生当作人杰①，
死亦为鬼雄②。
至今思项羽③，
不肯过江东。
【注释】
①人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。
②鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，欲魄毅兮为鬼雄。”
③项羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江苏宿迁）人。曾率领起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。后被刘邦打败，突围至乌江（在今安徽和县），自刎而死。
【大意】
活着当作人中的豪杰，就是死了也要当鬼中的英雄。人们到现在还思念西楚霸王项羽，只因他不肯偷生逃回江东老家去。
【赏析】
诗意明白爽朗，所用的项羽的故事，也是人人所知的熟典。李清照的词或轻柔婉丽，或缠绵悱恻，而诗则都是洗净儿女气的慷慨之音，和词风大不相同。
这其实是一首借古讽今、发抒悲愤的怀古诗。北宋靖康二年（1127），腐败的宋王朝在金兵的沉重打击下瓦解，徽、钦二帝及赵氏亲属和大批臣民被掳北去。以当时的形势而言，金兵是孤军深入，黄河南北的许多州郡有的尚在宋人之手，有的虽已被占，但金兵数量不多，立足未稳；在金兵的进攻下，太行山一带抗金的义军蜂起，威胁着金兵的后方。如果高宗赵构能蓄志抗金，中原事是大有可为的。但赵构一开始就没有恢复国土保卫人民的愿望，带着臣僚仓皇南逃，先逃到扬州，后渡江而至临安（今浙江杭州），在金兵的追袭下，又先后逃越州（州治在今浙江绍兴）和明州（州治在今浙江宁波），喘息甫定，就在临安定郡。当时不少主张抵抗的文武官吏都建议不要一味南迁，如徐梦莘《三朝北盟会编》中就有吴伸所上的万言书，劝告赵构不要“止如东晋之南据”，可以代表当时有识之士的见解。李清照的这首小诗则是以诗歌形式写出的时事评论。
项羽在垓下一战，为刘邦所败，逃至乌江，乌江亭长劝他暂避江东，重振旗鼓，但他以“无颜见江东父老”而自杀。此事的得失可置之不论，但他的生为人杰，死为鬼雄的豪壮气概是令人感动的。举出项羽的不肯南渡，正是对怯懦畏缩、只顾逃命茍安的南宋君臣的辛辣讽刺。诗在字面上只是对千年以前英雄发感慨，时事的沉痛悲愤的谴责之情却溢于言表。
李清照之所以有如此沉痛悲愤的感情，是因为他本人正是在朝廷败逃的情势下弄得家破人亡的。靖康之变迫使她丢弃了珍贵的图书文物而南奔。作为金石家和藏书家的丈夫赵明诚之死，和辛苦积聚的文物全部丧失，对她打击极大。李清照自己更因此而颠沛流离，尝尽人间艰辛。面对时局，她不能不兴起“汝为误国贼，我作破家人”（吕本中《兵乱后杂诗》）的怨愤。这种怨愤也正是当时千万蒙难人民共同的怨愤。百姓是无辜的，他们平时受尽剥削压迫，一旦事起，有守士保民之责的朝廷却不能保卫他们的安全，只顾自己忍辱偷生，委弃他们而一逃了事，不以见父老为羞。因此，此诗不仅是抒发了个人的悲愤，又是广大百姓的心声。这种诗篇出自一位封建时代女子之手，极为难能可贵。
【链接】
李清照（1084-1155），自号易安居士，历城（今山东济南）人，宋代女词人，中国文学史上优秀的文学家，中国古代为数不多的女作家中最负盛名的代表。她的诗中有铿锵有力的《乌江》；文中有情文并茂的《金石录后叙》和在词学史上倍受重视的《论词》。而成就最大最为后世称颂的，还是她的词作。
李清照出身贵宦望门，父李格非曾受知于苏轼，有文名。十八岁时嫁太学生、金石学家赵明诚。她的生平以北宋灭于金、举朝南渡（1127）为界分前后两期。前期生活舒适安定，与丈夫游于艺文，请谊甚笃；后期南下漂泊，丈夫客死异乡，生活颠沛流离。与此相应，词作前期主要反映闺中生活、自然风光和与丈夫的离别相思；后期主要写亡夫之痛、故国沦丧之悲以及伤时念旧的抑郁情怀。
今存李清照词可靠的有四十五首左右，数量不多，却荟萃了词学的全部精华，在词坛上独树一帜，形成“易安体”。清人王士祯《花草蒙拾》称“婉约以易安为宗”，评价不可谓不高，但“婉约”二字不能道尽“易安体”的内容。具体说来，清照词体制令慢兼工：手法多种多样，而特擅长白描；语言用寻常字词加以锤炼，优美、精巧、新颖，而又出以自然，富有表现力；风格早期灵秀，清俊旷逸，晚岁沉健，沉郁含蓄。可以说，清照词的文学意义和美学意义是独特而无可替代的。
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