下面给大家分享子在川上曰诗歌，本文共10篇，欢迎阅读!
篇1：子在川上曰诗歌
子在川上曰诗歌三首
《那棵植物》
那棵植物站在童年的水边，
沉默着，头上是多年前的那只水鸟。
每次走近，它就扑愣愣飞起，然后，
再次落在树枝上。
有时候，那棵植物变成了一个人，
和我遥遥相守，相望，微笑，或者流泪，
然后，渐渐陌生。
有时候，他跃入水中，化为
一尾在水鸟的.尖叫中一闪而逝的鱼。
《溺水》
每天早晨，你都把面部埋入水中，
试图长出鳃和鳍，吐出多余的水分，
吸入干净的水。
上善若水，水是一部书。
鳃鼓一下，它就打开了。
鳍摇晃一下，又合拢了。
你匍匐在水底，
再一次长时间地沉默。
《酒》
取下斗笠，马鞭挂在腰间，刀拍在桌上。
来，我们喝酒，酒鬼，女儿红，老金威。
粗着嗓门，赤着上身，我们划拳：
五魁首，四季财，哥两好，七个巧，八匹马 ......
声音在多年前那些情节里，渐渐沧桑。
我从楼上一跃而下，落在马背上，绝尘而去。
你端起桌上的酒，一饮而尽。
篇2：子在川上曰作文
子在川上曰作文
江河水者，匆匆过，逝也；伶人戏子水袖舞，止也。——题记
世人皆道光阴无情，一个不经意就偷换了流年，苍老了尘世。不过，或许光阴亦曾留了些许空白，在众人难以察觉的角落，悄悄静止了吧……
暗自得意，似乎我已找到了光阴静止的地方。
这，可得多谢我的外公。
外公是个普通的花甲老人，生活恬淡闲散，儿女承欢膝下，最大的一个爱好便是听戏。不分种类，不分派别。当然，光听怎么过瘾呢，时不时也会唱上一段锡剧让人一饱耳福。
听他字正腔圆、余音绕梁，没有伴奏依旧震撼人心，那声儿绝不似老人；看他八字方步、举手投足，没有彩妆依旧摄人心魄，那气质绝对年轻。外婆说，外公唱的是小生，几十年来从未变过。我怔怔地望着外公的脸，没错，岁月已在他的脸上留下了难以遮掩的痕迹，可我觉得，外公似乎并不曾老去。
连纳兰都会叹“两鬓苍苍容易白，错把韶华虚费。”可外公却在奔流不息的岁月中，过出了一份属于自己的安然。
嘘，时间似乎在宫、商、角、徵、羽中流逝得越来越慢……
因着外公的耳濡目染，我也渐渐对“戏”产生了丝丝点点的情愫。喜欢看美丽的人儿浓妆艳抹、粉墨登场。看那水袖长舞，撩得人如痴如醉；听那曼歌轻起，唱得人肠断心碎……在戏中，仿佛没有时间的概念，演戏的.人，投入在戏中；听戏的人沉醉在故事里。在这时，无论岁月再怎么奔腾流转，也是被淹没在悠扬婉转的声儿中，不值一提。
“彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。”蓦地，我想起外公，虽然年老，却依旧放不下那个充满喝彩与梦幻的舞台。脸覆彩妆，没有人看得出他的年岁，他依旧是故事里那个不经人世的小生。
是戏，让外公的岁月静止在了最美好的韶华。它能让舞台上的伶人超越年龄的束缚，一曲戏便演完整个青春；它亦能让台下的人忘却时间，一台戏就看完全部人生。不过，故事或喜或悲，终究是他人的故事，起身离去便若无其事。是啊，也只是戏罢了，静止的只是戏中的时间……
渐渐地，觉得戏与禅相近，都有着不可言传的意味。都说人生如戏一生只有一场，戏如人生一场便是一生，一句偈语，千百年来涵盖了多少人生？明明是前人早已经历过而得出的精髓，后人却是痴傻的一次次尝试，无奈的一次次承认……
“青衣水袖半遮颜，台上风光喝彩间。演尽红尘千万事，却为过客未曾欢。”即便台上静止了时间，台下依旧是抵不过流年。曾可笑地认为，台上的戏子永远不会老去，台上的时光永远不会消逝。可我忘了，戏子终究会随着戏的落幕退场，帷幕落下后，时光终究会加倍奉还。
在人生这场戏里，每个人都是戏子，演着悲欢离合，而光阴则是伴奏，所有的欢愉、落寞、忧伤，都会在伴奏中渐行渐远，留下的，不过回忆而已……
就像外公，不过是芸芸众生中最普通的一个却是最有代表性的一个。
其实，我们都似他。
回过神，又看着外公眉飞色舞地讲述他的当年，我说；“外公，再唱一段嘛，挺想听的。”看到外公的眼中闪过一丝难以察觉的光芒，继而又清了清嗓子，缓缓唱了起来。
听外公轻唱：“半世浮萍随水逝，一宵冷雨葬名花。”我轻轻地笑了，既然止不住时间如流水，何不学落花随水，在匆匆流逝中，悄悄静止……
篇3：子在川上曰作文
逝者如斯，不舍昼夜。梅花独立墙角，孤苦自赏，只因不懂春天的美好，枯松倒挂悬崖，绝境百年，只因不懂世间繁华，翠竹直仰上空，外直中空，只因不懂脚下的充实，小溪能够流过沙漠，奔向大海，是因为他懂得为梦想而升华。
每个人都在为梦想而努力奋斗，有人甘愿牺牲自我，而有人却安于享乐，不肯付出，梦想是否实现，命运都掌握在自己手中，敢不敢放手一搏，肯不肯改造自我。
昭君以南郡首选入宫，却因不肯向画师行贿而被丑化，从此与君王无缘，匈奴和亲，虽从此难回中原，但保边疆太平，给百姓一份安定团圆，也是心中梦想，此生也可了无遗憾，为了替百姓谋福的梦想，昭君以一种决绝的方式改变自我，实现梦想，同时也升华了自己，边境几十年太平在历史长河中虽不显眼，但历史却铭记了他。
凄冷的月光透过小窗洒下，满头蓬乱仓发的老人，正奋笔疾书，司马迁指引奸臣污蔑，被施以宫刑，在牢狱中度过余生，他一心为国为民劳累，从无怨悔，皇上贬斥他，他亦不抱怨，在冰冷的地面上，他奋笔疾书，为梦想而坚持着，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》被创作出来了，历史铭记了他，在迢迢河汉中他是最耀眼的一颗星星。
“廉颇老矣，尚能饭否，他一生想要抗金报国，奈何帝王耽于享乐，不思进取，大臣忙着逢迎，邀宠献媚，谁能了解他的一腔热血，谁能让他上阵杀敌，在历史困境中，他将收复的梦想化为笔墨文字，在困顿的现实中，他唯有改变，正因他的改变，历史从此铭记了这位因梦想而升华的老人。
当梦想因困境而无法实现时，我们唯有改变自己，才能获得更高的起点，去追逐，实现梦想。
篇4：子在川上曰作文
水历来都是文人墨客的对象。“逝者如斯夫，不舍昼夜。”就是孔子在川边的诵咏。
孔子一生都在游历，传播儒家思学，为人们谋取安居乐业，为后世留下一笔宝贵的文化财富《论语》。但是，即使一生都是被后人称赞，也难免有不如意之时，有年迈衰老时的感叹，有坎坷不定时的忧愁，有了在川边的感悟和探索。
中华五千年在长江与黄河的奔流不息中逝去，带给了中国发展，成为现如今富强的国家。在五千年的发展中，奔流向东的黄河、长江水见证了时间的奔走，推动了发展的步伐。
一路向东的江水，带走了指缝间的岁月，带走了历代王朝的兴衰，带走了生命中的精彩。当忆起那句“逝者如斯夫，不舍昼夜”时，殊不知流动的水也带走了我的时间，我的成长。
特蕾娅修女在十二岁时就感应到自己的天职时接济穷人；雨果十四岁时就在日记中写道“成为夏多布里昂，否则别无他志”；当王勃初临盛宴便写下“落霞与孤鹜齐飞”的千古绝唱，你我又在何处我玩乐，岂能感受道，深切的感受到令人欣羡的豪情与壮志？
时间如同一片孤叶在水中流走，并不会回头等待你，靠近你。历数许多名人后，才知晓时间的重要，要从小就珍惜时间，从现在开始抓住时间的转轮，正如陆游在《放歌行》中所斥责的：“少年不知老境恶，意谓长如少年乐。朝歌夜舞狂不休，逢人欲觅长生药。”如果现在不珍惜，而到老了在悔悟，又有何用呢。
抓住时间，抓住生命。处在高中阶段的我们，正值青春的季节，我们应该奋斗起来，蓬勃起来。
青春奋斗的季节。奥特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》中这样写道：“人最宝贵的是生命。生命对于我们只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都以献给了世界上最壮丽的事业――为人类解放而斗争。”这部书，这段话，影响了一代代青少年奋发向上，激励着一代代的青少年前进步伐。
在青春前进的步伐中，有无数令人激动的成功，也有难免会出现的失败。还记得谓中国航天事业放弃在美国工作的钱学森吗？他是为中国几千年梦想成真的航天骄子。还记得登上：“神州”五号载人飞船的杨利伟吗？他用宝贵的青春，为中国人来到太空的愿望得以实现。其实，还有好多人们，在用青春为祖国，为人们书写着平凡而伟大的青春。
《有的人》中臧克家这样写道：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”青春难道不是如此吗？
孔子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”虽然水流走了，时间也流逝了，但是只要你抓住时间，抓住青春，生命就是有意义的，生命就是精彩的！
篇5：子在川上曰作文
捧一盏淡酒，擎一条枝桠，嗅一路芬芳。蝉鸣如织，古道夏意正浓。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”人的一生，记忆似流水，流水便是光阴。逝去的流水无法逆流，逝去的光阴又怎可逆流？
那一年盛夏，心愿许的无限大，年幼无知最是天真，小小的脑袋满是曾祖母能伴我一生的想法。那时候，天空湛蓝的似梦似幻，曾祖母搂抱着我，看尽云卷云舒；那时候，山川壮观的美轮美奂，曾祖母手牵着我，看尽大好河山。儿时那双大手牵着小手，手心手背的温暖不言而喻，笑靥更是时常绽放如花。
深刻的记忆便是一辈子烙印在心尖的痕迹。正如那个午后，温暖却沉闷。
屋外柳枝低垂，偶尔一阵夏风拂过，它也只懒洋洋地轻掠地面。蝉鸣鸟叫交织，似是诉说对这酷暑的不满。
屋内，曾祖母躺在床上，半寐半醒。少不更事的我似乎未曾看出她满脸倦意，一路小跑过去，两双肉嘟嘟的手搭上她那双尽显粗糙是手臂，还奶声奶气地喊道：“曾祖母！曾祖母！你快醒醒！”
大概是我的叫声惊醒了她，曾祖母缓慢地睁开睡眼。其实，现在想来，那时的她皱纹早就遮盖了半部双眼，而我的无理取闹又是怎样的“不近人情”？
曾祖母略显吃力地抬起手，抚摸我的面颊。好粗糙，我躲了躲。岁月的流逝，时间的推迟，早就无情的带走了她往昔的一切。包括她年轻时正盛的朝气，中年时常掬嘴角的笑容，唯一经受时光侵蚀的，便是她对我的慈祥，对我的深爱。曾祖母靠着床沿，似已浑浊的眼依旧如往昔般看着我，不再清澈如水，却仍透着一股有神地劲儿。
“曾祖母老啦，再陪你玩也没那个劲啦！”声音满是苍白。
大概是听到了她的无奈吧，原本光芒正盛的天空，一下子变得阴沉起来。曾看过的云彩遮挡了阳光，柳枝更显无力，就连蝉鸣听在耳中也莫名烦躁。
或许人有一种本能，本能的抵触不愿意发生的事。那时的我，猛地闭上双眼，拼命的摇着脑袋，还不停地念叨着：“曾祖母你怎么可能老呢，老天会保佑你活一万年的！”是啊，祈祷天灾人祸分给我，只给她活的芳香。我想大言不惭，卑微奢求神的允诺，这样，每晚星亮如梦时，总会有人在枕边吻我。
曾祖母轻声笑了笑：“傻孩子，人总有一天会老的。”
是的，她从来不会骗我。时间就是白驹过隙，转眼一瞬，她便离开了我。有时候，人们怨恨时间，很它昼夜不停地奔跑。我亦很它，恨它只让曾祖母留下一张仅存在于相框中的笑。可是，我又感谢它，因为它的存在才让我明白，年华的一去，亲情的不复返。
“逝者如斯夫。”曾几何时，我多希望雨后的天空重又出现彩虹，天使的恩惠亲吻着世间万众。我无法让年华不再飞逝，无法让时间停驻脚步，却能让自己珍惜未曾来到的时间，让自己的内心，满是深爱。
亲情不灭，花亦不谢。流过的时光，我可以向珍惜去借。
篇6：子在川上曰作文
孔子立在江边，望着滔滔流水。不禁感慨：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”万事万物都如同这迸流的江水，一去不复返了！然而这一切真的都会过去吗？
契诃夫在《草原》中为他人物戒指上刻下这样一句铭文：“一切都不会过去。”
诚然，万事万物都遵循着自然亘古不变的法则：生老病死，新陈代谢。没有人可以永葆青春，没有器可以永不销钝。所有的事物都随着时间的流逝而消磨殆尽。
但有道是精神不死。物质会转化，但精神不会落下。
纵观渺渺的历史长河，有些人有些事，会被我们铭记：大禹治水三过家门而不入，那份无私奉献，千古传诵；秦始皇焚书坑儒的恶行，遗臭万年；“告别权力”的华盛顿，他的淡泊明志感染了后世千千万万的总统；而“我死后哪怕洪水滔天”的路易十四，遭万代唾弃痛骂。这些人物，他们有行善的，也有作恶的。无论如何，时间都给出了最公正的待遇，他们在历史上留下的痕迹，永远都不会成为过去。
当年左光斗被魏忠贤杀害后，他的喉骨被命令磨成粉，随后魏忠贤一饮而下。连喉骨都彻底粉碎了，还如何进言？魏忠贤放心了，可他却不知道，自己饮下的，是一生的恐惧。那东林党人的傲骨不灭，他们的灵魂成为奸恶之人永远的噩梦，也幻化成历史一曲永恒悲壮的绝响。
是啊，一切都不会过去。形式的过去预言着内涵的永存。
而这逝与留的关系正是大自然与历史最智慧的斟酌。当表面随着风沙渐渐融化，那内涵也正缓缓流露出它的精华。时光流逝的沙漏，更能让我们看清一样事物它真正的价值。在敦煌，曾经的飞天完整而清晰，可却仅是作为壁画存在。如今它虽干涸百孔，却饱经历史风霜淘洗，虽有所逝，却更余留了真和美。
我们这个时代，还能否让后世回望时寻觅到一些不灭的精魂？
如今，当经典文字的含蓄与意蕴无法满足现代人浮躁的生活时，快餐文化和电子阅读开始兴起，人们总是肤浅地阅读着，麻木地成为信息的收纳箱，沉溺于网络文字带来的感官刺激中，而忘却了传世的经典。更不可能再谈传承与发扬。那曾为“临川四梦”之一的《牡丹亭》，其情令人动容。可经现代的商业运作之后，古老的经典却面目全非！
在诸多现代改编中，陈士争一版演员选用不计较，布景过于繁杂，在服装舞美等方面无不有刻意迎合西方观众审美的嫌疑，甚至出现杜丽娘身着绣着龙的晚礼服的画面，传统古典之美荡然无存，那本纵贯古今的绵绵真情也被愈渐淡化，传统落入庸俗。
那就让文字的泡沫和商业的包装淡去吧。传承和发扬的应是不朽的文化和精神。
这些都不会过去，这些都应该被我们铭记。
时间的流逝只会将它们雕琢得更珍贵灿烂。
因为一切都不会过去。
篇7：子在川上曰作文
子在川上曰：天之苍苍，水波渺渺，鸥翔燕舞，清风飘荡。缘何今无一人赏之？缘何皆只愿肚囊之饱，不虑心灵之饥？
那自然不是儒家孔圣人的话。此间的“子”，应当解释为“你”。我仍记得那天我们漫步在江畔，你突然间文绉绉地抛出上面这段话，惊起了三两沙鸥。平静的海面无故荡起两道涟漪。把你那半生不熟的文言文转化为现代文，大约就是，既然世界上有这么美的风景，为什么人们明明已衣食无忧却依然不懂珍惜？对于你原话中的“无一人”，我是颇觉不妥的，不说那些环境工作者，就是前几年启东人民携手共拒王子造纸的事件，都说明还是至少有人的。然而，大处呢？我们只维持了自己的洁身自好，守着自己拥有的美丽直到忘记欣赏，却也不愿再伸一手去？一百年内，马尔代夫将被海水吞噬。我带着质询的眼光看向你，你停驻脚步，视线向远方散去在云雾的交接处，几条小船正慢慢地踱步，随着海浪的翻滚而起伏。川、海、景、人……人在做什么呢？人在塑造一个标准，人在被塑造成一个标准；人在发现自己的一切，人在被自己的一切毁灭；人在改造着世界……可世界从未想过改造人类。于是我们越来越背离自然，不断地向前向前向前，不曾停驻脚步，不曾想过轮回。人在追求真理。而人们在掩盖真理。我不愿再想下去了，我畏惧思想与现实的落差带来的痛苦。你已在那边良久，我走近，迎着你的影子问，你在想着什么？什么？你回问。你的那句话……究竟是什么意思？它意味着什么？
你嫣然一笑，道，有什么可意味的，不觉得在这种意境下念几句文言文特别美，像个真正的诗人吗？我沉默了。远处烟笼的雾气弥漫过来。我，与你，与你的话，渐渐隐没在那暗金的天际线边。
篇8：子在川上曰作文
以春秋为底，鲁国的沉浮显得如此黯然；以千古倜傥人物为幕，孔子的智慧仍灿若晨曦。鲁国繁华如“滚滚长江东逝水”，但子在川上曰“逝者如斯夫”的身影永留青史。
李白在《将进酒》中曾叹“奔流到海不复还”，那是繁华落幕的无限感慨。子是否也在感叹鲁国的兴衰？
绵绵不尽溪流水，带去落花春逝也。风也萧萧，梦也无奈。周公已走，子与之相视，终是南柯一梦。子在这条玉带中是否看到了夏商周的缩影？是否看破了那“花无百日红，人无千日好”？
儒家的子有孔子、孟子。道家的子有老子、庄子。“子”唯有圣贤才担得起。“子”不是自封，青史历历，自有后人评说。以子之广博，大概是不会只见川之一隅。
“川”为水。水柔善，可滋万物。若想“天街小雨润如酥”，黑德深沉；若想洪水卷天而泄，万物寂寥。
但子面前的川无论此刻是柔缓还是汹涌，于子而言，“川”便是“川”，无论何种形态，终归是要归于大海的。
子有阔达的胸襟。曾与弟子失散的你被笑为“累累如丧家之犬”。子曰：“然也，然也。”子能释怀，所以子在川上曰：“逝者如斯夫。”
荣也罢，辱也罢，身消便不存在了。庸人朝朝暮暮总在自扰，今日容颜，明日便憔悴了。功名利禄是一把催命的刀，如梦般逍遥，何苦执着？
孔孟之言传于今，一言一行都蕴藏深刻的含义。不是我等后辈所能尽数揣摩的。于我而言或看功名利禄，繁华如梦。或于他人而言却是另一番风景。但无论千般变化，总逃不过子在川上说过的那句话――逝者如斯夫！
孔子留下的话流传千古，至于今，已不仅仅是它当初的样子了。岁月为它添上了更深厚的底蕴，在人世推移间，它将更具涵养。事物总是处于绝对运动与相对静止之间。
篇9：子在川上曰作文
子在川上曰作文
流年划过发梢，我的思念停留在那年初夏，那扇破旧的木门后。那里埋藏着我逝去的无瑕，残留着你那生动的气息。我多希望，我依旧可以让你的微笑，在我面前漫山遍野。
指尖划过老屋的木门，抚摸着那些深浅不一的划痕，你的微笑忽地绽放在我眼前。幼时，你总是骑着那辆生了锈的笨笨的自行车，驮着我去上学。记忆如同泛黄的旧照片，早已模糊，我却清晰记得，你骑着大号自行车的身影，那么矮小哦，在我的心中，却无比高大。如今，锈迹斑斑的自行车，停在老屋的角落。偶尔，你还会推着它去买菜，只是，再也载不动我了。
儿时的我，特别向往当一个老师，你总会买一盒粉笔放在老屋的窗台上。我拿着比手指还长的粉笔，在木门上写上一串汉语拼音，教你读。你没上过学，还是乐呵呵地搬出小木椅，配合我。那张椅子依旧摆放在你的房间里，定格着时光。木门吱吱呀呀，是否在诉说那些年华？
老屋外墙的角落里，有一块圆圆扁扁的大石头。记事起，它就一直静静地躺在那里，看着这个小村庄，经历一代又一代人的更替。那时的我，总是把这块经过岁月打磨的石头，当成煮饭的锅，找各种野花野草放在上面，再用小铲子挖场上的泥，一挖一个坑。你看见，从不责怪我，只是跟着我傻乐，等我玩累了，默默地把泥土填回去。石头还是那块石头，躺在墙角，只是更加消瘦，更加灰暗。
老屋门前的场地，没有跟上时代的步伐，依旧泥泞，我也已过了玩泥巴的年纪。何况，你佝偻的背，还能一次次弯下去再直起来，收拾我的.烂摊子么？
离别的日子很快就要到了。爸爸妈妈不能容忍我在乡下野下去，执意要接我到城里。那天，是最后一次在村里上幼儿园了，依旧是你骑着大号自行车来接我。只记得，那天，回家的路特别的长，你蹬得特别吃力。
我走了，你依旧住在老屋，经常捎东西给我，我爱吃的山芋、花生、菜蔬。天凉了，你织好毛衣捎给我。一次回去，见我没穿你织的毛衣，你嗔怪道，我织的毛衣暖和的很，这么冷的天，不穿，冻着了咋办？你总是如此自信，并不知商场里卖的羽绒服，远比你织的毛衣暖和多了。
长年累月地干农活，你的手指关节粗大变形，已握不住织衣针了。还好，那些毛衣我还收着；还好，那些织衣针你还收着。什么时候我能用笨笨的手为你织一件毛衣，温暖你那苍老瘦弱的身躯？
学业渐重，回家的次数越来越少，甚至打电话也是一个月寥寥几次。爷爷告诉我，每天擦桌子你都很仔细，因为玻璃台板下压着我从小到大的照片。擦着，看着，嘴里念叨着。那天回家，你留我吃晚饭，我说作业还没做好，执意要走。你赶紧说，学习要紧，尽管眼里满是失落。满脑子为作业烦扰的我哪里顾得上你的感受，待我回想起来打电话向你道歉，你却呵呵笑着，说，你安心学习，我懂的。
再一次回去，已是好久之后。通向老屋的路修成宽阔的水泥路。我毫无准备的回家，你的惊喜，像极了我小时候家里来了客人。你炫耀着回家的路多么的好走，“以后回来更方便了。”你说。可是，对老屋，你已不愿改变它，“你爸爸在这里长大，你小时候在这里生活。”你说。老屋便还是当年的老屋，虽然很旧很老了，可那里有你对两代人的思念。
老屋的木门依旧吱吱呀呀的响，老屋的门前场地依旧泥泞，老屋里的自行车落满灰尘，老屋里的小椅子已松脱，老屋里的粉笔盒已不知所踪……
奶奶，你是否还在老屋忙碌？你的脸上是否又添了一道皱纹？你的头上是否又长了白发？你的背是否更加佝偻？
子在川上曰，逝都如斯夫。时光偷偷在屋檐开了花，又谢了。谁的青丝白发惹了牵挂？
篇10：子在川上曰作文
子在川上曰作文
以春秋为底，鲁国的沉浮显得如此黯然；以千古倜傥人物为幕，孔子的智慧仍灿若晨曦。鲁国繁华如“滚滚长江东逝水”，但子在川上曰“逝者如斯夫”的身影永留青史。
李白在《将进酒》中曾叹“奔流到海不复还”，那是繁华落幕的无限感慨。子是否也在感叹鲁国的兴衰？
绵绵不尽溪流水，带去落花春逝也。风也萧萧，梦也无奈。周公已走，子与之相视，终是南柯一梦。子在这条玉带中是否看到了夏商周的.缩影？是否看破了那“花无百日红，人无千日好”？
儒家的子有孔子、孟子。道家的子有老子、庄子。“子”唯有圣贤才担得起。“子”不是自封，青史历历，自有后人评说。以子之广博，大概是不会只见川之一隅。
“川”为水。水柔善，可滋万物。若想“天街小雨润如酥”，黑德深沉；若想洪水卷天而泄，万物寂寥。
但子面前的川无论此刻是柔缓还是汹涌，于子而言，“川”便是“川”，无论何种形态，终归是要归于大海的。
子有阔达的胸襟。曾与弟子失散的你被笑为“累累如丧家之犬”。子曰：“然也，然也。”子能释怀，所以子在川上曰：“逝者如斯夫。”
荣也罢，辱也罢，身消便不存在了。庸人朝朝暮暮总在自扰，今日容颜，明日便憔悴了。功名利禄是一把催命的刀，如梦般逍遥，何苦执着？
孔孟之言传于今，一言一行都蕴藏深刻的含义。不是我等后辈所能尽数揣摩的。于我而言或看功名利禄，繁华如梦。或于他人而言却是另一番风景。但无论千般变化，总逃不过子在川上说过的那句话――逝者如斯夫！
孔子留下的话流传千古，至于今，已不仅仅是它当初的样子了。岁月为它添上了更深厚的底蕴，在人世推移间，它将更具涵养。事物总是处于绝对运动与相对静止之间。
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