女学生们挺身而出。我想起豆蔻为了小男孩蒲生冒死回去取琴弦，甚至临死前手中还紧紧握着琵琶弦，想起豆蔻对蒲生纯纯的疼爱，想起这些秦淮河的女人们心底的善良，也痛心于豆蔻被侵略者用刺刀留下的触目惊心的.伤痕。
长谷川大佐用不带一丝怜悯的口吻要求女孩子们去为他们的庆祝会助兴唱歌，而其实每个人都心知肚明绝不仅仅是唱歌，女孩子们的宁死不屈让让我担心。南京城已经尸横遍野，这些正值花季的女孩子不害怕吗?“我们替你们去。世人说我们无情，姐妹们就做些有情有义的事，来改改这千古骂名。”这是秦淮河的女人说出的话，也是这部电影中最让我震撼和难忘的话。
送死前夜，她们还是笑着。在身上藏着镜子做成的小刀，笑着说能赚鬼子一个眼珠子。剪去曾经打着卷的漂亮头发，和一个守护着女孩子们的神父养子陈乔治，来到了鬼子的庆功会。
电影《金陵十三钗》并没有交代结局，但这也足够了。这群秦淮河的女人如此美丽，令人仰视。
南京的硝烟还在飘荡，盘旋在南京的上空，盘旋在我们的史书中，飘荡在我们的心中，永不消散。它让我们看到了我们的和平世界，是革命烈士的肉躯和鲜血，也是卑微的秦淮河女人的肉躯和鲜血一点一滴，一砖一瓦的建造出的。赴死前，十二个女人展示着她们的风采，唱着中华民族的团结和不屈。“秦淮缓缓流啊，盘古到如今，江南锦绣，金陵风雅情啊。”
她们带来喧嚣、混乱、醉生梦死，大敌当前，她们还要吃要喝，嬉笑耍闹，卖弄风情。但她们的喧嚣透着生命活力，她们的调笑混杂着人性温暖。她们卑贱，却拯救了十二的女孩的生命。她们用自己薄弱的力量，为和平垒起一道墙。
20xx年的西安，电影《金陵十三钗》让我明白了中华民族为什么屹立五千年不倒。我们会铭记历史，感念前人，珍惜现在。
篇5：观金陵十三钗有感
天，依旧静静的；地，依旧静静的；秦淮水，依旧静静地、缓缓到、流着。
金陵秦淮，这个美丽妖娆的地方，有着一群群美丽风情的女子，一代又一代，秦淮流出了亘古的风采。
苍烟漠漠，古都杳杳。古朴严实的城池弥漫着风沙。长河的落日，大漠的孤烟。一望无际的黄沙，掩盖了关山，掩盖了醉卧沙场的不归勇士。然而，细雨漫漫的江南，秦淮水却依旧静静地淌。醉生梦死，温柔乡里唱不尽的《秦淮景》；纸醉金迷，瑰色河流数不尽的风情女子。乱世红颜陈圆圆，妖娆顾盼董小宛，倾尽国色顾横波……一扬手，是阵阵香风娇袭，一颔眉，眉间是无尽风情。扭动的躯体仿佛妖娆的藤蔓，又如杨柳轻摆，一步步滋生出片片红莲。琵琶低吟，夜夜笙歌。秦淮八艳们娇柔的笑声，滋养了这条美丽的河。渐渐地，秦淮水染上了脂粉的颜色，静静淌着的是少女们豆蔻的芳香。
然而，烽烟开始升腾，山河即将破碎。啸天的孤狼唤不回明朗的圆月。暂满还亏，待得团圆是几时？冥冥暮色如一袭纱衫，飘动着淡淡的哀愁，战争的鼓声淹没了撩人的琴音。
自古巾帼出动荡。这群柔弱苦命的女子摔了琴，断了弦，却舞出了巾帼不让须眉的气概。国土动荡，这群低眉温顺的女子，虽处低层，却扬起了铮铮节气。惟有牺牲多壮志，敢教日月换新天。风云涌起，朝代更替。清朝建立，明朝灭亡。一将功成万骨枯。秦淮八艳已成为过去。然而，不屈的是秦淮边的女子，不灭的是誓死卫国的灵魂，不悔的是心底深处的良知。
秦淮水缓缓流，流不尽的风花雪月，流不尽的倾城容颜。
1937年的南京，1937年的秦淮。
当华美的旗袍褪下，当朴素的蓝布大褂穿上身，这群摇曳生姿的女子，带着秦淮的风情，去了日本人的宴会。
“我有一段情呀，唱拨拉诸公听……”，举手投足间，昔日秦淮的锦绣，昔日秦淮的脉脉清流，昔日秦淮的灯火辉煌，仿佛都在那个小小的教堂演绎。
还忆浴罢描眉，还忆舞袖歌裙，都在咫尺间，清泪四溢。
秦淮八艳，为的是自己的民族；李教官，为的是自己的使命，那金陵十三钗呢？她们本来可以活着，但却为了那一群女学生，断送了自己的生命。她们也曾畏惧。她们沦落风尘，却依然坚强地活着，即使在一双双魔掌下挣扎，却也不忘活着，她们比谁都渴望生命。然而，她们还是去了，为了毫无干系的女学生，她们最终还是去了。秦淮、秦淮，你到底是怎样孕育了这些坚强美丽的女子？
鲜红的血液染红了琵琶的琴弦，鲜红的血液弥漫了金陵的天。那迟缓前行的坦克也在为她们哀歌么？
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？
我只愿，那盘旋在空中的秃鹫，啄去日本人的眼睛，因为他们的猥亵玷污了秦淮女子的妖娆风情；
我只愿，那憩觅在深山的毒蛛，吸尽日本人的血液，因为他们的肮脏污染了秦淮水的清净；
我只愿，那十八层地狱的烈焰，焚去日本人的`肉体，因为他们的肢体触碰了中国的天颜！
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。宣一声佛号：善哉！善哉！为的是我心中的怒火，为的是那仇深似海，为的是秦淮女子香魂不在。
春去秋来，花开花败，昔日的跫音已渐行渐远，秦淮女子的笑靥也已风吹云散。
那一脉静静的秦淮水，却仍然缓缓地流着。带着欢歌，带着笑语，带着华灯，带着记忆，静静地流着，流过亘古的世纪。
篇6：观金陵十三钗有感
《金陵十三钗》是张艺谋导演执导的一部有关抗日战争时期的电影。这部电影以南京大屠杀为背景，讲述了一个凄惨而悲壮的故事。
在电影中，我看到了为了军人的刚强坚毅，看到了不分国界的仁爱之道，看到了风尘女子在国难面前的超凡勇气，也看到了“落后就要挨打”的不争事实。
军人是伟大的，在祖国和人民需要的时候他们总是冲在最前面。哪怕毫无胜算，哪怕看不到希望，哪怕整个城市只剩下他一个人，他也会站起来，守护自己能够守护的生命，本是血肉之躯，只因为披着一身军装，就永远会记得自己的使命。我敬重军人，正是因为有了他们，才有了现在的我们。
在国家惨遭侵略的时候，站起来的不仅是军人，而是所有有担当的热血中华儿女。有人看不起风尘女子，觉得她们不干净，觉得她们有辱人的高贵。但是，在那个战火惨遭蹂躏的南京城里，正是这样一群秦淮河畔的风尘女子用自己的性命换来了十几个学生生还的机会。
大爱无疆，爱是不分国界的。在惨遭侵略的南京城，有这样一位外国人，他本来是一个入殓师，为了保护无辜的学生，他披上了神父的外衣，担当起了守护教会学生的使命。他本有机会一个人平平安安地离开，却见不得美好的生命被肆意践踏，于是，冒着生命危险把十几个学生带出了“地狱”。
如今的祖**亲很强大，她可以有足够的力量保护自己的孩子们。但是，作为中华儿女，我们应该“铭记历史，勿忘国耻”，我们有责任让祖国更加强大，也有义务成为更有担当的新时代青年。
篇7：十三邀第三季观后感
十三邀第三季观后感
今天，很认真地看完了《十三邀》采访徐冰的一小时视频。
徐冰谈道：
很多艺术家的想法太有意思了，可展览一出来，立刻就没意思了，这不是策展人的问题，而是系统的问题，因为人们必须通过这个系统来展示作品，必须证明“这是艺术”。
我们的想法是，即使艺术家和策展人拆掉“白立方”空间，他们脑子里的“白立方”也很难去掉，因此,不过是换个方法继续行“白立方”之事而已。因为“白立方”是一个范式、一种惯例，艺术生产、分配、交流，艺术世界的美学系统、组织架构、互动方式盘根错节、难以梳理。并且，范式一旦形成和成熟，更迭就很困难，因为人们首先很难背叛自己的知识系统，而知识首先是一种权力，权力宰制下的艺术世界看上去是流动的、开放的，实际上是封闭的、固化的。技术倒逼、社会改革等可能会成为这种固态的掣肘。
此外，最好的当代艺术家一定是超高智商的`，因为他｜她要同时处理观念和形式两个部分。而当代艺术的困境也在于：观念说到底是理式世界，是第一层，而形式是柏拉图意义上的第三层世界，我理解成是图像世界。一个人要用第三层世界来平行第一层世界，用图像世界阐释理式世界、用有形来建构无形、用空间来表达时间——能不出问题吗？所以，再好的、再鲜活的观念一旦被锁入空间里展示，就会信息损耗。
我们对趋势的估计是：把柏拉图还给柏拉图，把图像世界还给图像世界。艺术一定会存在，因为第三层和第一层世界虽然无法平行，但配比关系无法取代。只不过，在未来，平行的执念会被迫消失。艺术世界各个环节、各组成部分会被各个击破。范式会经历变革。一代人会被牺牲。
篇8：《十三邀第三季》观后感
这事没人知道。
林妙可这个事情到底该怎么处理？张艺谋其实也说不上来。
他只是说清楚了为什么这样安排的前因后果。
他觉得林妙可唱的问题不大，但是技术团队认为音准差，还是需要换一个。老谋子还特地请教了国外的团队，来判断这个算假唱么。然后大家巧妙的用了个“这算一个情境表演”的概念，换的了当时的逻辑自洽。
但是后来我们也知道，网友不买账啊。
林妙可因为假唱的标签变成众矢之的，而杨沛宜则被抱以普遍的同情。在当年和后来的一些报道中，会称赞杨沛宜的低调稳重及歌唱实力，说到林妙可则觉得她哪怕表演都满做作的。那时候吧会不自觉的感觉在看一部漫画，女主角是个有才华但是被压迫的小姑娘，现在台上的总有一天会被女主角+仙女的角色打败。
但目前反转并没有出现，杨沛宜现在是个有才华、低调但表演评价不错的小姑娘（也该是高中生了吧），林妙可上了南京艺校，容颜的辨识度也没有小时候那么高。
当年那些认为一个被彻底耽误了，一个将得到风光无限的预言也没那么准，她们的道路就目前来看，仍说不上有什么天壤之别，也判断不了未来会怎么样。
老谋子在访谈中说，早知道应该坚持一下，就没事了。
但是谁敢说，坚持了以后就肯定都买帐了？林妙可会不会因为音准问题，被搞上风口浪尖，也不知道。
虽然对于林妙可的质疑不断，但是随着时间的推移，现在也有很多声音渐渐认为，林妙可也只是个“受害者”，她作为一个孩子根本无法选择当时的情况，不要说她，连张艺谋当时也瞻前顾后，不知如何是好。作为一个孩子，承受了许多不该承受的恶意和责任，“我们”真的还有必要追着这件事不放么？
这些转变和声音其实引申了一个非常有意思的话题，“我们”到底是谁。
在张艺谋那个年代，他可能是知道“我们”是谁的，就如同开会，党员和团员就是“我们”，不是的（也就他一个）要默默走开。
人们总想不停地划分出“我们”，你是同情林妙可的那个“我们”，还是反对林妙可的那个“我们”？
但是现在，“我们”已经越来越模糊了
这十年来随着互联网的发展，世界越来越大，声音越来越多，观点越来越多元，每一个人身上可能都带着多多少少矛盾的，流动的观点，我这个时候是这个想法，过了一段时间是那个想法，我还是那个我，但是“我们”还会那么团结一致吗？
而这种现状，正是张艺谋这一代导演在年轻时候没有经历过的，也是我们每一个人，虽然在经历，但是找不到规律的现状。
在张艺谋年轻的那个时候，找到一条“大多数人认为正确的道路”的，大多数人的利益就是集体的利益，为了集体的利益，小部分人是可以牺牲的，这天经地义。
就如同在奥运舞台上，为了让大多数人听到好听的声音，看见可爱的面容，林妙可和杨沛宜，是不能够完整出现的，她们一个贡献了声音，一个贡献了姿态和容颜。
哪怕她们自己不想这样，哪怕张艺谋这个总导演觉得没必要这样。
但成长于照顾大多数利益的张艺谋，仍然下意识的认为能照顾到大多数人的情绪。
然后不是那样。
而且越来越不是那样。
从“大多数人”都攻击林妙可的假唱，到越来越多的声音指出林妙可及其家庭的身不由己，或者到对张艺谋甚至整个团队的体谅……虽然观点冲突仍然不断，但是不同的声音越来越多。
因为每个人，都希望有每个人自己的想法。并且是当下的想法，就要在当下表达。
我们现在说话，评论，也喜欢说“如果事情没有反转……”，也就是说，太多的时候，事情会有改变，甚至反转，不是因为一开始描述错了，而是有各种角度不同的描述。
个人主义，其实多多少少带着茫然和不确定性。虽然我们知道自己很重要，但是我们自己到底有多重要，我们无法判断。我们的声音会变成什么样的力量，在我们发声的时候，我们不知道。
如果说这次张艺谋在那里说“如果坚持一下就好了”，给我带来什么样的想法的话，我理解是：还不如承认自己不知道。
坚持一下，不是因为要改变什么答案，因为答案不可知。
坚持一下，其实是为了求自己一个心安，找自己的一个可能。
除了力求自己的心安，对于其它人的反应，我们不知道。
在现在这个时代，他人的反应不可控，也不该控。
张艺谋不知道他许多决定的后果（比如林妙可假唱后的轩然大波），许知远不知道他许多决定的后果（比如有些访谈播放后的全网……黑），我们当然也可能不知道自己决定后的后果。
别人对你的反应可能也只是他一时口快，或者无心之举，打法打法时间，但可能会对你自己造成不小的冲击。
你越在乎别人的反应，你就越容易陷入冲击的泥沼。
这种冲击，就是我们现在个人主义的代价之一。
也是自由所带来的代价之一。
你说的一切言语，都有可能带来负面的评价。而且你甚至分不出到底是负面多，还是正面多，或者干脆是不知所云的话语多。
虽然我们可以起许多调侃的词对待反驳的人，说他们杠精什么的，但是不要忘记，这些ID后面，就是一个一个的人。他们也在说出他们的想法，以满足自己的需求。
这个人，是真实的，这个需求，是合法的。任何反馈，都有概率，让人发现，赞同，或者反对。我们自己也有可能，在某个时刻，某种心情，变成某个杠精。
我们这个时代，是一个可以承认自己不知道的年代。没有斩钉截铁的权威，也不该有这样的导师……我们应该知道我们不知道，而不是再像以前一样，我们明明不知道，但是要装出我们知道的样子。
承认无知，才能进步。
我是谁，我从哪里来，我到哪里去，我们只有不停拷问自己，才能慢慢前行。
自由有代价，自由也有意义，这个意义就是，你不要揣摩，不要预测，你拷问自己，然后说出你想说的就好。
只要你合法，你就可以说你想说的，你可以批评，也可以被批评。你可以表扬，也可以被表扬。你可以无视，也可以被无视。
任何反应，都不可预测。
我们都会渐渐习惯这种不可预测，既然说什么话都不可预测，既然已经没有“绝大多数会赞同的套话”了，所以也许大家反而更加诚实，诚恳，公开，透明。
我不知道我说的别人认为是对的还是错的，于是，我只是说我想说的。我知道我说的会有各种各样的声音和反馈，我可以在乎，也可以不在乎。关键是，我要怎么坚持说出自己所想，坚持寻找到我自己，而不是期待有人生的救世主。
寻找到自己，突破自己，反思自己，接受自己选择的后果，才是我们最值得过的生活。
这种寻找、突破、反思，接受，张艺谋在《十三邀》第三季访谈里其实也表现了。
看十三邀，经常会觉得很饿……
虽然许知远说他觉得十三邀都快是行活了，但是其实，采访不一样的人，都会有不同的观众产生不同的角度的兴趣。
比如我看张艺谋，他生于集体主义时代，也经常说要照顾大家的情绪，但是他也是非常愿意往个人主义元素在走的导演——作为一个中年人，我想他很难摆脱年轻时候集体主义带给他的阴影，但也带给他的机遇；而作为一个艺术家，他仍然在尝试自己本身的各种可能性，他说，我是一个不太爱惜羽毛的人，这就是一种尝试的代价，他愿意付出代价，然后看见自己的某种可能性。他拍活着，也拍商业片，现在则想拍替身的故事，感觉就是当你背负着集体的力量和利益，但又有自己私心杂念的时候，你是谁，你知道你行为处事的后果吗？他的确有迷茫后悔的时候，比如对林妙可的不坚持，也有各种自己不被认同的时候，比如筹备了几年的片子骂声一片，但是他没有停下来。
当我们关注自己，知道要为自己负责的时候，我们真的很难停下来。
我们总是用50、60、70、80这样的数字，来称呼着时代，和那个时代的人，在以前，我们总是觉得每个时代的人，会有一个多多少少共性的思想，80后怎么想的啊，90后怎么想的啊，我们经常看见这样的问题。但是现在，这种分法没有多少意义，与其追求时代的特征，不如尊重时代的多元，每一个人，都既可以承认自己，也可以改变自己，这次访谈，其实我比较中意的也是张艺谋坦然地说出自己可以不爱惜羽毛，是的，当一切无法预测，也不应该去控制的时候，我们承认自己的不知道，用一点点代价，去突破个人的可能。
去突破个人的可能，去找到那些还未找到的，自己的灵魂碎片。如果你自己不重视你自己，你可能被诱惑，可能被利用，可能被无视——已经没有一个“我们”老教导你是谁了，你只能自己尝试，成功或者失败。
这是我们这个时代的便利，和负重。
篇9：《十三邀第三季》观后感
大早上起来看了这一季的第一集，许知远和张艺谋两人的对谈十分流畅，张艺谋也是个十分健谈的人。
印象最深的是当许知远问道：…你有想超越时代的欲望么？张艺谋没有犹豫“你还想超越时代？能把事儿做好就不错了。你放心，这东西人走茶凉。”
许一下就语塞了。许知远还是那个许知远，他在乎时代精神，在乎思想深度，在乎普罗大众的人文素质，他信奉精英文化，他对当下的时代也一直充满反思与批判。
但是被誉为大师的张艺谋却不这么想，他很清楚自己的定位，知道自己的不足，他在做好艺术的同时也并不会排斥商业。
张艺谋谋的确很真实。
再回首十三邀这两季的采访对象，从大师级的导演学者，到第二季的李诞以及这一季的流行选秀的偶像孟美崎，许知远也在尝试放下姿态，去接近他口中的“年轻人流行的粗鄙文化”。
这是许知远的妥协，不过我们都一样“我们都是俗人，别把自己看得高高在上”。
篇10：《十三邀第三季》观后感
一份崇敬的道歉，愿你拍出更好的电影。
在影迷群里大家断章取义的把老谋子对好莱坞的看法发出来，对于当下的好莱坞有他自己不屑一顾的看法，当然影迷群的朋友们更是把他看作电影界的“王境泽”
作为大陆第五代导演的代表人物，两座金狮奖、一座金熊奖、金棕榈评委会大奖，那是张艺谋离金棕榈最近的一届，那年张艺谋的《活着》败给的是昆汀的《低俗小说》。八九十年代那是“第五代导演们”在国际上披金斩银，张艺谋更是其中的佼佼者，他也是五代导演中率先尝试商业电影和市场化的第一人，的《有话好好说》、的《英雄》大陆电影的市场化的先锋的身影中一直都有张艺谋。
随着香港电影最后的辉煌，和大量香港导演和电影人北上来大陆市场，大陆电影市场化和制片厂时代的逐渐远去，在这个逐渐形成市场化和电影产业的洪流中，我们依然能看到张艺谋的身影。不管我们看到了第六代导演、第七代导演，张艺谋导演身为五代导演一直都是大陆电影重要的一块，或者说第五代导演们在大陆的大银幕上重来没有缺席过。
低调
张艺谋身上的标签一直都不少、国师、国际名导，但是“低调”我认为是张艺谋导演身上十分重要的标签。当年对于奥运开幕式导演的选定，其实是有很多导演团队竞争的，李安团队、蔡国强团队、张艺谋团队，三个作为在国际上都是十分优秀的导演、艺术家，在国际影响力、艺术表现力都是顶尖的三人中，张艺谋有他对于色彩、形式感、造型的独特理解，这也许是张艺谋在竞争中胜出的原因之一，但是奥运会作为国家的脸面，在导演的选择上面，张艺谋作为大陆出身也是一名十分低调的导演，低调的作风也是张艺谋的加分项之一。
家庭出身的问题，从小给张艺谋就没带来过什么正面的影响，更给张艺谋带来的是深深的自卑感，也让张艺谋清楚的认识到收获的狂喜，并不能加大收获的成就感，只会加强下次失败的挫折。
埋头苦干，低调做事也一直是张艺谋拍电影一以贯之的原则，正如张艺谋导演的新片《影》定档之际，张艺谋的下一部新片《一秒钟》又已经开机了，已经年近70的导演依然充分释放着他的能量。
在“十三邀”许知远的采访中，张艺谋一直给我感觉是很会说，很能应对媒体的采访，但也许面对许知远一系列针对导演生涯的提问，和联系张艺谋自身思想的提问的时候，张艺谋又显得那样真实，能发现张艺谋在自我的理解是那样冷静，他对自我也是有着准确定位的这么一个人。
偏见
如果我们还是只拿着张艺谋的作品，去看张艺谋这么一个人当然会觉得，张艺谋作为导演也许在某一部电影开始，就给人感觉他在创作维度好像有一个巨大改变和落差。但张艺谋本身并不在意这种变化是否能满足所有人，他还是清楚认识到多方面的去探索，是一个导演应该去做的尝试。
张艺谋个人的`真实和冷静，我并不能在他的电影中发现他本人的这种特质，但是这些特质就是最吸引我的那部分。
很会面对媒体的张艺谋还是展现了，张艺谋他本身有他个人性的一面，不仅是让许知远让我更是让不了解他的观众，有了对张艺谋更多维度的认识。
最后帮张艺谋导演做一个广告，张艺谋导演的新片：《影》将于9月30号上映，敲定国庆档。
篇11：中学生观《金陵十三钗》有感
《金陵十三钗》读后感
我是个爱流泪的人，看小说、电视剧时尤其会随剧中人物起伏跌宕的命运转折、大喜大悲而落泪。可是读完严歌苓的新作《金陵十三钗》后，我的眼中却干涩得好像着了一把火，本想掩卷长叹一声，却有一股咸腥的浊气卡在喉咙里，不能舒解。那一夜的雨好大，我和着雷雨声读完这部小说。
秦淮河的浆声灯影里，从来都少不了影影绰绰的血色罗裙、佳人谑笑。我虽然讨厌隔岸彩船上所唱的“后庭花”，却也知道每一个“商女”背后必然有一段不为人知的辛酸故事。“金陵十三钗”的故事就在秦淮河雾气蒙蒙的背景之下展开了。
南京，这个旧中国的首都，曾经因为秦淮河的花魁们的巧笑倩兮粉饰了多少太平，然而这表面的太平很快便被1937年12月13日那隆隆的炮声击碎了。在日军铁蹄进驻南京城的时候，在大批逃难的人群中有那么一群女子，她们衣着光鲜妖娆艳丽，即使在逃难中也不肯邋遢半分，她们有些无赖地翻过教堂的围墙，不由分说地避入了美国教堂的地下室，同在这里避难的还有十几个教会女子学校的学生，于是，原本属于社会不同阶层的最不可能有交集的两种女人相逢了，而在生活中最“纯洁”和最“龌龊”的两种女人必然发生的所有冲突也都自然而然地发生了。十三岁的少女书娟就用那双青春期少女敏感又充满愤怒的眼光窥探着这些社会最底层的“垃圾”。这些“垃圾”分享了她们所剩无几的食物和水，沾污了她们心目中圣洁的教堂和爱情，少女书娟恨不能把她们早日驱逐出去。不管是“她们”还是“她们”，谁都不知道此时的南京城已经成为了一座人间地狱，成千上万的中国俘虏被枪杀，未及逃出生天的妇孺老幼毙于街头，开膛破腹有之、断首去肢有之，南京城已经变成了一座死城，一座只剩下阎罗和恶鬼的地狱。在探听到教堂里有伤兵或女学生的消息之后，穷凶极恶的倭人又怎会放过这样一盘丰盛的美味，即使它是在美国人的领地也是不能够阻拦的。恶鬼缠身，万般无奈的神甫已经无计可施，就在这危急关头，十三个“卑贱”的女子鱼贯而出，她们变身成为南京城最美的女学生，因为女学生的身份对她们来说，始终是一个梦，她们是按照梦想来装扮成女学生的，因此就加上了梦的美化。真正的女学生们获救了，而十三朵曾在秦淮河上盛开的花朵就这样被惨无人道地践踏了。
那一夜我莫名其妙地发起了高烧，梦里是零乱的裙裾、破碎的花朵，都说梦是没有声音的，而我的梦里却是鸦嚎不断。那一夜，我的梦里有李广、有文天祥，有岳武穆有陆放翁，我从来没有那样思念过这些隐藏在历史沧桑中的忠臣良将、这些铮铮铁骨的热血男儿。我很希望所有的中国人、中国的男人都能读一读这个故事，看一看当我们的母亲、妻子、姐妹被当做战利品被欺凌、被虐杀的时候，我们的心是否在滴血。我很希望官场上那些有贪腐行为或准备贪腐的人们读一读这个故事，一个能够抵御外侮的强大的祖国对每一个个体是多么重要，如果不是各怀鬼胎各有私心，一个国家的首都怎么能让侵略者在顷刻之间就变成炼狱!覆巢之下岂有完卵，为什么不能做一只筑巢防敌的工蜂，非要做挖空堤坝的工蚁呢?!
关于南京那段悲惨的历史，很多的书刊影媒上都有记载，我总是不敢去研读去深究，我怕痛。我总是想不明白，一个有着千年文明的古国，怎么能让她的士兵在瞬间完成由人到畜的褪变，嗜血的、变态的天性在战争的激化下暴露无遗?我总是弄不明白，对于中国这样一个在历史上从来都对其友善的邻邦，那东边的国里为什么总有些人对我们充满了仇恨?对于好看的书，我总有一读再读的愿望，可是，这本讲述金陵女子的故事书，我却再也不想翻起，那种痛，那种耻辱叫人心如刀割。对于我所从事的职业，我从来没有像现在这样感到神圣，光荣，只要想到我所做的工作能够对祖国的强盛有所裨益，只要想到我们的工作能使祖国不再受外侮、父母兄弟姊妹不再受欺凌，我觉得就是有意义的、神圣的、伟大的。
渐渐淡去了血腥味的秦淮河仍旧是那么美，新潮的美女们仍旧在河边漫步着，也许不会再有人想起那些桨声灯影里浪声谑笑的花魁们，可是，我相信历史不会忘记她们，一群在贫弱国家的最底层用身体讨生活的女人，一群有着最卑贱的身份和最高贵的灵魂的女人，一群最深切地感受亡国之恨的商女们。
中学生观《金陵十三钗》有感
纵然在时代飞速发展的今天，在繁华的车水马龙的城市，天空仍留着一抹历史的烟云，挥散不去。
《金陵十三钗》的上映，无疑在国人的心头又抹上了一层挥不去的阴霾，它讲述了十四个青楼女子为躲避日军的追杀而逃到一座有十三个女学生，一个男学生以及一个美国人的教学，她们都想让那个美国人带她们出城，可是那个人只是一位爱财如命的殓葬师，无意做这样的冒险，然而随着日军的进攻和接连发生的悲剧，改变了他和那十四个青楼女子。最后，那些女子替女学生坐上了日军的卡车，踏上了不归路，美国人则带领那十几个学生逃离了南京的故事。
《金陵十三钗》反映的并不只有南京大屠杀，而是借这个事件完美地展现了人性的光辉，比如那个美国人约翰，他之当初进入教堂的目的只是为了找到一些钱财好让他离开南京，他冷漠无情，拒绝了她们想借他离开南京的请求，但是他却在日军强行夺入教堂，企图伤害那些女学生时，他本不是神父，却以高于神父的姿态挺身而出，像个伟大的审判官一样，厉声阻止他们的罪行，在经历身边一个个的伙伴离他而去之后，他开始重视人生的意义，当他为了寻找两位离开教堂的女子时，他遇到了与他一同来到中国的朋友汤姆，汤姆告诉他，现在有一条船可以离开南京，希望与他一起离开。但是约翰却在短暂的动摇之后，拒绝了汤姆，并说了一句让我感慨万千的话：“不，我不能离开，他们需要我。”
是什么导致了约翰的改变?
我想应该是人内心深处的责任感吧，正是这种与生俱来的责任感，使约翰在紧急关头站了出来，冒着生命危险避开日军的耳目，修好教学中那辆破旧的卡车，载着十二位女学生离开南京城，然而在现代社会中，我们似乎已经丧失了那种责任感，近段时间一连串的事件正在挑战我们的道德底线，我们何时才能唤醒这些鲁迅笔下的看客?何时才能像片中的人们一样，在灾难面前挺身而出?
我也时常在想，如果有一天在我们身边发生了类似的事件，我会不会勇敢地面对灾难?如果面前有数不胜数的虎狼之狮，势单力薄的我会不会为拯救他人而牺牲自己?是否我们都应该在紧急的时刻迸发出前所未有的勇气?
所有人都具备了一种伟大的精神——奉献，他们都为了别人奋不顾身地做着一切自己能做到的事，我们这种精神应该才是《金陵十三钗》最想呈现给大家的吧!
《金陵十三钗》观后感
很短的一部小说，不到60页。讲的是13个逃避日军侵略的战火的风尘女子，却以自己的生命换取了教堂里不谙世事的富家千金的生命。
几次不忍猝读，实在受不了对那残忍画面的想象。读罢，只有一个念想：感谢严歌苓，她以一个旅美作家的“准客观”身份，向中国以外的世界描述了那场侵略的史实。我希望，有更多的人，西方人、日本人，看到这本书;我希望，它被翻译成每一种文字，让所有的人知道：曾经这世界上有个民族是多么的不成之为人类!我希望，每一个越来越不清晰那段历史的中国年轻人，重新认识那个在他们眼中爱干净、精于技巧、懂得礼貌的民族。
“日本男人有着病态的恋童癖，对女童和少女之间的女性怀有不可告人的慕恋”，精准的判断;“玉墨对日本兵那一笑，得多大胆量多少智谋。就在那一刻，书娟想到一个词，假如这个词能剥去自古以来的贬义该多好：笑里藏刀”，这句话，我狠狠地读了三遍，解气!
严歌苓的文字，非一般人可比，精准得让你挑不出比那更确切的字眼，但不是锋利的刀刃或者锐利的针尖一样，也不是绵里藏针，她的文字外表不是那种柔软，而是另一种：像柔润钢透的玉，看起来多么美好呀，可是却坚硬、坚贞、坚明。
金陵十三钗读后感800字
最近《金陵十三钗》的电影正在上演，有幸在散文在线的首页上发现原作，就第一时间收藏，读《金陵十三钗》，泪纷纷如雨下，日本鬼子在南京犯下的滔天罪行人神共愤，血流成河的南京，血的教训，这只是南京城里小小的一隅——教堂，但战争中的教堂在铁蹄和淫威下风雨飘摇。唱诗班的女学生，从墙头爬进来的妓女们，还有死里逃生躲避追捕的中国伤兵，神父英格曼，阿多阿多，伙夫陈乔治，这些人物暂时被迫呆在一起，这十三个妓女，以出卖肉体为生，说话、做事、举手投足都表现出了她们那个圈子里的习气，英格曼神父反感她们，怕她们影响那些稚气未脱的女孩子，但又无法拒绝无路可逃的她们，勉强收留她们暂住教堂，豆蔻的凄惨遭遇，让这些风尘女子开始正视现实，身边的姐妹惨遭轮奸，救过来后已疯疯癫癫，而那几个中国伤兵，下场更惨，连做了截肢手术的王蒲生也身首异处，妓女们冷静的埋葬他们，这些人没有前途和将来，死亡，是迟早要面对的事情。
玉墨随身多年的一把剪刀，该是一段预示，与其遭蹂躏惨死，不如拼死一搏。姨妈书娟幼小的心灵对玉墨充满仇恨，这个破坏自己家庭的名妓，她恨不得去毁了她的脸。然而，为了救唱诗班的这些女孩子，这些妓女，她们化装成女学生的样子，去替她们，日本兵带走了这些如花似玉的女子，她们义无返顾的带着剪刀，牛排刀、发钗，带着一切可以利用的利器走了。苟且偷安，何如轰轰烈烈的死?把生存的希望留给这些孩子们，妓女，这些最最下层的人身上，闪现着傲人的光辉。书娟忏悔了，玉墨再也回不来了，或许，她该早一些原谅她?
但是，今天的我们可以原谅一切，一切都被可笑的原谅了，去恨谁呢?军国主义?还是自己软弱的祖国?血淋淋的历史铭记在心，而惠特林女士，一个善良有正义感的美国人，在亲历和目睹了地狱般的南京城后，患上了严重的抑郁症，最后自杀。活人姑且做恶梦，宁可不活，禽兽的行径为人所不齿，但愿后代们都记住这段历史，南京——惨绝人寰的大屠杀，金陵十三钗，只是这鲜血历史中的小小一段。
严歌苓女士笔触清新，细致感人，一口气读完，泣不成声，这就是我的祖国曾亲历的灾难，中国人是不会忘却这段历史的，十三钗也将和历史一样永存。
金陵十三钗读后感800字
提起这部小说，是由于张艺谋导的电影《金陵十三钗》上映。我当时第一时间赶去影院欣赏了这部影片，观后使我感触颇深。这部影片就像是“南京大屠杀”的一个番外篇，通过一座小小教堂里发生的悲壮事迹，以微入深的反映了发生在南京历史上，震惊中外，惨绝人寰的屠杀惨状。使人从导演描绘的细腻画面中，体会到了人性的美丽与丑恶，民族的团结与仇恨，不禁让人感慨至深，潸然泪下。
相比电影来而言，小说的内容就要更加复杂许多。背景是1937年的南京。1937年12月12日这一天，守城的中国军队全线崩溃和撤退，第二天，像野兽一样的日军就占领了南京，从此开始了没日没夜的对中国人民的大屠杀、大奸淫、大劫掠，惨绝人寰的一幕幕从此深刻地烙印在中国人乃至爱好和平的世界人民的心里。作者严歌苓借“姨妈”书娟的眼睛感受了这场浩劫残暴黑暗的事实，讲述了一个关于十三个秦淮河女人可憎可悯又令人感动的英勇献身的故事。“姨妈”书娟是寄学在金陵城中一座名叫圣玛丽美国天主教堂里的学生，这时的美国处在中立国位置，所以美国的教堂自然成了避难所。12月12日这天清晨，神圣庄严的圣玛丽教堂后院的墙头上冒出了几个打扮俗艳的女人，她们恳请英格曼神父收留，基于人道主义立场，神父通过艰难的决定，最终收留了她们13个躲避战火的秦淮河风尘女子，以及6个从死人堆里爬出来的国军伤兵。他们共同面对了有史以来最惨绝人寰的大屠杀。然而，教堂也不是永远的净土，日军终于冲进了这里。伤兵被杀，女大学生则眼看就要被日军掳走凌辱。在这个时刻，这13个平日里被视为下贱的女子，在侵略者丧失人性的屠刀前，她们身披唱诗袍，怀揣剪刀，代替教堂里的女学生参加日本人的圣诞庆祝会，毅然身赴一场悲壮的死亡之约··· ···电影到了这里也就结束了，留给观众的更多是思考和惋惜。小说的结局却是直到1946年8月，在南京举行的对日本战犯的审判大会。那时书娟已经长大，当时代替书娟的玉墨是13个女人中唯一活下来的人，此刻的她坐在证人席上，指正了日军高级军官的一次有预谋、大规模的强奸。书娟通过声音辨认出了玉墨，但她的脸已不是书娟当年记忆中的容颜，最后玉墨并未与书娟相认，悄悄走掉了。
小说的主要故事便是发生在那个小小的教堂之中。在这样一个相对封闭的空间里，学生，官兵和妓女，他们共同面对着有史以来最可怕、最没有人性的屠杀。这样毫不相干的一群人，在民族危难之前却也联系在了一起，产生了各种各样奇妙的感情。有仇恨，有亲情，有忠诚，有爱情。即便都说“商女不知亡国恨”，而故事的主角，这13位秦淮河女人，却做出了最伟大的牺牲。但是毕竟关于抗战时期，悲壮的故事我们从小到大听过的太多太多，可这部小说却倍受张艺谋导演的青睐，也倍受读者的好评。究其原因，我觉得它的出众之处便是大量运用事物和人物情感间的反差与对比，体现在故事场景的设定，主人公的选择，以及作者对各种人物心理细致入微的极真实的描写之中，深深抓住了读者的眼球。
南京大屠杀这样的悲剧，在历史上已被人批判斥责的太多太多。作者于是免去了那些对战争，对惨象的繁琐冗长的描写，而是将主要场景放在了“圣玛丽美国天主教堂”这样一个仿佛与战场毫不相干，庄严神圣的地方。并以一个小女孩的视角，以十三个秦淮河妓女为主人公，起先通过描写她们的风情万种，花天酒地，鲜明的和南京被攻陷后的混乱形势形成巨大的反差;通过描写她们与女学生之间的矛盾争吵，泼辣蛮横，又反映了这些人物的卑微和平凡。她们不过也是为了躲避战乱，一心期盼着那个假神父能够帮助她们逃离南京。但是随着故事的发展，直到最后为了十三个女学生，这些秦淮河女人甘愿代替她们牺牲赴宴，前后性格的对比，更衬出危难当头中国人人性的伟大。即使再勇敢的人，面对死亡的胆怯也是情理之中。真正伟大的行为，不是面对迫害无视自己的性命，一了百了。真正伟大的灵魂，是甘愿为了他人，为了同胞而付出自己的一切;是只要能让年轻的生命活下去，便甘愿以性命交换的勇敢与坚决!
作者借小说反映出生命的卑微与渺小，描写出人物内心的脆弱与无奈。但是又刻画了危难关头人们的睿智与勇敢，坚毅与镇定。强烈的对比，也强烈的抨击着我们的内心。这让我觉得，即使是再黑暗的时刻，依然会有光亮的存在;即使是再丑恶的世界，依然会开出人性的花朵!
张艺谋导演在拍摄结束后的采访中被问到，为何如此喜欢这部小说?
他说：“我喜欢它，是因为它很像战争中一抹粉红，很有特点。”
而正是这一抹粉红，点缀了这一片狼藉的战场，才使得中国人在这样的绝望之中，看到了一丝希望的光芒。生于当代的我们，要倍加珍惜前辈们用生命换来的幸福，强大我们的国家，同时壮大世界渴望和平的力量。
愿人性之光永远照亮在充满希望的中国大地上，愿和平的光芒永远围绕着全人类共同的家园!
篇12：观金陵十三钗电影有感
观金陵十三钗电影有感
刚刚看过张艺谋的《金陵十三钗》，第一次为老谋子的片子凑票房，也是因缘一天中午无意间看到的拍摄背后的故事，加上身边好评如潮，于是感觉似乎有非看不可的意思。于是落座影院，犹如坐在灯光摇曳的一方四方桌前，听一个老人娓娓讲述一个惊心动魄而又美艳动人的悲惨故事。老人是个讲故事的高手，于我，自然是托腮凝神，听者用心。
看他挥洒所有气力，泼墨挥毫，堆砌出一个多维度的废墟，最后，让一朵美艳不可方物的花朵在其顶上灿烂盛开！那如死灰般灰白的大地、那浸透鲜血的残垣、在他的指挥下，统统成为舞台的半尺背景。能够看出摄影出道的他仍然忠诚于画面镜像中巨大的视觉反差：行走于硝烟烽火中的女孩，炮火声中低吟浅唱的女子，还有一个维系于她们之间的异国男子。毫无疑问的是老谋子这次拿到了一个好剧本，想比之前的几部作品，这个故事更加撼动人心，情节也更加跌宕且符合逻辑。
观影完毕，感觉身边的人与我一样，沉重、悲愤的情绪犹如拥堵在喉，无法言语。纠结其中的，无非爱国情、民族恨之类的东西。但细细品味整个故事及其中的人物，却好似夜幕中的秦淮河水，薄雾蔼蔼，模糊难辨。手捧琵琶吴侬软语的绝色女子也好，血肉横飞的战场上智勇双全的狙击手也罢，清澈如水般的小女孩和英俊正义的假神父，人物一个个的都浓墨重彩一一呈现。就如张艺谋本人所说的，整个故事就是想要展现出战争中的`一抹粉红，他最终做到了。但是，于我，也仅仅是这样一副精美画面，仅此而已。
想起同样战争题材的一部意大利电影《美丽人生》，让人在快乐中流泪、悲伤中微笑。人性的雕刻在最平凡的情感流露中打磨出深刻的印迹。此片曾囊括3 项奥斯卡大奖以及 6 项提名。老谋子这次也想要角逐奥斯卡，在我看来，似乎还有一段距离。姑且不论整个故事描绘的方式是否得当，众多初试演戏的演员肤浅的表演也会成为此片的一大致命伤。也许老谋子真的是距离平淡的生活太久远了，用尽各种雕刻的工艺技术、耗费巨资所雕琢出来的作品，外表炫目却无法触动人心深处最柔软的那一块地方。毕竟，既要注重每一个细节，又要对得起巨额的投资是很难兼顾到的。但愿如我这样的观众很少，毕竟太贪心了一些，也希望中国电影市场上少一些我这样的挑三拣四苛刻者，也许这样的话，中国电影人才会信心满满，走得更远。
之前看过纪录片《张艺谋和他的金陵十三钗》，这也是成为我走进影院的主要原因。幕后工作人员努力的工作、导演整夜整夜的讨论剧本、小演员们剪掉长发时的伤心哭泣、巨大的战场和气势恢宏的教堂从无到有。每一个镜头十几二十次的重复，所有这些背后的点点滴滴均因为真实、因为执着，所以美丽。于是，过程相比结果本身，更甚于深刻与动容，于我来讲，这份背后的真实才是真正的“秦淮美景”。
篇13：观《狗十三》有感：为人父该何为？
观《狗十三》有感：为人父该何为？
原创： 涛声依旧
周四（2018年12月20日），我在旅途中看完了《狗十三》，发觉到终于有人拍摄我这一代中国孩子的成长史了。
有人说是驯化史。这个说法，或许更准确些吧。
（电影中以普通话、西安方言掺杂叙述，却应用英文字幕。难道是教教观众学习英文？或则是便于更多的哲学家等分析当代中国孩子问题？不懂英文的我被迫查找影评人了解具体情节，也终于明白学习英语并熟练应用终将成为我的人生大事。）
以下为我个人疑虑和见解，如有谬论还请指出，我们讨论一番：
1.李玩爸爸他既然无力承担起家庭的责任，为何在将李玩“丢弃”在爷爷奶奶家中后还要另娶妻生子？如果承认自私，仅仅是需要解决生理需求，我不再追问；如果承认懦弱，仅仅是寻求构建新的家庭、与新一任妻子一起更好的抚育下一代，我无话可说。
2.李玩爸爸他既然把李玩寄养爷爷奶奶家中，在没有切身教育孩子学业时为什么还一再强迫孩子丢弃所爱选择求全？如果是真爱、知心，为什么要把世俗的眼光、复杂的利弊掺杂在其中？如果是身疲心竭在世俗和利弊中，为何还一次次的带李玩去应酬？难道需要李玩深切体会成人世界的不易才能更好的去努力学习？我认为还不如陪同孩子去一个城市的汽车站、火车站、高铁站、飞机场体悟这个世界的人群阶层和人生走向。
3.我一直在想：什么样的家长才是最好、家长做到哪些才算最好？《狗十三》更加让我坚定了一些想法：爷爷奶奶们如果脱节当时的社会，作为父母要带孩子；如果父母不懂得教育子女的方式，一定要多取经，切勿把自己的孩子当小白鼠、当一天父母撞一天钟；作为父母，一定要给孩子自由、尊严；作为父母，不能世俗、脱节、过于权威，不能把个人的生活压力倾倒给孩子；如果无力养育孩子，一定不要把孩子带到世上。
4.我特别讨厌李玩爸爸在做错事给李玩道歉的场景，尽管是我见识到值得肯定的、为数不多愿承认错误的家长。明知错误，为何反复？倘若被逼无奈，何来道歉？我认为，作为家长在做错一件事时，不能无视、也不能简单的表示歉意。无视，会与孩子有隔阂；简单的歉意，会导致父亲形象的崩塌、带给孩子潜意识的轻视。我亲口承认过：如果没有我爸爸的“严肃”，也没有我成人的机会。在孩子成长过程中，一定要树立等级意识，尽管有些时候较为残忍（孩子学会挑战权威，也是一件好事。切勿过分权威）。
5.有位心理学者描述：爸爸是一个被驯化已久的、隐忍的大人；并且他觉得成人社会就是一步步压抑真实的自我，于是乎现如今无力挣扎的他试图让孩子按照这样的方式成长！也就说：一个驯化的大人教一个充满活力的孩子学着隐忍和“懂事”！不殴盥穑空獠坑熬缑枋龅木褪钦媸堑奈艺庖淮孩子成长的现实。
6.我反复思考：为什么爸爸他可以委屈李玩、尽可能满足身外人、自己如此狼狈的生活呢？为孩子学习？为什么不能默默无闻？为追求利益？为什么不私下追求？为尊重爷爷奶奶？为什么不选择在头脑清醒、李玩起初犯错时纠正？为讨好上司？为什么非要连带着孩子一起？这或许是认知生活的根本性错误，这或许是不知人父该何为的根本性原因。
7.在堂堂的衬托下，李玩似乎不怎么叛逆。是吗？我的理解：起初是思想上的叛逆，当思想上的叛逆不能快速泄私愤去忧患时改变为行为上叛逆。我认为；思想上叛逆比行为上叛逆严重。在家中，李玩竟然没有一次老实的和爷爷奶奶吃饭，无声的反抗爸爸、爷爷奶奶的行为；在课堂中，反感英语、自我堕落；在其他地方，心中有想法也仅是想想而已，似乎在蓄力。这些都是可怕的，当等最后一根稻草压在李玩身上时，我恐慌是火山式爆发……
8.影剧中，有一个情节我很是不理解：在“爱因斯坦”刚来到家中时，李玩听到猫头鹰式的'叫声；在堂堂来到家中时，李玩又听到猫头鹰式叫声，并谈起，被嘲笑；在李玩心神不堪时，看到一群急救人员在自家楼下架着一位发出猫头鹰式叫声的大叔。或许，这是“十三”――区别于正常范围内的人群。我喜欢十三这个数字，《十三邀》（带着偏见看世界）、“十三姨”（不理世俗的无畏）、十二生肖十二星座十二月份十二分教等之外的十三。
9.曹保平导演在宣传海报写了这么一句话：“每一场成长都是凶杀案。”过去是吗？现在是的。未来呢！
以下根据个人注重的情节线索对《狗十三》剧情的讲述，如你有新发现可以评论，我们讨论一番：
主人公李玩因所有科目中的英语成绩较差，导致整体成绩在班级名次中处于中下游；李玩爸爸被老师一大早叫到办公室谈话。
爸爸认为，孩子成绩大于一切。在老师的诱导下，临时起兴私自更改了李玩的兴趣小组志愿。李玩不欢，丢了脸色。爸爸苦诉生活不易，应该理解当家长的心情；晚些时候，又寻了一只宠物狗相送，只为表示歉意（本影中第一次道歉）。
李玩似乎为了表示反抗意识，拒绝和宠物狗玩耍；宠物狗的哼唧、抓挠和可怜表现，还有李玩爷爷奶奶的不管不顾，使李玩心软。和宠物狗有了感情之后，取名“爱因斯坦”。
不久，爷爷弄丢了狗，且没有寻找，其他家长也没有帮助寻找。
李玩伤心欲绝，奋力寻找，后整天抑郁寡欢。于是，大人们用其它金毛欺骗她是“爱因斯坦”。李玩发觉，冷眼相对。
时间长了，李玩妥协，喜欢了新狗。但由于新狗和小弟弟不能“和谐相处”，爸爸在李玩哭求中（不要卖给狗肉店）决然卖了。
李玩伤心欲绝。她表现的反抗是在爷爷奶奶家经常性发脾气、和男性朋友酒吧消愁、带着啤酒边走边喝回家。爸爸在酒后痛打李玩，让她低头、一遍遍大声地向爷爷奶奶道歉。李玩瑟瑟发抖，伤痛中逃离到洗手间洗浴，抚慰受伤的身体和心灵。
爸爸静坐在客厅，待李玩出来后，对她描述他脑海中的生活现状并承认错误寻求原谅（本影中第二次道歉）。
似乎，在爸爸的暴力下李玩变乖了，不再为狗哭闹。李玩以全省物理竞赛第一名的优秀成绩，应爸爸可以提出任何要求的承诺下要求看看“爱因斯坦”卖给哪家狗肉店了，当知被送到流浪狗收容所、最后因绝食死亡清理，她的一句“谢谢”、爸爸流泪的瞬间深深触动着我的内心。
在饭局庆祝中，李玩和家人团聚在一起。不知为何，竟有外人参与。这个外人客套中，给李玩夹了一块狗肉送祝福；全家人盯她，竟没有一人起身解说尬景。李玩停顿了几秒，面无表情的把狗肉送进嘴里，一口一口的咀嚼。他们皆大欢喜。
饭局结束了，李玩和爸爸在哭诉中一道回家（本影中爸爸向李玩第三次道歉）。我也终于等到了李玩爸爸的承认：玩玩，你终于长大了！
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