下面小编给大家带来描写夏天的诗句——《夏日登鹤岩偶成》，本文共7篇，希望能帮助到大家!
篇1：描写夏天的诗句——《夏日登鹤岩偶成》
《夏日登鹤岩偶成》原文
天风吹我上层冈，露洒长松六月凉。
愿借老僧双白鹤，碧云深处共翱翔。
《夏日登鹤岩偶成》作者简介
戴叔伦(732—789)，唐代诗人，字幼公(一作次公)，润州金坛(今属江苏)人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。其诗体裁皆有所涉猎。
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夏日登鹤岩偶成作者：戴叔伦 朝代：唐 体裁：七绝 天风吹我上层冈，露洒长松六月凉。
愿借老僧双白鹤，碧云深处共翱翔。
篇3：水调歌头 夏日偶成
水调歌头 夏日偶成
水调歌头夏日偶成
夏日，如风，如雨，浥尽徽尘。
溽暑，似影，似梦，融满深绿。
长堤·闻蝉触清宵
坐在西式的长椅上，静默着，任时光飞逝。两边的紫荆树恣意而张扬，——花期早已开过，青春也已落幕。坐在这里，连吊唁都显得不合时宜了。
粗壮的枝干上，只有那心心相连的叶子疯狂地占据每一寸的空间，吞噬着每一缕阳光。风伴着蝉声掠过树顶，枝影摇曳，洒下破碎的阳光犹如万花筒般，斑斑点点。
蝉声在耳边鼓动着，却显得如此的自然，破碎的阳光，如珍珠般洒落在苔痕斑驳的青石板，每一步都留下了时间的脚印。那下刻，思绪融入了蝉声，让我忘却身外的`繁华勿勿……
鸳鸯·贴水舞清影
鸳鸯堤，分割了一湖绿水。鹅卵石铺就的长堤，挺拔的落羽杉两两相对，如影随形。
堤旁一株不知名的野果，黄绿相间的枝头上早已花落子成荫了。临水边，一群锦鲤啄嗫追逐的最后落下的残花，细翻银浪，无欲无求。
曲折的廊桥贴卧着水面，阳光下如欲飞的白龙，绕行于荷塘之上。站在中央，遥望贴水而长的老榕。垂枝，倒影，相互交织，水天一色。刹那间，不知自己是在天上？还是在云间？时间，好像被锁上了，停在了当下。是的，我是多么希望时间能停在当下，禁锢流年。可惜，短暂的癔想正被荷塘边戏水的鸳鸯，鼓动出的波纹扭曲，打碎。
陂塘·观柳溯离情
从五眼桥回来，入眼便时陂边的两行柳树。苍老的枝干垂下条条青丝，与水边倒影相映成趣。
微风徐来，鼓动纤纤柔条，与水中倒影携手共舞长天一色，如此意境，竟胜过千百来伤柳的词文诗文。
可惜，我还是逃不过折柳思情的梦魇。轻抚杨柳，久违的思绪正从脑海的深处湧来，就像堤岸疯长的野草侵袭着每一寸脆弱的神经……
青青草，
侵古道，
漫斜阳，
晴川无边，
尽付王孙，
难解荒情……
篇4：描写夏天的诗句——《夏日登车盖亭》
《夏日登车盖亭》这首诗体现了诗人的深切感情，我们一起来看看《夏日登车盖亭》的原文及作者简介。
《夏日登车盖亭》原文
纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。
睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。
《夏日登车盖亭》赏析
蔡确于1059年(嘉祐四年)中进士，1082年(元丰五年)拜尚书右仆射，元祐年间(1086—1094)，罢知陈州，因为受其弟蔡砥牵连，罢官以后迁往安州(今湖北安陆)，夏日登车盖亭，作了十首诗，此其第三首;《尧山堂外记》载：“时吴处厚笺注以闻，其略云：五篇涉讥讽。‘何处机心惊白马，谁人怒剑逐青蝇’——以讥谗谮之人;‘叶底出巢黄口闹，波间逐队小鱼忙’——讥新进用事之臣;‘睡起莞然成独笑’——方今朝廷清明，不知确笑何事。”
这首诗，着意刻画了作者贬官后的闲散之态和对隐居生活的向往。诗人的另一首诗说：“公事无多客亦稀，朱衣小吏不须随。溪潭直上虚亭里，卧展柴桑处士诗”就是对他那种官冷事闲生活的写照。不过，它没有这首诗写得委婉深切。
“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。”“纸屏”，即纸屏风，以藤皮茧纸制成，取其雅致通风，屏上常以梅花蝴蝶为饰。这两句说：游亭之后，便躺在纸屏遮挡的石枕、竹方床上，看了一会儿陶渊明的诗(“卧展柴桑处士诗”)，感到有些倦怠，便随手抛书，美美地睡了一觉。诗人是“夏日登车盖亭”的，因而，读了“纸屏、石枕、方竹床”，使人顿觉气清意爽;读了“手倦抛书、午梦长”，顿见诗人闲散之态;并且从“午梦长”中，还透出一点半隐半露的消息，这要联系下文来理解。
“睡觉莞然成独笑”，梦醒之后，诗人却要“莞然”一笑。诗人所读的书，是“柴桑处士诗”;诗人所作的梦，也是耕樵处士之梦;梦中是处士，醒来是谪官，他想想昔为布衣平民(“持正二十许时，家苦贫，衣服垢蔽。”事见《懒真子》)，鸿运一来，金榜题名，官位骤升，后来突遭横祸，谪居此州，这如同大梦一场。诗人“莞然独笑”，是在“午梦长”中有所妙悟，从而领略到人生如梦，富贵如云烟。由此，他想到了归隐;想到归隐，马上便有隐者的呼唤——“数声渔笛在沧浪”。而听到了“数声渔笛”，他的归隐之情就更加迫切了。
唐代诗人王维，写过一首《酬张少府》：“晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”这首诗一方面明示作者“万事不关心”，一方面又描摹了他聆听“渔歌入浦深”的情状，所以归隐的题旨比较明显。而蔡确这首诗，却仅以“莞然独笑”、“数声渔笛”揭示主旨，这就比王维之诗更形委婉;更具韵外之致和味外之旨。《楚辞·渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足’，遂去，不复与言。”王逸《楚辞章句》注：“水清，喻世昭明，沐浴，升朝廷也;水浊，喻世昏暗，宜隐遁也。”描写闲散生活，抒发归隐之志，不满社会现实，便是这首诗的主旨。
《夏日登车盖亭》作者简介
蔡确(1037—1093)，字持正，泉州晋江(今属福建)人。1059年(嘉祐四年)进士。历知制诰、御史中丞，参知政事。1042年(元丰五年)，拜尚书右仆射兼中书侍郎。宋哲宗时，转左仆射。元祐年间(1086—1094)罢相，知陈州，后转任安州、邓州。因作诗讥讽朝廷，被贬为英州别驾、新州安置，卒于被贬之地。
篇5：描写夏天的诗句——《夏日登车盖亭》
《夏日登车盖亭》原文
纸屏石枕竹方床，
手倦抛书午梦长。
睡起莞然成独笑，
数声渔笛在沧浪。
《夏日登车盖亭》赏析
“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。”“纸屏”，即纸屏风，以藤皮茧纸制成，取其雅致通风，屏上常以梅花蝴蝶为饰。这两句说：游亭之后，便躺在纸屏遮挡的石枕、竹方床上，看了一会儿陶渊明的诗(“卧展柴桑处士诗”)，感到有些倦怠，便随手抛书，美美地睡了一觉。诗人是“夏日登车盖亭”的，因而，读了“纸屏、石枕、方竹床”，使人顿觉气清意爽;读了“手倦抛书、午梦长”，顿见诗人闲散之态;并且从“午梦长”中，还透出一点半隐半露的消息，这要联系下文来理解。
“睡觉莞然成独笑”，梦醒之后，诗人却要“莞然”一笑。诗人所读的书，是“柴桑处士诗”;诗人所作的梦，也是耕樵处士之梦;梦中是处士，醒来是谪官，他想想昔为布衣平民(“持正二十许时，家苦贫，衣服垢蔽。”事见《懒真子》)，鸿运一来，金榜题名，官位骤升，后来突遭横祸，谪居此州，这如同大梦一场。诗人“莞然独笑”，是在“午梦长”中有所妙悟，从而领略到人生如梦，富贵如云烟。由此，他想到了归隐;想到归隐，马上便有隐者的呼唤——“数声渔笛在沧浪”。而听到了“数声渔笛”，他的归隐之情就更加迫切了。
唐代诗人王维，写过一首《酬张少府》：“晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”这首诗一方面明示作者“万事不关心”，一方面又描摹了他聆听“渔歌入浦深”的情状，所以归隐的题旨比较明显。而蔡确这首诗，却仅以“莞然独笑”、“数声渔笛”揭示主旨，这就比王维之诗更形委婉;更具韵外之致和味外之旨。《楚辞·渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足’，遂去，不复与言。”王逸《楚辞章句》注：“水清，喻世昭明，沐浴，升朝廷也;水浊，喻世昏暗，宜隐遁也。”描写闲散生活，抒发归隐之志，不满社会现实，便是这首诗的主旨。
《夏日登车盖亭》作者简介
蔡确(1037—1093)，字持正，泉州郡城人，宋臣。举仁宗嘉祐四年(1059年)进士，调州司理参军。韩绛宣抚陕西时，见其有文才，荐于其弟开封府尹韩维属下为管干右厢公事。
篇6：描写夏天的诗句——《夏日登灵隐寺后峰》
《夏日登灵隐寺后峰》这首诗体现了诗人的深切感情，我们一起来看看《夏日登灵隐寺后峰》的原文及作者简介。
《夏日登灵隐寺后峰》原文
绝顶无烦暑，登临三伏中。深萝难透日，乔木更含风。
山叠云霞际，川倾世界东。那知兹夕兴，不与古人同。
《夏日登灵隐寺后峰》作者简介
方干(809—888)字雄飞，号玄英，睦州青溪(今淳安)人。为人质野，喜凌侮。每见人设三拜，曰礼数有三，时人呼为“方三拜”。爱吟咏，深得师长徐凝的器重。一次，因偶得佳句，欢喜雀跃，不慎跌破嘴唇，人呼“缺唇先生”。
篇7：描写夏天的诗句——《夏日登车盖亭》
出自北宋诗人蔡确的《夏日登车盖亭》
纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。
睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。
赏析
蔡确于1059年(嘉祐四年)中进士，1082年(元丰五年)拜尚书右仆射，元祐年间(1086—1094)，罢知陈州，因为受其弟蔡砥牵连，罢官以后迁往安州(今湖北安陆)，夏日登车盖亭，作了十首，此其第三首;《尧山堂外记》载：“时吴处厚笺注以闻，其略云：五篇涉讥讽。‘何处机心惊白马，谁人怒剑逐青蝇’——以讥谗谮之人;‘叶底出巢黄口闹，波间逐队小鱼忙’——讥新进用事之臣;‘睡起莞然成独笑’——方今朝廷清明，不知确笑何事。”
这首诗，着意刻画了作者贬官后的闲散之态和对隐居生活的向往。诗人的另一首诗说：“公事无多客亦稀，朱衣小吏不须随。溪潭直上虚亭里，卧展柴桑处士诗”就是对他那种官冷事闲生活的写照。不过，它没有这首诗写得委婉深切。
“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。”“纸屏”，即纸屏风，以藤皮茧纸制成，取其雅致通风，屏上常以梅花蝴蝶为饰。这两句说：游亭之后，便躺在纸屏遮挡的石枕、竹方床上，看了一会儿陶渊明的诗(“卧展柴桑处士诗”)，感到有些倦怠，便随手抛书，美美地睡了一觉。诗人是“夏日登车盖亭”的，因而，读了“纸屏、石枕、方竹床”，使人顿觉气清意爽;读了“手倦抛书、午梦长”，顿见诗人闲散之态;并且从“午梦长”中，还透出一点半隐半露的消息，这要联系下文来理解。
“睡觉莞然成独笑”，梦醒之后，诗人却要“莞然”一笑。诗人所读的书，是“柴桑处士诗”;诗人所作的梦，也是耕樵处士之梦;梦中是处士，醒来是谪官，他想想昔为布衣平民(“持正二十许时，家苦贫，衣服垢蔽。”事见《懒真子》)，鸿运一来，金榜题名，官位骤升，后来突遭横祸，谪居此州，这如同大梦一场。诗人“莞然独笑”，是在“午梦长”中有所妙悟，从而领略到人生如梦，富贵如云烟。由此，他想到了归隐;想到归隐，马上便有隐者的呼唤——“数声渔笛在沧浪”。而听到了“数声渔笛”，他的归隐之情就更加迫切了。
唐代诗人王维，写过一首《酬张少府》：“晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”这首诗一方面明示作者“万事不关心”，一方面又描摹了他聆听“渔歌入浦深”的情状，所以归隐的题旨比较明显。而蔡确这首诗，却仅以“莞然独笑”、“数声渔笛”揭示主旨，这就比王维之诗更形委婉;更具韵外之致和味外之旨。《楚辞·渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足’，遂去，不复与言。”王逸《楚辞章句》注：“水清，喻世昭明，沐浴，升朝廷也;水浊，喻世昏暗，宜隐遁也。”描写闲散生活，抒发归隐之志，不满社会现实，便是这首诗的主旨。
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