【导语】以下是小编为大家整理的曾巩《宜黄县学记》阅读答案及翻译（共9篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：曾巩《宜黄县学记》阅读答案及翻译
(宋)曾 巩
盖凡人之起居、饮食、动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内;其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久。噫!何其至也。故其俗之成，则刑罚措;其材之成，则三公百官得其士;其为法之永，则中材可以守;其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下，而人不知其从之，岂用力也哉!
及三代衰，圣人之制作尽坏，千余年之间，学有存者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆，而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成，固然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼!仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也欤!
宋兴几百年矣。庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄犹不能有学。士之学者皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。皇佑元年，会令李君详至，始议立学。而县之士某某与其徒皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其相基会作之本末，总为日若干而已，何其周且速也!当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之如恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也与?
宜黄之学者，固多良士;而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有以养其良材之士。虽古之去今远矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相与学而明之。若夫正心修身，使一人之行修移之于一家，一家之行修移之于乡邻族党，则一县之风俗成，人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也，可不勉与!县之士来请曰：“愿有记。”其记之。
(选自《曾巩集》，有删节)
4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )(3分)
A.匠不发而多 发：征调
B.威行爱立，讼清事举 举：完成
C.则虽更衰世而不乱 更：经历
D.故其俗之成，则刑罚措 措：安置
5.下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )(3分)
A.而无斯须去于教也 惑而不从师，其为惑也，终不解矣
B.以至图书器用之须 郯子之徒，其贤不及孔子
C.何其周且速也 穷且益坚，不坠青云之志
D.何其至也 大王来何操
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )(3分)
A.教育的作用，小可以影响人的行为举止，修身齐家，大可以改善社会风气，推行仁政。
B.资质较好的人未能成才，根本的原因在于一千多年来，教育衰微，教育方法不遵循古制。
C.宜黄县学从设想到工厂竣工的速度、百姓参与的态度说明县令李详办教育顺应民心。
D.具备了政策、学舍、典籍等外在条件，学子主观上如果勤奋努力，就能实现成才的愿望。
7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也欤!(5分)
(2)唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之如恐不及。(3分)
篇2：曾巩《宜黄县学记》阅读答案及翻译
4.D(该项中的“措”的意思为“搁置”)
5.B(A项，都是连词，第一个是并列关系，“并且”;第二个是假设关系，“如果”。B项，都是指示代词“这”。C项，都是连词，第一个是并列连词，并且;第二个是转折连词，但是。D项，第一个“何”是副词，“多么”;第二个“何”是疑问代词，“什么”)
6.B(B项中“未能成才的根本原因”在原文第二段，有两条，一个是教育方法不当，使人的行为放纵;另一个是官员管理百姓方法不当)
7.(1)仁政得不到推行，贼寇强盗案件日积月累，难道不是因为这些吗?(“所以”、”其”、“以”、判断句式，各1分，全句通顺1分)
(2)只是它的县令一个倡议，全县内的百姓就立即响应，而且付诸实施都像是害怕来不及。(“唯”、“令”、“唱”、“图”各1分，全句通顺1分)
篇3：曾巩《宜黄县学记》阅读答案及翻译
大凡人的起居、饮食、动作这一类的小事，直至修身养性、管理国家的本领，都从学习中得来，而且片刻也离不开学习。那些耳目和四肢要做的'事情，一定要让它和内心协调一致;在开始就谨慎对待的地方，必然要把它贯彻到底。根据习性使他们循序渐进，用日积月累的良好习惯促使他们成功。哎呀，这是多么周到啊!所以良好的风气形成之后，刑法就搁置不用了;那样的人才培养成功，三公、百官就有了可用的文人;把它作为法式坚持不懈，中等资质的人就可以做到安分守己;它深入人心，即使经历衰败的年代，人们也不会**。教育的极限达到这样的地步，鼓舞天下人，但人们却意识不到自己在跟着它走，哪里还用得上动用强制的手段呢?
等到夏商周三代衰落之后，圣人创设的教育制度全部被破坏。一千多年之间，虽然教育有存留的，但也不是古代的方法了。人们的本性举止，只管随心所欲。当官治理民众的方法，本来就一向没有研讨练习。读书人具备聪明厚道的资质，如果没有受到教育的熏陶，那么他们就不能成才，确实如此。用那些尚未成就的人才去做天下的官吏，又处在世道哀微凋敝之后!去治理没有受过教化的百姓。哎呀!仁政得不到推行，贼寇强盗案件日积月累，难道不是因为这些原因吗?
宋朝建立几百年了。庆历三年，天子考虑当世的事情，把振兴教育当做首要事务，因此天下各地的学校才得以设立。但这个时候，抚州的宜黄县仍然没有学校。那些读书的学子们都一起寄居在州府的学校里，聚集在一起，讲论演习。第二年，天下各地的学校再次废止，学子们也就离散而去。皇佑元年，适逢县令李详到任，才商量设立学校，而县中读书人某某和他的追随者(门徒)，都以为在这件事情上要发奋努力，没有人不互相勉励，争着去做兴办学校这件事。所以所需建材不摊派还有剩余，工匠不征调却有超额。它选地址，并行施工，从头到尾，一共采用若干天。这是多么周到又迅速的啊!当各地学校刚]刚废弃，官员在讨论兴办学校的时候，坚定地认为读书人从内心是不想学习。等到看这所学校的创办，在它被废弃多年之后，只是它的县令一个倡议，全县内的百姓就立即响应，而且付诸实施都像是害怕来不及。那么那些说人们不想学习的话，难道真的是这样吗?
宜黄县求学的人中本来就有很多优秀的学子。而李君担任该县县令，威望得到树立，仁爱得到彰显，诉讼平息，政事大有起色，他的管理又好。趁着好县令在任的时候，如果随着当地向往习、发奋读书的风气，那么，建成的房屋校舍这些场所，以至图书、器物、用具这些必需品，没有不是用来培养据有良好资质的学予的。尽管古代距离现在很遥远了，但是圣人的典籍依然存世，他们的言论还可以考据，他们制定的那些法则已然可以求取，让学子们共同学习并理解它。如果使内心纯正，修养好自身，推广到一家;一家的品行得到修明，再推广到乡里邻里、同一族的亲戚中去。这样，整个县里的风俗就会形成了，人才就涌现出来。教化的推行，道德的归属，并不远离人世啊。能够不勉励吗?宜黄县的学子来请求说：“希望有一篇记。”我于是就记写下这篇记。
篇4：《宜黄县学记》阅读答案及译文
《宜黄县学记》阅读答案及译文
宜黄县县学记
（宋）曾 巩
盖凡人之起居、饮食、动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久。噫！何其至也。故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下，而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏，千余年之间，学有存者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆，而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成，固然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼！仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣。庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄犹不能有学。士之学者皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。皇佑元年，会令李君详至，始议立学。而县之士某某与其徒皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其相基会作之本末，总为日若干而已，何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之如恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也与？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有以养其良材之士。虽古之去今远矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相与学而明之。若夫正心修身，使一人之行修移之于一家，一家之行修移之于乡邻族党，则一县之风俗成，人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也，可不勉与！县之士来请曰：“愿有记。”其记之。
（选自《曾巩集》，有删节）
4、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A、匠不发而多 发：征调
B、威行爱立，讼清事举 举：完成
C、则虽更衰世而不乱 更：经历
D、故其俗之成，则刑罚措 措：安置
5、下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）
A、而无斯须去于教也 惑而不从师，其为惑也，终不解矣
B、以至图书器用之须 郯子之徒，其贤不及孔子
C、何其周且速也 穷且益坚，不坠青云之志
D、何其至也 大王来何操
6、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A、教育的作用，小可以影响人的行为举止，修身齐家，大可以改善社会风气，推行仁政。
B、资质较好的人未能成才，根本的原因在于一千多年来，教育衰微，教育方法不遵循古制。
C、宜黄县学从设想到工厂竣工的速度、百姓参与的态度说明县令李详办教育顺应民心。
D、具备了政策、学舍、典籍等外在条件，学子主观上如果勤奋努力，就能实现成才的愿望。
7、把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也欤！（5分）
（2）唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之如恐不及。（3分）
参考答案：
4、D（该项中的“措”的意思为“搁置”）
5、B（A项，都是连词，第一个是并列关系，“并且”；第二个是假设关系，“如果”。B项，都是指示代词“这”。C项，都是连词，第一个是并列连词，并且；第二个是转折连词，但是。D项，第一个“何”是副词，“多么”；第二个“何”是疑问代词，“什么”）
6、B（B项中“未能成才的根本原因”在原文第二段，有两条，一个是教育方法不当，使人的行为放纵；另一个是官员管理百姓方法不当）
7、（1）仁政得不到推行，贼寇强盗案件日积月累，难道不是因为这些吗？（“所以”、”其”、“以”、判断句式，各1分，全句通顺1分）
（2）只是它的县令一个倡议，全县内的百姓就立即响应，而且付诸实施都像是害怕来不及。（“唯”、“令”、“唱”、“图”各1分，全句通顺1分）
参考翻译：
大凡人的起居、饮食、动作这一类的小事，直至修身养性、管理国家的本领，都从学习中得来，而且片刻也离不开学习。那些耳目和四肢要做的事情，一定要让它和内心协调一致；在开始就谨慎对待的地方，必然要把它贯彻到底。根据习性使他们循序渐进，用日积月累的良好习惯促使他们成功。哎呀，这是多么周到啊！所以良好的风气形成之后，刑法就搁置不用了；那样的人才培养成功，三公、百官就有了可用的文人；把它作为法式坚持不懈，中等资质的人就可以做到安分守己；它深入人心，即使经历衰败的年代，人们也不会**。教育的'极限达到这样的地步，鼓舞天下人，但人们却意识不到自己在跟着它走，哪里还用得上动用强制的手段呢？
等到夏商周三代衰落之后，圣人创设的教育制度全部被破坏。一千多年之间，虽然教育有存留的，但也不是古代的方法了。人们的本性举止，只管随心所欲。当官治理民众的方法，本来就一向没有研讨练习。读书人具备聪明厚道的资质，如果没有受到教育的熏陶，那么他们就不能成才，确实如此。用那些尚未成就的人才去做天下的官吏，又处在世道哀微凋敝之后！去治理没有受过教化的百姓。哎呀！仁政得不到推行，贼寇强盗案件日积月累，难道不是因为这些原因吗？
宋朝建立几百年了。庆历三年，天子考虑当世的事情，把振兴教育当做首要事务，因此天下各地的学校才得以设立。但这个时候，抚州的宜黄县仍然没有学校。那些读书的学子们都一起寄居在州府的学校里，聚集在一起，讲论演习。第二年，天下各地的学校再次废止，学子们也就离散而去。皇佑元年，适逢县令李详到任，才商量设立学校，而县中读书人某某和他的追随者（门徒），都以为在这件事情上要发奋努力，没有人不互相勉励，争着去做兴办学校这件事。所以所需建材不摊派还有剩余，工匠不征调却有超额。它选地址，并行施工，从头到尾，一共采用若干天。这是多么周到又迅速的啊！当各地学校刚]刚废弃，官员在讨论兴办学校的时候，坚定地认为读书人从内心是不想学习。等到看这所学校的创办，在它被废弃多年之后，只是它的县令一个倡议，全县内的百姓就立即响应，而且付诸实施都像是害怕来不及。那么那些说人们不想学习的话，难道真的是这样吗？
宜黄县求学的人中本来就有很多优秀的学子。而李君担任该县县令，威望得到树立，仁爱得到彰显，诉讼平息，政事大有起色，他的管理又好。趁着好县令在任的时候，如果随着当地向往习、发奋读书的风气，那么，建成的房屋校舍这些场所，以至图书、器物、用具这些必需品，没有不是用来培养据有良好资质的学予的。尽管古代距离现在很遥远了，但是圣人的典籍依然存世，他们的言论还可以考据，他们制定的那些法则已然可以求取，让学子们共同学习并理解它。如果使内心纯正，修养好自身，推广到一家；一家的品行得到修明，再推广到乡里邻里、同一族的亲戚中去。这样，整个县里的风俗就会形成了，人才就涌现出来。教化的推行，道德的归属，并不远离人世啊。能够不勉励吗？宜黄县的学子来请求说：“希望有一篇记。”我于是就记写下这篇记。
篇5：曾巩《咏柳》翻译及阅读答案
(1)“解把飞花蒙日月”中的“飞花”，在诗中指的是什么?(柳絮)
(2)这首诗题为“咏柳”，实际上托“柳”表达了诗人怎样的用意?
(讽刺得势而猖狂的小人，警告他们最终没有好下场。)
(3)第四句的“天地”如果改为“秋后”也通顺。你觉得哪个词更好?为什么?
(“天地”好。“天地”着眼于空间，有立体感，“秋后”与“清霜”语意上重复。)
(4)用现代散文的语言表达后两句的.含义。
(不要只看到柳絮飞扬，遮天蔽日，要知道还有清霜降临、柳叶飘零的时候啊!)
篇6：曾巩《咏柳》翻译及阅读答案
(1)这首诗题为“咏柳”，实际上托物寓意。请分析其寓意?(2分)
(2)第四句“不知天地有清霜”如果改为“不知秋后有清霜”于诗歌也可通。你觉得哪一种更好些?请简述理由。(2分)
(3)分析诗中“倚”字的艺术效果。
参考答案
(1)讽刺、揭露得势便张狂的小人，警告他们必定无好下场。
(2)用“天地”好。“天地”着眼于空间，有立体感，突出了正气浩然之态。
(3)“倚”字有“依仗、依靠”之意，写出了柳条依靠东风飞舞的狂放之态，运用拟人的修辞手法，不仅写柳，更形象讽刺了仗势猖狂得志的小人。
拓展阅读：《咏柳》赏析
这首诗把柳絮飞花的景色写得十分生动。柳絮在东风相助之下，狂飘乱舞，铺天盖地，似乎整个世界都是它的了。抓住了事物的特色。使之性格化了，使人看到一个得志便猖狂的形象。
“未变初黄”，准确地点出了早春季节，此时柳树枝上刚吐新芽，正是“且莫深育只浅黄”的新柳。
第一、二句写凌乱柳枝凭借东风狂飘乱舞，第四句以“不知”一词，对柳树的愚蛮可笑加以嘲讽。
诗中把柳树人格化的写法，以及诗人对柳树的明显的贬抑与嘲讽，使这首诗不是炖粹地吟咏大自然中的柳树。
咏柳而讽世，针对的是那些得志便猖狂的势利小人。
将状物与哲理交融，含义深长，令人深思。
篇7：曾巩《墨池记》阅读答案及原文翻译
曾巩《墨池记》阅读答案及原文翻译
墨池记
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽 黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能， 盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?
墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废， 而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉学者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者如何哉。庆历八年九月十二日，曾巩记。
《墨池记》阅读题
一、这文段选自朝曾巩的____________ ，作者是____________之一。
二、解释加点的字：
1、方羲之之不可强以仕( )
2、则学固岂可以少哉( )
3、羲之之书晚乃善( )
4、有池洼然而方以长( )
5、而因以及乎其迹邪( )
6、然后未有能及者( )
7、以勉其学者邪( )
8、岂其学不如彼邪( )
《墨池记》阅读答案
一、宋文学家唐宋八大家
二、1、当……的时候
2、原来
3、书法
4、而
5、因为
6、超过
7、那些
8、莫非
《墨池记》翻译
临川郡城的东面，有块缓缓高起的高地，靠近溪水，名叫新城。新城的上面，有一口低而深的长方形的池子，叫做王羲之墨池。这是荀伯子的《临川记》所说的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都被染黑了，这就是他的故迹。确实这样吗?当王羲之不肯勉强自己做官的时候，他曾游遍越东各地，泛舟东海之上，在山水之间使自己心情愉快。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，曾经在此地休息过吗?王羲之的书法到了晚年才特别好，看来他所以能有这么深的造诣，也是凭借自己勤奋练习得到的，不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的`，莫非是他们所下的学习功夫不如王羲之吧。那么学习下的功夫本来怎么可以少呢!更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢?
墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王君害怕关于墨池的事迹不显著，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗?或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗?人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说有德才的人留下来的作风和思想会怎样地影响到后世人呢!
庆历八年九月十二日，曾巩
篇8：《曾巩》阅读答案
1.周到、周全;全、都;少;代词，代指王安石
2.王安石把富贵看得很轻，吝啬什么呢?
3.因为曾巩觉得王安石往往不能知错就改。关键词“孝顺、有担当、公正、待人真诚”(结合关键词联系文章作答)
【译文】
曾巩，字子固，建昌南丰人。
曾巩品性孝顺父母，与兄弟友爱，父亲去世后，他侍奉继母更加无微不至，在家境衰败，无所依靠的情况下，抚育四个弟弟、九个妹妹，他们的读书、出仕和婚嫁，全都由他出力操办。曾巩写文章，涉猎广泛，气势很盛，当时擅长写文章的人，很少有能超过他的'。年轻时与王安石交往，王安石当时声誉不大，曾巩将他引荐给欧阳修。王安石得志后，曾巩对他有了不同的看法。神宗曾经问曾巩：“王安石是怎样的人?”曾巩回答说：“王安石的文章学问和行为道义，不在扬雄之下，但因为他吝啬的缘故所以比不上扬雄。”皇上说：“王安石对富贵看得很轻，怎么说他吝啬呢?”曾巩说：“我所说他吝啬，是说他勇于作为，但吝啬于改正自己的过错啊。”神宗赞同他的这个看法。
篇9：《曾巩》阅读答案
曾巩，字子固，建昌南丰人。巩性孝友，父亡，奉继母益至，抚四弟、九妹予委废①单弱②之中，宦③学婚嫁，一出其力。为文章，上下驰骋，一时工④作文词者，鲜能过也。少与王安石游，安石声誉未振，巩导之于欧阳修，及安石得志，遂与之异，神宗尝问：“安石何如人?”对曰：“安石文学行义⑤，不减扬雄⑥，以吝故不及。”帝曰：“安石轻富贵，何吝也?”曰：“臣所谓吝者，谓其勇于有为，吝于改过耳。”帝然之。
(节选自《宋史》卷三一九，有删减)
【注释】①委废：家境衰败。②单弱：弱小，无所依靠。③宦：出仕。④工：擅长。⑤行义：行为道义。⑥杨雄：人名。
【试题】
1.解释文中加点的词语。
(1) 奉继母益至( ) (2)一出其力( )
(3)鲜能过也( ) (4)遂与之异( )
2.翻译文中画线的句子。
安石轻富贵，何吝也?
3.曾巩为什么认为王安石“吝”?用自己的话说说文段中曾巩的哪些品性值得我们学习。
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