以下是小编整理了《敬畏》观后感，本文共13篇，希望你喜欢，也可以帮助到您，欢迎分享！
篇1：《敬畏》观后感
古怪又幽默，可爱又嫌弃
敬畏这个名字太正式，更喜欢台版翻译：情陷高达。
路易加瑞尔，梦戏巴黎里面的男二，难怪高达拿掉眼镜的时候，看着非常的眼熟。对比他的正常有头发的照片，看来这次是先预演了年老脱发谢顶的模样，这么想想有点辣眼睛。但是，演员的本职来说，真的完成的很棒。高达古怪又幽默，话多又爱吃醋，觉得真的又可爱又嫌弃。
《情陷高达》的电影，整个配色都是我喜欢的风格，真的想把每一格剧照都收下来，慢慢观看。在看电影的时候，就觉得高达的演员，摘下眼镜之后，有点面熟。但是，因为高达的古怪又幽默，对他喜欢又嫌弃的情感，让我眼前只有高达而想不到有别的什么角色。电影放映结束之后，去豆瓣上搜索，啊，原来是梦戏巴黎里面的那个法国性感的弟弟。两个电影的剧照判若两人，放在一起才发觉，哦，原来是同一个人。高达到像是演员谢顶胡渣中年版的样子，可见发型多么重要。
看了电影才知道，原来那时候，毛泽东的思想对法国影响这么大，尤其是让工人们走上街头，进行革命，到处都是举着红色带着黄色星星的旗帜，还有共产党镰刀➕锤子的徽记。我记得电影里描述当时的学运思想是，老板如果被被工人否定了，那他就没有意义，老师也是同样。而高达所在的那两个人组成的派别里面，则是认为，拍摄电影需要由演员和导演一起讨论来决定拍摄，并非由导演一个人说了算，他是服从政治的。然而这样又会带来电影拍摄毫无效率，又不得不服从电影的。
而那时候，高达已经拍摄了轻蔑和断了气，还有狂人皮埃洛，中国姑娘也是刚刚拍摄完毕，那时候是1967年，但是这部电影并没有达到跟高达想要的那种跟上革命步伐的效果。
电影里面，最多的一个意象就是高达的眼镜，自从他结束中国姑娘的拍摄，参与到革命，就不断参与到学运公开发表言论，但是学生却不理解和看不起他，屡次被全场嘘声，于是他的眼镜就不断地因为各种原因被踩碎。这里，导演用了喜剧的方式来处理，第一次是高达最开始参与游行逃跑滑倒被踩碎，第二次是走在路上，被逃跑的游行者撞倒再次牺牲了眼镜，后来是通过广播播放，高达在记者会上反对电影节的继续举办，在人群的推挤中又被踩碎。最后，经过很多次的失败和挫折，电影说，高达因为高额的眼镜更换费用，而不再参与革命了，这里既是幽默也是讽刺，高达后来总是把理由浓缩成一句话：我感兴趣的是学运，而不是参与学运的学生。
篇2：《敬畏》观后感
一部具有恶搞讽刺意味的浪漫爱情喜剧
今年戛纳电影节上，有两部电影都不约而同地涉及到新浪潮活化石导演戈达尔，一部是阿涅斯瓦尔达的纪录片《脸庞，村庄》，另一部则是这部《敬畏》。新浪潮祖母瓦尔达在那部纪录片里亲身前往戈达尔家里，却无奈遭遇闭门羹，她老泪纵横的样子不免让人心酸，同时也让人猜测戈达尔私底下的性格与为人处事。而这部改编自戈达尔前妻安妮·维亚泽姆斯基自传《一年之后》的新片里则充满了不少关于戈达尔本人一针见血的刻画。
总觉得要拍摄一部人物传记片，导演对尺度的把握相当重要，尤其对象是一位尚在世的重要人物。不知戈达尔有没去看过这部揭自己老底的影片，也不敢猜想他看过后的复杂心情。不过，有一点可以肯定，尽管片中刻画的戈达尔是一副刚愎自用、桀骜不驯的形象，以及最终众叛亲离的下场，然而他在电影革新及推动电影发展方面做出的努力仍是首屈一指的，而在影片中导演也充分交待出戈达尔在经历《中国姑娘》失败之后逐渐向政治实验电影转变的艰难过程。
与其说是人物传记片，我觉得更像是一部具有恶搞讽刺意味的浪漫爱情喜剧。这位奥斯卡导演依然采用戏仿的方式来重现电影史上具有革命性意义的一段历史，准确地说，应该是带有鲜明戈达尔标签的新浪潮作品。这里的革命性应该有两种含义，其一这种电影流派彻底颠覆了在它之前的叙事手法与美学风格，其二则较为逼真地还原了法国60年代所经历的革命时期。片中最令我印象深刻的要数1968年五月风暴时学生上街游行，以及戛纳电影节被迫中止的两段。尽管导演运用的是比较戏谑的手法，比如先后多次让男主角的眼镜摔破营造出喜剧不断的效果，但是服装与美术设计做得相当到位，时代感强烈。
另一个令我深思的部分，则是男女主角共同经历的那段感情，从甜蜜融洽如胶似漆，到裂痕出现难以沟通，再到最后无法挽回，让人觉得不胜唏嘘。原来大导演心目中爱情的地位远不如狂热的电影梦想来得珍贵，这很可能也是由戈达尔本身的性格造成。他过于自信与盲目自大的做派，导致事业失败后性格突变，破口大骂周遭的朋友，落得众叛亲离的下场，唯独太太一直身边默默支持力挺。然而他倔强和不留情面的性格也令她陷入两难处境，最后她得以脱身去意大利拍电影后，更成为两人分道扬镳的契机。
感觉导致两人最终分手的原因并非表面上所描述的男强女弱，女演员配不上天才横溢的导演，而是两人所追求的理想出现了分歧。到后段很多场景里，观众都可以看到太太对丈夫的主张和观点茫然所措，形同陌路的感觉开始冒出头。没有共同理想往往是关系中难以维持下去的致命因素。
谈到演员选角，不得不对两位男女主角的演技赞赏有加。路易·加瑞尔的造型跟戈达尔年轻时相当神似，加上他故意模仿的口音，令这个角色的真实度倍增，而出演过《女性瘾者》的斯塔西·马汀更让我刮目相看，那种复古味十足的发型和面容，让人恍如时光倒流至六七十年代的影片里。她的侧脸特别耐看，有数个两人在家中打情骂俏的场面拍摄得相当有新浪潮韵味。
相信戈达尔的忠实影迷会在这部迷影之作里感受到接连不断的趣味与惊喜。形式上来看，导演不断抄袭并重新演绎戈达尔的拍摄手法：配标题的段落、跳跃剪辑、让演员对观众说话、负片效果、诗朗诵对白、奇怪的字幕等等。而当中最为瞩目要数模仿戈达尔名作《周末》和《一切安好》里的超长平移长镜头，摄影机对准男主角和他几位朋友聊天漫步走过大街，身后的墙上写着一句戏谑的法语，可惜在香港电影节上看的版本没有翻译出来。而从情节来看，这部恶搞细节纷呈的喜剧也正好在致敬新浪潮电影之余，用高级的手法讽刺了戈达尔一把，正好为《脸庞，村庄》里老泪纵横的瓦尔达奶奶报了一箭之仇，有点大快人心。
篇3：《敬畏》观后感
重要的是我们在敬畏号上，而不是结果
革命从来不是抽象的东西，但艺术却是高度概括性的存在。
艺术家真的能逃过政治化的命运吗?或者说政治化后的艺术是不是只能成为一种propaganda?看完Le Redoutable，我不禁想起这个话题。不是什么新颖的题目，但在这部影片里，则成了一切的始与终。
“不选择政治，也是一种政治化的态度，”电影中的戈达尔如是说，一语击中要害。要么选择政治，要么选择电影，要么用创作取代革命，要么用革命取代创作，这在如今是多么可笑的观点，在六十年代的巴黎，甚至世界，却是那么强有力的表达。无论合理与否，那是一种态势，一种急于改变一切的热忱。每个人都被卷入，没有局外人，要么左脚穿鞋，要么右脚穿鞋，可最终我们渴望的或许不过是赤脚。我喜欢这个关于革命的比喻，幽默，顽皮又不过分傲慢。
戈达尔个人艺术生命的转折点是以一种大多数艺术人难以理解的方式进行的，他想要使艺术成为真正革命性的东西，不为任何阶层说话，不代表任何一派，因此他才那么欣赏发动运动的学生身上的那股子年轻的热情。“值得赞美的是学生运动，是运动，不是学生，”这句话由戈达尔说出来，恰如其分。最终他自己杀死了那个从前的戈达尔，却忠于了自己，虽然这个站在“敬畏者”号上的自己显得尖酸、刻薄、冷漠而且愚蠢。但是深彻地了解自己的愚蠢难道不是一种智慧吗?
然而，戈达尔绞尽脑汁想要摆脱的阶级身份却是他无法抗拒的，在那个凡事都需要划分阵营的年代，你不可能做一个旁观者，你的生活不是拍电影，没有人会为你念旁白，被误解似乎是正当的，也应该习以为常，电影中每次戈达尔眼镜摔碎都是他在革命中尴尬身份的暗示。他所热爱的学生们鄙视他，觉得他是敌人，而戈达尔自己既无法认同以前自己所属的那个肤浅愚昧傲慢无知的中产阶层，却也根本不理解工人阶级为何物，他成了被孤立的人，成了那个真正“赤脚”的人。他的革命注定不同寻常，因为他即背离了原先的群体，也无法适应新的集体。他终究还是一个浮浅的中产阶级知识分子罢了。他把自己置于两者的夹缝之间，既不能往前，也不能后退。这样的身份尴尬性似乎是知识分子在革命中最容易形成的状态，普希金笔下的叶甫盖尼·奥涅金、托马斯·曼《魔山》中的汉斯·卡斯托尔普多多少少都有与这部影片中塑造的戈达尔相似的地方。
而我们也都知道，戈达尔对自己艺术的改造注定是会失败的。这种改造是杜绝私欲的，要求人成为一个圣人，去关切那些苦难中的人民，人民不获救，所有人都没有资格享乐，更不容许逃避和自我麻痹。回想中国当时的现实，所谓权力斗争不过存在于权力内部，而那些无数被鼓动的人，则更多的是相信了、迷醉在了这个“成为一个真正高尚的、不愚昧肤浅、不自私自利的人”理想里。
戈达尔在寻求摆脱一种对主流政治的媚俗的同时，却被另一种激进的构想吸引了。当时谁也不知道革命会不会成功，有的人敢于以行动呼应他们内心真实信仰的更好的可能，有些人却也因此备受伤害，但更多的人对此嗤之以鼻。结果是这场革命忽视了人性的幽微之处，忽视了绝对民主带来的暴力和对知识的践踏，但它行进过程中的生命力和抗争精神，那种不满足于现状的的反叛者的勇气却值得敬畏。这也便是影片最后一幕戈达尔拍摄《东风》所表达的观点。
无论是艺术还是社会，在“敬畏者”号上，便意味着永远执着于改变和挑战现有的格局，为了更好。这是出于好的意图和正当的目的，无论事实证明它是对是错，是有效还是无效，都不能掩埋运动本身所揭示的东西。
而当我们回到艺术本身，或许摆脱政治性是可能的，因为惠特曼、T.S.艾略特、庞德，甚至艾伦·金斯堡都这样做了，用纯自由的文本，不让语境代替语境。但是他们本身却无可避免地卷入政治中，即使政治不认同他们，他们也无法回避，这同样也可以用来解读Le Redoutable中的戈达尔。
片中还有几个亮点值得提及。戈达尔、安妮一行人乘车从康城返回巴黎途中的争吵配上欢乐的背景音乐，讽刺效果一流，戈达尔在革命中身份的尴尬性再次凸显。而戈达尔回到巴黎后，突然的反色调的处理和背景中不断卡顿在最后几个音的肖邦夜曲，则像是一场冰冷的自我透视，使狂热瞬间冻结沉淀，效果类似于自我审视。
篇4：《敬畏》观后感
何必较真
不了解戈达尔的生平只是觉得看着蛮好玩的 调侃和情绪的控制也恰到好处 我觉得不错 看到评分这么低 评论里也不外乎都是说导演没资格调侃戈达尔 电影与戈达尔本身经历不符之类的 我只想说 呵呵
你们选择把戈达尔摆上神坛是你们的事 但你们不仅自己要对着他上香磕头还不许别人说他一句半句的不是 这就不太好了吧
毕竟这片子只是个喜剧片 符不符合事实也并没那么要紧吧?人家也没打着纪录片的名号啊～到底戈达尔在那个时代的生活状态是怎样 也不是每个观众都想要真正去了解的 大多数人不也只是想看个热闹而已嘛 因此导演极尽调侃 突出一下戈达尔的自我 戏说一下戈达尔的情事 到底又有何不可?我倒也没有想说这片子有多么多么好 只是想说 个人崇拜情结还是稍加收敛比较好
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篇5：狼图腾观后感：敬畏之心
狼图腾观后感：敬畏之心
在生物学上，人被定义为是最高能量级。打着所谓的征服自然的口号，自以为自己灭了狼群就是草原的霸王，自以为攀越了珠穆朗玛峰就是山主一样。然对于这些行为，只能借无言以应对。
这部片子相比同时段的很多片子，它是更具意义的，而它也正在传播一种力量。这种力量不是家长带孩子逛几次动物园游几次海洋馆就能懂的。在本质上来说动物园海洋馆，都甚至可能为一些孩子营造了一种错觉——动物就应该在笼子里被观赏，人类是他们的主人。但于己而言，则强烈建议如果你的孩子已经长大到能够对事物有一定的思考能力的`时候，那就带他进影院吧——起码这是真实的自然界。
不得不说的是——看到一群狼围剿马的时候其实是很震撼的，应着它就是一次直击人心的全军覆没......
父亲在边疆西藏当过十多年的兵，狼，也是见过的。那个时候父亲在草原开的车出问题了。这种时候是最恐慌的。如果没有人及时来救你，这就意味着你得在草原过夜，当时父亲和一位战友也算是穷途末路了，捡了很多柴火之类能点燃的东西，彼此相互鼓励。一共是三天两夜，每天夜里四周都是狼嚎的声音。那种在内心深处生出来的恐惧是很瘮人的。父亲和战友都知道——如果狼前来攻击，他们是完全没有胜算的，而躲在车里估计还能保他一命。所幸后来还是安全回归部队，但是父亲却很少提及这段往事。大概只有真正直面自然的时候，才会懂草原人的情结——他们深知自己的渺小，故而他们懂得敬畏。
林丹曾经这样说：开始打球的时候我很浮躁，可能就跟很多年轻人一样，一副老子天下第一的表情。后来，我开始发现人活着不能这么酷炫狂拽了。有一次比赛他把毛主席的小像戴在了胸前，第一次有了敬畏比赛，亦或者说是一种心态上的信仰?而那一次，他反正是夺冠了。
大义就是这样，而林丹只是想告诉我们，活着得有一些值得敬畏或者是信仰的东西。就像阿爸，阿爸说我也会遭到报应的，你把神变成了奴隶。那是信仰的力量，从敬畏上升到游牧民族的祖祖辈辈的信仰，所以才能喝着酒吃着肉安心的活着，死了尸身就让狼吃掉，让鹰啄掉。
影片结尾的时候，导演没有乏陈可善的开始一骨碌讲人与自然，这是很好的。仁者见仁，智者见智。然故事讲到这儿了，那么是非对错也自在人心。
篇6：敬畏经典
敬畏经典
敬畏经典罗素娟
小时候，我在外祖父的身边长大。当时，家中陈设简陋，唯有一柜子的书特别多。师范毕业那年，外祖父去世。我从书柜里取出他生前最常读的两本《古文观止》。扉页上，外祖父写下了“敬畏文墨”四字。当时，我并不懂“敬畏”的内涵，更不明白文墨何须敬畏。
尽管已有多个版本的《古文观止》收藏在我的书柜中，但这两本却一直放在床头。慢慢地，书页已发黄，我在与她的朝夕相伴中，细细抚摸着岁月洗练后的浓墨重彩，淡墨飘香，对“敬畏文墨”也有了自己的理解。
大道至简
我一直从事小学语文教学工作，对学生常有“恨铁不成钢”之意。平日里我阅读不倦，只盼能求得良方，解决教育中的诸多问题。读得多了，才发现方法万千，各据其理，愈读愈茫然不知所措。
我保留着读经典古文的习惯。“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天……既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。”柳宗元的《种树郭橐驼传》是少年时期就熟读的，如今身为教师的.我再次诵读，却引起了新的思考：文章虽说“以子之道，移之官理”，最后“得养人术”。但是，若以子之道，移之教理，得育人之术，也未尝不可。朱熹曾说：“读书，须要虚心涵泳，切己省察。”自此，我不断进行反思和调整，“顺木之天”，尊重和顺应儿童的天性。越是这样，越少有遗憾，多得欣慰。这让我愈来愈体会到经典文学中包含着“大道至简”的精髓。
大道至真
没有哪个年代变化得如此之快，可我们却比任何年代的人都更需要经典文学的滋养。走在成长之路上，对工作，有过焦虑；对感情，有过挣扎；对未来，有过彷徨――莫若禅师六祖慧能所言：不是幡动，不是风动，而是心动。每每这时，我就不断摩挲和咀嚼外祖父留下来的《古文观止》。祖辈们平淡对待得失，冷眼看尽繁华，畅达时不张狂，挫折时不消沉的朴素情怀如淡淡菊香，至真至纯。
诸多文章中，我最爱陶渊明的作品。“猛志逸四海，骞翮思远翥”，这是心存高远的年少志气；“不为五斗米折腰”，这是不卑不亢的凛然正气；“少无适俗韵，性本爱丘山”，这是巍然独立的出尘傲气；“俯仰终宇宙，不乐复何如”，这是物我两忘的浩然大气；“采菊东篱下，悠然见南山”，这是大彻大悟之后的平心静气。
大道至美
余秋雨说：“在欧洲，作为古代经典最醒目的标志，是一尊尊名扬天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中国历史上毁灭性的战乱太多，只一种难以烧毁的经典保存完好，那就是古代诗文经典，这些诗文是蕴藏在无数中国人心中最美的雕塑和建筑。”
作为一名语文教育工作者，阅读经典应是我们坚定的生活方式――读那些永恒的书，做一个纯粹的人。唯其如此，站立在讲台上的我们，才有底气和资格，才有魅力去影响学生。为此，我作小诗一首――《读中华经典》：胸怀百首诗和赋，手捧一卷古与今。论语清香伴茶品，红楼长歌对月吟。诚勤终将仁义探，博雅岂能空口凭？破书万卷犹未倦，千古风流自在心。
而今，我似乎慢慢地理解了外祖父在饱受文革迫害之后又急急地去买《古文观止》时的心情；也慢慢地体会到他在扉页上写下“敬畏文墨”时那种将经典文学视若神明的虔诚。这一切，岂是我辈一支拙笔能说得清，道得明？正所谓“此中有真意，欲辨已忘言”。在经典文学面前，在祖先留下的宝藏面前，我恭敬地写下――敬畏经典。
（作者单位：长沙市麓谷中心小学）
篇7：敬畏生命
生命常常是如此美丽。
每天匆忙中行走，低头看一看脚下的花花草草，心头不免多了些淡淡的感动。他们如此渺小，如此卑微，并且如此美丽，如此坚强地活着。我不懂花语，也不知鸟意，但是我有一颗敬畏的心，我敬畏花香草绿。
生命常常是如此另类。
有人说我心软如豆腐，有人说我无情如流水，有人说我宽容如紫罗兰，有人说我自私如守奴才，有人说我慈悲如佛祖心。我知道，都不是的。我就是我，无可替代的我，独一无二的我。像每个渴望阳光的生命一样渴望阳光，内心深处有一点自负和自卑的混合物，骨子里有别人学不来的慵懒和倔强。淹没在人群里不会发光，认识我的人自会发现我的存在。
生命常常是如此奇特。
有人说梵高是疯子，托尔泰斯是傻子，我不辩解。那又有什么，即使真理变成谎言，他们也依然存在过，依然痛过、哭过、笑过、悲过，这就够了；他们也依然是艺术殿堂的佼佼者、成功者，这就够了；他们也依然完成了在那历史长河中独一无二的痕迹，这也就足够了。折磨和贫困时时伴随着梵高，苦难早早带走了他，可我不为自杀者叹息，因为太多的无奈让我明白存在即合理；理想与现实时时矛盾者托翁，信仰坚定最终却与现实脱节，可我认为信仰者感动，因为太多的慨叹让我明白世上没有十全十美。
我敬畏，却不愿屈服。
我是一滴水，我有水的生命：滴在碗里不会马上消失，放在手上不会清凉永在。
我是一粒米，我有米的生命：煮到锅里不会马上熟透，掉进火炉里不会静谧无声。
我是一个人，我有我的生命：活在世上不会马上腐朽，埋入土里不会尸骨长存。
因为在矛盾中舒服，所以在生命中敬畏。
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生命正如北风卷雪清冷双绝中冷峻瑰丽的花朵，在四周的素雪寒冰中微露的一点轻红。生命是螺旋上升的轨道，自往古飞向未来。四周是浩瀚宇宙，繁星在亘古的静寂中远行。冷寂是需要生机来点缀的，正如寒江水的情致多在于一笼浮动的月影。生命悄悄诞生了，并且有了自己的家。
浩瀚中能出现生命真的很难得，生命的顽强常常让我们觉得不可思议。
若离开尘嚣，走入心静如水的境界，那些落地生根随遇而安的野草，顶翻石块破土而出的嫩芽，以及凄风冷雨后的点点黄花，都会使人心动。
篇9： 敬畏生命
曾听过仗剑去国的坚毅，匹马戍梁州的壮志，醉里挑灯看剑的无奈。国之将倾，仅存的几根擎天柱已满布裂纹。然而，夕阳中，雄风依旧。“赖是生来瘦硬”，正是寒雪中的瑰丽。
古战场上，有战马的嘶鸣，烈火连天。攻一城，下一地，性命似在刀尖火海中，一战而去万人，不以为怪，生命在那里形同草芥。
瑰丽的背后竟是严冷的残酷，是残酷维持了生命，还是因为有生命而残酷？
大多数人为了生存每天忙忙碌碌，很多人每天忙忙碌碌却说不清是为了什末。把最常见的忙忙碌碌的原因汇合起来观其根本就是因为我还活着，还有各种各样的责任。生命竟像一个螺旋形，确乎在上升，又似乎在原地旋转。世界在发展推进，而生命的意义又像是在循环。
这寒风素雪里的一抹轻红，极宝贵，岂能空耗在浑浑噩噩的循环中。不若敬畏生命，热爱生活，寻求心灵的完整。
金戈铁马不妨少一些杀戮，我们都只是广袤空间里的旅人，辽远时空中的过客，何须凌驾于他人之上，妄想做别人的统治者。
敬畏生命，所以珍视生命。
保存这大漠里的一缕孤烟，向生命致敬。
篇10：敬畏生命
每个人都被赋予了生命，生命是短暂的，我们应该好好珍惜每一分每一秒。
生命可贵，每个人都只有一次生命，所以对于生命我们都应该怀有敬畏之心。动物的生命也是生命，自己的生命我们能如此珍惜，那么动物的生命我们是不是也应该尊重呢？
记得小时候，家里有只小黑狗，我们都叫它小黑，小黑非常可爱，看到我们回家都会摇一摇它短短的尾巴，看到熟人它会很友好，一旦看到陌生人，它就会用很大的叫声发出警告。突然有一天，爸爸妈妈不知道是嫌弃它老了，还是嫌弃它喜欢乱叫，执意想把它炖汤喝。我知道之后，强烈反对，百般阻拦。
爸爸妈妈却说：“你个小孩子什么都不懂，我们想这样做是想给你们补身体，你不懂我们的良苦用心。”而我却说：“小黑那么可爱，为什么不能让它继续留在家里呢？它也是一条鲜活的生命啊，它的命就不是命了吗？”
爸爸妈妈听了之后还想反驳，但突然话锋一转：“女儿乖，你先出去玩，我们不这么做了。”那时的我太天真，以为他们不会骗我，于是我放心的出去玩了，可回来之后等待我的却是一个噩耗，小黑还是离开我了。我那时真的很生气，不懂爸爸妈妈为什么要欺骗我，那锅狗肉汤我一口都没碰，看着那锅汤，我满心都是愤怒和伤心。难道只是因为它是只小狗，就可以随意践踏它的生命了吗？
这件事虽然过去了很久很久，但让我记忆深刻，我一辈子都不会忘记。那种无能为力的感觉让我对于生命又多了一层领悟。我真心的希望每个生命都能被尊重，因为生命只有一次，不能重来。
篇11：敬畏生命
一个秋日的下午，一片临河的草丛突然起火，呼呼直蹿的烈火形成了一个火圈，向草丛中央一个小小的丘陵包围过来，丘陵上无数的蚂蚁被逼得节节后退，包围圈越来越小，它们似乎除了葬身火海已别无选择了。但是，就在这时，出人意料的事发生了，只见蚂蚁们迅速聚拢，抱成一团，滚作一个黑色的“蚁球”冲进火海，烈火将外层的蚂蚁烧得噼啪作响，然而“蚁球”却越滚越快，终于冲出火海，滚进小河，使多数蚂蚁绝处逢生。
看到这里，这些幼小的生灵不禁令我肃然起敬：它们是渺小的但又是伟大的，在生死关头，小小的蚂蚁却做出了英雄般的抉择，牺牲个体换取种群的生存。
难道这样的生命不值得我们去敬畏吗？
篇12：敬畏生命
那是一个夏天的长得不能再长的下午，在印第安那州〔印第安那州：美国的一个州，位于美国东部。〕的一个湖边。我起先是不经意地坐着看书，忽然发现湖边有几棵树正在飘散一些白色的纤维，大团大团的，像棉花似的，有些飘到草地上，有些飘入湖水里。我当时没有十分注意，只当是偶然风起所带来的。
可是，渐渐地，我发现情况简直令人吃惊。好几个小时过去了，那些树仍旧浑然不觉地，在飘送那些小型的云朵，倒好像是一座无限的云库似的。整个下午，整个晚上，漫天都是那种东西。第二天情形完全一样，我感到诧异和震撼。
篇13：敬畏生命
普通的鱼需要靠着能胀缩的鳔，储气浮沉。但鲨鱼无鳔，它必须拼命游动才不不能致葬身大海，那是它的悲，也是它的幸。结果，它成为海上霸王。
这就是生命！
生命正是如此，如果你想活下来，就必须适应大自然的残酷法则，弱肉强食，这便是大自然简单的法则，冷酷的法则、血腥的法则、不得不去遵守的法则。你可能会说我们是生活在社会中，大自然那套没用，那么，你错了！大大的错了，别以为社会中没竞争，实际上你身边就有许多例子：三年级的孩子家长听了什么“学习要从娃娃抓起”之类的话，于是孩子的周末被占得满满的；六年级不用说了，升学二字将他们变成学习机器…。。。例子数不胜数。
★有所敬畏
★有所敬畏
★有所敬畏
★敬畏生命
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