下面是小编为大家整理的文明与野蛮初三作文，本文共27篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：文明与野蛮作文
我们是文明人!这句话谁能质疑?穿着舒适的衣衫，搭乘现代化交通工具往来穿梭于摩天大厦之中的我们，发明了电灯、电脑、飞机....的我们；有着复杂庞大社会结构的我们。看着那些浑身毛发的动物和依赖的阳光、土壤的脆弱植物当然可以充满自豪地挺起胸膛说：“我们是文明人！”
我们已经摆脱了野蛮和无知，我们有高度发达的科技，我们甚至可以摆布其他生物，掌控它们的生与死。当然，我们不再是自然界中充满野性的生物，我们是文明人！
然而，我们是真正的文明人吗？
挥舞着明晃晃的“文明”，我们可以让擎天巨树轰然倒地；扣动“文明”，我们会贪婪的前去剥下一只猛虎的毛皮；“文明”的烟囱里会翻滚出污浊的废气，“文明”的车间肆意向河水中顷泻这污水；“文明”的嘴因为小小的摩擦相互谩骂，而“文明“的手脚会裹胁着肮脏言语推操踢打。这就是我们的文明，我们引以为傲的文明。
不错，人类经历千万年的进步终于使自己摆脱了祖先野蛮的外表，我们长出了文质彬彬的脸孔，而这并不意味着这样的我们就已晋升到这的行列。
的确，世上再没有第二种生物如我们拥有发达的科技，拥有超凡的智慧。可这充其量只是无知的文明，我们匮乏的正是与蓬勃发展不断前进的物质文明尺度相匹配的精神文明。
不得不说，在高水平的物质文明比衬下，我们的精神文明脆弱无力，或者可以说，我们的精神仍处于野蛮状态。对自然掠夺式的开发显现着我们的无知与贪婪，连年不断的战争又怎能不让我们怀疑自己正施行着野蛮。
物质的文明与精神的野蛮比纯粹的野性更可怕，因为有了物质文明的帮凶，野蛮的精神更加肆无忌惮，不可控制。
物质文明需要精神文明的指引，不然，精神的野性会将物质的文明引向歧途，并将它自己击的粉碎。我们这些文明人，该为自己野蛮的精神脸红啊。
当我们懂得爱世上一切生物，当我们的精神脱下野蛮的毛皮的时候，才可以扪心无愧地说一声：“我们是文明人！”
篇2：文明与野蛮作文
“文明”指具有较高文化的状态；“野蛮”指蛮横不文明的状态。人通常有双重性格：文明的'与野蛮的。而表现哪一面，则由所处的社会环境决定。
在野蛮的环境中，人通常表现自己野蛮的一面。你也许会说我国古代有那么多身处污淖却不同流合污，出淤泥而不染的豪杰。的确如此，但他们毕竟是极少数，大多数人还是随着社会的风气和身处的社会环境来选择文明与野蛮。在不开化的社会风气中，人们往往暴露自己野蛮的一面。“WG”十年，黑白颠倒，是非不分，社会处于野蛮状态。在这样的环境中，本来很明事理的人也加入了文争武斗的行列；本来在教室中用心读书的学生竟然跳出教室批评自己的老师。他们在野蛮的大潮中随波而动，收起“不合时宜”的文明，用自己野蛮的一面去迎合社会风气。身处复杂的社会环境，难免身不由己。但更主要的是，也许每个人心中都有被文明环境所禁锢的罪恶之灵。一旦文明社会的规则消失，人便会释放出心中的罪恶。由此可见，一个好的社会环境对于人的教化作用是多么的重要。
在文明的环境中，人们通常展露的是自己文明的一面。这并不是虚伪的表现，而是文明的社会风气对人的感染所致。在从珠海到香港的路上，我们会发现有人在珠海海关插队加塞儿，而到了香港出关时却规规矩矩地排队等候。为什么前后差别如此之大？实际上是不同的社会环境和风气使人们自觉地展示着自己性格中的文明与野蛮。身处文明环境之中的人，受到文明风气的影响、规则的限制甚至法律的约束，心中那个称作野蛮的魔鬼被这些规则绊住了手脚，退到了心底的角落。于是人们收起野蛮的一面，展示出的就是天使般的面孔。文明的社会环境会教化人，影响人的行为，它让人小心翼翼地藏好自己的野蛮，让文明成为自己的名片。
我们每个人都是天使与魔鬼的结合体。文明的天使面孔会在文明的社会风气中展现；野蛮的魔鬼嘴脸在野蛮的社会环境中暴露。而创设良好的社会氛围，又需要每个人克制自己的野蛮之举，展现自己的文明，只有这样才能创建美好和谐的生活。
篇3：文明与野蛮作文
“文明”与“野蛮”两个多么熟悉的名词，但是人们似乎很少将他们放在一起使用，因为他们是一对反义词。
可是，文明与野蛮有的时侯也是可以联系到一起，这大概就是哲学上所说的对立统一吧！
首先，野蛮是文明的前身。也许这样说有些不恰当，但是人类社会经过原始社会、奴隶社会、封建社会、 资本主义社会，最后过渡到社会主义、共产主义社会。这不正是人类社会一步步由野蛮走向文明的最好见证。
其次，文明在发展过程中，野蛮有时也会像地震、海啸摧毁村庄聚落一样，践踏文明。第二次战争时期，英法联军的罪行恐怕是任何一个中国人都不会忘记的吧！火烧圆明园，看看那些自称是“文明人”的人对我们这些“野蛮人”做了什么。英法联军野蛮地烧杀劫掠，使当年的豪华园林，化为堆堆瓦砾和一片灰烬。这就是在文明发展过程中，野蛮的践踏。
最后，我必须说文明是野蛮的终结地，野蛮终将被文明所替代。这是历史发展的客观规律，是不以人们的意志为转移的。大到人类社会的变迁，小到我国人民的素质，无一不是如此。
从小来说，记得十年前街上用来庆祝节日的串红，摆过后总会少上几盆，可是现在呢？大街上花团如簇，灯光闪烁，怎么不见有人去偷呢？一个小小的例子足以证明，文明必将会继续发展下去，进一步代替野蛮。物质生活的极大丰富，使得人不仅需要满足物质需求，还需要满足自己的精神需要。这便是推动文明代替野蛮的原动力。
小到人民素质，大也可以说到战争。二战的野蛮扩张、种族灭绝，不是也被战后发展与和平的主题所替代。由此可见，文明终将代替和平。
懂得文明与野蛮的辩证关系，我们就能够更好地推动社会的发展、国家的进步。让社会变得多一些文明，少一些野蛮，真真正正地构建出一个天下大同的和谐社会。让中国恢复起文明古国的圣誉，再度辉煌。让这条东方巨龙再度腾飞，让炎黄子孙再次屹立于世界，让长江、黄河的血脉再次沸腾，让巍巍泰山再次以雄浑的壮景迎接未来的朝霞，让文明的阳光再次驱散野蛮的黑暗……
篇4：文明与野蛮议论文
文明与野蛮议论文800字
“文明”指具有较高文化的状态；“野蛮”指蛮横不文明的状态。人通常有双重性格：文明的与野蛮的。而表现哪一面，则由所处的社会环境决定。
在野蛮的环境中，人通常表现自己野蛮的一面。你也许会说我国古代有那么多身处污淖却不同流合污，出淤泥而不染的豪杰。的确如此，但他们毕竟是极少数，大多数人还是随着社会的风气和身处的社会环境来选择文明与野蛮。在不开化的社会风气中，人们往往暴露自己野蛮的一面。“文革”，黑白颠倒，是非不分，社会处于野蛮状态。在这样的环境中，本来很明事理的人也加入了文争武斗的'行列；本来在教室中用心读书的学生竟然跳出教室批自己的老师。他们在野蛮的大潮中随波而动，收起“不合时宜”的文明，用自己野蛮的一面去迎合社会风气。身处复杂的社会环境，难免身不由己。但更主要的是，也许每个人心中都有被文明环境所禁锢的罪恶之灵。一旦文明社会的规则消失，人便会释放出心中的罪恶。由此可见，一个好的社会环境对于人的教化作用是多么的重要。
在文明的环境中，人们通常展露的是自己文明的一面。这并不是虚伪的表现，而是文明的社会风气对人的感染所致。在从珠海到香港的路上，我们会发现有人在珠海海关插队加塞儿，而到了香港出关时却规规矩矩地排队等候。为什么前后差别如此之大？实际上是不同的社会环境和风气使人们自觉地展示着自己性格中的文明与野蛮。身处文明环境之中的人，受到文明风气的影响、规则的限制甚至法律的约束，心中那个称作野蛮的魔鬼被这些规则绊住了手脚，退到了心底的角落。于是人们收起野蛮的一面，展示出的就是天使般的面孔。文明的社会环境会教化人，影响人的行为，它让人小心翼翼地藏好自己的野蛮，让文明成为自己的名片。
每个人都是天使与魔鬼的结合体。文明的天使面孔会在文明的社会风气中展现；野蛮的魔鬼嘴脸在野蛮的社会环境中暴露。而创设良好的社会氛围，又需要每个人克制自己的野蛮之举，展现自己的文明，只有这样才能创建美好和谐的生活。
篇5：文明与野蛮议论文
文明与野蛮议论文
自古到今文明都与野蛮抗衡着。野蛮毁灭文明、文明驱散野蛮。野蛮给人类带来灾难，我们当然要鄙视它，可很多时候文明却往往无力抗衡野蛮。
野蛮可以利用文明的条例强化他们的实力，而文明自身却无法利用野蛮来得以进步。文明以自己的繁荣使野蛮势力眼红，又以自己的高雅使野蛮势力自卑，因此野蛮迟早会想文明动手。我们便面临着一个问题，当我们层层文明起来，渐渐脱离野蛮的时候，又如何转过头去面对前来挑战的野蛮。任何文明都有种“秀才与上兵有理说不清”的委屈在里面。在这个时候，往往文明又会选择的“以协调性的方式去解决矛盾”，于是在客观上便失去先机，面对真正的野蛮的'时候，成功的机会自然也就不会大的了。
野蛮的终极手段是以摧毁生命达到目的，在这个标题下，我们的任何防卫都是无济于事的。我们如何保护我们的文明迹象？只能是在闻到火药味的第一时间就彻底的消灭野蛮的入侵，不计代价、不容犹豫、不容妥协的消灭，拒绝愚昧驱使的野蛮滋生出更多的灾难，就让它在我们的手里结束。
在我看，要彻底根除野蛮是不可能的，只能是做到根除掉它们每一次成功的可能性。让文明建立起更强大的属于文明的强制性机构。文明对野蛮，无论如何都会有退化及损毁，甚至有些一旦损毁便很难恢复、无法恢复。野蛮则最容易凝聚，最容易重组，因为它们的构成间间单单，愚昧、无知和野心，无知给予它们强大的动力。所以文明要建立野蛮，专业化的制服野蛮。实现对付野蛮的最简化，成本最低化。
篇6：文明与野蛮议论文
现代汉语词典中这样解释“文明”和“野蛮”这两个词语的。文明，即社会发展水平较高的有文化。野蛮，即不文明，没有开化，在现代意义上，“野蛮”在口语中还有做事粗鲁的意思。
从两词的意义来看，“文明”和“野蛮”像大多对反义词那样具有相对性。也就是，没有绝对的文明，只不过相对于野蛮来说更加文明一些；没有绝对的野蛮，只不过相对于文明来说更加野蛮一些。
不少人在生活中遇到一些举止低下的人就说“他这个人真野蛮”；相反地，遇到一些人举止高雅的人就说“他这个人真文明”。
看起来，在绝对论盛行的今天，还是有人能保持一个冷静的“相对论”的头脑。
就好像广西玉林的那场对立一样。
狗肉节之前我根本没想到事态会如此之凶。
我对这件事的了解开始于一条“爱狗人士抗议狗肉节举行”的新闻。当时我并没有太多的关注，因为这么多年来爱狗人士和食狗人士的对立早就司空见惯。就和“文理生战争”、“南北意识战争”这两个中国最大的网络战争那样常见。
直到网上对这件事的议论愈发激烈，我才意识到这件事情的严重性。关于这件事的新闻开始铺天盖地进入我的视线，每隔一段时间就能看到爱狗人士和食狗人士之间发生肢体冲突这样的消息。
在这件事中爱狗人士和食狗人士双方都自诩文明人，怒斥对方是粗鲁的野蛮人。网上也大体分成了两派，一派是“爱狗派”，认为爱狗是文明的表现，吃狗是不文明的野蛮行为；另一派是“理智派”，认为吃狗是别人的自由，那些所谓的爱狗人士干涉他人自由是极其不理智而又野蛮的。
这么说来我也是个野蛮人，我站在一个不参与的角度看他们互斗，而不表明一个立场并参与进去来辩论。我的这个行为实在是野蛮。
其实我也是一个爱狗人士，只不过我知道自己词穷，没有把握来驳倒食狗人士的观点，便就此作罢。
不妨来谈谈历史。在历史教科书上，人类发展进程中有不少次“文明与野蛮”的冲突，比如中原入侵西北胡之地，罗马十字军东征，美洲殖民地人屠杀印第安人等等。从词语的定义上来说，完全符合“文明”和“野蛮”的含义。在中原人眼中，胡人是一群思想极其低下的人；在罗马人眼中，东方的低等人根本影响不了他们扩张的大业；在美洲人眼中，印第安人仅仅是一群还没脱离原始社会的野蛮的土著人。不管是中原人、罗马人还是美洲人，他们眼中的自己都是代表着先进文化的文明人。
但他们的行为是否真的文明？
著名史学家斯塔夫里阿诺斯在他的《全球通史》的第一编编末反思中探讨了“人性的本质是什么”这个话题。他用都处在原始社会然而一个爱好和平另一个爱好战争的两个民族塔萨代人和芬图人作对比，阐释了“不管是爱好战争还是爱好和平，这些都是人性的本质，但是由社会环境来选择人性的表达”这个道理。
这么说来，中原人、罗马人和美洲人的行为从某种意义上来说真的可以说是文明的行为。
但是，我们并不是生活在一个绝对的虚无空间，我们的思想还受其他因素的影响。
至少在当今世界，大家都是期望和平的，除了极少数被民族大义冲昏头脑的好战分子。
谁都不想看到流血，谁都想让人好好地活着。在这种思想下，我们就会认为那种对生产力落后的民族的掠夺与屠杀就是野蛮的。那些自诩为文明人的人，做出那等违反人道的事情，和远古时期只会屠杀的野蛮人无异。
但这种思想的局限性在于，它只适用于人与人之间的范围。
人们终究走出了这片“伊甸园”。爱狗人士和食狗人士的“谁文明谁野蛮”的对抗愈发激烈。
这就好像看两只狗打架一样，我不是狗，我不能断定谁文明谁野蛮。
好在这件事里还是有人的，我看到了一个21世纪的文明人。那是一位年过花甲的老奶奶，她专程从重庆赶往玉林，解救了一百多只原本可能要被端上餐桌的小狗。我作为一个现代人，或者说我作为一个人，我看到了老奶奶作为人，而不是动物，身上的文明的人性。
我并不想去总结文明和野蛮到底分别是什么。因为就算交给大哲学家去解释，也无法给出一个使所有人信服的.定论。
不过这次玉林狗肉节的事情让我坚定了一个信念——倘若有人问我怎样做到文明，我就会告诉他：“把你认为是野蛮的事情做的更野蛮，就是文明。”
篇7：文明与野蛮议论文
多媒体时代的到来，让我们与计算机密不可分。人工智能的先进让我们一度怀疑是否会代替人类呢？库克不担心计算机像人类一样思考，他担心的是人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心。
《美丽新世界》讲述了一个绝对公平的文明世界。所谓的人类不是由父母孕育而成，而是在拥有高精尖仪器的实验室中被制造出来的，如同流水线工程。人们各司其职，按部就班，做着属于自己制度该做的事，像计算机一样思考。而这个所谓美丽新世界的本质呢？那些文明人人性消泯，自私自利，只是一群机械的，没有灵魂的在种姓制度下的提线木偶罢了。野蛮人的出现，让些许文明人陷入沉思。在绝对文明与野蛮中，你会选择哪一个呢？
“文明”是具有较高文化的状态。是周敦颐“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品格，是李白“安能摧眉折腰事权贵”的魂魄，是刘禹锡“斯是陋室，惟吾德馨”的安适。“野蛮”是蛮横残暴的行为。是汪精卫建立为日军服务的傀儡政权后留下的千载骂名，是不懂得收敛的韩信在君主前口出狂言的傲慢，是刀光剑影，舞刀弄枪的横行霸道。
文明的发展促进人类思想解放。由于自然科学技术的进步、意大利出现资本主义经济萌芽，以及随着基督教的神权思想束缚被打破，人们迫切要求看到表现自己生活的新艺术。涌现了一大批文学家、艺术家和思想家。这便是我们所熟知的文艺复兴。但是人类像计算机一样思考呢？计算机不需要艺术，不需要精神文明，那么结果可想而知，文艺复兴不复存在。
绝对文明就是野蛮。《美丽新世界》中的文明人人人安居乐业、衣食无忧，但是家庭，个性，甚至喜怒哀乐却都消失殆尽。在他们的眼里，只有性，没有爱。这样的绝对文明不就是蛮横行为吗？但是绝对文明的后果比野蛮更可怕。
野蛮的存在使得这个世界不尽完美，但有时候有可取之处。野蛮的手段是一种促进文明的方式。秦始皇急功近利、不恤民情，为了维持庞大的建设长城的开支，赋税极重，百姓”衣牛马之衣，食犬口之食。”同时，每年征用民夫四十万余人。为了长城的修建，一共有1千多万民众丧命。但不可否认，秦始皇大修长城，抵御了外族侵略，保护了边境百姓的生命安全。利于开发屯田、保护屯田，促进农业文明发展。
人们所担心的是绝对文明，绝对文明比野蛮更可怕。这也是为什么库克认为人类像计算机一样思考更令人担心。而人工智能永远不会代替人类，它们只有绝对文明。
我们要追求的是文明，是存在着“野蛮”的文明，而不是绝对文明。
篇8：文明与野蛮议论文
在这历史的长河中，一点一滴共同构成了这无与伦比的长卷，文明与野蛮正是这幅长卷的主体部分，让人迷惑、反思。
儒家圣贤孔子幼年丧父，当过羊倌，过着贫苦的日子，而他从周围人身上学到的，是文明，是高尚，引领人们向“天堂”行进着，最终造就了他的盛名，培养出了七十二贤人，他，是文明的传承者，是文明的散播者，他担得起“圣贤”二字。
火烧圆明园时，嚣张气焰不可一世，不仅掠夺了大量金银珠宝，而且纵容士兵放火烧毁圆明园，来破坏者中华历史上的瑰宝，正如雨果所说：“一群野蛮人……”如今，圆明园的遗址里残破不堪，缕缕怨气飘扬在圆明园上空，似乎也在控诉着英法联军所做的暴行。
如今，文明与野蛮依旧并存，共同构成了现代的主旋律，野蛮者发挥着他们的特点肆无忌惮着，如螃蟹半横着走，似乎一切都不能阻挡其方向，更无法改变其心意，他们自以为是，以为任何东西都不能束缚着他们，只会用暴力去解决一切，打不赢，还是打：打赢了，更是为下一次的进攻打上奠基石。殊不知，他们正一步步地走向那巨大地陷阱，继而迈向那更为悲惨地灭亡之路，而此刻，他们正手舞足蹈，他们能明白那是他们的毁灭之路吗？也许能吧！
灯，闪烁着，照耀在历史的长河中，愿这盏灯能能照亮人们心中的路，继而在人生地道路上走的更远。
野蛮何时能够变成文明？愿这一问题能深入每一个人的心里。
篇9：“文明”与“野蛮”初中作文
“文明”与“野蛮”初中作文
“文明”与“野蛮”两个多么熟悉的名词，但是人们似乎很少将他们放在一起使用，因为他们是一对反义词。
可是，文明与野蛮有的.时侯也是可以联系到一起，这大概就是哲学上所说的对立统一吧！
首先，野蛮是文明的前身。也许这样说有些不恰当，但是人类社会经过原始社会、奴隶社会、封建社会、 资本主义社会，最后过渡到社会主义、共产主义社会。这不正是人类社会一步步由野蛮走向文明的最好见证。
其次，文明在发展过程中，野蛮有时也会像地震、海啸摧毁村庄聚落一样，践踏文明。第二次鸦片战争时期，英法联军的罪行恐怕是任何一个中国人都不会忘记的吧！火烧圆明园，看看那些自称是“文明人”的人对我们这些“野蛮人”做了什么。英法联军野蛮地烧杀劫掠，使当年的豪华园林，化为堆堆瓦砾和一片灰烬。这就是在文明发展过程中，野蛮的践踏。
最后，我必须说文明是野蛮的终结地，野蛮终将被文明所替代。这是历史发展的客观规律，是不以人们的意志为转移的。大到人类社会的变迁，小到我国人民的素质，无一不是如此。
从小来说，记得十年前街上用来庆祝节日的串红，摆过后总会少上几盆，可是现在呢？大街上花团如簇，灯光闪烁，怎么不见有人去偷呢？一个小小的例子足以证明，文明必将会继续发展下去，进一步代替野蛮。物质生活的极大丰富，使得人不仅需要满足物质需求，还需要满足自己的精神需要。这便是推动文明代替野蛮的原动力。
小到人民素质，大也可以说到战争。二战的野蛮扩张、种族灭绝，不是也被战后发展与和平的主题所替代。由此可见，文明终将代替和平。
懂得文明与野蛮的辩证关系，我们就能够更好地推动社会的发展、国家的进步。让社会变得多一些文明，少一些野蛮，真真正正地构建出一个天下大同的和谐社会。让中国恢复起文明古国的圣誉，再度辉煌。让这条东方巨龙再度腾飞，让炎黄子孙再次屹立于世界，让长江、黄河的血脉再次沸腾，让巍巍泰山再次以雄浑的壮景迎接未来的朝霞，让文明的阳光再次驱散野蛮的黑暗……
篇10：文明与野蛮优秀作文
文明与野蛮优秀作文
文明，是陶渊明“不为五斗米折腰”的气概，及“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”般的高雅超脱；亦为青莲居士高唱“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的魂魄，与遭唐玄宗冷嘲热讽后“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的开怀……
野蛮，是汪精卫建立为日军服务的傀儡政权后留下的千载骂名，是秦王暴政后失去万民之信任的报复，也是****分子觊觎两个中国的不择手段……
文明乃迁客骚人，贤能志士的特写，但过于文明让江南一带成了收纳泛滥的不遇伯乐之才子的愤泻之地；野蛮是叛卖祖国、暴政君王、不善收敛之人的精华版，过于野蛮让山河大地再次被改写面貌。
“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的屈原一生高唱“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。面对世之滋垢，直视沉疴官场，他愤怒不已，一句“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！”凝聚了多少高洁之纯净，虽九死其犹未悔地坚持心中的信念，最终他以死对之，只留下“深思高举洁白清忠，汨罗江上万古悲风”的绝唱。如此逝去，让文学界上痛失才郎，让政史界上痛失高见之贤。
“韩信点兵，多多益善”，面对汉高祖刘邦有心的提问，韩信却埋头看棋，高傲地回复了刘邦，不懂得收敛的韩信在君主面前仍口出狂言，殊不知，这惊人绝妙的答案让刘邦惧怕其奇才，汉高祖油然而生的杀气从此萦绕着韩信。
文明与野蛮就像我们的左右手，二者不可分离，相辅相成的双手让我们掌握了平衡，使我们能以平稳健步度过荆棘丛林，闯过危险难关。
只依文明，尘封的古国不能立足于世界；未经酷暑熔炼的果树不能结出丰硕果实；如水的月亮只能撒辉庭院；人类只能在梦里追寻猎取野兽来感受望梅止渴的.无奈之情。
唯靠野蛮，帝国主义仍大开杀戒，横行霸道，刀光剑影、舞枪弄剑成了唯一生存的姿态，轰隆炮药的声音成了唯一的旋律；未经洗礼的心灵亮起了无数盏警戒红灯；饱含辛酸的双眸只能在“泪眼问花花不语”中悄悄合目；一把暴雨中的雨伞只能在自私的无德中撑起唯己的生命。
世界需要像世外桃源般的和睦，也需要在团结之际学会竞争，这里充满了文明与野蛮交织成的力量，足以让蛹瞬间化身为蝴蝶，让残酷的生物链阐述生态平衡的含义，让一泓清泉拯救起数万生命，让古钟继续沉睡、永远不再醒来……
篇11：高中议论文：文明与野蛮
高中议论文：文明与野蛮
我们是文明人！
这句话谁能质疑？穿着舒适衣衫，搭乘现代化交通工具往来穿梭于摩天大厦之中的我们，发明了电灯电脑飞机轮船的我们，有着复杂庞大社会结构的我们，看着那些浑身毛发的动物和依赖着阳光土壤的脆弱植物当然可以充满自豪地挺起胸膛说：“我们是文明人！”我们已经摆脱了野蛮和无知，我们有高度发达的科技，我们甚至可以摆布其他的生物，掌控它们的生与死。当然，我们不再是自然界中充满野性的生物，我们是文明人！
然而，我们是真正的文明人吗？
挥舞着明晃晃的“文明”，我们可以让擎天巨树轰然倒地；扣动“文明”，我们贪婪地前去剥下一只猛虎的毛皮；“文明”的烟囱里翻滚出污浊的废气，“文明”的车间肆意向河水中倾泻着污水；“文明”的嘴因为小小的摩擦相互谩骂，而“文明”的手脚会裹胁着肮脏的言语推搡踢打。这就是我们的文明，我们引以为自豪的文明。
不错，人类经历千万年的进步终于使自己摆脱了祖先野蛮的外表，我们长出了文质彬彬的脸孔，而这并不意味着这样的我们就已晋升到文明的行列。你说得没错，世上再没有第二种生物如我们拥有发达的科技，拥有超凡的智慧。可这充其量只是物质的文明，我们匮乏的正是与蓬勃发展不断前进的物质文明尺度相匹配的精神文明。
不得不说，在高水平的.物质文明的比衬下，我们的精神文明脆弱无力，或者可以说，我们的精神仍处于野蛮的状态。对自然掠夺式的开发显现着我们的无知与贪婪，连年不断的战争又怎能不让我们怀疑自己正施行着野蛮。
物质的文明与精神的野蛮比纯粹的野性更可怕，因为有了物质文明的帮凶，野蛮的精神更加肆无忌惮，不可控制。
物质文明需要精神文明的指引，不然，精神的野性会将物质的文明引向歧途，并将它自己击得粉碎。我们这些文明人，该为自己野蛮的精神脸红啊。当我们懂得爱世上一切生物，当我们的精神蜕下野蛮的毛皮的时候，才可以扪心无愧地说一声：“我们是文明人！”
篇12：《文明与野蛮》阅读练习题及参考答案
《文明与野蛮》阅读练习题及参考答案
先生，您征求我对远征中国的意见，你认为这次远征是体面的，出色的。多谢您对我的想法予以重视。在您看来，打着维多利亚女王和拿破仑皇帝双重旗号对中国的远征，是由法国和英国共同分离的光荣，而您想知道，我对英法|的这个胜利给予多少赞誉。
既然你想了解我的看法，那就请往下读吧!
在世界的某个角落，有一个世界奇迹，这个奇迹叫圆明园。艺术有两个来源，一是理想，理想产生欧洲艺术;一是幻想，幻想产生东方艺术。圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神在理想艺术中的地位。一个几乎是超人的民族的想象力所能能产生的成就尽在于此。和巴特农神庙不一样，这不是一件稀有的、独一无二的作品;这是幻想的某种规模巨大的典范，如果幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。一个几乎是超人的民族的想象力扫能产生的成就尽在于此。和巴特农神庙不一样，这不是一件稀有的、独一无二的伤口这是幻想的某种规模巨大的典范，如果幻想能有一个典范的话。请您想象有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园。请您用大理石、用玉石、用青铜、用瓷器建造一个梦。用雪松做它的屋架，给它上上下下缀满宝石，披上绸缎，这儿盖神庙，那儿盖后宫，造城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉，请同是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦。一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅，朱鹭和孔雀，总而言之，请假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，其外貌是神庙，是宫殿，那就是这座名园。为了创建圆明园，曾经耗费了两代人的长期劳动，这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶，为谁而建?为了各国人民。因为，岁月创造的一切者是属于人类的。过去的艺术家、诗人、哲学家都知道圆明园;伏尔泰就谈起过圆明园。人们常说：希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，而东方有圆明园。就是说，大家没有看见过它，但大家梦见过它。这是某种令人惊骇而不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见，宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影。
这个奇迹已经消失了。
有一天，两个强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫，另一个强盗放火。似乎得胜以后，便可以动手行窃了。对圆明园进行大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。我们看到，这整个事件还与额尔金的名字有关，这名字又使人不能不忆起巴特农神庙，从前对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，只是更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。我们所有大教堂的财富加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟绩!收获巨大!两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到了欧洲，这就是两个强盗的故事。
我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。
将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个英吉利。不过，我要抗议，感谢你给了我这样一个抗议的机会。治人者的罪行不是治于人者的过错;政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。
法兰西帝国吞下了这次胜利的一半赃物，今天，帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主，把圆明园富丽堂皇的破烂拿来展出。我希望有朝一日，解放了的'干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国。
现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼。
先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉。
阅读题：
1、第1自然段中“我对英法的这个胜利会给予多少赞誉”。这句话暗含作者怎样的立场?
2、第3自然段所叙述的艺术，它的来源有哪些?
3、幻想艺术中的圆明园与理想艺术中的巴特农神庙有什么异同?
4、第3 自然段：“请同是诗人的建筑师建造一千零一庸人夜的一千零一个梦”。这里的“梦”指什么?它的特征是什么?概括说明。
5、为什么说圆明园是为各国人民而建?
6、填空
人们常说：希腊有_____，埃及有_____，罗马有______，巴黎有____，而东方有_______。
7、第5自然段写的是_____故事，意在提示这是_______所干的事情，它们将要______。
8、第7自然段“我人抗议，感谢您给了我这样一个抗议的机会”中作者要抗议的内容是什么?
9、作者在“圆明园”问题上对“解放了的干干净净的法兰西”的希望是什么?
10、本文主要修辞方法是：
参考答案：
1、不赞同远征中国
2、有两个：一是理想，理想产生欧洲艺术;一是幻想，幻想产生东方艺术。
3、相同之处：都是艺术创造;不同之处：圆明园不是一件稀有的、独一无二的作品，它是幻想的某种规模巨大的典范。
4、“梦”指圆明园，它的特征是朦胧美。
5、因为岁月创造的一切都是属于人类的。
6、略
7、两个强盗 文明对野蛮 受到历史的制裁
8、治人者的罪行不是治于人者的过错;到此为止仍时会是强盗，而人民永远不会是强盗。
9、把这份战利品归还给被掠夺的中国。
10、比喻
篇13：野蛮与文明的战争话题作文
野蛮与文明的战争（话题作文）
所谓的文明永恒地演示着野蛮的战争，野蛮的战争永恒地承载了所谓的文明。
世界上所有的事物都是相对而存在的，没有它的对立面就不会有它的存在，这是一个永恒不变的真理，就像没有善就没有恶、没有美就没有丑一样。
“野蛮常常有勇敢的假象”这句话是我在余秋雨的一本书里面看到的。当我卡不到这句话的时候脑海里产生了一个疑问——野蛮和勇敢的区别是什么?我想没有人能够给出一个标准吧?因为每个人都有着自己的善恶判断标准，就像我的善恶判断标准和我父亲不同一样。
野蛮和勇敢是没有区别的，因为两者都会导致一个结果，而这个结果就是“野蛮裹胁过文明”的最直接证据——战争。
有人的地方就有争斗这句话是多么地有道理啊?既然有人的地方就有争斗，那么有文明的地方呢?文明可不仅仅是由一个人、两个人、一群人创造的，而是由一群人所代表的，而这一群人的背后又是什么呢?那是一个由一群人所代表、领导的一个族群!既然如此，文明和文明之间能够相安无事地生存下去吗?答案不言而喻。
文明与文明之间的交往永恒的主题便是实力，而解决问题的永恒的方法就是战争!这也就是所谓的“落后就要挨打”的本质。
既然文明与文明之间的`主题就是实力与战争，那么就一定会有旧的文明被新的文明或同时期的强大的文明所取代、毁灭和同化。所以对于“野蛮裹胁过文明”这句话我不怎么认同，因为野蛮一定是同文明相“勾结”的。
文明的诞生一定是建立在另一个文明的毁灭上面的，所以文明的诞生以及未来的成长、延续都需要战争来引导;而野蛮的继续则需要文明的辅佐。但是文明不但从未承认它与战争的关系反而一味批评甚至怒骂那些所谓的“挑起”战争的家伙、为自己找借口推脱自己应该负的责任。
战争与文明这两个历史永恒的话题都是由人引发的——人类去除了蒙昧进入文明社会有了太多的“想法”。人类因为野蛮脱离了蒙昧而又因野蛮进入了文明，那么野蛮与其代表的文明究竟是对是错呢?我想是用之于善则善、用之于恶则恶吧。
是实话，我真的希望文明不再进步而让人类永远停留在开化之后的蒙昧时代，因为至少人类停留在蒙昧时代之后会失去各种欲望并且朴实，就像书中说“蒙昧往往有朴实的外表”一样，所以朴实并不一定是蒙昧，但蒙昧一定是朴实的，我真的宁愿蒙昧。
但那是不可能的，虽然文明如果超越了社会的普遍高度之后就会显得孤单、脆弱和无援，但是当有了这些超越当今社会文明的高度的文明出现也将让文明不断进步，而这种超越当今社会文明高度的文明虽然稀少但却从未消失，所以注定了人类文明的不断进步。
人类不断求知、文明不断进步，在文明进步的过程中战争不断地进行、人类也将不断死亡，这实在是人类的悲哀呀!
文明并非绝对也无法永恒，文明和野蛮也是无法分离的!因为所谓的文明永恒地演示着野蛮的战争，野蛮的战争永恒地承载了所谓的文明。
篇14：当文明遭遇野蛮作文
当文明遭遇野蛮作文
苏格拉底死了。
这个雅典城、乃至全希腊最有智慧的人，这个开启了古希腊文明之光、引导希腊平民走向自由思想王国的先哲死了。
在雅典，这个古希腊所谓的最民主的城邦，元老院的元老们判处了苏格拉底死刑。罪名是渎神和误导青年。
文明每前进一小步就是如此艰难，保守的力量、所谓的权威，为维护自己的利益与尊严，常常毫不吝惜地以最残暴、最野蛮的方式浇灭带来文明希望的火种。
行刑前，元老院的元老们讯问苏格拉底是否愿意改变信仰以逃避死亡。苏格拉底平静的回答道：不。
于是，苏格拉底死了。
五百年后的某日，耶稣被钉死在罗马帝国的十字架上。
这位上帝之子、这位万能之主派下人间拯救人类摆脱罪恶与苦难、引导人们抵达仁爱与正义世界的基督活活地钉死在十字架上。
在罗马这个自诩“荣耀与神圣”的帝国里，在这个自诩最强大的'帝国里，执政官们面对着耶稣的布道箴言正在瑟瑟发抖。他们试图蒙蔽民众，遮掩整理，残忍地下令将耶稣钉死。执政官们以为耶稣将要讨饶，但耶稣坚定地说，只有鲜血能洗刷世人的罪恶。
于是，基督暂离人间。
如果这个世界上最伟大的智者都将被判死刑，如果这个世界上最仁慈的基督都将被活活钉死，还有什么是野蛮者不敢做的？于是伽利略被监禁终身，布鲁诺被处以火刑，哥白尼的尸体被从坟墓中掘起……
当文明的力量遭遇顽固权贵野蛮力量的摧折，我仿佛听得到元老院的元老们冰冷而得意的笑声，仿佛看得到罗马执政官们凶残而狰狞的丑态。
但是我想正告那些当政者：别得意的太早！文明的力量并未因此消沉、隐没。
苏格拉底说过：“生存就是练习死亡。”当一个人决定以智慧和双手开启文明之光推动文明进步的时候，就已经做好了面对野蛮的挑战与死亡的威胁。苏格拉底这样说的，也是这样做的。伟大的耶稣，伟大的伽利略、哥白尼、布罗诺也是这样做的。
千年以后，雅典元老院的元老们、罗马帝国的执政官们早已湮灭无闻，一朝显赫终成尘土；但苏格拉底们没有被忘记，成千上万的、越来越多的民众加入到追逐文明的行列，成为了苏格拉底、耶稣、哥白尼、伽利略、布鲁诺们的信徒。
苏格拉底死了，文明每前进一小步都异常艰难，但推动人类进步的力量从未放弃，走向文明的脚步从未止息。
当文明遭遇野蛮，苏格拉底如是告诉我们：生存就是练习死亡。
篇15：与文明有关的初三作文
璀璨的文明史诉说着它过往的辉煌，有年仅四岁的孔融让梨，有孔子的“己所不欲，勿施于人”，有刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
言为心声，行为内现，这是古人的德行，折射了耀眼辉煌的中华文明，中华儿女用源源流长的文明谱写了传奇的篇章，使中华文明传承至今。所谓文明，一定是这个国家有过辉煌的历史，而中华文明能够经历几千年的风风雨雨，有幸得以保全，是前辈们的努力才能让文明延续至今，但大部分的文明都消失在历史的长河中。
中华文明以精神文明为主干。而“人”一词最早出现于《周易》中的：“刚柔交错，天文也;文明以此，人文也。观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下。”人文是社会人伦，统治者必须观察天道自然规律，以明耕种渔猎之时序，又必须把握现实社会中的人伦秩序，以明君臣、父子、夫妇、兄弟等关系，使人们的行为合乎文明礼仪，并由此推及天下，以成“大化”。“礼”使中国传统文化的核心，例如君臣之礼、宾客之礼、父子之礼……不是虚礼，而是发自内心真诚的礼，尊重彼此之礼，孔子以为“不学礼，无以立”，由此可看出礼的重要性。礼仪是评判一个人道德的标准，所谓：“人无礼则不立，事无礼则不成”，故而我们应该约束自身行为，严于律己，做到文明守礼。
现如今，中国文明在几千年历史长河的传承中，文明守礼似乎越来越远，一些不文明现象层出不穷。对于文化的传承与保留，国家与人们做出极大努力，从《百家讲坛》到《中国诗词大会》一系列对中华文明的传扬中，唤起每一个中华儿女的灵魂，而在这个过程中，一部分人觉醒，一部分人充耳不闻。在各种各样的社会问题中，出现了一些不文明现象，例如前几年热度不减的“中国式……”、“碰瓷”……
有人说，“文明”意味着一个国家的民众拥有健康的思想，得体的举止和优雅的语言。而我认为，文明就意味着高素质。当我们不再有“到此一游”，不再有“碰瓷”，不再出现任何“中国式……”的字眼，不再将不文明行为带出国外，外国也没有了用汉语写上的“请中国人不要……”的警示标语;当我们能够约束自己不做有损形象的行为，不在因为一些人、一些不文明行为给中国扣上一顶“中国式……”帽子。在经过那些对中华文明，中华文化向人民大众宣扬的节目，每一个中国人骨子里的那种文明渐渐的被唤醒，那些不文明现象开始慢慢的减少。
生活中时常能够看到这样一些场景：在公共场所吸烟、大声喧哗、随手乱扔垃圾、随地吐痰;街道上车辆有序来往，为违规车辆、没有闯红灯，横穿马路的行人、没有乱扔垃圾，随地吐痰的人。对比这两种场景，哪一种更和谐，更美好温暖呢?相比之下，无疑第二种是文明社会，试问一下，这样的社会，国力会不强大吗?文化不繁荣吗?文明是人们对待事物的态度，也是人们对自身行为的约束，也是一个国家文化的繁荣，国力的强大。
“人有礼则安之，无礼则危”，应该以礼为先，遵守规则，做到心中有礼，行中有理。一个人的文明是一个家庭的文明，一个家庭的文明是一座城市的文明，一座城市的文明是一个社会的文明，一个社会的文明是一个国家的文明与骄傲。
篇16：文明初三作文
文明初三作文
创建文明城市是现在时代的一个主题，但是究竟该如何创建文明城市？我们究竟该做些什么？我想，创建文明城市不是走形势，说空话，而是要付出真正的努力与辛劳。创建文明城市不是在一天两天或者是一个月两个月来完成的，而是需要真正把这个城市搞好搞活，并且要努力去维护它。创建文明城市也不是为了表面上的光彩，而是为了其内在的美丽。
城市由人类而美丽，由人类而繁荣，也由人类而充满生机与活力。人类是构成城市的一个重要组成部分，创建文明城市，首先要做文明公民，也就是以自己的实际行动与自身思想来为创建文明城市做表率。创建文明城市，首先要做文明公民。
做一个文明公民是很困难的，因为我们自己看不到自己的缺点，因为人只会目视前方，而不能看到自己存在的弱点。真正创建文明城市，每一个人都要学会看到自己的'弱点。因为你们要知道，在你嘲笑别人的时候，人家又会怎么想你？在你看到有人遇到困难而落魄的时候，你难道不应该伸出你援助之手，来帮他一把？只要一个城市中还存在着沿街乞讨的人，还存在着失魂落魄的人，还存在着将自己的快乐建立在别人的痛苦之上的人，那么，这个城市就不算是一个文明城市。曾经有一个外国人来一个繁荣的城市考察，他每天非常礼貌的对待每一个人，但是，他把微笑送给他人，换来的却是淡漠的表情。到他回国的那一天，他发誓，再也不会到那个城市，因为那个城市的人没有礼貌，他们不懂文明。也因为如此，这个外国人所在的国家到这个城市旅游考察的人少了，就因为他们这样淡漠的对待了一个人，换来的是他们永远得不到的人心。心灵被伤害，还要怎么补偿呢？以人为本，千方百计提高人的素质，是一个城市生机勃勃的根本源泉。人类的文明，时时刻刻影响着城市的发展。人是生产力中最活跃的因素，只有有了高素质的人，才能实现高效率的经济发展；人是一切社会活动的主体，只有有了高素质的人，才能有稳定的社会秩序、良好的社会风气和经济社会的全面进步；
在这个城市中，还存在着很多低素质、不讲文明的人。他们宁愿将雪白的墙壁污染——随地大小便，也不愿多跑几步去公共厕所。他们宁愿让别人看到地上的痰液，也不愿意将它们吐到痰盂中。也许，这就是我们城市不会实现跨越式发展的原因。也许这就是我们为什么不会进步的原因。虽然这只是小处，但是，从小
处看大体，从细微看全面。记得有一个国家规定，凡是向地下吐一口痰或者是口香糖，都会受到严厉的处罚。难道我们真要用这种强制性的手段来维护吗？我们共同生活在这个大家庭中，难道不应该从从我做起，从现在做起吗？
生活中的文明比最高的智慧、一切学识都重要。做文明人，创建文明城市，文明与时代同行，时代的进步是由城市文明筑起的。我们不要在几十年过去后，会后悔的看着这一切——一个不文明的城市，一群不文明的人。
篇17：关于文明的作文初三
随着24字社会主义核心价值观的推出，不仅大城市里处处是文明人，文明事。我们长阳这个小县城，文明也随处可见。
几年前长阳的交通还不怎么发达，到处都是无证环城客车，公交车也不怎么常见，人们出行困难重重。现在我想说:“咱们长阳交通发达啦!”1路、2路、3路、4路公交车无处不在，这些随处可见的公交车给我们带来极大方便。以往坐的都是环城车，速度慢，价格高，给我们带来的是无限的麻烦。自从有了公交车，这些公交车从长阳东头的白氏坪到西头的津阳口二十多里路却只需1元钱，这些“物美价廉”的公交车给我们带来的是方便、快捷、省钱。
公交车的发展代表了一个城市的文明进步，咱们的文明出行就从公交车上开始吧!
当清晨的第一缕阳光洒向大地，我背上书包轻快地登上了3路公交车。刚上公交车，我就看见了我的好朋友——琳子。我匆匆投下一元，便坐在她旁边，过了一站，听见一个奶声奶气的声音:“奶奶，您慢点儿，小心摔跤!”“唉，快上车，一会儿上幼儿园该迟到了!”原来是一位慈祥的老奶奶正送她的孙子上学。她小心翼翼地牵着孙子，可能是有些着急了，她那爬满了皱纹的脸已经渗出了细密的汗珠，另一只手不时地捶着腰，时而又咳嗽几声，让人不免想要搀扶她一把。但车上没有一个空座位了，我刚想起身让座，身旁的琳子却抢了先:“奶奶，您坐我这儿吧!”“小朋友，你坐吧，我站着就好。”奶奶推辞道。琳子再三邀请，奶奶终于答应了，可她的小孙子没处坐了。我连忙起身，微笑着说:“小朋友，你坐我这儿吧!”。“谢谢你，小姐姐!”他腼腆地回答。我和琳子会心一笑，抓住了三角环。
到站了，下车后，我要过斑马线，正是红灯，我只好停下了匆匆的脚步。等待中，我看见了一位戴着红色丝带的阿姨，那红色的丝带上有着三个显眼的黄色大字——志愿者。一会儿，两位背着背篓的老奶奶和老爷爷来到了靠着斑马线的人行道上，正准备过马路，但此时对面的红绿灯正是黄灯。“爷爷奶奶，您等一等，现在不能过马路!”那位志愿者阿姨连忙走上前去制止。“姑娘，现在车都停着，为什么不能过呢?”老奶奶一脸不解地问。“您看，现在是黄灯，虽然车都停着，可说不准，当您正要走的时候又变成了红灯，这样很危险!”阿姨耐心地解释，一会儿，绿灯亮了，阿姨又小心翼翼地搀扶着他们:“现在是绿灯，您可以安心地过马路了!”
我终于走到了学校的大门口，学校的大门口有一段长长的斜坡，是上学的必经之路。以前，这里有许多的流动早餐点，每天早上吃早饭的同学都把这里围得水泄不通，严重影响了交通，可现在，每天早上都有维持秩序的协警叔叔和值周的老师守在这里，流动早餐点也没有了，道路畅通了，我们安全了，同学们那灿烂的笑容回来啦!我与伙伴说说笑笑，迈着轻快的步子，向老师礼貌问好，老师也以微笑回应。在这里，再也闻不到浓重、刺鼻的油烟味，只有同学们的笑容与老师那忙碌的身影……
望着那些站岗的协警和老师，我心里不禁感动着，是他们让我们向文明又近了一步。
文明是一次谦让，文明是一次不求回报的帮助，文明是一次次坚守岗位的辛苦，文明就是奉献。我们要做文明人，我们要做一个每时每刻的文明人，让这条文明之路越行越远，让这朵文明之花越开越艳!
篇18：关于文明的作文初三
当时间抹去尘埃，我不止一次在心中默念家的方向，家的方向亦是心停泊的地方。
我爱家乡这座叫宣城的城市。
当敬亭茶香沁人心扉的时候，我仿佛看见那衣袂飘飘的“谪仙人”李白手纨一把缟扇，行走在竹里茶间，吟唱着“相看两不厌，只有敬亭山”;涉入敬亭的溪水里，欢歌留在那深如千尺的桃花潭里不闻回音，静听夏日里的虫鸣，感叹着“两水夹明镜，双桥落彩虹”的隽秀与风姿，在那梧桐更兼细雨的日子里，独自登上谢朓楼，将欢笑与愁思洒落在宣城的土壤上，洗尽铅华，繁盛了年年的一树春花。
没有吴侬软语的缠绵，没有东北汉子的豪放，有的，只是那独属于宣城的清新，这被誉为“上江人文之盛首”的古老城市，走出了“宋诗开山鼻祖”梅尧臣，走出了“红顶商人”胡雪岩……这里承接皖江产业转移，迎来了合工大的蓬勃与朝气。没有波涛翻滚的惊天动地，有的只是温婉与细腻，柔意里透着刚强，淡然处透着质朴，这一刻，我感怀着的，只是大自然的鬼斧神工，让这一切在梦幻与现实中穿行。
“冉冉檀香透过窗，心事我了然，宣纸上走笔至此搁一半。”当周杰伦那略显沧桑的《青花瓷》红透大江南北时，你也会对大名鼎鼎的宣纸耳熟能详，任世事变迁，它依然静卧千年，期待着再一次的泼洒与挥毫。那是宣城人一双双巧夺天工的手绘制出的最美图幅。
因为美丽，宣城文明;因为文明，宣城美丽。
篇19：初三文明作文600字
文明美德是内心品质的体现，国民素质的提高要从少年儿童抓起。我们是社会大家庭中的一份子，如果我们都能成为品学兼优的人，我们的祖国会更加繁荣富强。让我们记住梁启超先生的《少年中国说》：少年强则国强，少年雄于地球，则国雄于地球......让我们从一点一滴做起吧，传承文明，践行美德，我们这一代青少年一定要珍惜时代赋予我们的责任和义务，自强不息，顽强奋进，让文明美德伴我们健康快乐成长。
文明听上去很简单，说出口也很容易，但实际行动起来却十分的困难，在电视会经常播放出许多关于文明的公益广告，有一则让我记忆很深，是这样的：“有一位先生，在电梯里，里面装满了人，突然他的电话响了，他从包里拿出手机接电话，大声地与对方聊天，突然砰的一声，他就变成了一个一万年前拿着一个大海螺在听的野人了，”接着，屏幕上就出现了几行字，“公共场合要文明，不要让文明倒退一万年，你做到了吗?”没错，闲事生活中，在公共场合，经常会遇到这样不讲文明的人，这样不文明的做法是不可取的，既然是公共场合，那它就是属于大家的，没有人有权利去破坏它的宁静，所以在公共场合我们要文明，不要大声的喧哗，以免打扰到别人，文明不经事用于，也不仅在公共场合，文明也指行为，也在交通，出行上!
说到“交通”和“出行”我不由得就想到了交通事故，道路堵塞，乱涂乱画等场景，这些都是不文明的行为，对于文明交通也有一个小广告：一个先生因等不及红灯，就擅自翻越路中的栏杆，结果害得行使的汽车都停了下来，造成道路堵塞，他也一样变成了一个一万多年以前的原始人。所以我们要文明交通不要让我们的文明倒退一万年，并且闯红灯是违反交通规则的，我们常说：“我们应该做一合格的公民，可这位先生的做法已经不符合公民的标准，我们应该遵守红灯停，绿灯行的交通准则!
所以为了能成为一个合格的公民，我们应该要文明，再次我倡议：我们无论在什么地方都要保持文明，不要让文明倒退一万年。
篇20：初三文明作文600字
“为人子，房间少时，熟悉亲疏，礼仪。”这是《三字经》中的一句话：成为孩子的`人从小就要学会尊敬老师，说文明，理解礼仪，礼貌。
那么什么是文明呢？英国著名作家罗斯金说：“文明是造就有修养的人。”
是啊！文明是诗，是无止境的诗；文明是歌曲，美丽的歌曲；文明是花，是永不凋谢的花。文明是一条河，是一条永不干涸的河。
文明要有礼貌。我知道，要想把礼貌的话挂在嘴边，摆脱辱骂，得到别人的尊重，首先要尊重别人。因为尊重他人和尊重自己一样重要。(莎士比亚，哈姆雷特)。
要想文明，就要养成良好的卫生习惯。自觉不随便买零食，随便买零食，知道浪费也有害健康，不要乱扔饮料杯、废纸、塑料袋、纸片。因为环境是大家的环境，所以给别人和自己留下美丽。
要想文明，就要珍惜公私财物。喜欢一棵草，不践踏草地，不涂鸦，不踢门，不浪费水电。
为了文明，必须遵守纪律。学会把自己的东西摆放整齐，自觉排队吃饭，不大声喧哗，影响别人的学习，遵守学校的规章制度。
要想文明，就要喜欢学习。对知识充满渴望，动脑筋，不怕困难，不耻下问。
为了文明，要有爱和责任感。师父，敬友爱同学。热爱身边的人和事，不与同学打架，不团结，懂得感恩，感谢父母的养育，感谢老师的教导。
日本小说家幸运的是，让我们记住全楼说的话。“真正的文明是每个人培养幸福的结果。”让我们在成长的过程中接近文明，表达文明，实践文明！到时候，你肯定不后悔，向人们展示我的一生因为文明而精彩。
篇21：初三文明作文600字
自古以来，中国就是文明古国，礼仪之邦。讲文明和礼貌是中华民族的传统美德。从幼儿园起，老师就教我们要做文明事，讲文明话，为美好的生活添上闪亮的一笔。那么什么是文明呢？
我想：文明就是待人真诚，诚实守信，文明就是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处时的亲切，文明就是不乱扔垃圾，不随地吐痰，文明就是不损坏绿化，不横穿马路……文明是一种品质，文明是一种修养，是我们生活中的点点滴滴。
今天吃完晚饭后，妈妈带我去了新华书店，找一本书。那里书多人众，但没有一点杂声，只让你感觉到温馨与和谐。服务员微笑着迎接你的到来，她保持着微笑向我们介绍新书，用同样的微笑，送我们离开。在那里，男女老少捧书的手，服务员永恒的笑容，宽敞明亮的大厅，都给我带来了一种愉快的享受。我想这应该就是一个理想中的文明社会吧，如果我们每天都能够生活在这样的环境中，那一定是大家都乐意的事情。
可是在平时的生活中，总是会有一些不和谐的音符：校园里随处丢弃的纸屑，公共场合大声的喧哗，草坪上肆意践踏的脚印，马路上乱闯红灯的行人……这一切都与我们的传统美德那么的不和谐！我想，假如每个人都多一点文明意识，少一些不良习惯，都能从我做起，从观在做起，从一件件小事做起，在我们城市、社区、学校的角角落落，文明之光就会被一点点擦亮。或许一个人的力量是微弱的，或许一个人的付出是渺小的，或许一个人的努力并不能在一朝一夕中改变什么。但，只要行动，我们就有希望。耳濡目染间，我们的一举一动就能感化他人，就能带动大家一起努力。
就让我们大家都行动起来，从点滴做起，让文明礼仪之花处处开放！
篇22：经典与文明作文
“以前，黛玉常听母亲说，外祖家排场大，礼数多，如今见到迎接自己的几个三等仆妇，吃穿上已是不同凡俗了，因此步步留心时时在意，不肯轻易多说一句话，多走一步路，唯恐被别人笑。”这是《红楼梦》中第二章“黛玉进京”中的一段话，刚一开头宁国府就给了读者一个“下马威”，而“刘姥攀亲”和“农妇游园”里又可以提到了贾府是个规矩颇多的门第。从行事待人到餐饮娱乐，礼仪风度展露无遗。宁国府就是中国古代无数个官宅府邸的代表，仅仅是大户人家而已，便有如此繁多的礼数，那么宫墙之内天家的风范便是更值得瞻仰。那么“以君为天”的百姓们在文明方面能做得差吗？
寒假去上大学的姐姐家做客，却意外发现素来没有假期作业的她居然正在完成她特别的寒假作业——背诵《弟子规》并写下读后感。这本书我可不陌生，认字后我的第一本启蒙书便是它。因为中国的启蒙教育里有不少专门关于礼仪方面的书籍，像《弟子规》与《三字经》，而其他的启蒙书籍里也都会出现礼仪教育的影子，像《幼学琼林》。碰巧遇上八礼四仪的盛行，能将《孔雀东南飞》《陈情表》之类繁琐的古文背的朗朗上口的她却突然被布置背这通俗易懂的“启蒙学”著作，那么她的任课老师应该是别有一番深意的。我想大概是因为我们的全民素质正在不断的提高，而《弟子规》中又恰巧在讲各方面的礼仪，实在是应该从头好好参悟一遍啊。
不只是在古代的启蒙教育里，礼仪占了大篇幅。其他的国学经典中，礼仪也是“重头戏”。五经之中《礼记》是对礼仪进行了透彻的剖析而四书中《论语》里也更是有不少关于礼仪的名句，像“有子曰：“礼之用，和为贵。”“子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”等最初期的礼仪著作，而后朝中的《菜根谭》、《仪礼》对如今的人们也有着巨大的影响。无外乎古代的人举手投足间都透着独有的风格。这样看来，咱们中国的“礼仪之邦”一称可谓实至名归。
但是现今中国对于礼仪与文明的教育就大不如一些其他的国家了。随地吐痰，乱扔垃圾在一些人眼里就是再也正常不过的小事，什么公交占座，乱闯红灯我们也是屡见不鲜了。那么我们中国几千年传承下来的文明礼仪都继承到哪里去了呢？言传身教，如果我们仍恣意妄为地粗俗蛮横下去，那么历史上的“四大文明古国”之一的中国不就要消逝在我们这一代人的手中了吗？
所以，我想尽一份绵薄之力呼吁大家多去读一读我们的经典，那是老祖宗留下来的精神，需要我们发扬下去，而不是将它扼杀抹去。我们不仅要将科技与欧美的发达国家并驾齐驱，还要让礼仪文明超越他们，才能真真正正地将中国带入发达的行列中去。
篇23：经典与文明作文
我们中华民族上下五千年的历史长河中，有许多名人志士，曲折经历，动人故事……这些都是这条大河里泛起的朵朵浪花。这五千年漫长岁月中的往事、传说都被作家们编写成经典文学，传承下去，永世不忘。
在滚滚历史长河中，那些经典文学著作就如同颗颗珍珠，闪耀灿烂光辉。一些著名经典：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等，还有几本名著：《论语》、《史记》、《呐喊》、《呼兰河传》等，都是大家耳熟能详的名著。这些都是我们中华民族辉煌的历史遗产。
著名经典《中华上下五千年》是本很好的历史读物，它让我们知道帝王的无奈，政权争夺的残忍，唐宋的鼎盛，清政的腐败，日寇的血腥，自家的内战……它教会了我们怎样成长，怎样爱国，怎样为中华复兴而付出自己的一份力……
在清晨的小学校园里，我们常常能听到一阵阵琅琅的读书声：“好雨知时节，当春乃发生……”、“春眠不觉晓，处处闻啼鸟……”、“人之初，性本善。性相近，习相远……”……长河之中，不仅有经典文学这颗珍珠，诗文古语更是其中的精髓。它能够影响我们的思想传统，改变我们一生，孔子的“儒家思想”更是让国外人民深受其影响。
经典其实并不是文明的诠释者，它更是文明的基础。当阅读经典成为奢侈，甚至成为痛苦，文明的光亮也就会变得逐渐黯淡。中华文明为何能传承到现在，因为那些宁可牺牲一切，也要把经典完成的作家们，那我们怎能不把这文化的基础——经典，传承下去呢？
现在是个信息化的时代，不仅是成年人，就连学生、孩童都沉浸在网络与信息为我们编造的虚无世界之中，感受不到真实，只能天天做着梦，而不去付出行动，经典文学等著作也只有很少的人阅读。这样，是不行的。
经典文学作品可帮助我们陶冶情操，弘扬传统文化，领略我们祖先那惊人的智慧。但这些在所谓客户端上是找不到的。曾经有位美国学者把那些坚信“书籍早已被互联网取代”的一群人，称作“愚蠢的一代”。没错，现在有些年轻人就是这么愚钝，宁可抱着虚幻的网络，也不肯紧握灿烂的人文经典。
经典文学与古诗文能够让我们拥有志存高远的目标，可以洗涤我们的心灵，净化我们的人格，提高我们的道德修养，让我们一起走进历史，走进经典，走进文明，一起在中华民族的'长河中，书写灿烂的一笔。
篇24：经典与文明作文
诵读经典，传承文明。古人云：腹有读书气自华。读书决定着一个人的修养，滋润着一个民族的心灵，也影响着一个国家的发展。
书，他经历了历史的积淀与检验，它是我们中华民族的文化基石，是精神食粮和创新资源。
书，它有优美的语言，深邃的思想，丰富的哲理，对于塑造人的灵魂，启迪人的智慧，陶冶人的情操，鼓舞人的斗志和提高人的精神境界，具有不可替代的作用。孔子的：温故而知新，可以为师矣。让我们运用正确的学习方法；沈复的《童趣》写出了沈复少年时的趣事，把琐碎的事物变得趣味盎然，充分的表现了儿童丰富的想象力；彭端淑的《为学》这个故事告诉我们，我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功。主观努力是成败的关键。人贵立志，事在人为。人要立长志，不要常立志。人之为学，贵在立志，无论客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力，令我有深刻的感悟。《塞翁失马》的这个故事告诉我们：世界上的事物是变化发展的，是普遍联系的。也说明事物是矛盾双方的统一，一件事物有正反两方面，这两方面是可以互相转变的，不是一成不变的。所以我们要用发展的眼光看问题，并且研究问题时要经过分析，不要妄下定论。孟子的：身不行道，不行于妻子：使人不以道，不能行与妻子。使我们明白了身为一家之主的领导作用有多么重要。“锄禾日当午，汗滴禾下土”的字里行间写出劳动人民的艰辛，其意外之言是让我们珍惜粮食供应；黄河远上白云间，一片孤城万仞山写出了黄河雄浑的气势，磅礴的力量……
经典文化，使我们学会做人，学会处事，是我们对祖国五千年文明的理解。我们在咏读经典，含英咀华，领悟人生，锻造心灵，完善自我。让经典诵读成为我们一生不断的阅读，理解，体会文化。
雅言传承文明，经典浸蕴人生。让我们一起与经典同行，手捧书香阅读着，吟诵并快乐着，让我们播下经典的种子，守护精神的家园吧！
篇25：初三文明和谐的作文
有许多人都在日常生活中很不文明和别人不和谐发生争吵，人也经常看到这些事发生。
在平常的生活中大家一定要注意文明。我经常看见别人在随地乱吐痰，有人还随地乱扔烟头，我看到过好多次有些人把烟头或纸屑从车里扔出去。我认为大家应该注意这些事情，虽然是一件举手之劳的事，但如果大家都要这么做环境就会受到破坏，乱扔烟头又容易发生火灾，所以大家要注意文明不乱扔垃圾或破坏花草树木。
同时和谐、谦让也很重要。大家经常因为一些小事而争吵、打架，而那样反而会造成更大的麻烦，如果打架就会两败俱伤，双方都会受伤，惹出更大的麻烦，有些同学还会因为意见不一就发生争吵，各不相让。我想大家应该听过六尺巷的故事，清朝时，吴家人站了张家三尺宽的地面，于是两家人就发生了争执。后来，张家的人就写了一封信给当官的儿子，儿子看了之后让父亲又让他们三尺地，吴家的人看了之后深受感动也让了三尺，于是六尺巷就是被两家人谦让了出来。
我觉得大家如果多学会谦让，多讲文明多和谐共处，这样我们的生活将会避免许多麻烦、事故，将会变得更美好。
篇26：初三文明和谐的作文
文明是一种美，它--光彩夺目，它--深藏不路露.只有文明才能缔造和谐，让世界更加美好.
要做到文明其实很简单!同学有困难主动帮助，主动弯腰捡起地上的纸片，遇到老师主动问好，不小心撞到对方主动道歉......文明是一种高尚的品德，是一种良好的人文修养，是一种优良的行为.要做到文明实在是很简单!
我国素以“文明古国”，“礼仪之邦”著称.因此文明是非常重要的.生活中的许多小事，其实也能够体现出一个人文不文明.
就说我吧!我和她原本是很陌生的，但最终成了好朋友.那次她把我的笔撞到了地上，我以为她是故意的就很生气.谁知道，她竟然不知所措地帮我捡起掉到地上的笔，不好意思地说：“对不起，我不是故意的!”听到这句话，我顿感温暖，回以她一个灿烂的微笑，说：“没关系!”......也许我不是很了解她，但我至少知道她是个讲文明的人.就因为这个我和她成为了朋友.文明，从小事做起，这不也是一件吗?
每天，当你去上学时，你一定会看到红领巾值日岗人员在主动向来往的老师问好吧!难道这不是文明吗?但当他们辛辛苦苦地值日时，在好心规劝你不要做某事时，你却对他们冷嘲热讽，甚至还吐出一些不堪露耳的脏话，咒骂他们时，你可曾想过他们的感受?真是“吃力不讨好”啊!你换个角度想想，如果你是那个值日岗人员，你会怎样?或许你已经不干了吧!又或许你会与他对骂吧!而红领巾值日岗人员呢?他不但没骂你，反而在规劝你.他们对得起胸前的红领巾，而你呢?你对的起红领巾，“少先队员”这个称号吗?不是你不懂文明礼仪，而是你根本就不想这样做，不是吗?
只有文明才能缔造和谐社会，让世界变得更美好.所以，我希望大家讲文明，重视文明!
篇27：关于文明的优秀作文初三
随着祖国蒸蒸日上，日星月异的发展，人们的物质需求已在科学技术生产力的巨大推动写得到了满足，更多的人则是在工作，学习的闲暇之余去寻找心灵上的寄托。例如：来到一个完全陌生的城市，去感受那里的文化和风韵，背上行囊去旅游已成为当今的一种度假方式，甚至有些人的喜好。因此，为了推广自己所处城市的文化，创建一个美丽，卫生而和谐的城市显得尤为重要。
创建卫生城市是市委，市政府践行“三个代表”重要思想。落实科学发展观。坚持以人为本的重要举措。创卫对推动城市基础设施建设，加强城市管理，改变城市面貌，改善人居环境和投资环境，提升城市品位，促进经济发展，提高人民生活水平具有重要的意义。
身为这个城市的一员，我必须义不容辞地投入到这项光荣的工作中，从我做起，从身边的小事做起。小小的水滴具有聚成水珠的力量，若每人从地上随手拾起一片纸屑，将铺就一条走向“金牌旅游城市”的宽阔大道。就像名人口中所说的那样：“只有当你眼前的世界是美丽的时候，你才会发觉身边的一切都是可爱的。”是呀!当你将手中的垃圾丢入垃圾箱，大地将会保持健康的小麦肤色;当你弯腰拾起花丛中的一个烟头，花儿来年会开出更加绚丽的花朵来回报你;当你捞起水中漂着的一个饮料瓶，鱼儿会多一份欢愉，多一些可以呼吸的新鲜空气……当你努力跨出这一小步，城市将会想卫生城市迈进一大步。它能使城市基础设施建设得到快速发展，城市环境卫生质量得到显著改善，生态居住环境得到不断优化，城市管理与服务能力得到整体提升，居民健康水平得到明显提高，彻底改变城市脏，乱，差的面貌，使城市成为水碧，天蓝，地绿，干净，整洁，有序，人与自然和谐统一，社会与经济协调发展，具有可持续发展潜力与实力的文明城市，让老百姓生活更加安逸，舒心。
创卫工作的火热进行，使渭南褪去了往日的旧衫，换上了崭新的外套。看着这令人欣慰的变化，我想所有人都甘愿为此流汗，
今天，创卫成功所获得的成果在很多年后将会是渭南走向更远的见证。我相信：创卫不仅美化的是我们的家园，还有其他人的视线。更美化着我们热爱渭南的那份心 。
关于文明的优秀作文初三
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