下面就是小编给大家分享的如果把欲望变为理想的诗歌，本文共10篇，希望大家喜欢!
篇1：如果把欲望变为理想的诗歌
如果把欲望变为理想的诗歌
如果把欲望
变为理想----生活
生活
将会多一份想象或希望
少一份虚荣与忧伤
如果把欲望
变为理想----工作
工作
将会多一份热情或力量
少一份冷漠与秋霜
如果把欲望
变为理想----亲情
亲情
将会多一份关怀或阳光
少一份责怪与失望
如果把欲望
变为理想----友情
友情
将会多一份理解或尊重
少一份敷衍与利用
如果把欲望
变为理想----爱情
爱情
将会多一份包容或向往
少一份占有与要求
如果把欲望
变为理想----小小的心田
盛着偌大一个天堂
天这样蓝，水这样绿
原来生活，生活
可以过得这样宁静和漂亮
篇2：寄给欲望诗歌
寄给欲望诗歌
一、我是谁
照片里的合影没有我，
你们说我是其中笑的最开心的。
揪着你的头发，
勒紧了我的脖子，
我揪的是断了的稻草，
不舍的'幽怨挂满了绳子。
你看见那只亡灵了吗？
老头在敲打木鱼祈求什么？
除了你我周围还有人吗？
谁？谁在和我说话？
给我一口血喝吧，
带着红色颜料一定很甜啊。
你肚子是谁的头？
我的孩子吗？
撕开了脸，他是谁？
骷髅能不能亲吻骷髅？
把骨头砸进你的骨头。
那个亡灵出现了，
我亲吻着你的头。
照片里我笑的最灿烂，
周围没有人，
听听亡灵的祷告吧，
那个苹果留了谁的牙齿痕？
脖子断了，留下了头。
二、你是谁
为什么所有人提着头逛街？
没有下巴。
周围那么多买舌头的，
饿死了一只蚂蚁。
一群狗疯的咬上来，
你吃了我的肉。
我啃着你的骨头，
用鲜血漱漱口。
明天又是美好的一天，
骨头架起了一座桥，
谁杀了我？我杀了谁？
暴雨处死了太阳，
夜晚杀了睡觉的鬼、
我的噩梦有了搞笑的尸体。
举着刀亲吻着头发，
我听见月光杀了兔子，
明的吓人，
烧光了周围的树，
鲜血被抽干了，
燃烧的灰烬。
篇3：欲望的诗歌
欲望的诗歌
有一种欲望
从不企求得到
想想就好
有一种美丽
从不需要喧闹
一辈子就好
有一种茉莉
从不需要送出
心尖里播弄
神说，念你这么辛苦
就舍给你一个夜晚
让露水为你们守夜
我说不，爱已拥有
从不需要施舍
在胸口的位置，她在左，我在右
我怀抱她，夜夜安眠！
单调
单调里的日子
如同沙漠里的阳光
除了煌煌，还是煌煌
绿洲无处可觅
可是亲爱的，我告诉你
我也很想去游荡
一个个城市，追逐落日
一处处海岸，随意停靠
远到布达拉宫，埃及，罗马，美洲，英伦三岛
我都想去看看
可是日复一日，我依然被困囧所勾连
灵魂的跳舞
一遍一遍空想
思想，也终于象凋零的荒原一样苍白
咳，活着，如同死去
这该死的生命废墟
如果能给灵魂装上翅膀
开除这份肉体的臃肿
向蓝天的鹰，借一点广袤
哦，我终于成为主宰思想的君王
浪费了一万个设想
双脚，还是依恋这个城市
哦，我好吝啬
竟然没有真心说过一句，我爱你
咳，就让这白发斑驳的灵魂
再来跟那些奇思翩翩的妙想
道一声苍老的歉
兄弟，困扰你一生，写下巨大浪费
还真不是我的错，不过，我还是
请你原谅，请原谅我将你毁掉
下辈子，烦请你托身翅膀！
孤独者
回来吧，孤独者
孤独久了，平淡里面需要掺点水
调以盐
回到人群，沾点俗气
或找一个人，让放肆
给以肉体颤栗，柔软似舞蹈
彼此占有，侵入
给沙漠，挤一缕温泉
让枯萎，开花，种树
而生命如歌，别太轻薄自己
让嘴唇和肌肤，啜饮
别相信情书，情书都是无聊者的慰藉
然后再回到孤独，自由出入！
老人
佝偻者的`悲悯
用沧桑，做脊梁
时光的收割，沉淀出一片花白
而皱纹，堆满诗行
用回忆，做鸡汤
儿孙，以装潢
抄着手，缓慢地行走在街道
连街道，都浴满故事，染一层徽光
青春的厚礼，与蹒跚等值
落日为你，披上晚霞
告诉世人，那体内
曾有过的，欢畅！
西湖约雪
婆娑的雪，来不及堆砌
已将这，缤纷的城市
铺陈出连天的情意，华白簮簮
哦，久违了，美的天使
湖边的小船
装一船心思，白雪镶边
将娴静，娴静出一排天地素美
柳堤，湖水依边，白衣做裳
游人尚未来到
一寸寸累积，累积江南的洁白欲望
远山远寺，凭借绿的深邃
白雪隐约，隐约成一片钟声
纳天下善男信女
溪水清浅，洞桥飞连
而积石盈厚，白意盎然
湖心亭，粉妆飞连，遗世孤独
最是残荷枯瘦，一梦相连
而白雪饰眉，池水无波
堤岸，已是厚可盈尺，白如玉砌
一个等待，十五年了
积生多久的渴望
才偷得天地一片清芬，银装素裹
哦，好爱你
尘世风尘，疲于奔命
这一次，我与你，西湖约雪！
篇4：理想与欲望作文
今天，我想谈谈大学，谈谈理想。
11月21日的下午，广西师大王城大礼堂人山人海、座无虚席。一场思想与智慧的碰撞拉开了序幕。这是最后一场沙龙压轴戏，为的是庆祝广西师大出版社的25岁生日。两位学者，著名节目主持人梁文道和画家陈丹青的到场让现场一度火爆。主题是《谈谈大学聊聊理想》。
梁文道先生开头场，负责讲“大学”部分。从中国式的教育制度讲起，再到国外的教育。他提到一个特别值得思考也是一个老话长谈的问题：中国式教育，即家长包办教育，政府官办教育，学校精英教育等。梁先生说，中国的孩子从小被灌输所谓的主流思想，被灌输父辈的官本位、“知识有用无用论”等思想，孩子没有自己的独立思考，生活教给他们的只是条条框框的东西，全是别人说怎么样就怎么做，没有自己的话语。学生不敢说出自己心里的想法，一旦说出来，心想，“哦，爸妈可能不同意，学校社会可能不会接受吧，他们不理解也不会答应，那还是算了吧。”爸妈不懂，跟他们讲简直是“对牛弹琴”、“鸡对鸭讲”。其实他们还是懂一点的，因为我们触动了他们的底线。闹僵的结果只有发飙式的“反抗”了，不是出走就是关起门来自我封闭。一个发自内心的想法刚刚萌芽，原本可以拥有一片广阔的天地，可是由于社会、家庭的束缚和阻碍，它还未成长，就被死死地扼杀在摇篮里。这或许就是中国教育带来的悲哀吧。
再谈国外教育，梁先生从王城校区说起，他说很少看过这么有富有历史底蕴又不乏美感的校区，当然也很少看到哪个校区要收费、门票还不低的。这是一个切入点。国外的教育很讲究开放性，我们的大学，一方面是“学”，即可看作一个综合的实验。所以在实验过程过，出现一些看似不合理的因素不仅不应该以打击异类的心态看待，而应该以海纳百川的包容心态理解并加以引导。另一方面是“教”，大学是培养人才，就是出成果了。因此大学的目的就不仅仅是盈利或闭门造车了，而应该是带着“普世”的精神，让大学变成一个真正为全国、全人类、全世界服务的教育基地。
从梁先生话中，我读到了中国教育制度“官本位、重功用”的根深蒂固，也读出了中国的特有教育。
提到“理想”，让我感到震惊的是画家陈丹青先生。他提到自己当年插队下乡的地方竟然是我们老家宁都。他说，老百姓对这些下乡的青年还是一知半解，以为“知识分子的下乡就是和老百姓抢饭碗”。知青的处境可见一斑。我们的祖辈父辈那时过着食不果腹的日子，可如今，有些老区的人民依然没摆脱温饱。
陈先生在文革下乡时期可以说没有理想，只有一些欲望。他承认，自己小时候的理想是当画家。一个从乡下一直跟随他到美国纽约，就连做梦都想起的最大“理想”竟然是希望调到当年插队的隔壁乡镇-——对坊乡!原因是这个乡“靠马路，人多”。这个真实而在别人看来“微不足道”的理想与其说是理想，不如说是欲望。以致现在的他都分不清什么是理想和欲望。
其实他对理想是模糊的，但是对理想的追求却十分清晰。而这种理想在他看来不是从小就能实现的，欲望和理想的分界岭是大学，78年恢复高考让他重获希望。读大学后才知道，原来自己当时的理想只不过是一些欲望的`叠加，最后才演变成所谓的“理想”。但是这个理想后来又慢慢变成了欲望，此时的欲望已经不是理想了。因为理想实现了，可接着欲望又来了。当欲望变成理想后，欲望又开始了。有些时候，我们不也一直徘徊在欲望和理想中吗?从他的讲述中，我读出了那个为理想坚持不渝的人格魅力，还有他内心的伤痛。
对于大学，众说纷纭。诚如我们读《丑陋的中国人》一样，“我们的文化出问题了”。就像孙观汉先生《环境与地气》里讲的一样，用种田人的言语来说，问题不在“种子”，而在“地气”，地气就是环境，包括人性的习俗。一谈中国大学，说好是“牛”，说差的一个字“烂”。大学不是说说就会变成大学，但是不说就永远只是中学或小学水平。我们的学生缺少的是和父母的沟通，我们的大学就像一个人，外表很彪悍，但是心灵却很脆弱。相比之下，国外的大学却是不管外表平凡或高贵，内心要强大。因此，我们的大学需要的不是“上传下达”或“上有政策，下有对策”，而是和家长、政府、社会沟通后的抉择。我们的悲观或是乐观，亦是达观;我们的大学感性或是理性，皆是人性。
对于理想，没有绝对定义。在农民眼里，种粮丰收是他们的理想，在知识分子眼里，传道授业是他们的理想。可是我们很多时候理想偏离了轨道或者不在轨道上，也只是把理想当欲望，而且也能想出很多追求欲望的方法，当然，我们也有很多实实在在的理想，也能说出许多实现理想的途径，但是能真正去做并坚持下来的少之又少。
我的大学曾经就是我的理想，现在我的理想实现了，可我的欲望也来了。我的理想慢慢地疏远了我。在理想的国度里，我偶尔也会迷失方向。
所以，我也担心，某一天我将成为柏杨笔下丑陋的中国人。
篇5：关于欲望与理想800字作文
无论东方、西方，励志教育都是盛行的。孔子为实现“有道”社会的理想而“知其不可而为之”，激励了一代又一代的知识分子，成就了中国知识分子的主流意识形态;司马迁为“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的理想而隐忍苟活，才有“绝唱”《史记》的诞生;今天，小学生都知道周恩来能成为人民爱戴的总理，是因为他很小的时候就立志要“为中华崛起而读书”。
东方是这样，其实西方人也是用理想来支撑人生的，《炼金术士》在西方一版再版，它启示人们实现梦想要经历一个艰难的过程，需要勇气、智慧、执著和经受考验。美国、法国等国家都把这样一本宣传梦想的力量的书放到青少年必读书目之中，西方评论家把这本书誉为影响心灵的经典。
我们当然承认理想的力量。问题是，我是普通人，拯救苍生的远大理想离我太远，我还需要坚守那渺远的理想么?
其实，常识告诉我们，千里之行，始于足下，九层之台，起于累土。伟大的事业都是从点滴小事做起的，那个理想，在事业成功过程中，能起到一种精神动力的作用，让我们在为目标奋斗的过程中不随便放弃。
中国文化传统上把世人的人生态度分为“入世”和“出世”两种，哲学家、国学大师梁漱溟把这种传统的两分法细化为“逐求、厌离、郑重”三种，这样来区分人生态度或许能帮助我们解决“欲望”和“理想”之间的关系问题。
人首先有要有逐求的愿望，才会把人的才智发挥到极致，努力去挑战外部世界。我们起码应该肯定“逐求”是一种积极的人生态度。当人们在这个层次的追求中碰到矛盾的时候，会有痛苦，会产生一种进退的煎熬，于是有人就会觉得人生太苦，一部分人就选择归隐，或干脆遁入空门，这种人生态度曾在古代的乱世大行其道。
但是我们不得不承认，这个世界上，总是有这样一部分人，不怕苦心志，不怕饿体肤，不怕空乏其身，艰难困苦，勇往向前，这就是梁漱溟所说的“郑重”的人生态度。“逐求”的态度是对人和世界的关系而言的，“郑重”的态度是对人和自己内心的关系而言的。
我们突然明白了，人活下去的动力来自于追求。当我们要解决温饱等基本生活问题的时候，我们首先得要有欲望。
适当的欲望不是罪过，当我们想拥有前进的物质基础的时候，就有了动力;当我们想让我们的亲人生活得好一点的时候，就有了奋斗的方向。
只是，我们的人生不只是温饱那么简单就可以满足，当我们解决了温饱，我们也住上了三室两厅，我们也开上了“本田”、“奥迪”之后，我们该何去何从?
何去何从，不是“欲望”所能解决的问题，欲望的尽头是物质的拥有，理想的终极是精神的充盈。这个时候必须要有理想来支撑我们的人生。马斯洛心理学理论也告诉我们，人满足了浅层次的生活需求后，必须要有高层次的精神需求来引领人生，其中理想就是高层次的需求。于是，我们明白了，孔子为什么老而弥坚，周游列国，那是因为西周初年百姓安居乐业的太平景象成了他的理想;我们也明白了，司马迁为什么他的那些真朋友假朋友都觉得他该为尊严而死的时候他能选择那么艰难地活着;我们也明白了，马云完全不必为温饱担心的时候，他为什么还要殚精竭虑地往前走，去开辟一个又一个的新领域?是社会担当情怀让他们成了这个社会的精英。
明白了这些，我们就该成长，让我们首先拥有欲望，去建设前进的物质基地，然后，插上理想的翅膀，在这个基地上腾飞，成为这个时代的精英。
篇6：诗歌：理想
诗歌：理想
理想似舵，用来决定船只的方向;
理想似爱，用来完成所有的希望;
理想似水，用来滋润黄色的稻田;
理想似光，用来照亮所有的地方;
理想似老师。在无形中指导你解决问题;
理想似父母，在失败之时依然为你歌唱;
理想是朋友。在灰心的时候给予你支持;
理想是敌人，在走向成功之时增加压力;
理想是美好的，用来决定生命的每一点点滴滴
理想是春天，好比一把钥匙，用来开启生命之门;
理想是夏天。好比一种时光，用来开启快乐之门;
理想是秋天，好比一个转盘，用来开启挫折之门;
理想是冬天，好比一块砖头，用来开启成功之门;
理想是绿色的。代表生命的活力：
理想是红色的。代表快乐的`时光：
理想是黄色的，代表历练的机会;
理想是白色的，代表成功的时代;
理想是五彩缤纷的，用来证明你生命的意义!
理想或光辉或暗淡;但理想永远是人生的一个不可磨灭的部分!
篇7：理想诗歌
理想诗歌
（一）
我怀疑这哪里是诗句
分明是无聊的“文字游戏”
一翻翻挖空心思的冥想
一次次推敲斟酌的言语
总不能勾起读者的兴趣
我怀疑
我只是一本回收的破烂书
封面、封底与扉页已经变质发霉
褶皱得接近残破的书角
涂画不堪的页脚与页眉
最是那内容更显得苍白无力
我开始了自卑
卑微的地位
困顿得一贫如洗
我开始了自弃
思想僵化得快要愚昧
行动缩手缩脚
精神颓废萎靡
我像一只畏头畏尾的.乌龟
无休止地苟活
无期限地躲避
我像一只孤独落魄的母鸡
不但被森林遗忘
也为花草抛弃
那个不老的目标
万年生
那个活命的理想
二斗米
（二）
满枕无眠的夜里
又一次重复着平庸的心悸
害怕梦醒时分不得觉醒
恐惧空白的时光悄悄从指尖溜去
午夜里熟睡的女儿和妻
梦里是否还在理怨我的失陪
气愤我无病呻吟
漫骂我娇柔造作
我不会生气
谁让我曾经用这“无聊的文字游戏”试图同化、改变你的兴趣
原来生命不是因为长生不老而精彩
生活不是因为吃饱穿暖而美丽
“她”已经成为我生命乐章的主题曲
我正寻找自由的灵思
用爱与美的音符来谱曲
纵然暂时的节奏还跟不上变幻莫测的时代
但不会停息
我将在生的时刻亿万次演习
直至演奏出人世间最美的旋律
让这首歌的名字成为千古吟唱的音乐主题
假使命运注定一生将在没有或缺少爱与自由中苟活
我宁愿永远活在娘的肚子里
纵然我因没有选择是否出生的权利而不得不来到这个世上
当我懂得无意义的残喘是什么的时侯，我会速求死去
想起远方的爱、自由和美丽
给一万个理由让我轻松
我都不能享用
甘愿这心悸的累
抛却自卑自弃
紧握手中的笔
纵然思想与行动
于事无济
只要有一丝的希望
只要自由的呼唤－－
既使众生中仅有一个个体解放
绝对不会放弃
篇8：欲望人生优秀诗歌欣赏
欲望人生优秀诗歌欣赏
裹着爱情外衣的欲望
泡沫般幻灭，又再生
——片刻之间
潘金莲裹上了西门庆，娇喘连连
唐明皇爱上了杨贵妃，忘却苍生
八姨太钻进了红罗帐，波翻浪涌
小情人偎上了大老板，故作天真
裹着高尚外衣的欲望
烟云般消散，又聚成
——弹指之间
恶狼披上了绵羊皮，慈眉善目
猛虎拭去了嘴边血，吃斋诵经
奸贼穿上了黄马褂，人模狗样
鄙夫戴上了茶色镜，故作深沉
欲望起起落落，宛若海潮水
生命繁衍生息，转如走马灯
蝇头小利里，人们争来抢去
功名利禄里，人们得意忘形
——殊不知
大浪淘不尽的，只有正义
黄沙掩不住的.，只有真金
流芳百世的，常是英雄
遗臭万年的，多是奸臣
——曾记否
文天祥高唱：
人生自古谁无死
留取丹心照汗青！
篇9：高中议论文作文：理想与欲望
欲望和理想是人类求知过程的两只脚印，人类靠这两只脚，在求知的道路上孑孓前行。
鲁迅先生说：欲望是向上的车轮。这句说得很有道理的话，对我们很有启示。无论在学习上，还是在工作中，我们都应牢记这句至理名言。
欲望，它具有能创造出惊人成绩的魔法。
苹果落在地上，在我们看来是再寻常不过的事，成熟的苹果掉下来砸着树下的人也是司空见惯的。但是这个平凡的苹果却不偏不倚地砸在了牛顿的头上，于是就砸出了奠定物理力学基础的三大力学定理—万有引力，被砸的牛人牛顿，为科学事业发展做出了卓越的贡献。
你能说牛顿是因为比我们多了份机遇，才有如此伟大的成就和创造吗？假如曾经有苹果砸着你头上，会是怎么样？你是抱怨今天真倒霉，是激发了自己的欲望去探究竟？还是赞叹苹果的味道怎么样？其实，上帝给每一个人的机遇是平等的，重要的是你是否用心去发现并珍惜它。理想是一块粗糙的石头，只有在雕刻家手中才能获得新生—雕刻成精美绝伦的宝物。而你和雕刻家遇到粗糙石头的概率是相同的，不同的是像牛顿这样的“雕刻家”拥有不竭的欲望探寻真理，因此才会有伟大的成果创造产生。
那么，理想和欲望到底有着怎样千丝万缕的联系呢？
伟大理想，需要不竭的欲望不断地吸引。
如果“我们头上的灿烂星空”是激发伟大理想的舞台，那么，“我们心中的飞天梦”则是实现我们理想的欲望“摇篮”。如帕斯卡尔所言：“理想成就于欲望”，的确，我们的一切理想都在欲望中，即使你只不过是强大自然下的一根芥草。如果我们没有这种强烈的精神欲望引领，那么，无论多少个苹果掉下来恐怕也不会砸出来“万有引力定律”的.发现。无论人类是多么费劲心思的观察与学习，都难有一丝一毫科学的创造和伟大的进步。
欲望，吸引着人们去探寻和追逐，而实现理想；理想，需要欲望的牵引和探寻。相依相扶，共同成就了理想之梦的实现。
人的欲望与理想，犹如车之两轮，鸟之双翼。缺之一轮，车无法飞速前行；少之一翼，鸟无法振翅高翔。只有在欲望的牵引和驱使下，人们才能实现伟大的理想。
欲望是石，他能擦出理想的星星之火；理想是火，它会点燃希望之灯；欲望是灯，它能照亮前行的路；欲望是路，他能引导我们奋勇前行，寻找理想的圣地——精神的家园。
篇10：高中议论文作文：理想与欲望
有一天朋友聚会，宴饮之前，一个大哥递给我一张纸，我一看，似乎是他的人生履历表，不过却很详细。于是，便饶有兴致地看下去。
他写，儿时家在乡村，学校破落，那时的理想是当个科学家，像课本中那些人一样。努力学习，为了理想。
初中时在山外镇上，理想依然不变，依然努力学习。
高中时去了县城，第一次看见繁华城市，科学家的理想淡去，只想考个好大学，以后留在城里。
大学时去了一个更大的城市，基本不再想理想的问题，谈了好几次恋爱，然后想着毕业后的去留，只想找一个好的工作。
走上社会，奔波了两年，不停地跳槽，总觉得不满意。离自己预期的生活还远。
终于买了房子，然后考上公务员，然后谈恋爱，找到了一个颇有权势的女友，结婚。然后，凭能力，凭门路，慢慢地向上提升。
再后来，该有的全有了，理想，梦想，更是在生命中淡得无踪。有时想起，很茫然，似乎又很麻木。
他和我说：“前些天，我翻看以前的东西，看到小学时写的作文，看到自己的理想，忽然就有些郁闷，觉得这一生身不由己！”
心里忽然一阵悸动，想想自己的经历，想想最初的梦想，不说背道而驰，也是相去甚远。那么，到底是什么，在牵着我们向着未知方向走？
想起一个前辈，他是我们市里画界泰斗。我们了解他一生的际遇。
少年时爱画，家穷，就在沙地上画。
青年时常常因为练画而耽误许多事，甚至错过一些不错的际遇，虽然许多艰难，依然不放弃。
中年时赶上十年**，被牵连其中，他被下放到乡村，每天都放鸭子，他就日日观察鸭子，在心里不停地揣摩。
后来平反，他重返画坛，人们惊讶地发现，他的画技不退反进。而当初那些和他一起被下放劳改的艺术家，多已放弃了梦想。
忽然明白，我们身不由己地，到底是被什么牵着向前走。我们被欲望牵着向前，脚步停不下来。而更多的时候，欲望常常披着梦想的外衣，让我们难以分辨，随之辗转，最终难觅归路。
就如我那个大哥，他看似一生都在追求着，其实，只是在追着一种欲望的心境在奔忙。所以才会有感慨，才会感觉丢失了自己。
而那位前辈，却是让梦想牵着自己的心，所以才会一种行来，走至春暖花开。同样是被牵着走，梦想和欲望，却是不同的种种。也许，境遇会有相似，但心境却是迥然。
知道了这一点，也就知道了什么是无悔。
文档为doc格式
