以下是小编帮大家整理的孔子像作文，本文共15篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：孔子像作文
孔子像作文
说到孔子，他可是无人不知无人不晓，他是家喻户晓的大人物，儒家学派的创始人，还是一个伟大的思想家，受人们的崇敬，这不，我的家里就有一个陶制孔子像。这个孔子像，全身通红，看上去身体修长，十分儒雅，加上孔子像脚下的台子，一支钢笔靠在像上，就如我靠在父亲身边一样，都是齐肩高。
这件孔子像，从远处望去，双手扬起，手掌交叉，放在胸前，像正在行教，又像在抚摸他的胡须。衣服的衣皱看上去特传神。脚下的小台，刻着一个优美的“孔子”，把陶像转过来，也可看到“曲阜”两个字。两只袖子宽大齐膝，应表现的是孔子的心胸宽广与知识渊博吧。
对于近看，那可是趣味多多了。把孔子像拿近一点看，孔子像头的皱纹，头及头发，无不细致，一摸头发处，凹凸感不亚于衣皱，真是做工精美。呀，在那陶制的脑袋上，仔仔细细地端详它的脸，感到有些像是笑得合不拢嘴了。是孔子爱笑吗，还是制造者为了表现孔子的乐观精神
往下看，就看到了孔子的胸部，我开始仔细的查看。唔恩？在靠近左腋下的地方，怎么会有一个类似于长条的东西呢？而右腋下却没有。真是怎么一回事？我百思不得其解，却忽然想起，我们在历史课本上看到一幅《孔子行教图》，身上就有这个长条子，听老师讲，这个长条子就是古时候的一个戒尺，孔子喜欢把它当宝剑一样挂在腰间，当双手交叉时，这戒尺就自然地被夹在腋下了。这戒尺也许是孔子这位老师能成就弟子三千、七十二贤人的秘诀吧！
我点了点头，又继续观察。孔子的袖子很宽，就算双手放在胸部，袖子看上去就像是到了膝盖。这也许就是人们常说的“宽袍大袖”吧。只见袖子上，有这么一圈像波浪似的花纹，十分好看，不知内一圈会不会有花纹呢？一看，我差点叫出声来，在孔子的宽袍大袖中，还有一层小袖子，这难道是当时的一种风俗吗？
看到了最下部分了。就在这个下中央，有个类似于腰带的下坠一样，用我的`知识来解释，就是比较有身份的人穿戴的腰带。而这个裤子，看上去可能有点长，快把脚都盖住，这有些夸张吧。
呵呵，这孔子像，也许是我们家里最好的装饰品吧，不仅仅做工好，更容易让我想起我们的花园园丁――老师！孔子如此受到人们尊敬，还不是因为他的知识，这明明就是一个古代老师的风范。
我们尊重这位古代老师，也尊重现代的所有的老师，特别是现在辛勤培养我们的各位老师。
篇2：孔子像揭幕仪式上讲话
尊敬的各位领导、各位老师、各位专家学者、参加《论语》诵读的小朋友们：
先师功德传青史，儒学精华映丹心。
非常荣幸与各位领导、各位老师、各位专家学者和现场小朋友们共同见证先师孔子像的揭幕仪式。
参天之树，必有其根;怀山之水，必有其源。当我们回顾中华文化几千年的发展演进，总有一个身影在我们的视野中久久停驻，那就是先师孔子。孔子诞生于公元前551年9月28日，卒于公元前479年4月11日，作为儒家学派的创始人，中国古代的思想家和教育家。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”，被后世历代学者大家尊称为孔圣人、至圣先师、万世师表。纵观中化民族文明史，以孔子为代表的儒家思想将其深刻的思想精髓、高远的价值取向贯注到中华民族的文化生命中，塑造了中华民族的独特文化气质，成为中华民族文化宝库中最为珍贵的财富。
南涧历史悠久，早在唐宋时期，以儒家思想为代表的中原文化就传播到这里，与本土文化交融激荡，形成了南涧独特的民族文化底蕴。溯南涧之史，西汉属益州郡，东汉隶永昌郡，唐初归姚州都督，南诏大理国时为蒙舍赕之地。元至元十二年(公元1275年)设置定边县。明洪武(公元1383年)重置定边县。坐落于南街向阳坡毓秀书院西面的文庙，当地八旬老人都无法描述出具体的模样，包括我本人参加工作多年，也只知道这里是原公检法驻地，俗称庙子。查阅《康熙定边县志》学校义学附，有这样的记载：“明(宪宗)成化八年(1472年)，知县冯源广，建社学于旧治东门内”。此段文字成为南涧乡社设置学校的最早文字记录。南涧文庙亦约建于此时。南涧文庙自明代兴建到今天大成殿等建筑修复，已经经历了542年。在这500多年的历史长河中，文庙共经历了五次较大的重修：第一次重修是丁亥年(公元1587年)景倮劫县焚毁，知县周希孟改建于旧治东;第二次重修是壬辰年(公元1592年)地震，圣殿明伦堂两庑俱倾，康熙十年(公元1671年)以后，知县吕崇简、何锡爵、崔靖等人，先后建大殿五间、启圣宫、戟门、两庑、灵星门、明伦堂;第三次重修是康熙五十年(17)知县杨书重修，重修月台、神道、泮池，新建名宦祠、乡贤祠，第四次重修是道光九年(1829年)重修了大成殿，后又重修了启圣宫，当时的南涧文庙，已经具备了较大的规模，是历史上建设最宏盛的时期。第五次重修则始于12月30日，南涧镇历史文化古街区保护与发展项目启动，两年多的时间，在县委、县人民政府的关心重视，县人大会、县政协的监督支持下，通过县级有关部门，南涧镇、南街社区及周围农户的密切配合，完成了文庙大成殿、大成门、两边厢房、卫生间及其他附属设施，城隍庙、魁阁、观音阁、锁水阁、无量塔等重要古建筑的抢救性修复和重建工作，与年修葺完成的毓秀书院、南涧巡检司、关圣殿一起，形成了较为完整的古建筑群落。
南涧文庙于康熙三十二年(公元1693年)设学，当地人又称黉学。有了定边文庙发挥传承教化的功能，南涧这个边远小镇的适龄孩子开始正式在文庙内接受以儒学为核心的中原文化熏陶。文庙在南涧历史上曾经辉煌一时，既是祭孔圣殿，又是儒学传授之所，为南涧培养了一批批明理之士，成为南涧历史文化的渊源。从文庙现存建筑可知，南涧文庙建筑规格高，年代久远，建筑工艺精致，设计科学，具有重要的历史、艺术、科学研究价值。
二十世纪八十年代以来，南涧文庙遗存建筑在原县检察院(启圣宫)、县公安局(大成殿)范围内，分别由两家单位管理使用，直到二十世纪九十年代老公安局搬迁新址后，转手于县检察院使用。县检察院搬迁新址后，先后将文庙大成殿等建筑出售给私人。由于年代久远及风雨剥蚀等原因，修缮前的文庙里面物品无一留存，房屋受损严重，大成殿屋面瓦砾局部老化脱落，椽橼朽坏严重，部分建筑构建脱落，属于严重危房，亟待抢救修缮。
县委、县人民政府结合全国第三次文物普查结果，对南涧镇历史文化古街区重要古建筑的抢救性修复工作给予高度重视，县委书记苏发吉，县委副书记、县长吉向阳，县人民政府副县长李华东等县领导多次到古建筑群落调研，邀请省州文物专家到现场对抢救性修复工作作面对面指导，从保护和传承文化遗产，发展南涧旅游文化产业的角度出发，在多方听取专家意见的基础上组织有关部门科学制定了《南涧镇历史文化古街区保护与发展可行性研究报告》和《南涧镇历史文化古街区保护与发展方案》，为确保工程的顺利实施，县人民政府成立南涧镇历史文化古街区保护与发展项目工作领导组，下设综合、实施、规划、旅游、宣传、审批和环评等七个工作组，开始对以文庙为主的古街区重要古建筑实施抢救性修复工作。
修复重要古建筑，是极为复杂的工程，必须坚持文物修旧如旧、最小化破坏的原则，材料与风格都要完整地保留古建风格。法国启蒙思想家、哲学家卢梭曾经说过“思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了”。一位睿智的领导也教诲过我们，时间对每一个人来说，都是最公平的。我们无法延长生命的长度，但我们可以增加生命的厚度。《火蓝刀锋》电视剧中有一句名言“要想得到你从未有过的东西，就必须去做你从未做过的事情”。修复古建筑，对于县文化部门的工作人员而言，是一项从未经历过的工作。面对诸多困难，相关工作人员从强化学习入手，精心查证各种资料，以执行担当的工作作风和饱满的工作激情，投入到此项工作中，写就了工作历程中难忘的一页 篇章。
文庙大成殿坐东北朝西南，属土木抬梁斗拱结构，单檐歇山屋顶，为清代建筑风格，通面阔5间，宽17.5米，通进深11.5米，其梁架的斗拱等装饰雕工细腻。由于历史的原因，现大成殿大堂内孔子及其弟子等圣人牌位已经被毁。我们不会忘记，在修复文庙大成殿、大成门等重要古建筑的过程中，县委、县人民政府主要领导多次到现场勘察，征求各部门、专家和群众的意见，为重要古建筑的修复指明了方向。建设期间，省文化厅厅长黄峻，原州委书记、现省审计厅厅长刘明、州委书记梁志敏、州长何华等领导也先后到文庙检查指导工作，使工程建设更加科学合理。我们也难以忘记，修复古建筑每一天，大家被一些事情感动着，悉心的感受是辛苦并快乐着，工作中更有诸多意想不到的惊喜。一是通过挖掘清理文庙大成殿的大堂，在40厘米的水泥地底下，发现了保存完好、原始如初的清代地墁，并通过州级文物专家考证。这些地墁就是今天展示在大家眼前的堂内地砖;二是发现了文庙大门前石狮子前肢的一块残片，由此可以推断出当时南涧文庙的规模;三是发现了孔子青铜像褶裙的一块碎片，成为当时文庙大成殿内贡奉的孔子像就是铜像的有力佐证;四是在城隍庙对面的厢房土墙内发现了立于康熙二十五年(公元1686年)的《城隍祠常住碑》、立于清嘉庆元年(公元17)的《乡约公田碑记》、立于清道光三年(公元1823年)的《署蒙化直隶厅分防南涧巡政厅加三级记录五次杨为》、立于清道光十二年(公元1832年)的《特授蒙化直隶厅分防南涧巡政厅加三级记录六次王为》四块石碑，这些石碑何时何地由哪些好心人和有识之士藏进土墙中，至今已无法考证，而今重现，则成为南涧历史的一段难得印记。连同11月叶榆杨政业先生撰写的《南涧县城历史文化建筑群修葺碑记》，我们在城隍庙内建起了一道碑廊，谨供游客观光鉴赏。
各位领导，各位专家学者，参与《论语》诵读的小朋友们，现在我们用一个简短却庄严的揭幕仪式来迎接孔子铜像正式落户于文庙大成殿。孔子铜像的落成，不仅有利于提升南涧镇历史文化古街区的文化品位，塑造浓郁的历史文化氛围，更是为有志者树立了立德修身、勤而好学的表率，激励着我们在今后的学习与成长中继承和弘扬中华民族优秀传统文化。
“逝者如斯，不舍昼夜”，回望历史，以“求仁得仁”为魂魄的儒家思想历经数千年时光的洗涮愈显持久的生命力。时至今日，社会的科学发展又为中华民族传统文化的发展带来了新的契机。“仰之弥高，钻之弥坚”，瞻望孔子，我们仿佛又看到了昔日先贤读书不辍、韦编三绝的勤勉身影;“博学而笃志，切问而近思”，“朝闻其道，夕死可矣”，孔子对真理发自肺腑的讴歌依旧震荡着我们的耳膜。面对圣贤，在尊崇和敬仰之余，我们更感受到了一种来自伟大心灵的力量：作为学者，他好学若渴，求知如饥;作为政治家，他慎言敏行，不懈追求;作为教育家，他更是立人达人，诲人不倦。他以后人不可企及的精神高度成为几千年来恒久屹立的万古师表。
我坚信，随着文庙等重要古建筑群落的修复完善，随着古街区入口商业街建设、无量山樱花谷、灵宝山国家级森林公园、南涧跳菜村、南涧境内自驾游环线等旅游项目的顺利推进，南涧的优秀民族文化将更加灿烂辉煌，南涧的旅游文化产业将迎来美好的明天和未来。
文庙的恢复修缮，得到了出席今天揭幕仪式的各位领导、关其朝夫妇等居民户的鼎力支持，施工单位、监理单位、工程预算单位、审计等部门尽心履职，严把工程质量关，确保了重要古建筑抢救性修复工作的顺利进行。在此，我谨代表文化部门对在工程建设中作出奉献的各位社会贤达和附近居民表示衷心的感谢并致以崇高的敬意!
最后我用xxxx年12月30日启动仪式上我工作汇报中的一句话来结束我的发言：心灵的远方是彼此的期望，幸福的家园是共同的梦想!
篇3：孔子像揭幕仪式上讲话
尊敬的各位领导、嘉宾、老师们、同学们：
上午好!
今天是学校孔子塑像揭幕喜庆的日子。天公作美，昨夜一场细雨，让我们(视天气状况而定)我们美丽的校园的空气变得更加清新，花草树木更加芬芳。
孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学说创始人。孔子有弟子三千，贤弟子七十二人，他曾带领弟子周游列国十四年，修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》，他的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。孔子一生中大半的时间都在从事“传道、授业、解惑”的教育工作，并创造了卓有成效的教育、教学方法，总结倡导了一整套教与学的原则，形成了完整的教学体系，提出了一系列有深远影响的教育思想，为后人树立了令人敬仰的师德典范，堪称“至圣先师，万世师表”。
借孔子塑像落户金马校园这一契机，学校精心设计了今天的主题教育，目的是为了更好地传承和弘扬国学，深刻领会孔子思想的博大精深，教育老师、同学们懂得教书育人、求知处世之道，积极开展以“文崇金石，武修龙马”的核心校园文化建设，把孔子的教育思想、育人方法贯穿到我们的教育、教学实践中，把传统文化和现代教育有机融合在一起，加快九年一贯制学校课程改革的步伐，全面推进素质教育。
孔子塑像落户校园，不仅有利于提升校园的文化品位，塑造浓郁的校园文化氛围，更是为同学们树立了立德修身、勤而好学的表率，激励金马学校的学子，在今后的学习与成长中，以孔子为榜样，学而不厌，见贤思齐，奋发成才。
尊立孔子像于校园，不是复古，而是要教育大家，传承中华民族的优秀文化，弘扬中华民族的传统美德，培养师生诚信、仁爱、责任、文明等现代人文素养。
在校园内设立孔子塑像，意味着中华传统文化在我们充满现代文明的校园里得到延续和继承。我们的老师，一定会弘扬先师精神，循循善诱，博人以文，约人以礼;我们的学子，一定会聆听师长教诲，忠信崇德;我们的学校一定会书声琅琅，儒风浩荡，蒸蒸日上。
希望全体教师在教育、教学工作中，以先贤孔子为榜样，为人师表，立志成为师德高尚、业务过硬的人民教师，培养好一代新人。在师德修养上努力做到 “进德修业”;在对待学生上努力做到“有教无类”;在教学态度上努力做到“学而不厌，诲人不倦”;在教学方法上努力做到“因材施教”、“不愤不启，不悱不发”，循循善诱。
希望同学们不要仅仅把孔子塑像作为一种景观，而是要更多地思考孔子的教诲和为人处世之道，做一个既有丰富的科学文化知识，又有高尚道德情操的中学生。在为人处世方面谨记孔子教诲“与人为善”、“己所不欲，勿施于人”;在学习态度上谨记孔子教诲“知之为知之，不知为不知，是知也”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”……
老师、同学们，我们站在圣贤像前，除了尊崇和敬仰之余，它有助于我校建设团结奋进、严教勤学的校风;弘扬诲人不倦、循循善诱的师风;培养学而不厌、见贤思齐的学风。
从今天开始，在我们美丽的校园里，我们每天都能看到孔子伟岸的身形。我们要以孔子的智慧与人格为标尺，比照自己的进步与成长，时刻不忘孔子所倡导的“恭、宽、信、敏、惠” 的处世治学原则，为己修身，为国修业，努力把自己培养成诚信、仁爱、责任、文明的合格人才，肩负起为中华民族伟大复兴的神圣使命。
我们相信，金马学校的明天更美好，金马镇的明天更辉煌，伟大祖国的明天更灿烂!
谢谢大家!
篇4：孔子像揭幕仪式上讲话
尊敬的各位来宾，各位领导、老师，亲爱的同学们
大家上午好!
今天我们在泓文学校集会，隆重举行“国学添香，伴我成长”国学经典诵读暨孔子像揭幕仪式活动。这是一次非常有意义的活动，
中华文化博大精深，中华国学，意境深远，而孔子的思想就是中华文化的重要象征。孔子诞生于公元前551年，卒于公元前479年，作为儒家学派的创始人，中国古代的思想家和教育家，孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”，被后世历代学者大家尊称为孔圣人、至圣先师、万世师表。纵观中化民族文明史，以孔子为代表的儒家思想将其深刻的思想精髓、高远的价值取向贯注到中华民族的文化生命中，塑造了中华民族的独特文化气质，成为中华民族文化宝库中最为珍贵的财富。
翻开中国的历史，孔子的思想无处不在。几千年来，他深刻的思想精髓、高远的价值取向影响着炎黄子孙的发展成长，塑造了中华民族的独特气质，成为中华民族文化宝库中最为珍贵的财富。他首创私学，把学在官府发展为学在民间，开启了平民教育的先河。他以培养志道和弘道的志士和君子为教学目的，一生以“朝闻道，夕死可矣”的精神追求心中的教育理想。他的因材施教、学思结合、循循善诱、教学相长的思想至今仍在影响我们的教育教学。
老师们，同学们，今天孔子雕像落户我们永州泓文学校，这是一件喜事，更是一件值得铭记的大事。泓文教育是全国知名的教育品牌，办学理念先进，自从落户永州，已经五年了，五年来，泓文学校坚持办永州最好的民办教育，形成了独具特色的校风、教风和学风，以感恩教育为主线，重视学生的行为习惯养成，培养德、智、体全面发展的时代新人，这就是孔子思想的传承和发展。孔子文化在泓文薪火相传，孔子精神在泓文发扬光大。可以说孔子雕像落户于泓文学校，意义重大，影响深远。今天的孔子雕像揭幕仪式，旨在继承中国历史文化的思想精华，弘扬中华民族尊师重教的传统美德。
老师们，作为教师我们应该深刻领会孔子思想的博大精深，懂得教书育人、求知处世之道，积极开展以“文化引领、思想创新、人才强校、全面发展”为核心的校园文化建设，把孔子的教育思想、育人方法贯穿到教育、教学实践中，全面推进素质教育。
同学们，从今天起，在泓文的校园里，我们每天都能看到前圣先贤那伟岸的身形，希望同学们细心聆听，聆听那穿越了千年的字斟句酌;希望同学们与孔子的身影为伴，更以他的智慧与人格为标尺，丈量每天的进步与成长;希望同学们在学习和自省的过程中，时刻不忘孔子倡导的“恭、宽、信、敏、惠”的处世治学原则，并以此作为立人立业的基座;希望同学们在学习中发扬孔子的精神，在国学中吸取营养，志存高远，用心钻研，潜心学习;希望同学们立志于为己修身，为国修业，为中华民族的伟大复兴肩负起神圣的责任!
同时，我也希望我们的泓文学校以孔子雕像落成为契机，传承先贤精神，弘扬中华民族的传统美德。践行“志远、心慈;言美、容端;智敏、思勤;行雅、体健”教师八大素养;培养学生“感恩自强、诚心善良、勤思善学、快乐健康”的泓文核心品格。将孔子的教育思想发扬光大，续写我们泓文教育的新 篇章，为我们永州人民的教育事业作出应有的贡献!
谢谢大家!
篇5：《提孔子像于芝佛院》读后感
《提孔子像于芝佛院》读后感
《提孔子像于芝佛院》读后感 人人都认为孔子是大圣人，都认为道教，佛教是异端，这些观点都来自于父母导师，儒家前辈，孔子本人。作者对这一现象作了深刻的逻辑分析，从一个侧面指出了我们某些观点不一定是十分正确的，只不过由于千百年的传承，直接导致了我们根深蒂固的观念。 这是十分可怕的`，一个国家一个名族如何任何时候都是为理论是从，而不从探究这种理论的真实性，历史来源，那么他们就不会在根本上得到发展。任何观点和学说都有其历史局限性，我们要辩证发展地看问题，只有这样，我们在通往真理的路上才能更进一步。篇6：孔子像的立移阅读附答案
孔子像的立移阅读附答案
现代文阅读
国家博物馆门前孔子像的立移引发热烈讨论，这看似如何对待孔子思想的社会现象，事实上是当前我国经济社会的大变革在思想文化上的深刻反映。
时代的大变革，一方面要求建设与之相适应的思想文化，创新必然是其主题。原有的思想文化必将被洗礼，符合时代发展要求的思想文化元素将会被继承，否则，将会被淘汰。另一方面，思想文化创新是时代大变革的先导。如果没有符合社会发展规律和进步潮流的先进思想文化引领，时代大变革很可能是社会发展的一次大折腾、大灾难，甚至大倒退。创新、继承、淘汰，是大变革时代思想文化建设的三部曲，而创新是主题曲。
孔子是我国古代伟大的思想家，我国传统文化的代表，甚至是东方文化的主要代表。然而，在今天的大变革时代，孔子思想到底居何位，发挥何作用，是不以人的意志为转移的。历代王朝大都把孔子推崇为圣人，甚至罢黜百家，独尊儒术，想把孔子思想立为我国独一无二的思想，这种做法即使是在思想文化专制时代都没有成为可能。儒道释玄、三教九流，共同成为我国思想文化元素，构筑起中华民族文化大厦。也曾有人想把孔子思想扫入历史垃圾堆，秦始皇没做到，“西学东渐”以及“五四”运动也没做到。在如今思想文化多元开放时代，就更没可能。时代变革会继承、创造性地转化其合理元素，也必然会淘汰其落后元素。
在大变革时代，思想文化建设的关键是思想文化创新。孔子思想之所以跌宕起伏，其中一个重要原因就是缺少思想文化创新。没有创新，想用孔子既成不变的思想去引领发展的大变革时代，结果立又立不起，推又推不倒。一个国家和民族的思想文化几千年没有实质性的进步发展，是一种极不正常的现象。
时代大变革离不开思想文化创新。只有思想文化上的“软实力”强大，才可能使一个国家和民族成为真正意义上的大国强族；只有思想文化上的自觉自信自强，才可能形成一个国家和民族可持续发展的思想动力和文化支撑。
思想文化创新要有许多条件，其中一个重要条件就是要让思想者做思想者的事。当今，人类已经从一个经济、政治、文化和社会领域合一的状态向经济、政治、文化和社会领域相对分离的状态发展。我国几千年来之所以产生不了站在孔子肩膀上的思想巨人，一个重要原因就是思想者做的事总是由政治家决定，或者思想者总是想去参附政治家的事。
要大力建设这样一种社会机制，让思想者真正成为思想文化创新的主体；要大力倡导这样一种学术风气，让各种风格、形式、内容和流派的思想文化充分讨论、广泛交流、兼容并包；要大力营造这样一种文化生态，让科学、民主、道德、审美等思想文化相互协调促进，全面发展。这是思想文化创新的前提，是成就思想文化巨人的前提，是走向思想文化大国强国的前提。
(选自《南风窗》第13期，有改动)
6．下列关于“孔子思想”的表述，不正确的一项是 ( ) （3分）
A．孔子是我国古代伟大的思想家，历代王朝大都推崇孔子为圣人。他的思想可以代表我国的传统文化，甚至可以作为东方文化的主要代表。
B．尽管如何对待孔子思想的问题曾引发热烈讨论，但在社会大变革的今天，孔子思想的地位与作用是不以人的意志为转移的。
C．孔子思想在思想文化专制时代没有被立为我国独一无二的思想，在秦始皇时期、“五四”运动时又被扫入历史垃圾堆。
D．思想文化多元开放的.今天，孔子思想跌宕起伏的重要原因之一，就是缺少思想文化创新，结果处于立起与推倒之间。
7．下列对“思想文化创新”的理解与分析，观点不正确的一项是 ( ) （3分）
A．创新是变革时代思想文化建设的主题曲，思想文化创新是时代大变革的先导。原有的思想文化符合时代发展要求的将被继承，相反将被淘汰。
B．只有由符合社会发展规律和进步潮流的先进思想文化引领，时代大变革在社会发展中才有可能少些波折，少些灾难，顺应历史发展方向而前进。
C．思想文化建设关键在于思想文化创新。对于一个国家和民族而言，思想文化几千年没有实质性的进步发展，这是一种极不正常的现象。
D．时代大变革离不开思想文化创新。思想文化创新的首要条件就是让思想者做思想者的事，而不是思想者要做的事要由政治家来决定。
8．下列分析，与原文内容相符的一项是 ( ) （3分）
A．时代大变革时，原有的思想文化，顺应不了时代发展潮流的，一定会被全部淘汰。只有符合时代发展要求的才会被继承、创新。
B．思想文化创新是时代大变革的先导。只有思想文化强大与自觉自信自强，才能够使一个国家和民族成为真正意义上的大国强族。
C．思想文化创新的前提是建设一种思想者成为文化主体的社会机制，倡导自由宽松的学术风气，营造各种思想文化相互促进的文化生态。
D．在人类经济、政治、文化和社会领域从合一向分离状态发展的时代大变革时期，思想文化能否创新取决于思想者是否做思想之事。
。
6．C
7．D
8．C
【解析】
试题分析：
6．理解错误，原文第三段是说有人想把孔子思想扫人历史垃圾堆，秦始皇没做到，“西学东渐”“五四”运动也没做到。
7．根据原文表述，思想文化创新的一个“重要条件”是要让思想者做思想者的事，而不是“首要条件”。
8．A项“一定会被全部淘汰”说法过于肯定。B项原文是说“可能”，是一种推测，这里表述成“能够”，变成了事实。D项思想文化创新有许多条件，并不完全取决于思想者做什么方面。
考点：本题考查学生理解文中重要词语的含义和筛选并整合文中信息的能力，能力层次为B、C级。
篇7：题孔子像于芝佛院阅读训练及答案
李贽
人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛为异端，吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也；父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。其曰圣则吾不能①，是居谦也。其曰攻乎异端②，是必为老与佛也。
儒先亿度③而言之，父师沿袭而诵之，小子矇聋④而听之。万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。不曰徒诵其言，而曰已知其人；不曰强不知以为知，而曰知之为知之⑤。至今日，虽有目，无所用矣。
余何人也，敢谓有目?亦从众耳。既从众而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事孔子于芝佛之院。
注：①圣则吾不能：见《孟子·公孙丑上》：昔者子贡问于孔子曰：夫子圣矣乎?孔子曰：圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。②攻乎异端：出《论语·为政》攻乎异端，斯害也已。关于异端，杨伯峻说：孔子之时，自然还没有诸子百家，因之很难译为不同的学说，但和孔子相异的主张、言论未必没有，所以译为不正确的议论。(《论语译注》)③亿度(duó)：主观猜测。亿，通常写作臆。④矇聋：目不明曰矇，耳不聪曰聋。这里指道学后辈小子们只知听信儒先父师之言而不会独立思考，如同瞎子、聋子。⑤知之为知之：《论语·为政》：知之为知之，不知为不知，是知也。这里指出道学家们只取孔子原话的上半句，装得一切都知，实则是强不知以为知。
1.下列句中加线的词，解释不正确的一项是
A.以孔子有是言也是：此B.是居谦也居：处于、表示
C.儒先亿度而言之亿：通臆、臆断D.强不知以为知强：有余、略多
2.下列句中加线的词，与夭其稚枝中的夭用法相同的一项是()
A.亦从众而事之B.既从众而圣之C.是故圣益圣，愚益愚 D.今媪尊长安君之位
3.翻译下面两句话
①其曰攻乎异端，是必为老与佛也
译：
②父师沿袭而诵之，小子矇聋而听之
译：
4.本文是一篇驳论文，驳论的主要论题是什么?是用什么来批驳的.?
答：
5.作者最后一段连用四个从众有什么作用?试作简要分析。
答：
参考答案：
D(勉强)
2.D
3.①孔子说的攻击不同意见，并不一定是老庄和佛学②父辈和老师们按照他们的父辈和老师教导而不加思考的诵读，后辈小子们像聋子和瞎子一样只知听信父师之言而不独立思考。
4.论题是：人与吾皆以孔子为大圣，以老、佛为异端。以孔子自己的话作为材料，揭穿世代相传的所谓大圣和异端，只是先儒们的亿度之言，与孔子的话并不一样。这样，就以为力的论据，驳倒了对方的言论。
5.短短的几句话中，连上个从众，意在反复申明，事孔子并不是出于自己的本意，仅仅是一种从众行为。因为作者虽有目，无所用矣(意思为虽然看清楚了事实真像，但由于世俗昏聩，有眼睛也是无用的)，所以把这些话题在孔子像上，与其说是事之，不如说是批之。
篇8：世界象棋大赛山东将赛 主办方备孔子像馈赠来宾
世界象棋大赛山东将赛 主办方备孔子像馈赠来宾
本报讯 记者郑红深报道：第十一届世界象棋锦标赛将于8月28日至9月3日在山东新泰市举行，比赛为期5天，共进行9轮。比赛由世界象棋联合会主办，中国象棋协会、山东省体育局、新泰市政府联合承办。届时，将有来自30多个国家和地区的棋手参赛。代表中国参加本次比赛的男子棋手是全国个人赛冠军赵鑫鑫和全国个人赛冠军赵国荣，女子棋手是20全国个人赛冠军尤颖钦。这是继成功举办全国象棋团体锦标赛后，又一项更大规模的赛事落户新泰。作为棋牌类世界顶级赛事在山东省举办尚属首次，在县级市举办更是开了世锦赛的.先河。为了更好地传播中国传统文化，比赛组委会决定将中国龙山文化研究院闵伟陶艺工作室设计制作的蛋壳黑陶孔子像作为赛会指定礼品，赠送各国家和地区来宾。第十一届世界象棋锦标赛原定在加拿大温哥华举行，由于金融危机的影响，加拿大放弃了承办权，作为替补的中国象棋协会将比赛接了下来。得知这一消息后，包括新泰市在内的多家单位向中国象棋协会表达了承办该项赛事的意愿。最终，新泰市凭借过硬的软硬件设施在竞争中脱颖而出，获得了世锦赛的承办权。篇9：作文
近了近了，春的脚步声近了。
多么迷人的春呀，看，春天的脚步正在向咱们走来，向咱们正在展示春的美。小草偷偷的冒出它那尖尖的头，正在探视着春天的脚步到了哪里。柳树随着春风妹妹的到来，它那纤细的小手臂也随之迎风飘扬，好象在告诉咱们春天的脚步近了。冰冻的河水随春天的到来融化了，一条条溪流向东而去……看，这充满生机的一切都在告诉咱们春天的脚步近了，春天已经到咱们身边了。
多么悦耳的春呀，听，春天的脚步近了，她迈着轻碎的小步伐向咱们走来，同时她也带来了滋润万物的春雨弟弟。淅淅沥沥，淅淅沥沥……有节奏的下着小雨，竹笋弟弟妹妹们听见雨弟弟的脚步声都不约而同的探出脑袋好奇的望着周围的一切，听那节奏般的音乐吸引着他们努力向上生长着。冬眠的动物听见雨弟弟的呼唤声，都睁开那明亮的眼睛，随着雨弟弟的到来去寻找春天的脚步声。听，一曲美妙的声音，向咱们宣示春天的脚步近了，春天到了。
多么香浓的春呀，闻，便可以得到沁人心脾的香，那种香是多么令人心醉，春天脚步带来了芳香。桃树开了花，嗅一嗅，满鼻飘香，香的让咱们感受到春天为咱们的生活带来了欢笑和快乐。躺在开满花香的草地上，使劲用鼻子嗅一嗅，便猛然间觉得清新的空气中弥漫着花香的味道，让咱们沉醉于鸟语花香的世界，让咱们感受到春天的脚步近了，让咱们感受到春天带来温暖和安慰。
近了近了，春天真的近了，广阔的农田里有了农民伯伯们那忙碌的身影，燕子们纷纷从南方飞回来了，麦苗泛青了，河水唱起悦耳的步伐向前冲了。
春天是人们所向往的季节，人们总是在这个季节做好了自己的打算。俗话说得好：一年之计在于春，每一日之计在于晨。春天的脚步近了，春天的到来就已经暗示了咱们应该从今天做起，从现在做起，从一年中春的到来做起，好好学习，发挥自己最好的潜力，取得一个好的成绩，长大后成为祖国的栋梁之才，努力建设祖国的美好未来。
篇10：假如作文
啊，终于可以睡觉了，但愿做一个好梦。
星期三，我坐在办公室里，边喝着咖啡，边翻着电子书。突然，电话响了，我连忙跑过去。只见里面传来了低沉的男中音：节能大使，你到环保局一趟，有急事！说完，就挂掉了电话。我心里一阵窃喜：自从上次整顿白色污染工作结束，几个月都没事干，今天总算有事干了！于是，我坐着一架飞艇，赶往环保局。
来到了环保局门前，只见几个暗淡无光的塑料大字：泰州市环保局。下面还写着一行小字：环境污染、能源等各种环保问题俱能解决。看到这儿，我感到有一点儿好笑：连制作金子招牌的材料都没了，环保问题怎么能解决？
到了局里，局长林聪先生对我十分热情，可当我问起他什么能源不够了，他却尴尬极了，吞吞吐吐地说：是是是。到底是什么能源？我既着急又有些不耐烦地问道，纸！站在一旁的副局长韩建平说道。听到这个消息，我暴跳如雷，大吼道：几个月前你们就找过我谈论纸的问题，怎么今天又是纸？韩建平见我发怒，连忙说：人民需要纸呀，虽然现在科技十分发达，但生活中的许多地方还是得用到纸，可树却是个很严峻的问题。这事不能全怪我们，现在的树是供不应求，我们每一个月就种一次树，可往往才不到半个月，树就被造纸厂的工人们砍了。我们已经竭尽全力了！我仔细一想，说的也是。于是态度平和了许多，说：二位局长，你们为什么不执行《节纸法》呢？林聪的脸上顿时露出了瞧不起我的神色，洪节能使，您也太天真了吧！说完随意拿起一张草稿纸，我们已经执行了让市民们每天只用3张纸的法律。我面露愧色，苦思冥想，突然想出了一个好点子，于是对他们说：恕吾失陪，在下回家画张草图。
我坐着飞艇回到了办公室，忙活了半个小时左右，又回到环保局。手上带着3份资料：草图、草稿以及备注。
林聪展平草图，摊在桌子上。只见第一幅草图上，画着一条繁华的大街上，有一堆纸；第二幅图上，画着一个大大的机器；第三个图上，有一个男人，他把那些废纸都投进了再生纸回收器里面；第四幅图上，男人拿出几张崭新的大白纸，高兴地回家了。大街都看不明白，韩建平连忙拿起草稿，上面写着林韩二位先生及环保局所有人：
最近树少，纸需求量又大，不得已造出再生纸回收器，这种机器可以将普通白纸变成再生纸。再生纸使用过后，投入再生纸回收器，它就会变成一张新的再生纸。
洪节能使
林聪又拿起备注，大声念出内容备注
给半猜半懂者：
从前的再生纸设计存在缺陷，我这种再生纸，可以无数次循环使用。
林聪和韩建平看完十分高兴，说：这才是长远之计，真心感谢你帮助我们解决了这个棘手的问题。
要想练就绝世功，就要忍受常人难忍受的痛我正准备接电话，突然，我惊醒了，原来这是南柯一梦啊！但是我会为这个目标努力下去的。
篇11：假如作文
世界上有各种各样的力，弹力、回力、引力、吸引力、……可是我最喜欢的还是巧克力。
假如我来到巧克力世界我会，我该怎么办？
我有一次在睡觉时，突然，我到了巧克力世界，我还穿着衣服口带里的5元钱还在呢！我看见那里的人都像地球人他们什么都东西都是巧克力做的，房子、车子都发出阵阵香气，我在也经不起这样的诱惑了，看到一个补胎场，抱起一个轮胎就吃，那个老板说：“小朋友我的轮胎有那么好吃吗？快赔钱，不然我要叫警察。”我把5元给了他，他看了又看说：“这是什么东西呀？”我看到一个人拿出了钱才知道他们的钱是巧克力做的，那个人掉了五块钱我就捡起来给了他我发现一个牌子上面写着“自动参加环保卫生，”我去参加了，他给了我一个扫把我想着这些垃圾也是巧克力做的那么，也就可以吃呀！我没有要扫把自己把那垃圾狼吞虎咽的吃掉了，后来我告诉他们我是地球人，他们说：“地球人怎么喜欢吃我们的垃圾啊？”
突然，我醒来了，原来这是梦，但我觉的，巧克力世界很有意思，希望下次还有机再次进入巧克力世界！
【精选假如作文汇总10篇】
篇12：作文
快乐与他人分享，就2份快乐；痛苦与他人承担，便减轻1份痛苦。分享是美丽的，分享是爱的包容。学会分享，是心灵的寄语。
学会分享美景，是情操的陶冶。古时陶弘景就与友人分享“晓雾将歇”，“沉鳞竞跃”的山中美景；苏轼也与张怀民分享“水中藻、荇交横，盖竹柏影也”的月下之色；“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，磅礴的气势，不正是李白在与他人分享这天之绝色吗？学会分享美景，是对心的洗礼，是对境界的提升，让人生对生命有不同的感悟。
学会分享最珍贵的礼物，是爱的传播。东南亚海啸时期，英国小毅然捐献出最爱的小布娃娃。她说：“它让我感到快乐，也灾孩子感到快乐的！”纯洁的童心！布娃娃在灾区眼中，连一滴水都，但它身上却承载了无私而纯洁的爱！我，娃娃落在哪个孩子手上，她能感受到大洋彼岸的亲切问候，春日的阳光温暖而充满甜蜜。学会分享最珍贵的礼物，是分享着真诚与炙热的爱，像阳光雨露般撒入心田。
学会分享生命，是的高尚。你可曾，当你的鲜血被注入垂死的病人身体里时，你就与他分享了你的生命！邓小平老人至死都将角膜捐献，又是何等的高尚？他与别人分享了光明，更分享了光辉灿烂生。
分享是美丽的。，与他人分享快乐，是跳动的音符，叮叮咚咚，组成悦耳的乐章；是五彩斑斓的颜色，跳动着，在人与人心间搭起爱的彩虹。学会分享，学真诚的爱撒满于地间。
【分享作文汇总十篇】
篇13：假如作文
有一天，我正在大街上走着，看见大人们正在吵闹，因为一点儿小事，吵得不可开交。我在旁边看着，喃喃自语：“假如大人都消失了那该多好啊！”当我真在想象那个画面的时候，一阵奇怪的风吹俩，耳边也清净了，抬头一看，身边竟然一个大人都没有，都是些小孩。他们和我都愣住了，但没过几秒，又变得热闹起来，因为不会再有大人管着我们了。
会到家中，我高兴极了，连忙邀请同学到家里“做客”。于是，大家开始疯玩，有的站在电视机前面唱歌，有的在客厅里手舞足蹈，大家都高兴地唱啊、跳啊！有几个男生，围成一团玩扑克牌，不争个你输我赢决不罢休。还有的坐在电脑前面目不转睛地玩着游戏。客厅、房间等地都挤满了人，热闹极了，就算在隔壁，也能听到我们的欢呼声、笑声。
同学走后，家里变得乱七八糟，没人收拾。“咕噜”我的肚子饿了，我又不会做饭，只好去买些东西解饿了。在面包店门口，一大群小孩在抢面包，谁也不让着谁，有的甚至打起来了。在超市里，东西全被抢完了，空空的，一点也不剩。
总而言之，大街上全是吵闹的声音，根本不会停歇似的，没完没了。我实在受不了了，大声喊到：“还是大人在的好啊！”
那阵风又吹来了，一切都恢复了原样，我走回家，看到妈妈在做饭，爸爸在看电视，一切都没变。
还是有大人在的日子好啊！
篇14：假如作文
假如我是一位语文老师，我就不会在下课的时候，还在那里拖课。我会让他们下课，好好去休息。这样下节课才有精神听课。
假如我是老师，就会让每一个同学当上运动员，去参加运动会。而不会让他们觉得自己没有希望，感到自己十分没用，而只有在那里羡慕的分。我不会让他们感到孤独，要让他们融入到我们这个大家 庭中。
假如我是老师，我就不会没收他们那些十分心爱的玩具。我会讲道理给他们听，让他们更加珍惜玩具，可是也得遵守纪律，孝顺父母。
假如我是老师。我就会把家庭作业布置得少一些，减轻他们的负担，让他们每天快乐地成长。
假如我是老师我就会这样做。
篇15：假如作文
话说当年西楚霸王骑着乌骓马来到了乌江边上。下面的场景不是《项羽本纪》中的自刎，而是西楚霸王想通，过了乌江，骑着他的乌骓马，来到了乌江对面……
项羽是个性情至极的人，望着江对面的刘邦和他的红衣汉军。以及自己的几百名黑衣楚军。伤感至极。这时，史书中的乌江亭长冒出来说：“大王，他们为国殉职，死得其所。咱们还是快回楚地，等我们东山再起之时再祭奠他们也不迟啊。”项羽想了想，还是扬鞭而去。
项羽回到楚地，对众江东父老大喊：“现天下，已被汉贼夺去，我欲东山再起，众江东父老，可肯助我一臂之力？”
这史书中所说的江东人民，自然是一堆正常人。暴秦刚亡，天下想修生养息，谁会与你一起造反？你是项羽又怎么样？就算你是朱棣，我也不会舍命陪君子。
江东人民中自然少不了代表，这代表也不能没有个名字，就给他路人甲的光荣称号吧。这路人甲就对着这西楚霸王大喊：“我们凭什么相信你，当初你也说会带领我们夺得天下，结果怎么样？八千人就换你了你胯下的那匹马！？”话音刚落，大笑声四起。当然霸王有霸王的风范。立刻回道：“要不是当初我轻信刘邦那小人，我怎么会落到如此田地？”
路人甲说：“几句话就让你交出了几千人的性命，我们又凭什么相信你的话呢？你的命值钱，我们的命就不值钱吗？”霸王无言。在他所信任、相信的楚人没想到这么无义。
这就是乌江亭长所说的江东人才。项羽想要东山再起，可惜西山不准他的小伙伴被一个人所操控。其实现在想想也释然，谁会在太平盛世的时候为了一个“义”而丢掉自己的性命，不是所有的人都是孟圣人，舍生取义者只有乱世才有，舍生取义者是乱世的特产。
霸王再次来到了乌江边上。提刀自刎。苟延残喘几年又有什么意义？换来的只是史书上的一个较大的数字和“霸王于乌江自刎之。”而不是“霸王不肯过江东，自刎之。”
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