胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一：提倡民主，反对专制；提倡科学，反对迷信、愚昧；提倡新文学，反对旧文学；提倡新道德，反对旧道德；1918年开始宣传马克思主义并成为后期新文化运动的主流。第一部白话文小说郁达夫的《沉沦》。 第一部新诗集：胡适的《尝试集》。
胡适还是中国自由主义的先驱
三、《容忍与自由》的写作背景
四、文本阅读 一）中心论点：没有容忍，就没有自由。
二）三个层次阐发中心论点：1、年纪越大，越觉得容忍比自由还重要，容忍是一切自由的根本。
2、容忍难以实行的心理根源：人类的习惯是喜同而恶异（个人经验）。
3、强调“绝对之是”根本不存在（政治思想）——原因是宇宙无限，人的认识有限。
三）年纪越大，越觉得容忍比自由还重要，容忍是一切自由的根本。 例证：理解引用的两段话
《王制》有之："假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。"吾独怪夫数千年来之排治权者，之以济世明道自期者，
乃懵然不之注意，惑世诬民之学说得以大行，遂举我神州民族投诸极黑暗之世界！......
（《王制》中有这样的记载：借助于鬼神时日卜筮（应该是指鬼神占卜之说）来疑惑人民（或老百姓）的，该杀。我单单以数千年来那些当权的人感到奇怪。他们那些以（或用）拯救世人通明道理而自居的人，却懵懵然的样子而不加以观注，以迷惑世人误导人民的学说而成大事，于是使我全国各民族都被陷入了十分黑暗的世界里！……）
析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。作淫声异服奇技奇器以疑众，杀。行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀。假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。此四诛者，不以听。
拆解言论打破律令，胡乱命名更改作品，坚持左道（应是指错误的路线）来使政局混乱的人，该杀。制作宣传淫声异服奇技奇器（低俗文化等）来疑惑老百姓者，该杀。言行虚伪而狡诈诡辩，广泛学习不良事物并且顺从支持错误事物来疑惑老百姓的人，该杀。借助于鬼神时日卜筮（应该是鬼神祭祀占卜之说）来疑惑老百姓的人，该杀。这样该杀的四种人，不应该听取他们的。
解析：少年时自己援引《王制》专制律条痛骂《西游记》《封神榜》。当时是一种不容忍的做法。自己是无神论者，但是世界上大多数人是信神的，他们容忍了我这个无神论者四十多年的言论，说明这个社会，这个世界是容忍的。没有他们的容忍，就没有我的言论的自由。这一例子充分证明了“有容忍才有自由”。
四）容忍难以实行的心理根源：人类的习惯是喜同而恶异（个人经验）。
1、“在宗教自由史上——这就是不能容忍的根源”（重点段落）
分解： 1）为何认为容忍的态度最难得？（因为人类的习惯是喜同恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。 2）论证方法：归纳法 3）修辞手法：排比
2、“一切异端的迫害——所以不能容忍任何自己不同的思想信仰了” （重点段落）
1）不能容忍的心理根源：深信自己不会错的。
2）不能容忍的实质：一是从政治思想上看，是文化专制；二是从认识上看，是不知宇宙无限，人认识有限的根本道理。 3）修辞手法：排比
3、殉道者塞维斯图的例子：烧死塞原因是基于“深信自己不会错”的心理，不能容忍“异己”的人和事，这样就无自由可谈，就是专制。论证了“没有容忍，就没有自由”这观点。
4、“四十多年前，我们在《新青年》——是最容易引起反对的” （重点段落）
1）陈独秀对白话文态度：一面是赞同“容纳异己，自由讨论”的原则；一面断言“以白话为正宗”的问题上，“其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地；必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也。”
2）胡适对陈独秀的话的态度：认为陈独秀的态度是很武断的。
3）本段的论点：容忍是一切自由的根本，没有容忍，就没有自由。
4）论证方法：归纳法
5）末句说明在社会问题、政治思想问题上也应提倡宽容的胸襟和度量。
5、“我们若想别人容忍谅解我们的见解——更不可以‘以吾辈所主张者为绝对之是’” （重点段落）
1）三层含义： 一是要养成容忍的度量 二是不可“以以吾辈所主张者为绝对之是”
三是“绝对之是”根本不存在
2）中心旨意：只有消除“绝对之是”的观念才能养成容忍的度量。
3）克服“绝对之是”的根本途径：树立宇宙无限，人的认识是有限的理念，从根本上认识到“绝对之是”根本不存在。
五、小结。记住没有容忍就没有自由，在生活学习工作中合理运用这一观点，让自己的生活更加精彩。
要点： 《容忍与自由》是用作者自己的经验教训作例证。 主要的论证方法是：例证法
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