1052．急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋；朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头；是是非非何日了，烦烦恼恼几时休，明明白白一条路，万万千千不肯修。
1053．道虽近，不行不至；事虽小，不作不成。
1054．金佛不度炉，木佛不度火；泥佛不度水，真佛内里坐。
1055．修行佛道是一条很漫长的路，在修行上将会经过无数次情绪的挣扎及起落，一个人的进步也可能会直线上升也可能直线下降，如何稳住自己的心是修行的大前提。
1056．佛法是圆融的法门，并不是死执于某一方面的东西。
1057．拜山的目的是要越过你自己心中我慢之山。
1058．佛说：「修行须你们自己去行，因为如来只能教你们该走的路。」佛陀是发现以及指点我们解脱之道的人，这道还是须要我们自己去践履的。
1059．对于寻求真理的人来说，某一思想的来源是无足轻重的，要紧的是了知与如何澈见真理。
1060．意识不到自己的过失，等于让过失逐渐扩大。
1061．往生极乐是现在的工作，而不是临命终的工作。
1062．无所住无所求十方三世一切诸佛依此修行。
1063．当言语已经没有作用时，真挚的沉默似乎更有说服力。
1064．想要用思想和聪明来了解佛法而不去实证实修的人是永远无法体会佛法的真义。
1065．若用烦恼心期待开悟则永远不悟，放下即是。
1066．昨天是张兑过现的支票，明天是个不可预知的未来，而现在呢？现在只是不实在的一种观念。
1067．用讨厌或排斥境界的方法修行，那是不究竟的，你必须要超越境界。
1068．佛教是最积极解脱的生命观，虽对未来抱有希望，但所有的希望当下也会归到空性。
1069．当你用手指指向别人的错误时，有三只手指是朝向你自己。
1070．修行勿弄巧妙，巧妙抵不住无常。
1071．人类的大部分烦恼，多由「假如」二字产生。
1072．布施及积善才是你银行帐户里最佳的保障。
1073．赌博就是甚么时候停，什么时候赢。
1073．发现真理而不受持之人，如同一只蝙蝠，虽然它的眼睛能分辨太阳，但却不喜欢在阳光中。
1074．懒惰等于将一个人活埋。
1075．涅槃之有，皆非相对的有无之「有」，常与无常之「常」，而是一绝对的超概念的真常之「常」，妙有之「有」。此一真常妙有的深义，即「本有今无，本无今有，三世有法，无有是处」。
1076．解大涅槃甚深义者，则知诸佛终不毕竟入于涅槃。
1077．若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅槃。
1078．涅槃是人生最后的归趣，绝对最高的理想，且又是解脱安稳的境界，常住不变的实在，更是释尊所大彻大悟之究竟真理，为全体佛教的中心思想。
1079．解脱妙味不独饮，安乐妙果不独证。
1080．大彻大悟的圣者，在他们的眼里，生和死是同样的意义。
1081一个缺乏智慧的宗教，或智慧性质不很高的宗教，是不能升华其信仰者的文化水准的。
1082．如果有人认为学佛是一件辛苦的事，这样是不对的，因为六道轮回比学佛更辛苦。一个人无论寿命多长，都应该不厌倦的学佛，要以学佛为乐才对。
1083．不得站在路上。不行，终无到家日子。不得牢执不放。不舍，终无成就菩提。
1084．做工夫，最要紧是个切字。当知切之一字，不愁不到古人田地。
1085．自心即佛名正信，心外取法名邪信。
1086．执成病，著成魔，生心动念即乖法体。
1087．佛法多门，修心第一，佛称大觉，觉即是心，故知离此心外，无佛可成。
1088．一念净心是道场，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟碎为尘，一念净心成正觉。
1089．无去无来本湛然，不居内外及中间；一颗水晶绝瑕翳，光明透出满人天。
1090．禅不是离开生活，而是醒着生活。
1091．师父的伟大之处，在于赞叹之中已指出弟子的错误。
1092．固执的人用不著对他多费口舌，失败的教训会叫他回过头来找你。
1093．心为法界之家，亦为涅槃之宅。
1094．于一切处无处，即是法处即是道处。菩萨观一切处即是法处。
1095．若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。
1096．学道须是铁汉，著手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
1097．十方三世一切佛一定讲「空」，有空的思想才有办法解脱，包括我们为人，包括日常的生活。
1098．因为有空所以一切众生才能够成佛，没有空的思想，执著的修行永远没有办法成佛。
1099．什么叫精进？无善不做，莫以小善而不为，一点一滴，包括穿针都要帮人，精进就是这样，精进自己的道业，精进利益众生都叫做精进，无善不修名叫做精进，再小的善他都做。
1100．菩萨的根叫做菩提心，什么是菩萨的根？就是菩提心。
《慧律法师经典语录022.doc》
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