以下是小编为大家准备的戴德名言名句，本文共4篇，希望对大家有帮助。
篇1：戴德名言名句
戴德名言名句
1、心气华诞者，其声流散；心气顺信者，其声顺节；心气鄙戾者，其声斯丑；心气宽柔者，其声温好。信气中易，义气时舒，智气简备，勇气壮直。
2、断绝士卒通家书及与亲属往来，这叫做断绝士卒的后顾之心；选拔精良的士卒，将武器做这当的部署，这叫做增加士卒的力量；丢弃w重，减少携带的食量，这叫做开发士卒拼死作战的意志。
3、且夫君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎？
4、执之以物而o决，惊之以卒而度料，不学而性辨，曰有虑者也。
5、其言甚忠，其行甚平，其志无私，施不在多，静而寡类，庄而安人，曰有仁心者也。
6、华如诬，巧言、令色、足恭一也，皆以无为有者也。此之为考志。
7、推前恶，忠府知物焉；首成功，少其所不足；虑诚不及，佯为不言；内诚不足，色示有余；故知以动人，自顺而不让；错辞而不遂，莫知其情。如是者隐于知理者也。
8、廉言以为气，骄厉以为勇，内恐外悴，无所不至，敬再其说以诈临人。如此者隐于廉勇者也。
9、人有胜心，惟敌之视；人有畏心，惟畏之视。两心交定，两利若一，两橹职，惟权视之。
10、古者，国容不入军，军容不入国，故德义不相u。
11、诚智必有难尽之色，诚仁必有可尊之色，诚勇必有难慑之色，诚忠必有可亲之色，诚e必有难污之色，诚静必有可信之色。
12、从命槭浚上赏；犯命槭浚上戮；故勇力不相犯。
13、礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表Y者也。
14、故上者辟如缘木者务高，而畏下者滋甚，六马之离必于四面之衢，民之离道必于上之佚政也。
15、内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。
16、辨言而不固行，有道而先困，自慎而不让，当如强之，曰始妒诬者也。
17、兵不杂则不利。长兵以卫，短兵以守。太长则难犯，太短则不及。太轻则锐，锐则易乱；太重则钝，钝则不济。
18、素动人以言，涉物而不终；问则不对，详为不穷；色示有余；有道而自顺用之，物穷则为深。如此者隐于文艺者也。
19、古者，以仁楸荆以义治之，之谓正；正不获意则权；权出於战，不出於仁也。是故，杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战去战，虽战可也。
20、上同无获，上专多死；上生多疑，上死不胜。
21、故生乎今之世，志古之道；居今之俗，服古之服；舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎？
22、每一人都有各自的性情，每N性情S著居住的地方之不同而形成差，可以用教育硇纬晒餐的俗；每N俗也S著地域的不同而形成了差，可以用道德砑右f{融合。
23、国虽大，好战必亡。
24、小施而好大得，小让而好大事，言愿以为质，伪爱以为忠，面宽而貌慈，假节以示人，故其行以攻其名。如此者隐于仁质也。
25、其貌固呕，其言工巧，饰其见物，务其小征，以故自说，曰无质者也。
26、故六者贯乎心，藏乎志，形乎色，发乎声，若此则身安而誉至，而民自得也。
27、攻战守，进退止，前后序，车徒因，是谓战参。
28、师多务威则民x，少威则民不胜。上使民不得其义，百姓不得其叙；技用不得其利，牛马不得其任，有司陵之；此谓多威；多威则民x。上不尊德而任诈慝，不尊道而任勇力；不贵用命而贵犯命，不贵善行而贵暴行；陵之有司，此谓少威；少威则民不胜。
29、不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。
30、喜色由然以生，怒色拂然以侮，欲色呕然以偷，惧色薄然以下，忧悲之色累然而静。
31、国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。
32、易移以言，存志不能守锢，已诺无断，曰弱志者也。
33、自事其亲，好以告人，乞言劳醉，而面于敬爱，饰其见物，故得其名，名扬于外不诚于内，伐名以事其亲戚，以故取利，分白其名，以私其身。如此者隐于忠孝者也。
34、军旅以舒为主，舒则民力足。虽交兵致刃，徒不趋，车不驰，逐奔不逾列，是以不乱。
35、征清而能发，度察而能尽，曰治志者也。
36、礼者，禁於将然之前；而法者，禁於已然之后。
37、凡是人：樗爱而死，榉夼而死，橥严而死，榈酪宥死，槔益而死。
38、古者以仁为本，以义治之，谓之正。
39、赏罚之制，无u於民，则人归亲於上矣。
40、好战必亡，忘战必危。
41、富以苟，不如贫以誉；生以辱，不如死以荣。辱可避，避之而已矣；及其不可避也，君子视死若归。
42、古者，贤王明民之德，尽民之善，故无废德，无间民，赏无所生，罚无所试。
43、善政行易则民不怨，言调悦则民不辨法，仁在身取民显以佚之也。
44、顺与之弗为喜，非夺之弗为怒，沈静而寡言，多稽而俭貌，曰质静者也。
45、阴行以取名，比周以相誉，明知贤可以征，与左右不同而交，交必重己。心说之而身不近之，身近之而实不至，而欢忠不尽，欢忠尽见于众而貌克。如此者隐于交友者也。
46、言之善者在所日闻，行之善者在所能为。
47、质色皓然固以安，伪色缦然乱以烦；虽欲故之中，色不听也，虽变可知；此之谓观色也。
48、凡战：固相利，治乱进止，服正成耻，约法省罚，小罪乃杀；小罪胜，大罪因。
49、临人以色，高人以气，贤人以言，防其不足，伐其所能，曰日损者也。其貌直而不侮，其言正而不私，不饰其美，不隐其恶，不防其过，曰有质者也。
50、六曰言行不类，终始相悖，阴阳克易，外内不合，虽有隐节见行，曰非诚质者也。
51、故上者民之仪也，有司执政民之表也，迩臣便辟者群臣仆之伦也。
52、用其所欲，行其所能，废其不欲不能，於敌反是。
53、古者逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也；不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也；成列而鼓，是以明其信也；争义不争利，是以明其义也；又能舍服，是以明其勇也；知终知始，是以明其智也。
54、未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。
55、贵者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，贱者惠焉。
56、凡是作穑翰皇顷法本身困y，而是使人列困y；不是使人列困y，而是使人可以使用困y；不是知道困y，而是绦欣щy。
57、喜怒以物而变易知，烦乱之而必不裕，示之以利而易移，临慑以威而易慑，曰鄙心而假气者也。
58、财利之生征矣，贪以不得；善政必简矣，苟以乱之；善言必听矣，详以失之；规谏日至，烦以不听矣。
59、凡战，击其微静，避其强静；击其倦劳，避其闲窈；击其大惧，避其小惧，自古之政也。
60、古者，国容不入军，军容不入国。军容入国则民德粗，国容入军则民德弱。
61、难投以物，难说以言，知一如不可以解也，困而不知其止，无辨而自慎，曰愚赣者也。
62、刚有柔，有浊有清，有好有恶。咸发于声也。
63、不治则乱至，乱至则争，争之至又反于乱；是故宽裕以容其民，慈爱以优柔之，（）而民自得也已。
64、水至清则无鱼，人至察则无徒。
65、天下虽安，忘战必危。
66、喜怒以物，而色不作；烦乱之，而志不营；深道以利，而心不移；临慑以威，而气不卑，曰平心而固守者也。
67、国容不入军，军容不入国。
篇2：戴德名言
戴德名言汇总
1. 生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
2. 是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
3. 好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
4. 不啻若自其出口，寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。
5. 人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之。
6. 德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。
7. 有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
8. 民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
9. 所恶于上，毋以使下;所恶于下，毋以事上;所恶于前，毋以先后;所恶于后，毋以从前;所恶于右，毋以交于左;所恶于左，毋以交于右。
10. 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。
11. 是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
12. 未有学养子而后嫁者也，一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一人贪戾，一国作乱。
13. 孝者所以事君也，弟者所以事长也，慈者所以使众也。
14. 所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。
15. 故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
16. 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。
17. 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
18. 所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。
19. 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣?此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
20. 小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善而著其善。
21. 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
22. 古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。
23. 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
24. 无绵绵之事者，无赫赫之功。
25. 义胜欲者从，欲胜义者凶。
26. 面誉者不忠，饰貌者不情。
27. 良贾深藏如虚，君子有盛教如无。
28. 闻志广博而色不伐，思虑明达而辞不争。
29. 君子慎始，差若毫厘，缪之千里。
30. 先忧事者后乐事,先乐事者后忧事。
31. 可言不信，宁无言也。
32. 见利息辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患。
33. 多私者不义，扬言者寡信。
34. 富以苟不如贫以誉，生以辱不如死以荣。
35. 唯仁人为能爱人，能恶人。
36. 且夫君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎?
37. 不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。
38. 富以苟，不如贫以誉;生以辱，不如死以荣。辱可避，避之而已矣;及其不可避也，君子视死若归。
39. 贵者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，贱者惠焉。
40. 故上者辟如缘木者务高，而畏下者滋甚，六马之离必于四面之衢，民之离道必于上之佚政也。
41. 故上者民之仪也，有司执政民之表也，迩臣便辟者群臣仆之伦也。
42. 言之善者在所日闻，行之善者在所能为。
43. 财利之生征矣，贪以不得;善政必简矣，苟以乱之;善言必听矣，详以失之;规谏日至，烦以不听矣。
44. 善政行易则民不怨，言调悦则民不辨法，仁在身取民显以佚之也。
45. 不治则乱至，乱至则争，争之至又反于乱;是故宽裕以容其民，慈爱以优柔之，而民自得也已。
46. 故六者贯乎心，藏乎志，形乎色，发乎声，若此则身安而誉至，而民自得也。
47. 故生乎今之世，志古之道;居今之俗，服古之服;舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎?
48. 礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表裏者也。
49. 礼者，禁於将然之前;而法者，禁於已然之后。
50. 其言甚忠，其行甚平，其志无私，施不在多，静而寡类，庄而安人，曰有仁心者也。
51. 六曰言行不类，终始相悖，阴阳克易，外内不合，虽有隐节见行，曰非诚质者也。
52. 阴行以取名，比周以相誉，明知贤可以征，与左右不同而交，交必重己。心说之而身不近之，身近之而实不至，而欢忠不尽，欢忠尽见于众而貌克。如此者隐于交友者也。
53. 自事其亲，好以告人，乞言劳醉，而面于敬爱，饰其见物，故得其名，名扬于外不诚于内，伐名以事其亲戚，以故取利，分白其名，以私其身。如此者隐于忠孝者也。
54. 廉言以为气，骄厉以为勇，内恐外悴，无所不至，敬再其说以诈临人。如此者隐于廉勇者也。
55. 素动人以言，涉物而不终;问则不对，详为不穷;色示有余;有道而自顺用之，物穷则为深。如此者隐于文艺者也。
56. 推前恶，忠府知物焉;首成功，少其所不足;虑诚不及，佯为不言;内诚不足，色示有余;故知以动人，自顺而不让;错辞而不遂，莫知其情。如是者隐于知理者也。
57. 小施而好大得，小让而好大事，言愿以为质，伪爱以为忠，面宽而貌慈，假节以示人，故其行以攻其名。如此者隐于仁质也。
58. 质色皓然固以安，伪色缦然乱以烦;虽欲故之中，色不听也，虽变可知;此之谓观色也。
59. 诚智必有难尽之色，诚仁必有可尊之色，诚勇必有难慑之色，诚忠必有可亲之色，诚絜必有难污之色，诚静必有可信之色。
60. 喜色由然以生，怒色拂然以侮，欲色呕然以偷，惧色薄然以下，忧悲之色累然而静。
61. 心气华诞者，其声流散;心气顺信者，其声顺节;心气鄙戾者，其声斯丑;心气宽柔者，其声温好。信气中易，义气时舒，智气简备，勇气壮直。
62. 刚有柔，有浊有清，有好有恶。咸发于声也。
63. 华如诬，巧言、令色、足恭一也，皆以无为有者也。此之为考志。
64. 征清而能发，度察而能尽，曰治志者也。
65. 辨言而不固行，有道而先困，自慎而不让，当如强之，曰始妒诬者也。
66. 顺与之弗为喜，非夺之弗为怒，沈静而寡言，多稽而俭貌，曰质静者也。
67. 易移以言，存志不能守锢，已诺无断，曰弱志者也。
68. 难投以物，难说以言，知一如不可以解也，困而不知其止，无辨而自慎，曰愚赣者也。
69. 执之以物而遫决，惊之以卒而度料，不学而性辨，曰有虑者也。
70. 喜怒以物而变易知，烦乱之而必不裕，示之以利而易移，临慑以威而易慑，曰鄙心而假气者也。
71. 喜怒以物，而色不作;烦乱之，而志不营;深道以利，而心不移;临慑以威，而气不卑，曰平心而固守者也。
72. 其貌固呕，其言工巧，饰其见物，务其小征，以故自说，曰无质者也。
73. 临人以色，高人以气，贤人以言，防其不足，伐其所能，曰日损者也。其貌直而不侮，其言正而不私，不饰其美，不隐其恶，不防其过，曰有质者也。
74. 国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。
75. 未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。
76. 水至清则无鱼，人至察则无徒。
篇3：戴圣名言名句
戴圣名言名句
1、毋剿说，毋雷同。
2、礼不下庶人，刑不上大夫。
3、举大事必慎其终始。
4、富润屋，德润身。
5、君子乐得其道，小人乐得其欲。
6、知其心，然后能教其失也。
7、建国君民，教学为先。
8、人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
9、凡事豫则立，不豫则废；言前定，则不O；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。
10、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
11、情欲信，辞欲巧。
12、爱而知其恶，憎而知其善。
13、戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
14、古者为政，爱人为大。
15、师也者，教之以事而喻诸德也。
16、居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之。
17、民之所好，好之；民之所恶，恶之。
18、君子必慎其独也。
19、口惠而实不至。
20、教也者，长善而救其失者也。
21、鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离走兽。
22、君子不自大其事，不自尚其功。
23、人有礼则安，无礼则危。
24、仁者以财发身，不仁者以身发财。
25、生财有大道：生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
26、人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。
27、化民成俗，其必由学。
28、记问之学，不足以为人师。
29、古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
30、不宝金玉，而忠信以为宝。
31、礼之于人，犹酒之有蘖也：君子以厚，小人以薄。
32、见利不亏其义，见死不更其守。
33、孝子之养也，乐其心，不违其志。
34、大德不官，大道不器，大信不约。
35、诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。
36、欲政之速行，莫若以身先之。
37、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
38、故歌之为言也，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之，长言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。
39、治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困：声音之道，与政通矣。
40、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。
41、道不拾遗，夜不闭户。
42、父之笃，兄弟睦，夫妻和，家之肥也。
43、得众则得国，失众则失国。
44、入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
45、饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。
46、虽有嘉肴，弗食。不知其旨也，虽有至道。弗学，不知其善也。
47、歌者上如抗，下如队，曲如折，止如槁木；倨中矩，勾中钩，累累乎端如贯珠。
48、在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。
49、物有车末，事有终始。
50、不食嗟来之食。
51、学然后知不足，教然后知困。
52、修身齐家治国平天下。
53、其德薄者其志轻。
54、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。
55、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。
56、仁者莫大于爱人。
57、君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以坏。
58、君子诚之为贵。
59、博学而不穷，笃行而不倦。
60、大道之行也，天下为公。
61、临财毋苟得，临建毋苟免。
62、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
63、凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后知教学。
64、惟天下之至诚，能胜天下之至伪；惟天下之至拙，能胜天下之至巧。
65、莫见乎隐，莫显于微，放君子慎其独也。
66、古之王者，建国君民，教学为先。
67、自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
68、独学而无友，则孤陋而寡闻。
69、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。
70、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
71、仁者义之本也。
72、德者，本也；财者，末也。
73、制国用，量入以为出。
74、苟利国家，不求富贵。
75、国无九年之蓄日“不足”，无六年之蓄日“急”，无三年之蓄日“国非其国”也。
76、贵人而贱己，先人而后己。
77、德成而上，艺成而下。
78、倒巨者其日久，痛甚者其愈迟。
79、内称不辟亲，外举不辟怨。
80、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，（）欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
81、恶言不出于口，忿言不反于身。
82、玉不琢，不成器。人不学，不知道。
83、医生三世，不服其药。
84、观其舞，知其德。
85、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
篇4：孝德名言名句
1. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
2. 勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。——《劝孝歌》
3. 慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如草与木。——《劝孝歌》
4. 父虑后母虐，鸾胶不再续。母虑孤儿苦，孀帏忍寂寞。——《劝孝歌》
5. 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》
6. 你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。——伊索克拉底。
7. 就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。——马克·吐温
8. 父亲，应该是一个气度宽大的朋友。——狄更斯
9. 天地之性，人为贵;人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》
10.典，孝义为先。——出自(清)《增广贤文》
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