以下是小编整理的中学生草原观后感，本文共19篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1：中学生草原观后感
由饶晓志监制，新人导演徐磊执导的荒诞喜剧电影《平原上的夏洛克》正式曝光终极海报，电影中的主角“大爷们”深陷线索迷潭中。黑白的笔触下，绝尘而去的汽车、被撞飞的草帽、洒落在一旁的钞票，使整个案件的走向扑朔迷离。值得一提的是，影片于上周在北京举行“以小见大——以小人物见大时代”主题对谈活动，鬼才导演宁浩、文艺女神李梦、资深影评人沙丹、观复博物馆馆长马未都、著名媒体人洪晃、知名主持人王屹芝、喜剧演员杨迪、脱口秀演员张博洋等大咖均到场力挺——“用黑色幽默解构严肃现实是一种高级的电影叙事手法”、“这部影片让我看到了最真挚的友情的模样”、“开创了中国从未有过的电影类型”等赞美之声层出不穷。而究竟《平原上的夏洛克》有何魔力使人深陷其中?电影中的两位乡村侦探的探案冒险之旅又能否成功?让我们11月29日，拭目以待。目前，影片预售已全面开启，多个城市的点映活动也已同时启动。
电影《平原上的夏洛克》讲述了超英翻盖新房，占义、树河前来帮忙，没想到树河却因意外车祸入院，司机肇事逃逸，超英和占义化身“平原侦探”，踏上了一段令人啼笑皆非的荒诞追凶之旅的故事。在今日曝光的终极海报中，肇事逃逸案件的线索被显露出一二。超英、占义二人神情迷惘盯住黑板，细碎的字画间，投射出一段错综复杂的冒险探案之旅。而在黑白的画面中，一抹红色片名字脱颖而出，两种颜色形成了强烈的化学反应，为海报增添了一丝与众不同的柔软气质，同时仿佛在暗示着观众——正是因为有了这道正义的色彩，才让这个暗色的世界显得愈加浪漫动人。
影片自定档至路演引来已引起广大影迷的强烈期待，“这或许就是中国式的罗曼蒂克!”、“年底贺岁档的一股清流”、“黑色幽默中夹杂着对社会的反思，这部宝藏电影我pick了。”电影《平原上的夏洛克》以轻松俏皮的叙事笔调勾勒出乡村与城市之间宏大的隔阂，用浪漫动人的基调剖开了中国的一处现实缩影，在这个物欲并行的浮华时代，导演徐磊将镜头对准这群小人物，让观众在这场荒诞冒险收获快乐的同时，感受到最温暖的人性之美。
篇2：中学生草原观后感
在今年FIRST上看到《平原上的夏洛克》的感觉非常亲切，它能激起几乎所有影迷的情绪共鸣，作为一部荒诞喜剧，拍好了最难驾驭的黑色幽默元素，同时又带着现实主义的内核和思考，在院线片里，这样喜闻乐见的作品，太少了。
喜剧和恐怖片向来是不好驾驭的电影类型。如果不幽默不好笑，会被认定平庸。如果段子恶俗元素堆砌众多，会被诟病低俗缺乏艺术性。而《平原上的夏洛克》拿捏得恰到好处。
导演深知哪个点应该设置为笑点，在情绪平静了一阵子之后，就会有个适当的包袱出现，让你在看电影过程中时不时惊喜一下。所以FIRST展映现场效果也是出奇精彩，导演本人都没有料到大家会笑得这么开心。这也是我经历的五年FIRST电影展历史上的头一次。
电影讲述了两位普通大爷为了追寻肇事司机而化身侦探的故事。整部电影非常“土酷”，几位主角原本都是普普通通的乡村大爷，为了朋友义气“成立”侦探组合，这就是他们的“酷”;而他们对善良和原则固执的坚守，以及老实巴交的性格，是他们的“土”，这样的反差也令他们本身就已经衍生出一种中国式的荒诞风格。细想一下，这种黑色幽默是本片的标志因素，某种程度上，导演将摄影机和底层人群平视，展现了我们无法看到的另一层面。
影片中夹杂着一些搞怪片段。基本都是用重复场景的方式铺垫笑点，这和导演独特的幽默感相关，也体现了作者对市井生活的关注。导演的北漂经历中，做过多种职业，贴近生活的观察让他对人群有了多面理解。这些平凡小事都发生在日常身边，也让他学会善于捕捉细节，所以在片中自然地流露了聪明的生活哲学。
篇3：中学生草原观后感
张村，地处华北平原，是河北深州下的一个小村落。徐磊的祖辈都是农民。当被问道“您选择拍摄农村题材，是否出于对生于斯，长于斯的土地相当熟知”时，徐磊否认了我的预设。“我小学之前在北京长大，初高中回老家走读，大学在石家庄，毕业后一直在北京”。他对张村的记忆只停留在捉知了、捕青蛙的童年时期，对乡土人情、人际关系、价值理念完全不了解。“我是抱着好奇心开始的，和你一样，也是从旁观者的角度进行观察”。
张村距离北京250多公里，不算远，徐磊闲着没事就回家。常常上午在繁华的国贸附近咖啡馆与人谈事，下午就行走在尘土飞扬的河北农村。他用两个比喻形容在城乡之间切换的疏离感：“北京的生活像偶像剧的世界，回到农村就身处在一个5D全息纪实美学的时代。又好比你一个演员，上午在演琼瑶剧，下午去演小武，能适应吗?”
在路遥的小说《平凡的世界》里，兄弟俩也在城市和乡村之间来回奔波。格非将这种境遇称为“互相关照”。在城里，用农村的眼光看待城市，回村后，又用城市的价值观打量乡村。“用农村的眼光来看，就觉得我在北京挺苦的，天天吃不上饭，饥一顿饱一顿。同样，我也不明白村民们。不知道他们为什么那么累，自己生病了，还去给别家帮忙出殡、张罗结婚。我们现在的观念都是为自己活着，他们怎么这么好面子。我看他们，就觉得他们生活得很累很落后，很想去了解背后是什么支撑着他们的行为”。
纪录片的拍摄大多要求创作者隐退自身主体性，把话语权交给自然主义和现实主义。而剧情片则可以更为自由地彰显创作者的思辨能力和艺术技巧。徐磊大学时喜欢读西方哲学论著和文学作品，毕业后去了北京一家国企上班又很快辞职，之后所从事的工作编导、摄影师、编剧等都与影视相关。当他回到自己的家乡拍摄《平原上的夏洛克》时，之前西方哲学、文学、电影的习得，以及北漂多年带来的身份改变，都有着特别的意义。
在家乡他寻找到了一种适合华北平原的银幕美学。2.35:1的宽画幅将上下的空间切掉，把更多的信息聚焦在人物表演上。“平原的纵向上下没有信息，不像南方有山有水的重庆。”另外，宽画幅可以在一个画面里并置不同的东西，尤其是中国乡镇，是农村与城市多种元素复杂性的叠加，与徐磊想要表达的荒诞感是贴合的。
徐磊既想要张扬自我，实现艺术创作的欲求，又渴望为越来越不可辨认的乡野文明做一次记录。他在北京漂了20--年，未来的规划是在城里建设家园，不再返乡。然而作为农民的后代，他似乎受到了某种责任感的召唤。“我从来没有觉得农村的消亡是多么坏的一件事，城市是进步的，但那种珍贵的人际关系和乡村文化还是值得大家关注和惋惜的。”他的下一部作品依旧拍摄乡镇题材，是一个类似于“小镇杜月笙”的乡绅故事。“我也很喜欢商业片，但是就像还债一样，先把该拍的拍了，再开开心心地拍其他电影”。
在电影开拍的前一天夜晚，剧组成员们在县城疯狂地寻找消失了一整天的徐磊，最后得知他在老家院子里帮母亲种胡萝卜。与其说是局外人，不如说徐磊是凭着乡土久违的气息引导，在田野渐次荒芜的尽头，意外地找到了归家的路口。
篇4：中学生草原观后感
一位农民在替朋友去集市买菜的路上被车撞了，躺在医院昏迷不醒。他的亲戚打算不报警，因为可以负全责的肇事者很难寻找，而谎称是农民自己不小心出的事故，就可以走新农村合作医疗，报销70%的医药费。被撞农民的两个老哥们心有不甘，决定自己找到肇事者，他们开着电动三轮在城乡之间穿梭。《平原上的夏洛克》讲述的是这样一个朴实的故事，而所谓的“夏洛克”，其实是柯南·道尔笔下的侦探夏洛克·福尔摩斯。与那位足智多谋、西装革履的大侦探对照，眼下奔走在华北平原的两位老农民，就仿佛来自另一个倒退了几个世纪的时空。
他们的破案技巧令人难以置信，甚至运用迷信寻觅肇事者所处的方位。我问徐磊“如何看待农民破案请神婆的局限性”。他反驳道“不相信神秘主义，就是你的局限性”。关于神秘主义，中国的教育是让我们祛魅的。在当下社会，我们总是用既有的观念与超前的意识，去看待尚不理解却自有一套逻辑的事物。徐磊的做法是为我们增魅。神灵与凡人，前世与今生可以沟通，是乡野千百年来一种原始而富有灵性的生活哲学。它们之间的勾连，或许并非真正意义上的对话，但是却代表了对未知恐惧的祛除，体现着终极关怀的维度。近年来中国农村题材电影《心迷宫》、《北方一片苍茫》、《吾神》、《hello 树先生》、《中邪》多少都反映了这一维度。与此同时，它们也或多或少地呈现出同一种风格，魔幻、荒诞、夸张。
从这几部电影，我们可以看到当下农村生活的情感样式、社会诉求、人际关系、生存逻辑等等，仍与1947年费孝通所著《乡土中国》的描述有着顽强的相似性。而乡土之外的社会却在一刻不停地飞速发展着，城市文明正在横切进乡村。在富强梦与衣锦还乡之间，在集镇的熙攘与农村的沉默之间，有什么东西正在生长。城市居民对它们不熟悉，也就解读成了魔幻、荒诞、夸张。可是对于生活在乡土社会的人而言，这不过就是眼前的生活，是现实主义。徐磊敏锐地观察到了这些现象，也有意识地编排进了《平原上的夏洛克》。“拼贴的荒诞感无处不在。这些东西就在那里，比如你常常能看见老农民在田头解手，背后是迪丽热巴的大广告。还有人们车上同时挂着的十字架和佛像，信仰无比混乱。”
徐磊虽用城市的好奇眼光来书写乡村，但他毕竟是农民子弟，对父老乡亲脾性的理解不同于生在城市的知识阶层。20--年安徽碧山村启动了碧山计划，一群艺术家、作家、诗人跑到乡村扬言重建，但是过于智性的艺术交流建立的并非是有效的对话。碧山计划不但没有给村民带来什么启蒙，还被诟病“文化殖民主义”。反观《平原上的夏洛克》，则反其道而行之，它彻底脱离了知识分子的高端趣味，带着浓浓的乡野土味，冲击着虚伪的现代文明。
它的“野”，对于受过文明教化的城市观众来说，竟有些粗俗。比如对话的编排偶有不堪：“我家的狗怀了崽子，原来是你家的狗日的”，“ 我老了，弄不进去了”。又或者，那个自带喜感的呆萌农民占义，他在城市里随地吐痰被罚款，转头又忘记，嘴里含着一口痰不知道吐向哪里，最后干脆抹在了身上。这一幕不但狂野，甚至有点恶心。不禁好奇，这些段落仅仅是为了制造廉价的喜感吗?徐磊为什么要拍得那么野，在粗鄙上做文章?
我在“土味”里似乎找到了答案。自打城市建设以来，农村就成为“土”的代名词，城市人瞧不起农村人，甚至连农村人自己都以农村为耻。“土气”成了一个充满了否定的贬义词。但是恰恰是这些农民性情中的鄙俗，在城市文明不许随地吐痰、不许私闯民宅等等的表象“礼俗”对比之下，凸显出一个个讲究忠义道德的形象。全片高潮段落，超英戴着草帽，骑着骏马，经过没有人的街道。几片树叶作为前景，一个英姿飒爽的掠影打马经过，让人联想起古代的侠客。
再来谈谈“土”的意味。沉默卑微的田野地面滋养着世代的农民，“土”也因此成为庶民的生活姿态。不管发生什么，他们也不愿忘却土地。影片里，被撞农民树河梦见炎炎夏日的浮瓜沉李，一着急在医院苏醒了。哥仨从医院驾着突突的电动三轮回家，路上树河一直牵挂着在医院躺了这么多天，地浇了没有。这个情节源于徐磊的亲身经历，“我姥爷去世之前，我们把他从医院接回来。他的病情是只要回了家，可能就再也出不来门了。我们问他最后想去哪，他说想去地里看看。我们就开车直接到地里，算是作为他对世界的告别。”
采访当天下午，在徐磊所住的小区门口，蹲着几个穿着橘色环保马甲的工人。他们饶有兴致地在一小块被水泥围起来的土面前捣鼓植物。这一幕让我想起徐磊的话“对土地和种植的热爱，是刻在中国人骨子里的东西”。
篇5：草原中学生导游词
亲爱的旅客们，大家好！我是本次旅游的导游黄钧霖，大家也可以叫我小黄。
本次我们旅游的景点是内蒙古大草原，这里有湛蓝的天空，有一碧千里的绿草地，有犹如白色大花的羊群，还有有时候静止不动的骏马和大牛。现在我们可以下车，尽情地玩耍观赏了。11点半之前请返回巴士，我们要出发去蒙古包吃午饭。
现在位于我们左边的是一团团白色的羊群，大家看，羊群一会儿上了绿色的小丘，一会儿又下来，是不是走到哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花呢？大家可以近距离观赏它们，但不要惊吓它们。现在，诸位可以趴下来看那些小丘的线条，像不像只用绿色渲染不用墨线勾勒的中国画那样到处翠色欲流呢？大家看前面那些疾驰而过的骏马是不是非常高大挺拔呢？
好了，大家现在需要回巴士了，我们该去蒙古包里大吃一顿了。快了，快到了！现在大家可以走进蒙古包，你们看那些蒙古包外的蒙古同胞们正在欢迎我们的到来呢。大餐来了，这道菜是手抓羊肉，十分鲜香细腻，这个壶里装是奶茶，是用纯天然的牛奶精心熬成的……
现在大家都吃饱了，蒙餐的味道是不是非常棒？本次的旅游到此结束，我们该坐在大巴回家了，相信不少游客都留下了深刻的印象，欢迎大家下次再来到我们热情好客的草原来做客！
篇6：草原中学生命题作文
二00X年五月二日，我和爸爸妈妈，一起到承德丰宁坝上草原旅游。
经过七、八个小时的车程，车进入了盘山公路，放眼望去，群山起伏，巍峨险俊。山上的小草还没有长出多少，零星的露出点点新绿，一些不知名的小花却不怕冷的绽放在山间，粉的、白的漂亮极了；穿过一个山头，辽阔的草原映入眼帘，成群的羊儿在草地上悠闲的吃草，马儿在草地上追逐嬉戏。
我们住在丰宁的一户农家，刚刚下车我就被院子里的几匹骏马吸引住了。我连忙跑到马跟前，可是被草原叔叔拦住了，他说，小朋友休息一下，明天我带你们去骑马。
吃饭喽，这的饭菜当然与家中的不同——全羊宴。吃饭时，草原的朋友还会为你唱歌，他们的歌声非常辽阔，展示了草原人民的善良、豪爽、热情的品格。这时，我发现一个叔叔手里拿着马头琴，那低沉，悠扬的琴声使我陶醉；吃过晚饭，我们还组织了篝火晚会，在草原叔叔的带领下，我们跳起了蒙古族舞蹈。
第二天，我们都挑选了自己喜欢的马儿去游览闪电湖，我挑的那匹枣红大马还是去年跑马比赛的冠军呢！马儿载着我们在草地上忽儿飞奔，忽耳疾走，忽儿又不听话的低下头贪婪的吃起青草。
两天的时间很快过去了，我们要走了，尽管有些依依不舍，如果以后有时间，我还会到坝上旅游。
篇7：中学生《草原》阅读心得
这几天，我们学习了第1课《草原》。在大作家老舍的笔下，草原简直是一个人间仙境，把蒙古人民的热情写得淋漓尽致。
《草原》这篇文章主要写得是：“我们”乘车来到草原，“我”对草原的第一印象以及蒙古人民马上迎客，亲切相见、热情款待以及依依话别。文中有许多优美的语言值得我们学习，可有一句令我感受最深—蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳!这句话让我深深地感受到了蒙古族与汉族情谊十分深厚，不舍得马上分别!大家在无边无际的大草原上相互倾诉着惜别之情;
千里草原，芳草萋萋，举目皆是诗情画意，所以才让人流连不已，难舍难分。这更说明蒙汉两族情深似海。我深深地为蒙古人民的热情好客和能歌善舞所折服读着读着，我仿佛亲身来到了辽阔的大草原，听着悠悠的马头琴，喝着香喷喷的奶茶。我简直陶醉了。老舍先生不愧为语言大师。《草原》的文字、文笔、文风太优美了。我要学习大师的优美语言，这样才会使我的文章如虎添翼。
总之，读过《草原》，我被草原的景色所吸引了，所以这个暑假，我一定要亲眼目睹草原的美丽景色!
篇8：中学生《草原》阅读心得
今天我读了《草原》这篇文章，它让我感受到了草原的无限风光，接下来就让我来给你讲讲吧!
这篇文章的作者是老舍，老舍先生用质朴精美的语言，按事情的发展顺序向我们介绍了草原的风光图、喜迎远客图和主客联欢图。整篇文章都让人觉得：祖国的西部真令人神往啊!
文章的景美给我留下的印象特别深。特别是有一句“在天底下，一碧千里，而并不茫茫。”这句话写出了草原的辽阔、碧绿的特点。放眼望去，目之所及，哪里都是绿的，但不因空旷而县得茫茫。这句话的亮点就在于“一碧千里”这个词，它用得非常经典、非常巧妙。
还有2局。一句是“小丘的线条是那么的柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。”作者把草原写得既像一首抒情的诗，又像一幅挥毫泼墨的写意画……这种美让人赏心悦目、让人耳目一新!还有一句，这句就是“在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。”这里就好像是骏马和大牛的天堂一样，它们每天都享受着这美丽的风光，每天生活得无忧无虑、无拘无束、自由自在。如果我们也生活在那儿的话，那我们还与神仙有什么区别呢?所以等我放暑假的时候，我一定要去祖国的西部好好的享受享受!
文章的后半部分都是写得人情美。写了蒙族人民虽然和我们的语言不同，但心是连在一起的。大家握手握手再握手，笑了之后继续笑。你说你的，我说我的，总的意思是民族团结互助。
文中的最后一句说到：“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳!”的是句。是啊!蒙汉人民情深似海，怎么忍心马上就分别呢?谁又想离开这美丽的大草原呢?
篇9：中学生《草原》阅读心得
今天，我读了《草原》这篇课文之后，被草原的自然之美，还有草原上人们心灵的美给吸引住了。
课文按事情发展的顺序，记叙了老舍先生第一次访问蒙古大草原时的所见所闻所感，描绘了大草原的美丽景色，赞美了草原风光的美丽和民族之间的团结，表现了蒙汉两族人民的深情厚谊。
读完全文，我就仿佛置身在草原当中一样。我穿过许许多多的清澈见底的小溪，溪边，牛羊成群，时不时发出叫声，仿佛也在悄悄地赞美着这美丽的景色。我跨过一条条小路，骑上马，穿行林中，只听见鸟儿叽叽喳喳的叫声，只听见黄鹂鸟优美的歌声，到处都显得那么幽静。这幅只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画，使我陶醉在这美景当中……
我来到蒙古包中，好客的主人，热情地端上了手抓羊肉。掺和着牛奶的奶茶，显得那么热乎，就像是蒙汉人民热情握手后那一种感觉，那一种热乎乎的感觉。当地的人民向我们介绍了他们那里的情况，并为我们表演了精彩的节目。
草原上的美确实很让我们迷恋，草原上的人心灵更美!我将记住草原上那美丽辽阔的景色，记住那草原上人们那颗好客的心!
篇10：草原观后感600字
夕阳、草原、毡包、羊2113群……一切显5261得那么静谧。倏然，一曲古老的蒙古长调，悠悠响起。歌声中，一行人从一座最大的蒙古包中走出。他们先是互相拥抱，继而又是握手。走不几步，却又再次拥抱，显得很是不舍。这些人中大都是身着民族服饰的蒙古人，另一些则明显是汉人。他们互相说着道别，又说着来年再见的话语。蒙古族的老人颤颤巍巍，却坚持拄着拐杖，来送远行的客人。小孩们围在那些汉人叔叔和阿姨的脚边，一个劲问道他们何时再来?这些汉人明显来自大都市。他们衣着时髦，举止得体，处处显得大方而又自信。但在此分离时刻，也忍不住红了眼睛。在这荡漾着古老风情的草原上，面对着这一群豪爽诚朴的蒙古主人。作为客人的那一段记忆将浓浓的，深深的镌刻在他们的脑海里，回味一生。
最终汉人们走上他们的座驾。那是一辆线条流畅的“陆虎”越野车。车子鸣着汽笛，在可爱的羊群之间缓缓穿行。面对这一庞然怪物，羊儿们丝毫不觉诧异。依旧闲适地吃着草，安详地望着怪物的远去。显然，在它们心中，已视怪物为同伴。
便在这时，有几个年轻的蒙古汉子忽然跃上马背，追向远去的车子。他们一边驰骋，一边扯着脖子大声歌唱。与此同时，老人们、女人们拿起马头琴，拉奏起来。这会儿，虽然天地不再静谧，但他们原先难过的心情，却随着歌声和琴声渐渐明朗起来。与此同时，天涯、碧草、斜阳，三者间似乎也渐渐浑然一体，融为一幅永镌的画是啊!暂时的离别，只是为了更为欢喜的重聚。
篇11：草原观后感600字
手拉手”联谊活动早已经结束，但我还是回味无穷。最难忘宜里那美丽的大草原。草原的清晨，如诗般浪漫，如画般美丽。草地一望无际，绿叶一样的颜色，但并不单调。同样是绿色，有的浅一点，有的深一点。那是因为有的地方草生长得密一些，有的地方草生长得稀疏一些。这里的草是那样的新鲜，仿佛雨水刚滋润过它们。牛儿、羊儿吃着嫩嫩的小草，不时发出动听的叫声，好像这叫声也是草原中不可缺少的重要组成部分。草原上的牧民有的骑着马儿飞奔，有的在蒙古包旁边做着美味的烤全羊，有的在草地上追逐打闹。牧民们都穿着蒙古袍，男的看上去是那样的勇敢剽悍，女的看上去都有着迷人的气质。在这美丽、没有一丝污染的大草原上，不由得想高歌一曲，抒发满心的喜悦。我刚放开嗓子，突然听到“咩，咩!”的羊叫声，随后又是一声清脆的鞭子声音，我疑惑地四处张望，心想：这是谁和我捣乱呀?原来是一个穿着藏袍的牧童带着他的羊群向这边走来，那些羊儿们先还是一个个白色的小点儿，很快变成一只只又肥又胖可爱的小羊，牧童脸上的汗水在阳光照射下就像一颗颗晶莹的珍珠，看得出来他已经放了很长时间的羊了。
很快的，我们便熟悉了，聊起了天来。我告诉他我们的城市、我的家、我的学校、老师和同学等等，不管我说什么他都专心地听着。?我们玩累了，便坐在草地上。我拿出一本漫画书。这时，他好奇地坐到我旁边，红着脸说：“能……借……借给我看看吗?”我说：“没问题。”他放下羊鞭，在袍子上擦了擦手，小心翼翼地接过书，一篇一篇地仔细翻起来。看着他那么认真地看我已经看了十几遍的那本漫画书，真不忍心打搅他。我悄悄起身拿起羊鞭，在草原上挥舞起来，和羊儿嬉戏玩耍开了。阳光撒在草地上，轻轻的、柔柔的，草原上两个蒙、汉小伙伴沐浴着清风、朝阳，各得其乐。我仔细地观赏着这景色优美的大草原，真正体会到了什么叫美不胜收。我在心中默默地祝福，愿大草原永远美丽!愿我们蒙汉两族人民的友谊天长地久!
篇12：中学生观后感
我读了《鲁滨逊漂流记》这篇小说后，深深被故事中的主人公鲁滨逊感动，他遭遇海难漂流到荒岛上以后，不是悲叹命运对自己的不公，而是充分利用自己的头脑和双手，修建房子、种植庄稼、养殖动物、制造工具、在绝望和无助中用自己的顽强和毅力与饥饿、疾病等作斗争，最后终于胜利的获救。
一开始，鲁滨逊瞒着自己的父母跟着一只船出海了，但是在一次雨中船遇难了，他在茫茫的大海里漂流了好长时间，最后被海水带到了一个荒无人烟的孤岛上，这个岛上没有人，只有他沉船上活着的一只狗和两只猫，他企图向来往的船只求救，可是，都没有成功。他用身边仅有的一些物品建了一坐“房子”，后来又在遇难的船上找到了一些面包、酒、衣服、枪弹等等……就这样开始了他长达二十八年两个月零十九天的孤岛漂流。在这么长久的时间里，他不仅要战胜寂寞和孤独，还要战胜饥饿和疾病，更不能让海上的强盗发现他，他总是乐观的面对眼前的一切，珍惜身边每一个可以让他求生的机会，在困难面前他也害怕过，逃避过但最后总是战胜了自己而获得了生的希望。
读完这篇小说后，我真的被鲁滨逊的顽强和勇敢深深的感动着，他在哪么艰苦的环境下，把自己从绝望中解救了出来，对我感动最深的是他的毅力，鲁滨逊长达二十几年对生的希望就是毅力，我不禁想到我们自己，我们对生活，对学习是不是也应该向他学习呢?遇到困难是不是也应该勇敢的面对而不在逃避呢?
记得我在学习的过程中，经常遇到一些困难。我不是想办法克服它，而是和困难玩起了躲猫猫。有一次，我对一道英语题特别感兴趣，但是始终没有把这个问题弄明白。如果我要搞清楚这件事，需要花很多的时间和精力，我没有许多耐心，就放弃了。可是，老天惩罚了我的心急，让我再后来的考试中又与这个问题“狭路相逢了”。我还是没有解决它，我好后悔，我虽然暂时的“躲”开了这个困难，但困难最终又缠上我了。
我们今天在生活中，学习上的困难和鲁滨逊比起来，还是困难吗?我一定要改掉我的坏毛病，遇到困难不再着“躲”着它，而是要像鲁滨逊一样，勇敢的和困难作斗争!
篇13：中学生观后感
看完了《狼牙山五壮士》一文，我的心久久不能平静，深为五壮士的英勇行为所感动。
狼牙山五壮士为了掩护主力部队转移，留守狼牙山，打退了日军的四次冲锋，打死了几百人。最后，因弓折弦断，弹尽粮绝而跳崖献身。
狼牙山五壮士是一个无私无畏、顽强不屈的集体。他们把生的希望让给别人，把死的危险留给自己。为了掩护二班战友和连长的撤退，坚持再打一会儿。在完成了所有的任务以后，五壮士准备撤退。当时，在他们的面前有两条路：一条是主力部队转移的路线，如果走这条路，他们可以很快地回到同志们的身边;另一条路是三面悬崖峭壁的绝路。五壮士为了
引开敌人，让主力部队继续安全转移，依然选择了那条绝路。他们这种临危不惧、视死如归的举动，令人震撼!
狼牙山五壮士对党无限忠诚。在他们跳崖之前，正副班长马宝玉和葛振林还为胡福才、胡德林和宋学义三位战士介绍入党。最后，班长马宝玉胸怀着三位战友的入党介绍信，五位英雄高呼着“中国共产党万岁!打倒日本帝国主义!”的口号，飞身跳下悬崖。日本鬼子见了以后，惊得目瞪口呆。他们这时才发现与3000之众整整激战一天的八路军，仅仅只有五个人，而他们却损失了好几百人。日寇不得不为八路军英勇无畏的精神所折服。
读了这篇文章，我热泪盈眶。五壮士与日寇顽强斗争的英勇事迹，深深教育了我。他们为了抗战的胜利，付出了惨重的代价。我要向他们学习，要经常想想五壮士跳崖的壮烈情景，在困难面前决不退缩。现在，我要好好学习，长大了，我要好好建设国。
篇14：大学生草原观后感600字
广阔的天空，成群的牛羊，无边的绿毯是我梦寐以求的地方——浪漫的大草原。今年暑假，我终于如愿以偿了。
一大早，我们驱车从呼和浩特出发，翻越绵延几百公里的阴山，直奔希拉穆仁草原。中午时分，我们到达草原。在蓝天的映衬下，白云常常在微风的陪伴下邂逅在这里，给天空增添几分梦幻的色彩。天底下，一碧千里，而并不茫茫。草原就像一块巨大的绿毯。远处，希拉穆仁河静静地流淌着，好像给无边的绿毯系上了一条美丽的丝带。四面都是小丘，雪白的羊群好像是一朵朵白色的大花，给草原又增添了一份美丽。此时的我站在绵延阴山环抱的草原上，呼吸着新鲜的空气，心情无比舒畅。
温暖的阳光好像一只温柔的大手抚摸着我，习习的凉风送来了一阵阵花草的香气，热情好客的蒙古族人牵来了俊美的蒙古马。我骑上了马!骑了好一会儿，我们面前出现了一户人家———白色的蒙古包。蒙古包上勾勒着蓝色的花纹，很是好看。我们一下马，就被热情好客的主人接进了蒙古包里。主人送上了最最隆重的礼物———洁白的哈达，给我们倒上香甜的奶茶，端出许多奶干和牛肉干，让我感受到了中华民族这个大家庭的温暖!
不知不觉到了傍晚，能歌善舞的蒙古族人生起了篝火，他们特意为我们准备了篝火晚会。一开始，叔叔们表演了赛马、摔跤，阿姨们表演了民族舞蹈，好不热闹，客人们也禁不住跟随着音乐的节拍载歌载舞。
篝火晚会接近尾声，草原渐渐恢复了宁静。我躺在蒙古包里，看着满天的星斗，回味着一天的所见所闻。不由地发出赞叹：美丽的草原我的家，我爱你!
篇15：中学生京剧观后感
中学生京剧观后感
5.31我们来到了中华大剧院，在那里我们观赏到了三部京剧。分别是《天女散花》《卖水》《闹龙宫》。这三部京剧可谓各有各的特点。
《天女散花》这部戏开始放了很多的云雾，让我们如同在天上一般。接着一位仙女出场，看她的穿着行当应为青衣，穿着十分漂亮。然后，她开始唱起来，唱戏人的声音十分尖，有着一副好嗓子，让我们台下的人不由得惊讶，连声喝彩起来。接着，仙女做出了漂亮的动作，神态也是活灵活现，再加上表演者的好嗓子，一起呈现在观众面前，让我们如同深入其境，被这出戏剧深深地吸引着。最后，这出戏快完了，表演者以一个舞蹈动作谢幕。场下连连鼓掌，都被这部戏深深地吸引着。
正当我还沉浸在上一部戏中，下一部戏《卖水》又开始了。一位小丫鬟先出现在我们的面前。她的行当是花旦，虽然她的穿着不算特别华丽，样子却显得很机灵。她向我们介绍了故事的起因：原来一位小姐的丈夫被人诬陷，小姐因见不到丈夫十分忧愁，小丫鬟小姐的丈夫在卖水，希望小姐能和卖水人见面。这是，小姐出场了，她的行当是青衣。丫鬟希望为小姐解愁，又想让小姐见到卖水人，于是就让小姐去出门散步。却看到卖水人还没有来，只好为小姐报花名。她开始唱了起来，表演的活灵活现，唱的也是十分动听。让观众与戏似乎融为了一体。最后有以一个情节谢幕。又引来观众一声声喝彩。
下一部戏可谓精彩，是《闹龙宫》，孙悟空上场，正和牛魔王结拜兄弟。需要一件兵器，便去东海龙宫去借，前几件兵器都不趁手，拿走了东海的定海神针。龙王舍不得，两边开始了争斗。其中武打场面十分精彩，演员表演了各个武打动作，杂技手法，翻跟头等动作呈现在我们面前，一个个精彩的京剧动作，让我们目不暇接，还有那武打动作真让人惊心动魄。让我们大饱眼福。
看完这三部剧，我想对大家说，京剧可是我国的国粹，京剧的戏剧情节是安和的，在平和清楚的叙事过程中展现优美，它不用紧张、激烈、刺激的剧情吸引观众；京剧的'音乐伴奏是安稳的，在悠悠京胡伴奏下，给人一种天衣无缝的安稳感觉；京剧的表演风格是安详的，既不过分高亢激昂，也不刻意一唱三叹，从不强调暴力和血腥。京剧在发展，在创新，在与时俱进，并没有安于现状，安常处顺；京剧在不断进步，将中国几千年的文化都融入在一起，才能安坐戏剧舞台“国粹”的王座安然不动！所以我们应该支持京剧，支持我国的国粹，用心去欣赏京剧，用心去感受京剧别有的韵味
篇16：中学生音乐观后感
生活中有时候会在我们耳边响起耳熟能详的音乐，下面我就给大家举一些小例子吧。
奥运会的时候，中国健儿们在赛场上奋力拼搏，取得了骄人的成绩。每当那一块块金镶玉挂在运动员们的脖子上的时候，背后总会响起那一首《茉莉花》，那动人的旋律，令人久久都不能忘怀。
公园里，我和爸爸妈妈正在悠闲地散步，忽然，我听到旁边一个年轻妈妈，用手推车推着一个看上去才只有几个月大的婴儿，那个婴儿躺在手推车里，一直不停地哇哇大哭。年轻妈妈也没有经验，只能唱些好听的歌来哄孩子。没想到这一招果然有效，婴儿立刻不哭了，年轻妈妈很开心，于是一边唱着歌，一边推着孩子到处散步。那歌声连婴儿听了都会止住哭声，我听了也不会不沉浸其中了。
现在这个21世纪呀，没有手机的人基本上没有，而这手机铃声，也是各种各样。比方说在一个面馆里面，你就会听到很多手机铃声。一会儿是“叮叮”，一会儿是“咚咚”，一会儿是“滴滴”，一会儿是“嗒嗒”。电话来了，铃声又有所不同了。有老歌有新歌有流行歌有摇滚乐，还有英文歌粤语歌等等，不一会儿的功夫，这就组成了一支“手机乐队”呀!
生活中像这样动听的音乐还有很多，就等着你去慢慢发现了!
篇17：中学生音乐观后感
什么让生活更加美好?是科技，摄影还是绘画?对我来说，我觉得应该是音乐。因为音乐让我的生活更加美好。
我喜欢音乐，就像向日葵喜欢太阳，昙花喜欢凌晨一样，我离不开音乐，因为它已经成为了我生命中的一部分。
就算你的心情像翻滚着大浪的大海一样烦躁，如果陶醉在音乐美的旋律中，你也会变成一个清澈见底平静的小湖。
记得那一次，我们班级要考试。“这也太难了吧!”我小声嘀咕着。我绞尽脑汁才把这张试卷写完了。
到了第二天，老师要把试卷发下来了。我看着自己的试卷上一个红通通的.“74”映入眼帘。我伤心地大哭起来，同学们都一个个来安慰我，让我下次努力就好了。
我走在回家的路上，心里像两个鼓“咚咚”地敲打着。我心里很害怕，害怕妈妈吵我。我迈着沉重的步子，不知不觉地就来到了我家门口。
到了家里，我对妈妈说：“妈妈，我这次没考好。”“考多少?”“74分。”我把试卷拿给了妈妈。我以为妈妈会吵我，可是妈妈用手抚摸着我冰冷的小手说：“没事儿，下次继续努力就好!我知道你已经尽力，去房间吧!”
我回到房间，拿起我的蓝牙耳机听了一首音乐：《加油》，我被这首歌深深地打动了。
那声音像流淌着的河水，淅淅沥沥，从我的耳边经过;那声音像一次安慰，让我重新振作起来。
我闭上眼，静静地感受那音乐的美好动听。当我睁开眼时，我才感悟到：人生都会有一些困难，只要你坚强勇敢，就能成功。
我觉得，音乐让生活更美好!
篇18：喜剧之王中学生观后感
再一次重温星爷的《喜剧之王》，综合现在的种种，的确颇多感受。
奋斗，努力，是星爷在片头就告诉我们的，每一个人都明白奋斗努力的重要性，但是能真真正正做到的却是不多。
每一个人都有自己的天赋，自己坚持的路，但是很少有能能将自己的天赋用在自己的坚持上，太多太多的阻碍，流言蜚语，周围人的不理解，所爱之人的阻挠，最终都很可能扼杀掉你那独特的天赋。
至少，这一点上，喜剧之王里的星爷没有，他没有至爱之人的阻挠，没有所爱之人的不理解，周围的人，大多都是陌路客，他承受着流言，承受着冷眼，但是他不在乎，因为他知道自己要的是什么，他只是一个演员。
每一个人的定位却也不尽相同，我们其实每一个人都是演员，只不过演技稍显青涩罢了。跑龙套的，社会底层的，前途迷茫的，每一个人都有着自己不同他人的愿望和信念，命运的神奇就在乎，相信它的人无法战胜它，不相信它的人，却可以掌控自己的命运。当然这其中，包含了太多太多，言不能尽!
人生这一条路，太过平凡，注定无人铭记。太过辉煌，又背负太多，无法幸福拥有。其实想想，每一个人生来都只是单纯的希望能幸福的走完这一辈子罢了，但是如何幸福呢?
幸福，是一个沉重而美好，向往但却同时畏惧的字眼，幸福，终需要太多铺垫。我不是感慨，而是缅怀，缅怀一些离开的，分开的，放手的，丢弃的幸福。
“不去上班，你养我啊?”
“我养你啊!”
“你先顾好自己吧，傻蛋!”
电影里，张柏芝说完那句之后，在的士上哭了很久很久，爱情，太多太多的承诺，如无法兑现，便是太多太多的伤痛。爱一个人，很容易。但是能为所爱之人付出，为一句承诺坚守一辈子，养你一辈子的人能有多少呢?我不是不想承诺，而是不敢，诺言，太重，现在的我背负不起，但是我愿意为你背负这份诺言的重量，我愿为了我爱的人，背负一辈子的重量。
不知何故，再一次想起了韩国的一个广告，“爱情，养不活我们!”那一句，至今深深烙在心底，爱情，能养活什么呢?什么都不能，所以，别怪现在的女生太势利，她们只是不想受伤，不想被养不活人的爱情再一次伤害。
命运，再一次提起这个词汇，我不是个相信命运的人，在我的认知中，命运是失败者失败之后对结局的一种解释，他们无法相信自己失败了，输了，他们总是有很多理由，这便是命运。
星爷最终掌握了自己的命运，因为他从一开始就不相信所谓的命运，一个跑龙套的又怎么了，人生充满了变数，能有期待和努力的方向，是多么幸福的一件事情。
最后的最后，我送给大家一句，我最近生活中所感悟出的一句哲语!
“如果，我们今天都过得不快乐，那又有什么资格去祈求明天的幸福?”
篇19：喜剧之王中学生观后感
《喜剧之王》中周星驰“付给张柏芝过夜钱”的这一个行为看似简单，但事实上它反映的人物性格却是深层的。从这里我们不仅可以发散来分析伊天仇这个角色的心理性格，还可以谈谈“香港电影”这个语境对这种创作的影响。《喜剧之王》开篇第一幕是穿着廉价西服的伊天仇面向大海大吼：“努力!奋斗!”然后转身壮志凌云离去的背影。从这一幕开始到随后的剧情推演，观众会形成一个印象：伊天仇是一个“不得志”的人。所谓“不得志”并非意指伊天仇本身没有才华，而是告诉观众：伊天仇这个人是不被社会所认可的。他没有获得任何世俗意义上的“成功”，但同时他又极度渴望着这样一种“成功”和“认可”。这个矛盾是他之后一切行为的根源——在当群演的过程中“怎么死都死不了”、“拼命找人看自己演戏”等等。
通常，这种以伊天仇为代表，长期在底层挣扎、略有才华(事实上，他们对自己的判断是不客观的，偏高的)、死磕“理想”绝不放弃的人性格里都有对立的两个特征，即自卑和优越。
他为自己社会资源的匮乏自卑;为自己是一个“理想主义者”以及相应的道德而优越。这种自卑感和优越感在类似于“吃得苦中苦，方为人上人”的思路引领之下，就转化为一个颇为畸形的信念：坚持就是胜利。
在这个信念没有转化为现实、也没有受到强大的否定性冲击之前，它都会放大社会资源(主要体现为钱)的重要性，你看是不是连发盒饭的老大爷也能毫不畏惧地羞辱伊天仇?
事实上，周星驰非常善于强化外界对主人公所做的行为——不管是羞辱、诋毁、嘲笑，或者爱。受限于底层人物的身份，外人对于他片中主角做的每一个细小的行为在他的主人公那里都会得到充分的放大。比如说《功夫》中的棒棒糖，它其实是很小的一个善意，但是却成为了主人公极坚韧的信念。有趣的是，正负两种外力的人为放大来源往往并不一样。负能量被放大目的是“讽刺”和“反击”——当主人公达到所谓的“成功”之后，这些讥笑和轻视都会被理解为“愚蠢”和“势利”，这是周星驰对于这样一种心态的蔑视;正能量的放大的原因是“缺乏”和“渴望”——正因为主人公极度缺乏温暖和关爱，所以他会对此格外敏感和铭记。当然，本质上这一切都是因为底层人物被一个“势利”的人文社会所包围。而在周星驰眼中，香港确实就是这样一个地方。
香港作为“亚洲四小龙”，是全球重要的金融中心，连续二十年获得全球最自由经济体系评级。资本发达自然形成两极分化，在这种情况下诸多电影导演的人文关怀自觉地投放到了小人物们的身上。不管是周星驰的伊天仇、王家卫的周慕云，还是许鞍华的桃姐，他们都长久地为着“生存”二字挣扎。每个导演对于“小人物”都有着不同的理解，也许是因为周星驰自己早年受了很多苦，所以他对小人物的塑造颇为极端激进，甚至消极。
难能可贵的是，艰苦的生活从没磨灭周星驰内心的善良和纯真，他永远像个孩子一样满怀希望。他的电影中用以对抗“黑暗”的方法就是360度的美。张柏芝就是《喜剧之王》中的美。
她穿着学生服奔跑跳跃着出场、在橱窗外欣赏里面的饰物、拿椅子去击打伊天仇时伊天仇对凝视她的大腿，包括之后柳飘飘与小孩一同玩耍开心而卖力地用脖子转呼啦圈，以及穿着青色拖鞋在窗边看海。每一个镜头都充斥着导演对她的欣赏与喜爱。这种认同很真挚，因为它的引力是同类间特有的磁力，它从内心出发，是纯粹的冲动。
但是“丑”对于美有着本能的敬畏，贫穷低贱对于昂贵高雅有着天然的仰视。这种仰视的对象不是美本身，也不是食物本身，而是人家加之于其的社会属性，明显体现的就是其阶级性。
面对这样的落差，伊天仇的自卑和恐惧就像海浪一样奔涌而出，他打电话询问坐台小姐的市场价——他不敢相信柳飘飘是因为真的喜欢他所以跟他上床——他从前的世界里全部都是斤斤计较的算计和物交换，他太久太久没有接触过真挚的、不求回报感情;他翻箱倒柜倒腾出自己所有的财产希望凑多一点钱给柳飘飘作为“嫖资”——对于一个贫穷的、为生计所迫的人来说，钱是他的世界里最重要的东西。但是他却愿意一次情难自控的“一夜情”而愿意付出他从前世界里最为贵重的东西，原因有二。一是恐惧，他害怕柳飘飘是会问他要钱的(这种成分不多，但是确实有，因为他没有自信，也不相信“人世间最美好的东西都是免费的”);二是他发自内心地认为柳飘飘对他的所作所为很“贵重”，他只能用“贵重”(钱)去交换“贵重”(柳飘飘)。
伊天仇是一个内心很单纯善良的人，他对于演戏执着和坚持是因为他相信“付出就会有回报”，基于这样的价值观，他把同样的情感加之于柳飘飘。飘飘付出了自己的身体，那么她当然应该有回报。那么自己又能给她什么呢?
承诺?给不起，自己对自己的承诺都还没实现呢。爱情?基本生活都无法维持，更别谈奢侈品了。人有自知之明，伊天仇实在是太了解自己的现状，所以他只能给“他所能给得起的最贵重的东西去换取柳飘飘给了他的最贵重的东西。”
这就是为什么周星驰饰演的伊天仇要给张柏芝饰演的柳飘飘过夜钱。
“交换”，是伊天仇郁郁不得志的几十年生命中基本的生存法则。他认为，天下没有白吃的午餐，同时因为内心的道德和自律，他也不想白吃。
这就是周星驰电影里小人物一贯的心态：首先被“底层社会环境”所困限，然后默默坚持理想不忘初心，中途出现一种不求回报一心付出的“美”，但是小人物由于自身的处境无法承受这种“美”，接着在误解和与大环境的和解中醒悟，但是此时这种美要么悲怆逝去，要么惊艳再现。
对，星爷手中的角色几乎一定要爬到过梦想边上才会顿悟“爱为何物”。因为那个时候，人物长期被理想强硬支撑的心灵才敢放松，才敢相信有人会无条件地爱他。对于男人而言，这是底气，也是自信的根基(并不是自信本身)。无疑这种心态的产生是因为这个男人内心还不够成熟和强大，人格还不够健全。真正的强大和健全几乎是可以完全剥离对物质的依赖的。而小孩子不行，小孩子没有安全感。
但是是否所有的底层人物都缺乏安全感呢?
答：并不是。缺乏安全感的其实是导演本人。
许鞍华的《女人四十》同样展现的是在香港底层社会为吃喝穿用奋斗的女人阿娥身上的故事。但是她的为人很宽厚，她的人生哲学是从容坚忍地面对和化解生活中的“艰难”，对于这样一个人而言，最重要的是自己所爱的人可以获得幸福和安宁。她是成熟的。香港的城市环境在她那里是平凡却安全的。
而周星驰所有的主人公心中，最重要的永远是自己。这也是他们往往不能获得幸福的原因。所以相反，香港的城市环境给他带来的是不安和焦虑。
王家卫的《重庆森林》主人公的身份分别是：失恋的警察、穷途末路的女杀手、巡警663、快餐店女孩。除了女杀手林青霞，其他三个的身份都很普通。在王家卫那里，普通人也是不太为生计发愁的。在他那儿，普通人都比较孤单但也比较习惯，没有太大的追求，对于生活的需求也相对简单。他最擅长的是挖掘出普通人“不普通”的情感波动。他拿捏得罪出神入化的情感，叫做“暧昧”。小资们最喜欢王家卫了。因为在他们那里，他比许鞍华高阶，王家卫眼里的香港有“情”有“故事”，他关照心灵。
暧昧在周星驰的电影里是绝对不存在的。周星驰身上有迷人的正直，说一不二。爱就爱，不爱就拜拜。所以虽说同样是刻画小人物，但是你不能否认“林子里什么鸟儿都有”，各家有各家的绝活儿。
那么“香港”二字给这些关注小人物的导演带来的共通之处是什么呢?
我认为“对初心的坚守和对内在的诚实”可能是香港电影里人物角色身上不灭的印记。香港电影里，你很少见到阴险狡诈的主人公获得幸福，但是其他地区对此会宽松很多。比如在伍迪艾伦的《赛末点》中，出身较低的网球教练就杀害了情妇却万全躲过了法律的谴责。《老无所依》也一个意思。
这其中一个重要原因在于香港的伦理观念和宗教信仰(以佛教为主)带给人民的熏陶就是和蔼平善的、讲究因果的、关照内心的。它排斥邪恶和犯罪，看不起心机和阴谋(《窃听风云》等商业片另外再展开讨论)。而它的政治经济发展也要求市民不得不宽容地看待社会的诸多变迁。
因此，可以说，香港的经济政治和文化环境深深刻烙在香港普通市民身上，它会因为个人不同的家庭环境而产生不同的故事和情感，但是它的基本内核或者基本情感方向是相对统一的，奋斗、包容、暧昧等等。
简而言之，香港电影对于小人物的呈现的往往是高速运转和飞快更迭之下人们内心对于自己产生一个压迫之后产生的不同程度的“变形”。这自是城市化的馈赠，但同样也是城市化的代价。
而对于同样是小人物的张柏芝，周星驰给的过夜钱亦是对她的一种否定。
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