第一课时
总第27课时
一、明确学习目标及重难点：
（一）单元教学目标：
1、在熟读课文基础上，借助课文注释及工具书，积累常见文言实词的含义、文言虚词的意义及用法，掌握文言句式、通假及词类活用等常见文言现象，提高阅读和翻译能力。
2、了解本单元作者散文的特点及各篇文章的写作背景；学习与欣赏中国古代不同时代及不同体裁风格的散文，把握其内存的思想逻辑和情感逻辑，提高欣赏古代散文的能力。
3、通过反复诵读，提要钩玄，因声求气，把握作品的意脉和情感，感受作者情感的起伏流动（气脉），认识古代散文在形与神关系上“散而不乱 气脉中贯”的特点；体会古代散文中的逻辑性和抒情性，理解作者在本文中流露的情感和阐述的道理。
（二）学习重、难点：
1、疏通文意，积累文言知识，理解文章主题思想。
2、分析文章脉络，把握其文气。
（三）单元知识总括：
本单元主要从形与神关系的角度欣赏古代散文。散文与诗歌相比，篇幅相对较长，形式上约束较少，其外在表现或整或散，或缓或急。“散”是多数散文的基本特征。“散”不是散漫杂乱，毫无章法、生气和血脉，而是在多姿多彩的表现中，有充沛的思想情感贯注其中。散文之“散”，表现了自然从容、姿态横生之美，并没有刻意安排的痕迹，而内中自有很强的思想逻辑性和情感逻辑，要细细体味方可。
“散而不乱，气脉中贯”指的是散文形与神、内在与外在的相互关系与特征。作者的思想感情、精神气质，通过字句音节体现出来。诵读时，能感受到作者情感的起伏流动，这就是古代散文家和鉴赏家常讲的“气脉”或“文气”。文气贯通，作品就有了生命力和感染力。文气是真实的思想感情浸透到文字中的表现。
把握文章中的思想感情脉络有多种途径。第一，提要钩玄，通过梳理归纳，搞清作品的层次和线索，可以获得对作品思想情感以及某些艺术手法的认识。第二，反复诵读，因声求气，体会探求。古人在创作和欣赏时，常常将文气，以文气来反映作者的精神状态与情感流程。作者的神气通过音节字句来表现，读者则由音节字句寻求神气。不同的阅读速度往往会有不同的收获。快读可以对文章的总体风貌获得较为完整的印象，缓读可以细细体会文章的风神情味。
提要钩玄可以和因声求气、反复诵读相结合，在获得对作品情意的深切了解之后，再进一步研究作者表情达意时自然形成的高下、缓急、顿挫的声调和各种艺术手法。
（四）单元导读：
本单元所选文章，照顾到不同体裁和风格。
《六国论》是苏洵写的一篇政论文，文章围绕“六国破灭，弊在赂秦”的中心论点，利用对比推论，最后告诫北宋统治者不可重蹈六国破亡的覆辙。语言多用对偶、排比，感情愤郁，沉痛激切。
《伶官传序》是议论文，是欧阳修为《新五代史•伶官传》作的序。文章通过总结后唐庄宗李存勖得失天下的历史教训，阐明了国家盛衰取决于人事的道理，讽谏北宋统治者力戒骄奢，防微杜渐。语言骈散结合，错落有致，读来抑扬顿挫，气势旺盛。
《祭十二郎文》是一篇抒情散文，是韩愈为悼念其侄写的一篇祭文。文章在抒写对亡侄的哀悼和人生感喟中，隐含着对生死祸福难明难测的理性思考。作者很重视语言的复沓重叠，回环转折，多利用排比句式和语气助词来强化悲痛之情。
《文与可画筼筜谷偃竹记》记叙了作者苏轼与文与可之间的深情厚谊，并阐述了文与可的创作理论，是有回忆、有议论、深情缅怀亡友的文章。虽为悼文，语言却凝练生动，活泼幽默，乐中寓悲，凄恻动人。
本单元推荐作品《狱中杂记》《陶庵梦忆序》杂叙所历所见，或痛心于刑狱黑暗腐败，或忧愤于家国破亡，也是通篇情感贯注、情理兼胜的优秀散文。
二、学法导引
本单元主要从形与神的关系角度欣赏古代散文，通过提要钩玄、沉思力索与反复诵读、因声求气的方法,把握作品的文气、意脉和情感，体会古代散文中的逻辑性和抒情性；另外，要继续进行文言基础知识的积累，并关注背景、了解作者，从而更好地把握文章的思想感情、写作特色及创作风格。
总之，学习本单元课文，要多读、多品味，注意不同作者、不同文体散文的风格特点及语言韵味，逐步培养自主鉴赏古代散文的能力。同时，还应有质疑问难的精神，大胆提出问题，探究问题，从而获得对文章内容的更深刻的理解。
伶官传序
教学目标：
1、学习掌握文中重点实词、虚词和特殊句式，通过朗读，体会文章抑扬顿挫的文气。
2、理解作者的中心论点和论证材料之间的关系，探究作者的写作目的。
3、通过体验庄宗的“壮”与“哀”的情感，用古代“人事”鉴今人生活，明确个人的主观努力对实现人生价值的决定性作用；懂得盛衰成败在于人事，忧劳可以兴国，逸豫可以亡身的道理。
教学重点、难点：
1、理解作者的中心论点和论证材料之间的关系，探究作者的写作目的。
2、扣住例证中庄宗“盛”“衰”之境的强烈反差，通过体验庄宗“壮”与“哀”的情感，认同作者的观点。
教学过程：
第一课时
总第28课时
一、预习检查
1、作者介绍：
欧阳修（1007~1072），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士（客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”），谥号文忠。世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与柳宗元，韩愈，王安石，曾巩，“三苏”苏轼，苏洵，苏辙合称“唐宋八大家”。庐陵（今江西省吉安）人。四岁丧父，家境贫寒，刻苦自学，宋仁宗天圣八年进士及第。晚年历任枢密副使、参知政事等职，卒谥文忠。早年热心政治改革，但晚年对王安石变法有所不满。在散文理论上提出“以文明道”的主张，取韩愈“文从字顺”的精神，大力提倡简洁有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪癖晦涩。为文主张切合实用，重内容，反浮靡。积极培养后进，因而成为北宋中叶文坛领袖。他的散文明畅简洁，丰满生动，说理透彻，抒情委婉。诗、词也有很高成就。他的《六一诗话》开创了“诗话”这一新的体裁。著作有《新五代史》、《欧阳文忠公文集》，又与宋祁等合修《新唐书》。
2、 解题：《伶官传序》是欧阳修为《新五代史•伶官传》作的短序。《伶官传》是一篇合传，写了敬新磨、景进、史彦琼、郭从谦四个伶人，记叙了五代时期后唐庄宗李存勖宠幸的伶官景进、史彦琼、郭从谦等人乱政误国的史实。伶官，指古代宫廷乐官。本文是指供奉内廷，授及官职的伶人。后唐庄宗李存勖喜好音乐戏曲，宠幸伶人，让许多伶人做了官，这些伶人出入朝廷，作威作福，仗其势，擅权乱政，使唐朝廷上下离心，互相猜忌，祸乱不息，终成叛逆。欧阳修写《伶官传》并冠以短序，是为了告诫当时北宋王朝执政者，以庄宗宠幸伶人，身死国灭的历史事实为教训，居安思危，防微杜渐，并阐明了国家盛衰成败由于人事的深刻道理。
3、时代背景：
五代(907--960)指唐宋之间的五个封建朝廷，即后梁、后唐、后晋、后汉、后周，是我国历史上的动荡时期。在这53年间，先后换过四姓十四个国君，篡位、弑君现象屡见不鲜，战乱频仍，后唐庄宗就是被杀的一个。庄宗称帝后，迷恋优伶，“常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事”，于是被伶官景进、史彦琼、郭从谦所惑，使其得以重权在握。庄宗同光四年(926年)，贝州将领皇甫晖兵变，叛乱四起，拥有兵权的史彦琼拒不发兵，后又单人独骑逃走。庄宗亲征败北，众叛亲离，郭从谦又乘危作乱，乱箭射死庄宗。100多年后欧阳修就此事发表感慨，借事论理，指出王朝兴亡不在“天命”而主要在于“人事”。
二、阅读全文，文言知识归纳。
1、活用
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 兴，振兴，使……兴盛；亡，使……亡。均为动词的使动用法。
一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出 夜，在夜间，名词用作状语，表示时间。东，向东，名词用作状语，表示动作、行为的趋向。
2、句式
[被动句]
①而身死国灭，为天下笑。（“为天下笑”即“被天下笑”。“为”是介词，表示被动，引出动作、行为的主动者）
②智勇多困于所溺（这句话的意思是：“人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰。”“于”是介词、表示被动，引出动作、行为的主动者。）
[反问句]
盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！（句末用的是叹号，但仍是反问句。）
岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？
祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
3、警句
满招损，谦受益 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 祸患常积于忽微，智勇多困于所溺
三、理清作者思路，把握文章结构
本文共四段，可以分为三部分。
第一部分（第一段）提出盛衰由于人事的论点，并提出庄宗得天下和失天下的事例这一立论的根据。
文章以“呜呼”的感叹突兀而起，一起笔就发出对历史的深沉感慨。接着用转折关系的反问句，强调人事的作用。提出中心论点：盛衰之理，由于人事。这一叹一问，一退一进，不仅使论点醒人耳目，而且为全文定下了叹惋的基调。接着点出庄宗得天下和失天下的事例，说明立论的历史根据。“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者”，这一“得”一“失”，与论点中的一“盛”一“衰”相应，并领起下文。
第二部分（第二、三段），论证中心论点。
第二段承上叙事，详述庄宗接受并执行晋王遗命的事例。
上段既然提出庄宗得天下和失天下的事例可以为证，这段接下来自然先写得天下的情况。关于庄宗得天下的过程已经写入《新五代史》中的《唐本纪》，此处再写未免重复。也造成文势的拖沓，而且不合序论的体制，所以这一段选用了“晋王三矢”的故事。这一故事属于传说，不能确定为史实，因此，包括《新五代史》在内的正史均未收入。但这个故事在当时社会有相当的影响，宋初王禹偁在《五代史阙文》中对此做了记载。这个故事生动而又有典型意义，能给人以新鲜感。其精神也符合晋王和庄宗的情况，所以欧阳修把它选人文中。为了慎重，在前面加了“世言”二字。这一故事是中心论点的主要例证，是支撑中心论点的有力论据，也是下文议沦的依据。
这一段以“三矢”贯穿前后，分两层来写。第一层是庄宗接受遗命，先写晋王赐三矢，次写晋王遗命，详细交待赐矢原因，再写庄宗将三矢“受而藏之”；第二层是庄宗执行遗命，写庄宗出师、征战以三矢励志，大告成功，还三矢于先王。其中着力写庄宗对三矢的恭谨态度。从庄宗“受而藏之于庙”，以及“其后用兵”的举动，可以看出他接受遗命，矢志复仇的决心和意志，这正是他得天下的原因。“受”“藏”“遣”“告”“请”“盛”“负”“驱”“纳”等词，描绘出庄宗忠实执行父命的形象，概括了庄宗全盛时期的征战情况，体现了庄宗的“忧劳”，突出了“人事”的作用，这就为下面的议论做了准备。这一段叙事语势比较平缓，没有任何议论，但却寓论点于叙事之中，以叙事论证了论点，与第一段的“盛”和“得天下”相照应。全段叙事欲抑先扬，为下文写“抑”张本。
第三段转而议论，评论庄宗的盛衰，阐明中心论点。
这一段由叙事转入议论。先以饱蘸感情的笔墨赞叹庄宗的成功，用“意气之盛”回应文章开头的“盛”字和“得天下”三字，并顺承第二段的叙事；继而慨叹他的失败，用“何其衰也”回应文章开头的“衰”字和“失之”二字，并转承第二段的叙事。这一大起而至大落的转折，将庄宗极盛和极衰的两种情形作了极强烈的对照。同是一个人，由“盛”转“衰”，变化如此巨大、鲜明，究竟是什么原因呢？下面连用两个设问句，前一句以反问的形式否定“得之难而失之易”的说法。后一句强调成败得失“皆自于人”。这样设问既引人深思，又寓结论于疑问之中。接着引《尚书》中的话怍答。并顺势从中引申出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。这就对庄宗的“成败之迹”做了概括、点明了庄宗得天下和失天下的原因，说明“盛”“衰”异时，截然相反，本源在于“人事”，与开头提出的沦点相照应，是论证所得的结论，揭示了所谓“人事”的内涵。
第三部分（第四段）进一步议论，引出教训，总结全文。
本来行文到第二部分，论点已得到证明，似乎可以结束了，可是作者又进一步议论：用“故”字承接上文，再次评论庄宗的盛衰，以“莫能与之争”和“身死国灭，为天下笑”两种截然相反的结果，引出“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”的教训，得出具有更普遍意义的结论，强调能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人，如果小看“忽微”，沉溺于声色犬马的逸乐之中，忘记忧劳兴国的至理，同样会导致身死国灭的下场。作者在这里含蓄地批评朝政，讽谏北宋统治者不要忘记历史教训，意味十分深长。这就使事理更具有现实的针对性，更具有普遍性。
四、阅读探究：
1、对“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”这句话，你怎样理解？这句话是怎样提挈全文的？
[明确]“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”，是转折关系的反问句，强调人事的作用，意思是盛衰之理，不仅在于天命，更在于人事。这就提出了全文的中心论点：盛衰之理，由于人事。
“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”这句话，具有提挈全文的作用，即全文都围绕它进行论证：
（1）紧接着这句话点出庄宗得天下和失天下的事例，说明提出“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”这一认识的历史根据。
（2）第二段叙述庄宗和执行其父遗命的事例，第三段从庄宗极盛和极衰两种情形的对比中，得出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论。这就对“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”进行了有力的论证，揭示了所谓“人事”的内涵。
（3）第四段承上文进一步议论，引出“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的历史教训，强调可以能使人逸豫亡身的绝不仅仅限于伶人。深化了人们对“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”的理解。
2、在文章结尾，作者为什么强调“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”？
[明确] 因为本文是为《伶官传》所写的序，这样强调既可以扣住题目，又可以使事理推而广之，更具有现实的针对性，更具有普遍性：能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人，如果小看“忽微”，沉溺于声色犬马的逸乐之中，忘记忧劳兴国的至理，同样会导致身死国灭的下场。作者在这里含蓄地批评朝政，讽谏北宋统治者不要忘记历史教训，意味十分深长。
五、布置作业
课后反思：
祭十二郎文
教学目标：
1、基础知识目标：以情动人的文笔，分析作者叙事陈情怎样逐层深入，准确反映笔者思想境界。
2、思想教育目标：亲情——真实情感的展示。
3、能力培养目标：指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。
教学重点：
本课主要是以情动人，在指导学生在反复诵读之后，让学生找出叙述作者亲情的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。
教学难点：祭文的情感。
教学过程：
第一课时
总第29课时
一、导入
《在马克思墓前的讲话》、《世界最美的坟墓》等优秀的外国祭文，让我们领略了他们的文化特色，今天我们来看看自己的文化中颇受褒扬的祭文样式。
二、作者介绍
韩愈（768——824），字退之，河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年（792）中进士。元和十二年（817）迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文，提倡古文，进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”； 由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。其文众体兼长，多所创新，气势雄健，语言新颖，说理透彻，逻辑性强，是继司马迁之后最优秀的散文家之一。其传世的著作有《昌黎先生集》。
三、整体感知
1、齐读全文，体会祭文情感，正音。
2、检查预习，请学生分析作者与十二郎的关系。
韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。
作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。第二段写初闻噩耗时将信将疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其显得哀婉动人。文章语意反复而一气贯注，最能体现在特定情景下散文的优长，具有浓厚的抒情色彩。因而在艺术上取得了极大的成功，成为“祭文中千年绝调”(明代茅坤语)。《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。
3、文章的线索是什么？
线索：情
思念之情 痛悼之情 骨肉之情 追悔之情 人生无常 宦海沉浮
“至情之文,千古绝调”
4、全文开头几句是祭文开头的固定形式。正文可分为三部分。
第一部分(“呜呼!吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”)，写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。
第二部分(从“去年，孟东野往”至“其然乎?其不然乎”)，写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。
第三部分(从“今吾使建中祭汝”至篇末)，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。
四、文章特色
古代的祭文一般都是用韵文写的，但作为古文运动的旗手韩愈在《祭十二郎文》中却一反传统文风，而运用散文形式写成此文，因为内容决定形式，四言韵语或骈文形式无法婉转灵活，适应情感变化而抒发作者与十二郎的骨肉之情，只有“形散神不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉转地抒发出来。韩愈是成功的，而且发挥得淋漓尽致。我说其发挥得淋漓尽致，主要鉴于三点：
其一是行文质朴自然，情深语切，感人至深。
苏轼把《祭十二郎文》与诸葛亮的《出师表》和李密的《陈情表》并举，称其“惨痛悲切，皆出于至情之中，不期然而然也”。这话说得不假，韩愈用真情打动了所有的读者，假如没有真情实感，韩愈文才再高也难写出“使酷吏读之，亦不觉泫然流涕”的动天地惊鬼神的这篇佳作。
其二是不拘常格，自由抒情。
如同样是自叙衰老的情状，先是“而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”，随有“苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣”，语意基本相同，但表达上略加变化，就显得错落有致，生动活泼。
祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林纾在《韩柳文研究法•韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，无暇藻饰而无处不工。为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。清代古文家刘大说：“文贵变……一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之。”
课后反思：
文与可画筼筜谷偃竹记
教学目的：
1、掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征；
2、通过阅读人物的的几个事件，把握人物形象；
3、感悟文章主题，探索哲理深意。
教学重点难点：
1、归纳掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征；
2、感悟文章主题，探索哲理深意
教学课时：
2课时
课前预习：
1、结合注释，理解文意，对不了解的字、词、句做标记。
2、本文的体裁是什么？
3、文中记叙了文与可的哪些事情，说明了文与可是怎样的一个人?
4、文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？
教学过程：
第一课时
总第30课时
一、导入
（显示文可与、郑板桥等人墨画图）
中国古代有句成语，叫做“胸有成竹”，亦称“成竹在胸”。宋代大文豪苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》讲的就是这个有趣的故事。北宋时期，有个擅长画竹的人，也是苏轼的表兄弟，姓文名同字与可。
据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。
无独有偶，据说我国近代国画大师齐白石老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。
苏轼自己不擅作画，但文章却从“胸有成竹”中精辟的展示了从观察到构思，从学习到实践，再到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实，文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画，“予不能然也，而心识其所以然”，这里面蕴含着深刻的哲理和寓意。
二、题解
文与可（1018～1079），是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县)知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陈州(今山东诸城) 。
元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，就写了这篇杂记。本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。
三、检查预习，读准下列字的音
与可以书遗余( ) 近语士大夫( ) 萃( ) 寒梢( )
笔砚( ) 斤斧何曾赦箨龙( ) 喷饭( ) 畴昔( )
四、朗读课文并思考
通读全文，疏通文意，把你在阅读本文时产生的问题记录下来。
五、梳理文章结构
第一段 阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会。
第1层 由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸。
第2层 写作者自己学习文与可画论的心得。
第3层 评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领悟文与可的画论。
第二段 追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事。
第1件 投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话。
第2件 书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学观点。
第3件 追述自己一首“筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭。
第三段 交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚、亲密无间。
六、知识积累
（一）重点掌握词语
1、为《墨竹赋》以遗与可 2、投诸地而骂
3、以为口实 4、而读书者与之
5、余因而实之 6、月落庭空影许长
7、近语士大夫 8、因以所画《筼筜谷偃竹》遗予
9、而余亦载与可畴昔戏笑之言者
（二）通假字和古今异义词
1、与可没与陈州 2、少纵即逝矣
1、初不自贵重 2、月落庭空影许长
3、废卷而哭失声 4、吾将以为袜
5、发函得诗 6、而读书者与之
7、 以书遗余曰
（三）词类活用现象
1、吾将买田而归老焉 2、余因而实之
3、与可厌之 4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者
5、初不自贵重
（四）虚词
为 1、今画者乃节节而为之 2、子由为《墨竹赋》以遗与可曰
3、余为徐州 4、而予以为有道者
5、吾将以为袜
乃 1、今画者乃节节而为之 2、乃见其所欲画者
其 1、乃见其所欲画者 2、岂独得其意
3、而予亦悔其随之 4、以追其所见
5、其所以然 6、岂独得其意
然 1、自视了然 2、予不能然也
3、然二百五十匹绢
以 1、因以所画筼筜谷偃竹遗予 2、与可以书遗予曰
3、吾将以为袜之
之 1、竹之始生 2、一寸之萌耳
3、生而有之也 4、临事忽丧之
5、士大夫传之 6、而读书者与之
（五）文言句式
1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
2、子由为《墨竹赋》以遗与可曰
3、足相蹑于其门
4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。
5、故凡有见于中而操之不熟者
6、吾将以为袜
7、士大夫传之以为口实
8、四方之人持缣素而请者
9、故画竹必先得成竹于胸中
10、轮扁，斫轮者也
11、岂复有竹乎：
12、世岂有万尺竹哉？
（六）难句翻译
1、 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。
2、 今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎
3、 夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
4、 故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！
5、 今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？
6、袜材当萃于子矣。
7、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。
第二课时
总第31课时
一、导入（略）
二、仔细阅读，思考以下问题
1、本文侧重于阐发“胸有成竹”、“心手相应”的创作思想，还是追述与文与可的深厚友谊？
2、文章主旨写理还是写情？
3、本文的体裁是什么？文中记叙了与文与可的哪些事件，分别说明了文与可的什么个性？
4、文章第一节描绘了那幅画，其用意何在？
5、文章题目既然为“文与可画筼筜谷偃竹记”，为何作画经过描写甚少？文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与文与可的亲密，这与文章主旨有何关联？
三、问题探讨
1、本文的体裁是什么？
2、文中记叙了文与可的哪些事情，说明了文与可是怎样的一个人?
3、文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？
明确：
1、文体，杂文；
2、记叙了文与可厌世俗求画，不自贵重，说明了他的脱俗淡泊，与苏轼诗画互答，说明了他是个才情过人、无拘率直的人；
3、文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛；文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。
四、感悟与思考
通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪些启迪和教益？
参考：我们要在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事“胸有成竹”，这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。
五、作业
1、熟读课文；
2、预习新课。
课后反思：
一、明确学习目标及重难点：
1、认识古代散文中杂文、小品文一类文章的性质，特别是其不拘固定格式、灵活多样、新颖生动的特征，体会这类文章的写法。
2、引导学生感受文章的生活气息和情趣，提高鉴赏能力。
教学方法：诵读法 合作探究
教学准备：PPT课件
教学要点
1、引导学生把握散文的灵活性和趣味性这些特点，培养学生对古代经典作品的兴趣，提高学生的语文素养。
2、把握欣赏散文的方法,整体感知本单元课文内容及重点
教学过程：
第一课时
总第32课时
一、教学内容分析
散文在我国，与诗歌同样历史悠久，样式多样，风格众多，写作手法更是屡翻屡新。
就笔法而言，前人就有“对偶” “借影”“写照”“进步”“虚托”“巧避”等说，李白的《春夜宴从弟桃花园序》属于“旷达”一类，《种树郭橐驼传》则是带有寓言性质的“无中生有”一类，树立这一形象明理以托讽，《侍坐章》“一字立骨”，《苦斋记》“就题字生情”，《游沙湖》“奇异”，《项脊轩志》则为“感慨”不一而足。
从体裁上看，有传、语录、序、志等样式。记人记事、抒情、议论、描写都有，既有散体，也有骈体。就内容而言,有的重形象美和文辞美；有的侧重于情；有的侧重于理；有的则情理兼用，互相渗透；有的则是表现一种趣味。文虽短小而情味隽永，形式新颖生动，不拘一格，贴近生活，富有情趣的篇目，值得反复研读品味。
前面已经学习了从“创造形象、诗文有别”（理解散文的形象性）、“散而不乱、气脉中贯”（把握散文的逻辑性和抒情性）两方面把握古代散文的方法。本单元鉴赏角度是 “文无定格、贵在鲜活”，目的是引导学生把握散文的灵活性和趣味性这些特点，同时也利用这一点来培养学生对古代经典作品的兴趣，提高学生的语文素养。编写者的意图是想将古代散文相对集中编排，有助于学生通过学习来认识散文的文体特征，这样能够从大处抓住与散文文体本质属性有关的主要之点，避免过繁过细，有助于初学者掌握运用。
二、自主赏析类作品内容分析
《侍坐》算是《论语》中少有的长篇了，学生在学习必修一时，已经对《论语》有个大致的了解，对孔子很多思想言论已有一个粗浅的了解，可在此时联系本文加以适当梳理。而本文的特点是师生对话，以“言志”为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不枝不曼，故事情节简单但起伏有致，人物描写简略但生动逼真，学习时可以仔细体会。
《春夜宴从弟桃花园序》是一篇记宴游的小序，文章紧扣题目“春”“夜”“桃花园”“宴”，不偏不离，篇幅短小，却比较全面地记叙了游赏的缘由、游赏过程、自然的景物、同游人的情况和思想情绪，文字凝练、结构紧凑、艺术手法高妙。李白诗文风格相通，尤其是这篇文章视野开阔，意境旷达，思绪翻飞，从宇宙人生入笔，转而写一次春夜宴饮，一句一转，一转一意，尺幅中具有排山倒海之势，真有海阔天空、高瞻远眺之概。令此小小燕集足以与金谷园、兰亭之会相比肩。学习时着重从这两方面加以体会。
归有光是标举唐宋散文来与“文必秦汉”的口号相对峙的唐宋派散文家，时人谓之为“今之欧阳修”，《项脊轩志》借“百年老屋”的几经兴废，回忆亲切的家庭琐事、琐谈，表达了人亡物在、三世变迁的感慨，以及怀念祖母、母亲和妻子的深厚感情，随事曲折，自然动人。即事抒情，纡徐平淡，亲切动人，所谓“无意于感受人，而欢愉惨恻之思，溢于言表”，“不事雕饰而自有风味”。
三、课堂小结。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
教学目标：
1、领会本文通过对话表现人物性格的特点。
2、体会孔子的思想。
3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。
重点难点：
1、文言知识积累、学法探索。
2、初步了解孔子的政治思想和政治主张
课时安排：3课时
学习过程：
第一课时
总第33课时
一、 导入新课： 1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。
孔子，春秋末期鲁国人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、，《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
二、了解《论语》
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，492章，12700字。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
侍坐：陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。
三、 重点字
拼音——俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ 哂，音 shěn 相，音 xiàng 铿，音kēng 沂，音 yí 喟，音 kuì 雩，音yú 冠，音guàn
摄：课文注释说“夹、迫近”，二者意义差别较大，不宜并选。
亦：副词，这里有“只是”、“不过是”的意思。
毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，认为。这一句省略了成份，还原为“毋吾以于此而不言也。”，
不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。
如或知尔：如果有人了解你们 。 如，如果。或，有人。尔，你们
则何以哉： 疑问句中疑问代词作介词宾语要前置，你们打算做点什么呢？
加之以师旅：状语后置句，有别国军队来侵略它。“以”，介词， 用。
四、指名学生口头翻译课文，教师点评，掌握重点知识：
（一）、翻译下面句子，注意句子顺序和现代汉语不同
1、 不吾知也
2、 毋吾以也
3、 则何以哉？
翻译以前学过的句子，注意句式特点
1、 微斯人，吾谁与归？ 2、 忌不自信。
3、 何厌之有？ 4、 何陋之有？
5、 长安君何以自托于赵？ 6、 唯利是图
寻找规律和方法 :
1、 古代汉语的疑问句中，代词作宾语，宾语前置。
2、 古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。
3、 以结构助词“是”、“之”提前宾语。
（二）翻译下面句子，注意加点的词
1、 吾一日长乎尔 2、 乎大国之间
3、 异乎三子者之撰 4、 浴乎沂，风乎舞雩
这四个句子中的“乎”都相当于“于”，可翻译成比、在。
（三）、翻译下面的句子，注意“尔”的用法
1、 子路率尔而对曰 2、 鼓瑟希，铿尔
这两个句子中的“尔”是助词，表状态，常放在形容词或拟声后，相当于“然”
3、尔何如？尔：代词，你
（四）、翻译学过的句子，注意“如”的用法
1、 如或知尔，则何以哉？如果
2、 如其礼乐，以俟君子。至于
3、 宗庙之事，如会同。或者
（五）、翻译下面句子注意“方”的用法
1、 方六七十，如五六十 ：计算面积的单位，纵横各一里
2、 可使有勇，且知方也：正道，指是非准则
复习学过的知识
1、 不以规矩，不能成方圆：方形
2、 方欲行转视积薪后，一狼洞其中：正，才
（六）、翻译下面句子，注意“与”的用法
1、夫子喟然曰：吾与点也 与：同意
2、唯求则非邦也与大利 与：语气助词
复习学过的知识：
1、 失其所与，不知 与：结交、亲附
2、 遂与外人隔绝 与：和
3、生三人，公与之母 与：给予
（七）、翻译下面句子，注意加点词的用法
1、宗庙之事，如会同，端章甫章 甫：名词作动词，穿着礼服，戴着帽子。
2、鼓瑟希，铿尔 鼓：名词作动词，弹奏。
3、三子者出，曾皙后 后：名词作动词，落在后面。
4、浴乎沂，风乎舞雩 风：名词作动词，吹风
练习：指名学生口头翻译下面的句子，特别要注意关键词。
1、 居则曰：“不吾知也。” 2、 千乘之国，摄乎大国之间。
3、 可使有勇，且知方也。 4、 方六七十，如五六十。
5、 舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 6、 何伤乎？
7、 吾与点也。 8、 为国以礼，其言不让。
第二课时
总第34课时
教学目标：
1、领会本文通过对话表现人物性格的特点。
2、体会孔子的思想。
3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。
重点难点：
1、文言知识积累、学法探索。
2、初步了解孔子的政治思想和政治主张
课时安排：3课时
学习过程：
五、学生讨论：
1、这是一篇什么体裁的文章？
2、根据内容，课文可划分为几个段落？试用简洁的语言概括段意。
明确：1、这是一篇以记叙为主的记叙文。
2、第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。
第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。
第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。
六、思考并回答：
（1）从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？
（2 简析孔子对三人述志的态度。
（3 结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。
明确：
1、子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
2、对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。
2、课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励。
（4）孔子为什么要“与点”呢？
首先结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。 针对子路“率尔”作答，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”； 针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是国家，既然如此，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 针对公西华“愿为小相”的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也为之小，孰能为之大？” 只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来。
何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。” 由此可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天干旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。
六、解决课后练习（二）、（三）。
课后反思：
春夜宴从弟桃花园序
教学目标：
知识与能力：
1、疏通文意，理解关键字词。 2、比较阅读同类文章，领悟李白独特的文情诗意。
过程与方法：
1、把握文章内容，体会作者的情感。 2、文章中典故的运用。
情感态度与价值观 ：领会本文抒发的情感，体会文中流露出来的热爱生活、热爱生命的豪情逸兴。
教学内容与过程：
第一课时
总第34课时
一、导入
师生齐背李白诗歌《将进酒》。置酒会友，乃人生快事，又恰值“怀才不遇”之际，于是乎借酒抒情，挥洒个淋漓尽致。饮酒赋诗，自古是文人一大乐事。这篇散文，洋溢着诗情画意，像一首优美的诗，长期以来，脍炙人口。明代大画家仇英还把它转化为视觉形象，绘成图画，流传至今。今天，就让我们一起走进他们聚会的场所，一起来品读李白的《春夜宴从弟桃花园序》。
二、解题
题目点出了时间（春夜）、地点（桃花园）、人物（李白和诸从弟）、事件（聚宴）。看题目就知道文章的基本内容：李白于某个春夜在桃花园宴请各位堂弟所作的序文。
三、文体常识
序：文体的一种，有书序、赠序（宋濂《送东阳马生序》）、宴集序（《兰亭集序》）。
宴集序，是指古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作序，如王羲之的《兰亭集序》《滕王阁序》等。
四、熟读成诵，整体感知。
五、对照注释，疏通文意。（投影文中的重点字词）
逆旅：客舍，旅店。
良：确实，果真。清荣峻茂，良多趣味。（《三峡》）
大块：指大自然。
文章：原指错杂的色彩、花纹。此指大自然中各种美好的形象、色彩、声音等。
序：通“叙”，畅谈，畅叙。
俊秀：英俊聪慧。
琼：美好的，华贵的。
六、本文的几个典故的运用。
本文用典颇多，分析文中典故的运用，意在帮助沉重了解一些常见典故的来源以及其中的含义，以便学生更深入地理解作品的内容，也可以提高学生基本的文化素养。
1、浮生若梦，为欢几何？
《庄子•刻意》有“其生若浮，其死若休”的话，故后人常说“浮生”；又《庄子•齐物论》有庄周梦蝶的故事，表达的是：人生变幻无常，就像做梦一样。
2、群季俊秀，皆为惠连。
惠连，指谢惠连（397？－433），南朝宋文学家，著名诗人谢灵运的堂弟。他才思敏捷，十岁便能作文，工诗赋，深得谢灵运爱赏。世称小谢。谢灵运（385－433），东晋名将谢玄之孙，袭封康乐公，世称谢康乐。是南朝山水诗派的创始者。这几句是李白夸奖自己的堂弟才能杰出，各个都像谢惠连；而自己作诗却赶不上谢灵运。
3、如诗不成，罚依金谷酒数。
西晋石崇，官至卫尉卿。豪富甲天下，生活极端奢侈。曾在洛阳金谷涧中宴客赋诗，他写有《金谷诗序》说：“遂各赋诗，以叙中怀。或不能乾，罚酒三斗。”李白所说的“金谷酒数”，即三斗。
第二课时
总第35课时
七、探讨作者性格与文风
古人作的宴集序多有“兴尽悲来”的情绪转换，开始写乐，继而写悲，成了一个套子。李白同样写游宴，却完全摆脱了“即喜而复悲”的陈套，给人以乐观情绪的感染。全文充满着春天的生机，洋溢着健康的欢乐，意境高雅，格调明朗，虽有“浮生若梦”一句，但不会因这一句而生出消极情绪。
李白性格豪放不羁，他的思想驳杂而矛盾。在儒家“达则兼济”的思想影响下，李白有强烈的建功立业的抱负；在道家思想影响下，他蔑视权贵，追求个性自由、愤世嫉俗的叛逆精神，有道家尤其是庄子思想的鲜明的印记。入世和出世、积极和消极的矛盾都统一在李白“功成身退”的思想之中，他希望辅时济世，建功立业，然后啸傲山林，浪迹五湖，全身远祸。
在本文中，作者一上来先行议论，从感慨人生短暂，世事如梦起笔，说出夜宴的第一条缘由。可是接下来并不是沿着这人调子去进一步抒发悲观、低沉的情绪，而是笔锋一转，说自己想效法古人“秉烛夜游”去追寻人生欢乐。“秉烛夜游”的典故有两个出处：一是《古诗十九首》中“昼夜苦夜长，何不秉烛游”的句子。二是曹丕的《与吴质书》中所说：“少壮真当努力，年一过往，何可攀援。古人思秉烛夜游，良有以也。”李白的文章显然是援用了曹丕的话，他所表达的首先是一种珍惜时间，挚爱生活的情感，同是也流露了他当时仕途不达的郁闷和世事难料的迷惘，并不是醉生梦死地一味追求宴饮享乐，这从下面的文字中就可以看得出来：作者写春天风光之美丽诱人，从而引出春日夜宴桃花园的另一个缘由，并极自然地过渡到记叙与从弟共叙“天伦之乐事”。可见开头的一番笔墨及是作者有意的铺陈，为的是提起下文，突出后面的诸多内容。当然，这由感慨“浮生若梦，为欢几何”到转而去记“乐事”抒“雅怀”的变化，也正和李白的一些诗歌相同，反映着他那旷达、洒脱的性格特点。
八、与《兰亭集序》进行比较阅读
首先应看到两位作家所处的时代背景和生活处境之不同：王羲之的《兰亭集序》写于51岁，会稽内史任上。这时东晋王朝偏安江左已经36年，在士族制度的统治下，社会矛盾重重，当权者无心北伐，只图奢侈享乐。文人士大夫意志消磨殆尽，多崇尚老庄思想，清谈玄理之风极盛。李白的《春夜宴从弟桃花园序》大致是开元二十一年33岁时所作。当时他虽然求官未得，暂时隐居于安陆，但身处开元盛世，对国家的兴盛、个人的发展都抱有乐观的期望。
《兰亭集序》和《春夜宴从弟桃花园序》同是记叙春日宴饮之乐，同是欣赏客观的自然风光，同是抒发自己的内心感受，但由于时代环境及作家个人身份、年龄的差异，在感情格调上是有所不同的。王羲之感慨的是当时过境迁之后，游赏之乐便成了陈迹，欢乐和生命总是短暂的，必须“终期于尽”，所以发出了“岂不痛哉”“悲夫”的慨叹。而李白则有一种豁达、乐观的精神，他认为正因为人生短暂，才应珍视生命，爱惜光阴，“秉烛夜游”。他觉得美景是春天对自己的恩赐，他感到能和兄弟们一同咏歌、高谈、观花、赏月并举杯畅饮，乃是最大的乐趣！王羲之低沉清幽，李白高亢明朗，情调自是不同。
九、布置作业
课后反思：
项脊轩志
教学目标：
1、学习作者善于从日常琐事中选取富有特征生活细节抒写感情的技巧 。
2、体会课文以清淡朴素之笔抒发真挚情感的特色。3、 准确理解“当、洞、胜、凡、兹、过、竞、此、殆”等九个实词在课文中的意义和用法。
4、了解作者相关知识。
重点：
1、掌握“归”“稍”“置”等文言实词的意义和用法。
2、学习本文善于捕捉生活中典型的细节和场面，来表情达意的方法及语言清新、凝练的特点。
难点： 领略本文记物、叙事和抒情融于一炉，如行云流水，舒卷自如；笔墨纡徐平坦，悱恻动人的散文艺术之美。
教学方法：
诵读法：自读法 读写结合法
教具：投影
学习过程：
第一课时
总第36课时
一、 导入
文贵情真，真挚的情感，是朱自清先生笔下的父亲为自己买橘子过铁路时艰难的攀援，是晚自修过后妈妈递过来的那一杯热牛奶，是遇到困难时爸爸那热情的鼓励，是遇到委屈时爸爸妈妈理解的那份心情，今天，我们来学习归有光的一篇散文小品《项脊轩志》，看作者是如何通过记叙日常琐事，抒发对亲人的真挚情感的。
二、解题：
请同学们看课文注释①，明确：1、作者有关知识 2、课题有关知识
明确作者：归有光，字熙甫，号震川，明代著名散文家，善于记叙日常生活琐事，抒发真挚生活感受，著有《震川文集》
明确课题：“项脊轩“，书斋名，双重含义，一言其小，二是纪念远祖归道隆（曾在项脊轩居住过）。志——古代一种文体
三、整体感知
1、结合注释，速读课文，完成P108，练习一的1、2、3题
明确：贯穿全文的感情线索是什么？
体现这种情感的关键句子是哪一句？（投影）
2、正音正字（投影）
栏楯（shǔn） 修葺（qì） 栖息（qī）扃牖（jiōng）
先妣（bǐ） 老妪（yù） 阖门（hé） 象笏（hù）
渗漉（shòn）冥然（míng） 异爨（cuàn）长号（háo）
偃仰啸歌（yǎn xiào） 万籁有声（lài）
呱呱而泣（gū） 婢女（bì）
教师指导学生集体朗读生字词，并一一在课文中标出。
3、明确贯穿全文的感情：亦“喜”亦“悲”。体现这种情感的关键句子是哪一句：然余居于此，多可喜，亦多可悲
四、研习课文重点段落，明确重点字词，体会“多可喜，亦多可悲”的感情。
1、提学生朗读第一部分，思考？
① 项脊轩原貌如何？②作者在项脊轩中感受到哪些喜悦？
明确问题①：
项脊轩，原为小阁子，可概括为小、旧、漏、暗。对这样的书斋，作者倾注了眷恋之情。经维修改造，不漏、不暗，成了作者读书休息的好地方。
明确以下字词：（投影）
方丈 —— 一丈见方
当 —— 挡
垣墙——名词作动词，砌上垣墙
洞 —— 明亮（洞若观火）
胜 —— 美
顾视——回头看
明确问题②：
作者在这里得到的是读书乐（板书），感受到的是环境美（板书）。小小书斋，给作者带来无限乐趣，借书满架，可见作者是好学之人，作者自幼苦读，9岁能文，20岁通读五经三史，用五种颜色笔圈点《史记》。作者在项脊轩中冥然兀坐，静静地思考，“学而不思则惘，思而不学则殆”，希望在学业上有新的收获。启发学生进一步思考，作者所记叙的读书画面，体现的是一种静态美，哪个词语体现了这种静：“万籁有声”指的是“自然界的一切声响”，与“万籁俱寂”相比，这是以动写静，进一步启发学生思考，诗词中哪些诗句体现了这种手法：
明确：（投影）
“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”
“美丽的夜色多沉静，草原上只留下我的琴声”
“房间静静的，连一根针掉在地上都能听见”
“房间里静极了，只有墙上的时钟在滴滴滴地走着”
作者在这里以动写静，收到此时无声胜有声之效，白天小鸟啄食、静，夜晚、“明月”“半墙”烘托。“桂树”“班驳”描绘，表现作者心境的恬静，闲适。
第一部分，作者着意写自己在轩中读书怡然自乐的情景，幽静的环境，快乐的读书生活，给作者带来无限的乐趣。这种可喜与下文的可悲之事，形成鲜明的对比。
第二课时
总第37课时
导入：
2、指导自渎课文、思考作者记叙了几件事？
明确：忆分家 忆母亲 忆祖母 忆妻子
（1）研习可悲之事之一
投影：
庭中通南北为一 —— 院中南北相通是一个整体
墙往往而是——墙到处都是
东犬西吠——东西犬吠
凡再变矣——共变了三次
而母立于兹——这里
明确：作者抓住哪几个富有特征的细节，写了旧式大家庭的四分五裂？
“东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅”
分家、加院墙、开小门、给大家庭带来混乱，带来衰落，这是一悲。
（2） 可悲之事二
明确以下字词：（投影）
乳二世——名词用作动词
室西连于中闺——室在西边与内室相连
吾从板门外相为应答——相互一一应答
思考：哪句话最感人？
明确：“儿寒乎，欲食乎？” 作者幼年丧母，儿时往事已经记不清楚，借老奶妈之口，回忆母亲，真切感人。六个字，催人泪下，慈母口中语，句句见真情。指导学生认真体会和借鉴。
（3）可悲之事三
明确以下字词（投影）：
大母过余——到来
何竟日默默在此——整日
比去——等到离开的时候
明确：作者回忆祖母，仍以细节为主，写了三个动人的场面，先是一句话，既风趣，又爱怜，更隐含着夸奖；次写关门而去，喃喃自语，有忧虑，但更含希望，对孙子功名充满信心，自语没当孙子面讲，更见期望殷切，情真意切；接着写祖母持“象笏至”进一步显示了对小辈的期望和鼓励，平平常常的场面，平平常常的话语，平平常常的动作，就把祖母对孙子的疼爱、关心、期望和信心写得淋漓尽致。
（4）可悲之事四
明确以下字词：
扃牖——关闭窗户
凡——共
来归——出嫁
归宁——出嫁女子回娘家省亲
明确：本部分主要是回忆妻子，同样是抓富于特征的日常生活琐事来写，写感情，可明写，也可暗写，如“珊珊可爱”“令人长号不自禁”，是明写，暗写如“某所，而母立于兹”，“亭亭如盖矣”，暗写耐人寻味，含而不露。
五、小结课文：
本文通过项脊轩前后变化的记述，写出了对它的亲切感情，也写出了对亲人的深切怀恋，作者善于通过富有特征的生活细节，曲尽其妙，用家常语叙家常事，表真感情，写得情真意切，感人至深。在日常习作训练中，我们要注意学习作者驾驭写作材料的技巧，写小事，写真事，抒真情，表真意。
六、作业
完成课后1、2、3题。
《《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元.doc》
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