以下是小编整理了文章摘选诗歌中的真，本文共12篇，希望你喜欢，也可以帮助到您，欢迎分享！
篇1：文章摘选诗歌中的真
文章摘选诗歌中的真
诗歌被视作“真善美”的化身,然而诗歌之真,对于一些习作者而言,在今天还是说不明白的问题,或许还认为诗与真没有什么关系,诗不就是想象力,不就是内心的表达吗?然而,今天诗坛许多让人们诟病之处,恰恰与诗歌的“失真”有关系。
诗歌不是记实性的文学,就“事与情”而言,诗重情;就“外物与内心”而言,诗更多的表达内心的感受;因此,摸不着看不见的情感与内心,让诗歌似乎虚无飘渺,空幻无形,“虚空”也就好像与“真实”无缘了。
诗之真,我以为是诗歌的命脉之一,若无此命脉,诗为伪诗,诗人也是伪诗人。诗之真有三要素,真诚、真情、真言。
真诚乃诗人的本性,爱诗如命,以诗为命,也就对诗有敬畏之心,敬爱之意,敬仰之举。有此心者,知道诗是天地大美的化身,敬诗就是敬天地万物,敬造化无穷;敬诗者,知道诗有大道,前人心血探索,以万千优美诗篇形成诗之传统,真诚爱诗者自会敬传统,体会前辈心血之作中的精髓。真诚爱诗者,知道诗歌是一种事业,需有担当,也要创新,因此真诚地把诗当做生命者,必九死而不悔,上下而求索。正因为如此,诗歌之大敌,诗坛之大忌,是伪,是假,是“玩诗不恭”。在专制环境中那些歌功颂德之诗,是伪诗,也是短命之诗。卖弄才情游戏文字无病呻吟之诗,是假诗,是诗之垃圾。玩诗不恭也自命为新潮先锋喧闹过市,回首一看也只是诗之泡沫。真诚,诗人之品格,成大诗人者,皆真诗人,古今概莫能外。
真情乃诗的根本,“诗缘情”,千古真谛。诗人因动情而动笔,读者因动情而动心,诗也因真情而代代相传。王国维在《人间词话》中说:“昔人论诗词,有景语、情语之别。不知一切景语,皆情语也。”今之诗坛,流派众多,花样翻新,标新立异,却没有产生令世人振奋之壮观场面,反而有不少人惊呼边缘化被读者遗忘。究其原因,是诗坛在摒弃虚假的.浪漫主义之后,不少人连“情感”也从诗歌中剔除。哲学、文字学、符号学、心理学、女性主义等都在用诗歌这种最简捷的方式进行推广,深奥、艰涩、晦暗的作品让一些批评家找到了许多言说的入口,却把大众堵在诗歌之外,因为大众从来都是把诗歌当做寄托情感的媒介,而今天很难在这些诗歌中找到情感。与大众情感不的某些诗人自称诗歌是“小众”的,这是一个当代掩耳盗铃的故事。
比如我刚才正读了一本刚收到的诗刊,很哲学、很历史、很学院、很叛逆,时髦的姿态都有了,就是没有真情,正在嚼蜡一般地坚持,突然读到:“时间松开了手……一座坟墓在后山。盯着我”这样的句子,我发现真情在伪情泛滥的时候,就像露水一样珍贵。
真言就是说出诗人内心的真话,也许这是一句从来没有人说过的话,也许这句话有悖常理,但是诗人说出来了:黑夜给了我一双黑色的眼睛,我却用它寻找光明。说出了字面后面更深刻的真实!有人说诗歌就是“废话”,意思是说诗的语言在现实生活中没有实用性,是无用之言说。这种无用是对“柴米油盐”的无用,却是精神的佳肴。一首好诗,往往是许多行“废话”蕴藏的一句真话。全部都是真话的不是好诗。而在人们通常视为废话的诗句里面,包含了诗歌的全部艺术精华。诗歌是废话的艺术,废话不是假话,废话里躲藏真话,像砂子里的金子,更像树林里的精灵。正因为如此,诗人才是语言的炼金师,诗人不断地创造出新的语言。
篇2：经典诗歌摘选
经典诗歌摘选
◎这不是作诗的时代
这不是一个作诗的时代
就是备上锦囊
也写不出一句诗来
自然已经成为风景
如诗的思绪，来不及产生
就消亡在大脑的襁褓里
真正的青山绿水
已经无处寻觅
红花莲子早已
是梦里燃烧的景象
这不是一个作诗的时代
就是备上花雕也
丝毫不会诗兴大发
告别不再是千年一叹
忧伤来不及酝酿就成了
离别折柳的千古绝唱
只有一路的繁华
只有一路的嘈杂
只有一路的诗人泪水
◎呓语
1
翘起手指，采摘
紫色葡萄一样的梦
虽然并非想象都不可以实现
但可以忍受精神的饥荒
所有的故事
像爆米花一样散漫开来
在场的`人都会分到一粒
没有声息
蜂拥而来的人群
在阳光下，流泪的人
寒风凛冽
2
你们都忙于生计
我不是诗人
却在做着诗人的事情
请不要发笑
我的语言正穿越日历
我不再说话
这样没有争吵
漫不经心的灯光
止步在屋檐下
两天，风吹叶落
3
明天，或许更晚一点
在阳光下，奔跑
在简单的包里，放本书
借用文字，伪装诗人
◎关于诗歌
今天和平日一样，虽然在忙
还是写了许多字，组合成一首诗
读着没有感觉，跟我活着一样
曾经，我把诗歌
当成一块糖，放在嘴里
甜在心里，但后来总留点苦涩
很久不在纸上写了，写好了
也是一张废纸，火烧或者被卖
偶尔会拿去茅房
我知道，别人很少看的
就是发表了，也不羡慕
那点稿费，够吃一顿饭吗？
有时候，想想也无所谓
自己写完了，还丢一边呢
勉强别人做什么呢
不想那么多了，费心
哪怕以后就自己一个人看
也算是有一个读者的
◎致一个诗人朋友
喝酒那么一小盅的品
感觉男人的豪爽都丢了
感情深，一口闷嘛
吃个鸡爪子非说是风爪
以后不能再附庸风雅
吃的会没有人家多
如果以后写不出诗来了
就去作一幅随意的画
或许能看到诗歌的影子
如果以后不作诗人了
就多到大街上转转
甭埋怨世界上没有风景
篇3：教师节诗歌摘选
教师节诗歌摘选
男：是谁在暗夜里点燃缕缕烛光？
女：是谁种下秋季的片片金黄？
男：是谁把理想的光环播送到远方？
女：是谁用知识的火焰把我们的心灵照亮？
男：是谁创造着祖国新的辉煌？
女：是谁昭示了民族的希望？
合：是您，就是您！
我最亲爱的--老师！
男：一身朴素的衣装，
映射出您品格的高贵！
女：一道慈祥的目光，
点燃我心中的理想！
男：一支短短的粉笔，
写下了您生命的篇章！
女：一方三尺宽的讲台，
耕耘着您毕生的希望！
男：一次亲切的鼓励，
促进了我的健康成长！
女：一次善意的批评，
擦去了我心中的迷茫……
男：衷心地感谢您呀，老师，
是您，点亮了我心中的烛光！
女：衷心地感谢您呀，老师，
是您，昭示了民族的'希望！
男：您把全部的心血，
都倾注到了我们的身上。
女：请看那作业本上的丝丝红线，
就是您的血浆！
男：您把全部的热情，
都投放到了我们的身上。
女：请看一走上讲台的您，
焕发容光，精神成倍地增长！
男：您把全部的幸福，
都寄托在了我们的身上。
女：请看那学生发奖的仪式上，
您的笑容最最绽放！
男：教育改革春潮起，
您又走到了新的长征路上。
女：学习新课标，教授新课程，
您总是显得特别特别繁忙。
男：教育信息化，追赶现代化，
您又坐到了计算机旁。
女：终身学习，不断提高，
您说，要不这样，就会下岗。
男：亲爱的老师，您的努力我们知道，
在我们的心中，您永不下岗！
女：教师佳节，一年一度，
恩师深情，百年难忘！
男：在今天这个喜庆的日子里，
我们衷心地祝您--
合：工作顺利，身体健康！
九月，献给老师的歌
九月，金色的季节；
九月，温馨的季节；
九月，鲜花盛开的季节；
九月，天真烂漫的季节。
迎着九月的和风，
我们来到大自然，
采一束鲜花送给老师
采一缕欢笑送给老师
今天是您的节日，
全体少先队员们共同祝愿
愿您幸福快乐到永远
忘不了，讲台上您那怡人的风采；
忘不了，夜灯下您那辛勤的身影；
忘不了，您那和蔼可亲的笑容；
忘不了，您那认真负责的精神。
是您把我们引上知识的航船；
是您，教我们如何畅游知识的海洋。
我们成功了，
您是我们的老师；
我们成名了。
篇4：林清玄诗歌摘选
林清玄诗歌摘选
林清玄是台湾当代重要的新生代散文家，他用一颗菩提之心关注现世人生，显现出博大的悲悯情怀，其散文也呈现出质朴、清新、真纯的特点。悲悯情怀是林清玄的情感内核，悲悯是其散文的精神特质，清真成为其散文重要的美学风格。
1、我每次出门旅行，总会随身携带一瓶故乡的水土，有时候在客域的旅店，把那瓶水土拿出来端详，就觉得那灰黑色的水土非常美丽，充满了力量。故乡的水土生养我们，使我们长成顶天立地的男儿，即使漂流万里，在寂寞的异国之夜，也能充满柔情与壮怀。那一瓶水土中不仅有着故乡之爱，还有妈妈的祝福，这祝福绵长悠远，一直照护着我。
2、风铃的声音很美，很悠长，我听起来一点也不像铃声，而是音乐。风铃，是风的音乐，使我们在夏日听着感觉清凉，冬天听了感到温暖。风是没有形象、没有色彩、也没有声音的，但风铃使风有了形象，有了色彩，也有了声音。对于风，风铃是觉知、观察与感动。每次，我听着风铃，感知风的存在，这时就会觉得我们的生命如风一样地流过，几乎是难以掌握的，因此我们需要心里的风铃，来觉知生命的流动、观察生活的内容、感动于生命与生命的偶然相会。有了风铃，风虽然吹过了，还留下美妙的声音。有了心的风铃，生命即使走过了，也会留下动人的痕迹。每一次起风的时候，每一步岁月的脚步，都会那样真实地存在。
3、把烦恼写在沙滩上，这是禅者的最重要关键，就是放下，我们的烦恼是来自执着，其实执着像是写在沙上的字，海水一冲就流走了，缘起性空才是一切的实相，能看到这一层，放下就没有什么难了。
4、爱别离虽然无常，却也使我们体会到自然之心，知道无常有它的美丽，想一想，这世界上的人为什么大部分都喜欢真花，不爱塑胶花呢?因为真花会萎落，令人感到亲切。在生死轮转的海岸，我们惜别，但不能不别，这是人最大的困局，然而生命就是时间，两者都不能逆转，与其跌跤而怨恨石头，还不如从今天走路就看脚下，与其被昨日无可换回的爱别离所折磨，还不如回到现在。
5、因缘的散灭不一定会令人落泪，但对于因缘的不舍、执着、贪爱，却必然会使人泪下如海。无常是时空的必然进程，它迫使我们失去年轻的、珍贵的、戴着光环的岁月，那是可感叹遗憾的心情、是无可奈何的'。可是，如果无常是因为人的疏忽而留下惨痛的教训，则是可痛恨和厌憎的。
6、我们哭着来到这个世界，扮演了种种不同的角色，演出种种虚假的剧本，最后又哭着离开这世界。每天我走完了黄昏的散步，将归家的时候，我就怀着感恩的心情摸摸夕阳的头发，说一些赞美与感激的话。感恩这人世的缺憾，使我们警觉不至于堕落。感恩这都市的污染，使我们有追求明净的智慧。感恩那些看似无知的花树，使我们深刻地认清自我。即使生活条件只能像动物那样，人也不应该活得如动物失去人的有情、从容、温柔与尊严，在中国历代的忧患悲苦之中，中国人之所以没有失去本质，实在是来自这个简单的意念：人活着，要像个人!
7、下雨天的时候，我常这样祈愿：
但愿世间的泪，不会下得像天上的雨那样滂沱。
但愿天上的雨，不会落得如人间的泪如此污浊。
但愿人人都能有阳光的伞来抵挡生命的风雨。
但愿人人都能因雨水的清洗而成为明净的人。
智慧开花的人，他的芬芳会弥漫整个世界，不会被时节范围所限制。一个透过内在开展戒、定、慧的品质的人，即使在逆境里也可以飘送人格的芬芳呀!
8、一扇晴窗，在面对时空的流变时飞进来春花，就有春花;飘进来萤火，就有萤火;传进秋声，就来了秋声;侵进冬寒，就有冬寒。闯进来情爱就有情爱，刺进来忧伤就有忧伤，一任什么事物到了我们的晴窗，都能让我们更真切的体验生命的深味。
9、我相信命理，但我不相信在床脚钉四个铜钱就可以保证婚姻幸福，白头偕老。我相信风水，但我不相信挂一个风铃、摆一个鱼缸就可以使人财运亨通、官禄无碍。我相信人与环境中有一些神秘的对应关系，但我不相信一个人走路时先跨左脚或右脚就可以使一件事情成功或失败。我相信除了人，这世界还有无数的众生与我们共同生活，但我不相信烧香拜拜就可以事事平安，年年如意。我相信人与人间有不可思议的因缘，但我不相信不经过任何努力，善缘就可以成熟。我相信轮回、因果、业报能使一个人提升或堕落，但我不相信借助于一个陌生人的算命和改运，就能提升我们，或堕落我们。
10、白玉苦瓜与翠玉白菜都是台北故宫的镇馆之宝，大小均只能盈握，白玉苦瓜美在玉质，温润含蓄;翠玉白菜美在巧思，灵在细致。世界上有这么多苦难，唯一的补偿是，生活中，小小的欢乐，小小的悬念。以撒辛格如是说道。
11、柠檬花盛开时节，我走过柠檬园，花的浓郁的芬芳总是熏得我迷离。一切花中，柠檬花是最香甜的，有稠稠的蜜意;但是一切果里，柠檬果又是最酸涩的，其酸胜醋。
这种迷离之感，使我忍不住会附身细细地端详柠檬花，看着一花五叶的纯白中，生起嫩嫩的黄，有的还描着细细的紫色滚边，让花的香甜流入我的胸腹。
12、偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。昙花的美教我如何说呢?是无花堪比伦的，她吐出了美丽的网，绊住我们的眼睛，使我们一秒也不舍得移开。她的香，如果用别的香来比拟，对昙花都是一种侮辱，二十坪大的花园，全被充溢，香还密密地流出。
篇5：新年祝福文章摘选
新年祝福文章摘选
新的年开始，祝好事接连，心情季如春，生活颜色，彩缤纷，偶尔点小财，烦恼抛到霄云外！请接受我心意的祝福。
请用一秒钟忘记烦恼，用一分钟想想新年，用一小时与喜欢的人度过，然后在新旧交替的时候，用一个微笑来接收我传递给你的祝福：新年快乐！
不因换季而不想你,不因路远而不念你,不因忙碌而疏远你,更不因时间的冲刷而淡忘你,在新年来临之际,把我的真心祝福送给你!
靓仔得来聪明;高大得来有型。我祝你牛年大吉大利,百无禁忌,横财就手,东成西就！恭喜恭喜！
一斤花生二斤枣，好运经常跟你跑；三斤苹果四斤梨，吉祥和你不分离，五斤桔子六斤蕉，财源滚进你腰包。
想念的话，说也说不完，关怀的心，永远不改变。一串真挚的祝福，一个不平凡的心意，趁着新年的到来，衷心地祝愿你春节快乐！
祝你新一年里长帅点淑女点聪明点运碰点烦消点发财点活干点乐找点苦稀点喜稠点哭少点笑多点要孝点，正好祝你点。
新年来到，祝你在牛年里：事业如日中天，心情阳光灿烂，工资地覆天翻，未来风光无限，爱情浪漫依然，快乐游戏人间。
删除昨天的烦恼，选择今天的快乐，设置明天的幸福，储存永远的爱心，取消时间的仇恨，粘贴美丽的心情，复制醉人的'风景，祝你新年快乐！
新年到来之际，祝你：正财*偏财*横财*财源滚滚#爱情*亲情*友情*情情如意＃好运*官运*桃花运*运运亨通＃爱人*情人*亲人*人人平安！
敲响的是钟声，走过的是岁月，留下的是幸福，飘落的是希望，会来的是成功，祝愿你在新的一年里快乐、平安！幸福、吉祥！
篇6：随笔文章摘选：记忆
随笔文章摘选：记忆
很多时候，痛苦的记忆总是被我们搁起，遗弃在我们 并不想触碰的角落里，任由它发黄，暗淡。可是 生 活 并不是说没有我们，它便不会再继续；这痛苦的 记忆也并不是说我们选择了遗忘它便不会存在。面对 着这痛苦的日日袭扰我们往往选择麻木地去面对。我 们虽不奉承这麻木的精神，却很是依傍这种麻木的感 觉。这痛苦的记忆远非我所能承受。 咖啡和茶的滋味是苦的，饮用它们的人却将这种苦滋 味当做乐来享用。背负着痛苦记忆的我们为什么不能 将这种苦视作为 快乐 呢？将苦作为乐来享受，这 未尝不是不可以，可是没有愉悦心境的基奠，这乐来 乐去的结果，只是加重了苦的悲凉，这虚伪的辉煌背 后是无尽的凄伤。 泪水通常是痛苦的明证。
当泪水还在眼眶里打转的时 候，模糊的或许只是那一时的世界，心将会在哭过之 后的境况下变得明朗。当我承受不住的时候，痛苦的 泪水往往是我们缓解压抑的最好办法。前一刻我们或 还沉浸在这场痛苦中难以自拔，一场痛哭之后，它会 让我们明白：这沉沦的苦楚，只会是自伤，与其这 样，还不如放开些，站远些。可是当爱你已成为了一 种习惯，你又该让我站向哪里呢？这痛苦的滋味就像 一种负担梗在我 人生 的旅途上，无论我是否担得 起担不起，心总还需在生活的脉动下跳动。
一个人一 生中遇到值得她去爱的人，往往是一种 幸福 ；一 个人爱上了不爱他的人，往往是一种痛苦。若是这种 幸福与痛苦都由一个人去品味，是该痛呢，还是该 乐？ 无心的挂念，有心的'痛恨，都在磨折我这个脆弱的人 的敏感神经。如果爱你是一种痛苦，我又为何不去选 择淡忘这一切呢？理由或许依旧是那挂念。这无心的 挂念比有心的痛恨更能磨折我的心。
其实已然无需粉 饰什么，我知道你如白鹤一去不返了。这样的记忆是 一种痛，一种自伤的痛。那时间的力量还未曾在我的 身上释放它的效用，我至今还无法麻木的去看待没有 了你的天地。其实 爱情 走到现在已需要我去为它 结尾，可我却依然欲从这样的臆想中找到我的爱情传 奇。只是我的梦能否在时间的枝上开放新蕊？ 当着所有的一切成为过去，这将是我一辈子最忆念的 痛苦记忆，然而是否有那么一天，我将这痛苦的记忆 分化成碎片，而逐渐将它忘却了呢。
篇7：白居易诗歌摘选及赏析
白居易诗歌摘选及赏析
《大林寺桃花》
年代: 唐 作者: 白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
【注释】：
人间①四月芳菲②尽?山寺③桃花始盛开
长恨春归无觅处?不知④转入此中⑤来
①人间：指庐山下的平地村落。
②芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。
③山寺：指大林寺，在庐山香炉峰顶，相传为晋代僧人昙诜所建，为我国佛教胜地之一。
④不知：岂料、想不到。
⑤此中：这深山的寺庙里。
作品赏析
这首七绝是一首纪游诗，元和十二年（公元8）初夏作于江州。是说初夏时节诗人来到大林寺，山下四月已是大地春回，芳菲已尽的时候了，但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——一片盛开的桃花；原因惜春、恋春之情，怨恨春去无情，谁知是错怪了春，原来它并未归去，不过像小孩子跟人捉迷藏一样，偷偷地躲到这山寺里来了。这首诗把春光描写得生动具体，天真可爱，活灵活现。立意新颖，构思灵巧，意境深邃，富于情趣，启人神思，惹人喜爱，是唐人绝句中又一珍品。
这首诗作于元和十二年（817）初夏，当时白居易在江州（今江西九江）司马任上。这是一首纪游诗，大林寺在庐山香炉峰顶。关于他写这首诗的一点情况，本集有《游大林寺序》一文，可参考。
全诗短短四句，从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方，只不过是把“山高地深，时节绝晚”、“与平地聚落不同”的景物节候，做了一番纪述和描写。但细读之，就会发现这首平淡自然的小诗，却写得意境深邃，富于情趣。
诗的开首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句，是写诗人登山时已届孟夏，正属大地春归，芳菲落尽的时候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不的春景── 一片始盛的桃花。我们从紧跟后面的“常恨春归无觅处”一句可以得知，诗人在登临之前，就曾为春光的匆匆不驻而怨恨，而恼怒，而失望。因此当这始所未料的一片春景冲入眼帘时，该是使人感到多么的惊异和欣喜！诗中第一句的“芳菲尽”，与第二句的“始盛开”，是在对比中遥相呼应的。它们字面上是纪事写景，实际上也是在写感情和思绪上的跳跃──由一种愁绪满怀的叹逝之情，突变到惊异、欣喜，以至心花怒放。而且在首句开头，诗人着意用了“人间”二字，这意味着这一奇遇、这一胜景，给诗人带来一种特殊的感受，即仿佛从人间的现实世界，突然步入到一个什么仙境，置身于非人间的另一世界。
正是在这一感受的触发下，诗人想象的翅膀飞腾起来了。“常恨春归无觅处，不知转入此中来。”他想到，自己曾因为惜春、恋春，以至怨恨春去的无情，但谁知却是错怪了春，原来春并未归去，只不过象小孩子跟人捉迷藏一样，偷偷地躲到这块地方来罢了。
这首诗中，既用桃花代替抽象的春光，把春光写得具体可感，形象美丽；而且还把春光拟人化，把春光写得仿佛真是有脚似的，可以转来躲去。不，岂只是有脚而已？你看它简直还具有顽皮惹人的性格呢！
在这首短诗中，自然界的春光被描写得是如此的生动具体，天真可爱，活灵活现，如果没有对春的无限留恋、热爱，没有诗人的一片童心，是写不出来的。这首小诗的佳处，正在立意新颖，构思灵巧，而戏语雅趣，又复启人神思，惹人喜爱，可谓唐人绝句小诗中的又一珍品。
《暮江吟》
年代: 唐 作者: 白居易
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
【注释】：
一道残阳①铺水中?半江瑟瑟半江红②
可怜③九月初三夜?露似真珠④月似弓⑤
①残阳：将落山的太阳光。
②瑟瑟：碧绿色。
③怜：爱。
④真珠：即珍珠。
⑤月似弓：农历九月初三，上弦月，其弯如弓。
作品赏析
七绝《暮江吟》是一首写景佳作。约长庆二年（公元822年）赴杭州刺史任途中所作。当时朝政昏暗，牛李党争激烈，诗人谙尽了朝官的滋味，自求外任。这首诗从侧面反映出诗人离开朝廷后的轻松愉快心情。前两句写太阳落山前的江上景色，斜阳照水，波光闪动，半江碧绿，半江红色，活像一幅油画。“铺”字用得妙，形象地表现了太阳的斜射；后两句写九月初三夜晚，新月初上，其弯如弓，露珠晶莹，如颗颗珍珠，薄暮时分风光，如一幅精描细绘的工笔画。这首诗语言清丽流畅，格调清新，绘影绘色，细致真切。
《暮江吟》是白居易“杂律诗”中的一首。这些诗的特点是通过一时一物的吟咏，在一笑一吟中能够真率自然地表现内心深处的情思。
诗人选取了红日西沉到新月东升这一段时间里的两组景物进行描写。前两句写夕阳落照中的江水。“一道残阳铺水中”，残阳照射在江面上，不说“照”，却说“铺”，这是因为“残阳”已经接近地平线，几乎是贴着地面照射过来，确象“铺”在江上，很形象；这个“铺”字也显得平缓，写出了秋天夕阳的柔和，给人以亲切、安闲的感觉。“半江瑟瑟半江红”，天气晴朗无风，江水缓缓流动，江面皱起细小的波纹。受光多的部分，呈现一片“红”色；受光少的地方，呈现出深深的碧色。诗人抓住江面上呈现出的两种颜色，却表现出残阳照射下，暮江细波粼粼、光色瞬息变化的景象。诗人沉醉了，把自己的喜悦之情寄寓在景物描写之中了。
后两句写新月初升的夜景。诗人流连忘返，直到初月升起，凉露下降的时候，眼前呈现出一片更为美好的境界。诗人俯身一看：呵呵，江边的草地上挂满了晶莹的露珠。这绿草上的滴滴清露，多么象镶嵌在上面的粒粒珍珠！用“真珠”作比喻，不仅写出了露珠的圆润，而且写出了在新月的清辉下，露珠闪烁的光泽。再抬头一看：一弯新月初升，这真如同在碧蓝的天幕上，悬挂了一张精巧的弓！诗人把这天上地下的两种景象，压缩在一句诗里──“露似真珠月似弓”。作者从弓也似的一弯新月，想起此时正是“九月初三夜”，不禁脱口赞美它的可爱，直接抒情，把感情推向高潮，给诗歌造成了波澜。
诗人通过“露”、“月”视觉形象的描写，创造出多么和谐、宁静的意境！用这样新颖巧妙的比喻来精心为大自然敷彩着色，描容绘形，令人叹绝。由描绘暮江，到赞美月露，这中间似少了一个时间上的.衔接，而“九月初三夜”的“夜”无形中把时间连接起来，它上与“暮”接，下与“露”、“月”相连，这就意味着诗人从黄昏时起，一直玩赏到月上露下，蕴含着诗人对大自然的喜悦、热爱之情。
这首诗大约是长庆二年（822）白居易写于赴杭州任刺史途中。当时朝政昏暗，牛李党争激烈，诗人谙尽了朝官的滋味，自求外任。这首诗从侧面反映出诗人离开朝廷后的轻松愉快的心情。途次所见，随口吟成，格调清新，自然可喜，读后给人以美的享受。
《忆江南·江南好》
年代: 唐 作者: 白居易
江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。
【注释】
①据《乐府杂录》，此词又名《谢秋娘》，系唐李德裕为亡姬谢秋娘作。又名《望江南》、《梦江南》等。分单调、双调两体。单调二十七字，双凋五十四字，皆平韵。
②谙（音安）：熟悉。
③蓝：蓝草，其叶可制青绿染料。
作品赏析
此词写江南春色，首句“江南好”，以一个既浅切又圆活的“好”字，摄尽江南春色的种种佳处，而作者的赞颂之意与向往之情也尽寓其中。同时，唯因“好”之已甚，方能“忆”之不休，因此，此句又已暗逗结句“能不忆江南”，并与之相关阖。次句“风景旧曾谙”，点明江南风景之“好”，并非得之传闻，而是作者出牧杭州时的亲身体验与亲身感受。这就既落实了“好”字，又照应了“忆”字，不失为勾通一篇意脉的精彩笔墨。三、四两句对江南之“好”进行形象化的演绎，突出渲染江花、江水红绿相映的明艳色彩，给人以光彩夺目的强烈印象。其中，既有同色间的相互烘托，又有异色间的相互映衬，充分显示了作者善于着色的技巧。篇末，以“能不忆江南”收束全词，既托出身在洛阳的作者对江南春色的无限赞叹与怀念，又造成一种悠远而又深长的韵味，把读者带入余情摇漾的境界中。
《赋得古原草送别》
年代: 唐 作者: 白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
【注释】：
又作“草”
1、离离：历历，分明的样子。
2、远芳：伸展到远处的草。
3、萋萋：茂盛的样子。
【韵译】：
古原上的野草乱生乱长，
每年春来茂盛秋来枯黄。
任凭野火焚烧不尽不灭，
春风一吹依旧蓬勃生长。
远处芳草掩没古老驿道，
延至荒城一片翠绿清朗。
春绿草长又送游子远去，
萋萋乱草可比满腹离伤。
【评析】：
这是咏物诗，也可作为寓言诗看。有人认为是讥刺小人的。从全诗看，原上草虽有所指，但喻意并无确定。“野火烧不尽，春风吹又生，”却作为一种“韧劲”而有口皆碑，成为传之千古的绝唱。
此诗作于贞元三年（787），作者时年十六。诗是应考的习作。按科场考试规矩，凡指定、限定的诗题，题目前须加“赋得”二字，作法与咏物相类，须缴清题意，起承转合要分明，对仗要精工，全篇要空灵浑成，方称得体。束缚如此之严，故此体向少佳作。据载，作者这年始自江南入京，谒名士顾况时投献的诗文中即有此作。起初，顾况看着这年轻士子说：“米价方贵，居亦弗易。”虽是拿居易的名字打趣，却也有言外之意，说京城不好混饭吃。及读至“野火烧不尽”二句，不禁大为嗟赏，道：“道得个语，居亦易矣。”并广为延誉。（见唐张固《幽闲鼓吹》）可见此诗在当时就为人称道。
命题“古原草送别”颇有意思。草与别情，似从古代的骚人写出“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”（《楚辞·招隐士》）的名句以来，就结了缘。但要写出“古原草”的特色而兼关送别之意，尤其是要写出新意，仍是不易的。
首句即破题面“古原草”三字。多么茂盛（“离离”）的原上草啊，这话看来平常，却抓住“春草”生命力旺盛的特征，可说是从“春草生兮萋萋”脱化而不着迹，为后文开出很好的思路。就“古原草”而言，何尝不可开作“秋来深径里”（僧古怀《原是秋草》），那通篇也就将是另一种气象了。野草是一年生植物，春荣秋枯，岁岁循环不已。“一岁一枯荣”意思似不过如此。然而写作“枯──荣”，与作“荣──枯”就大不一样。如作后者，便是秋草，便不能生发出三、四的好句来。两个“一”字复叠，形成咏叹，又先状出一种生生不已的情味，三、四句就水到渠成了。
“野火烧不尽，春风吹又生。”这是“枯荣”二字的发展，由概念一变而为形象的画面。古原草的特性就是具有顽强的生命力，它是斩不尽锄不绝的，只要残存一点根须，来年会更青更长，很快蔓延原野。作者抓住这一特点，不说“斩不尽锄不绝”，而写作“野火烧不尽”，便造就一种壮烈的意境。野火燎原，烈焰可畏，瞬息间，大片枯草被烧得精光。而强调毁灭的力量，毁灭的痛苦，是为着强调再生的力量，再生的欢乐。烈火是能把野草连茎带叶统统“烧尽”的，然而作者偏说它“烧不尽”，大有意味。因为烈火再猛，也无奈那深藏地底的根须，一旦春风化雨，野草的生命便会复苏，以迅猛的长势，重新铺盖大地，回答火的凌虐。看那“离离原上草”，不是绿色的胜利的旗帜么！“春风吹又生”，语言朴实有力，“又生”二字下语三分而含意十分。宋吴曾《能改斋漫录》说此两句“不若刘长卿‘春入烧痕青’语简而意尽”，实未见得。
此二句不但写出“原上草”的性格，而且写出一种从烈火中再生的理想的典型，一句写枯，一句写荣，“烧不尽”与“吹又生”是何等唱叹有味，对仗亦工致天然，故卓绝千古。而刘句命意虽似，而韵味不足，远不如白句为人乐道。
如果说这两句是承“古原草”而重在写“草”，那么五、六句则继续写“古原草”而将重点落到“古原”，以引出“送别”题意，故是一转。上一联用流水对，妙在自然；而此联为的对，妙在精工，颇觉变化有致。“远芳”、“睛翠”都写草，而比“原上草”意象更具体、生动。芳曰“远”，古原上清香弥漫可嗅；翠曰“晴”，则绿草沐浴着阳光，秀色如见。“侵”、“接”二字继“又生”，更写出一种蔓延扩展之势，再一次突出那生存竞争之强者野草的形象。“古道”、“荒城”则扣题面“古原”极切。虽然道古城荒，青草的滋生却使古原恢复了青春。比较“乱蛬鸣古堑，残日照荒台”（僧古怀《原上秋草》）的秋原，该是如何生气勃勃！
作者并非为写“古原”而写古原，同时又安排一个送别的典型环境：大地春回，芳草芊芊的古原景象如此迷人，而送别在这样的背景上发生，该是多么令人惆怅，同时又是多么富于诗意呵。“王孙”二字借自楚辞成句，泛指行者。“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”说的是看见萋萋芳草而怀思行游未归的人。而这里却变其意而用之，写的是看见萋萋芳草而增送别的愁情，似乎每一片草叶都饱含别情，那真是：“离恨恰如春草，更行更远还生”（李煜《清平乐》）。这是多么意味深长的结尾啊！诗到此点明“送别”，结清题意，关合全篇，“古原”、“草”、“送别”打成一片，意境极浑成。
全诗措语自然流畅而又工整，虽是命题作诗，却能融入深切的生活感受，故字字含真情，语语有余味，不但得体，而且别具一格，故能在“赋得体”中称为绝唱。
篇8：梦的诗歌摘选
关于梦的诗歌摘选
《梦》
美丽的风景中
你那如水的眼神凝视着周围的美景
似蜜的笑容感知着美丽的心声
如果花朵因你而妖艳
那云朵也因你而洁白
如果草木因你而倍增活力
那清风也因你而柔情似水
你翩翩起舞
清风为你伴奏
花儿为你伴舞
青草伸长了脖子静静的观看
云朵也为你停留
我就是那颗看得呆呆的青草
你的'一举一动，一颦一笑
都是我心中的珍宝
我想大声的呼叫，希望你能发现我的存在
同时我也在颤抖，也在害怕
害怕你的无动于衷，或是你无情的微笑
我很无助
我该怎么办
我要怎么办
怎样才能让你知晓我心的归处
如果爱是一种罪
有你，我情愿万劫不复
爱的天空云彩飘飘
强烈的呼吸是苦闷我的心跳
我本是一颗无心的青草
是你让我有了爱的心跳
我渴望，渴望有一天你能知晓
渴望你那温暖的双手，渴望你那真情的微笑
可惜这一切的美丽只是我盼望中的梦
爱的心曲还在孤独的心中默默的响起
《儿时的梦》
儿时的梦
现在对我们来说是
那么遥远
儿时我们依靠在父母的
怀里
跟父母说着我们的
梦想
以后，相当科学家、文学家、历史学家等等
是那样的无忧无虑
儿时的我们跟喜欢的朋友
一块玩耍、一块嬉戏
是那样的自由自在
每个人都谈着自己的理想
是那样的快乐
现在随着时间的沉淀
我们都退去了儿时的
那份天真
现在的我们
不再谈天说地、很少再谈自己的理想
每天都过着千篇 一律的生活
不再有儿时的豪言壮语
我不知道
是世界让我们变成了这样
还是我们没有了方向
这对我来说
始终没有答案
《梦》
梦
美好又渺茫
像天边缓缓飘动着的白云
给生活抹上了瑰丽的光环
给人们带来多少欢乐和希望；
梦
扑朔而迷惘
像夜空漫漫游离着的阴影
给岁月染上那莫测的色彩
给人们蒙上多少不安和忧伤；
谁能解梦的意境
谁能园梦的理想
谁能讲梦的由来
谁能平梦的惆怅；
梦
昭示着人们的追求
梦
预示着人们的向往；
其实梦就是梦
不要太在意梦中的情况，
朋友
醒来吧
不要沉湎于一枕黄梁
朋友
行动吧
赶快放飞自身的能量。
篇9：春天的诗歌摘选
关于春天的诗歌摘选
大林寺桃花
唐代：白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
译文及注释
译文
在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
注释
⑴大林寺：在庐山大林峰，相传为晋代僧人昙诜所建，为中国佛教胜地之一。
⑵人间：指庐山下的平地村落。芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。尽：指花凋谢了。
⑶山寺：指大林寺。始：才；刚刚。
⑷长恨：常常惋惜。春归：春天回去了。觅：寻找。
⑸不知：岂料，想不到。转：反。此中：这深山的寺庙里。
赏析
该诗只有短短的四句，从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方，只不过是把“山高地深，时节绝晚” 、“与平地聚落不同”的景物节候，做了一番纪述和描写。但细读之，就会发现这首平淡自然的小诗，却写得意境深邃，富于情趣。
诗的开首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句，是写诗人登山时已届孟夏，正属大地春归，芳菲落尽的时候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景 —— 一片始盛的桃花。从紧跟后面的“长恨春归无觅处”一句可以得知，诗人在登临之前，就曾为春光的匆匆不驻而怨恨，而恼怒，而失望。因此当这始所未料的一片春景冲入眼帘时，该是使人感到多么的惊异和欣喜。诗中第一句的“芳菲尽”，与第二句的“始盛开” ，是在对比中遥相呼应的。它们字面上是纪事写景，实际上也是在写感情和思绪上的跳跃 —— 由一种愁绪满怀的叹逝之情，突变到惊异、欣喜，以至心花怒放。而且在首句开头，诗人着意用了“人间” 二字，这意味着这一奇遇、这一胜景，给诗人带来一种特殊的感受，即仿佛从人间的现实世界，突然步入到一个什么仙境，置身于非人间的另一世界。
正是在这一感受的触发下，诗人想象的翅膀飞腾起来了。“长恨春归无觅处，不知转入此中来。” 诗人想到，自己曾因为惜春、恋春，以至怨恨春去的无情，但谁知却是错怪了春，原来春并未归去，只不过像小孩子跟人捉迷藏一样，偷偷地躲到这块地方来罢了。
这首诗中，既用桃花代替抽象的春光，把春光写得具体可感，形象美丽；而且还把春光拟人化，把春光写得仿佛真是有脚似的，可以转来躲去。不，岂只是有脚而已，看它简直还具有顽皮惹人的性格呢。在这首短诗中，自然界的春光被描写得是如此的生动具体，天真可爱，活灵活现，如果没有对春的无限留恋、热爱，没有诗人的一片童心，是写不出来的。这首小诗的佳处，正在立意新颖，构思灵巧，而戏语雅趣，又复启人神思，惹人喜爱，可谓唐人绝句小诗中的又一珍品。
人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处， 不知转入此中来。海拔越高，温度越低，所以季节的出现也较陆地晚这里就提出了一个问题：大林寺的桃花在季节上为什么比山下要开得迟？从气象的角度来解释，答案只有一个，这就是“受了气温垂直差异的影响。也就是说，大林寺桃花之所以开得迟，原因是由于这里是“山地气候” 的缘故。
常识告诉我们，在山地地区，气温是随着地势的高度的`上升而相应递减的。一般说， 高度每升高100米，气温就下降0.6℃。当山地垂直起伏到几干米时，气温的垂直差异就更为明显。加上植物对气温的适应能力不同，这样，处于不同高度地段的植物景观必然就会出现差异。庐山海拔高度约1 400米，山顶气温比山麓平川地区一般要低8～9℃；大林寺位于今日庐山“花径风景区”，比山下平原高出1 100余米，气温较山下的九江市一带低6～7℃；加以庐山地处长江与郡阳湖之间，江湖水汽郁结，云雾弥漫，日照不足，更使山上的气温降低，春天当然就来得迟了。
对于这个道理，生活在一千多年前的白居易自然是无法理解的。这从他在《游大林寺序》中所写的一段话“大林穷远，山高地深，时节绝晚，于时孟夏(四月)，正如正、二月天，梨桃始花，人物风候，与平地聚落不同，初到恍然若别一世界者”，可以证明。 其实，气温垂直变化对植物的影响，不仅在庐山是这样，就是在别处也不例 外。试以喜马拉雅山在我国境内一段山地为例，位于山地东南谷地的察隅、墨脱一带，由于海拔较低，日照充足，气温较高，可以种植水稻、玉米、柑桔等喜高温作物；由此往上，到海拔3 000米处，气温下降、雨水减少，只能种青裸、小麦一类作物；再往上，则是草木稀疏的高山牧场；雪线以上则因终年积雪、气候恶劣，除了偶尔长着几棵雪莲以外，啥植物也长不了。可见，在山地地区，植物在垂直分布上的差异性是与山地气候要素一一气温和降水的垂直变异分不开的。所以山地地区的气候就表现出了“一山有四季，十里不同天”的特色了。
清平调·其一
唐代：李白
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
译文及注释
译文
见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。
若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
注释
⑴清平调：一种歌的曲调，“平调、清调、瑟调”皆周房中之遗声。
⑵“云想”句：见云之灿烂想其衣之华艳，见花之艳丽想美人之容貌照人。实际上是以云喻衣，以花喻人。
⑶槛：栏杆；露华浓：牡丹花沾着晶莹的露珠更显得颜色艳丽。
⑷“若非……会向……”：相当于“不是……就是……”的意思。群玉：山名，传说中西王母所住之地。全句形容贵妃貌美惊人，怀疑她不是群玉山头所见的飘飘仙子，就是瑶台殿前月光照耀下的神女。
赏析
此诗想像巧妙，信手拈来，不露造作之痕。诗中语语浓艳，字字流葩，读这首诗，如觉春风满纸，花光满眼，人面迷离，无须刻画，自然使人觉得这是牡丹，是美人玉色，而不是别的。
第一首，以牡丹花比贵妃的美艳。首句以云霞比衣服，以花比容貌；二句写花受春风露华润泽，犹如妃子受君王宠幸；三句以仙女比贵妃；四句以嫦娥比贵妃。这样反复作比，塑造了艳丽有如牡丹的美人形象。然而，诗人采用云、花、露、玉山、瑶台、月色，一色素淡字眼，赞美了贵妃的丰满姿容，却不露痕迹。
惠崇春江晚景二首 / 惠崇春江晓景二首
宋代：苏轼
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
两两归鸿欲破群，依依还似北归人。
遥知朔漠多风雪，更待江南半月春。
译文及注释
译文
竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。
河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。
大雁北飞，就像要回到北方家乡的人那样，但是由于依恋，差一点掉了队。
还没有飞到北方时，就已经知道北方的沙漠多风雪了，还是再在江南渡过半月的春光时节吧。
注释
⑴惠崇（亦为慧崇）：福建建阳僧，宋初九僧之一，能诗能画。《春江晚景》是惠崇所作画名，共两幅，一幅是鸭戏图，一幅是飞雁图。钱钟书《宋诗选注》中为“晓景”。诸多注本，有用“晓景”、有用“晚景”，此从《东坡全集》及清以前注本用“晚景”。这两诗是作者元丰八年春天在靖江欲南返时江边情景的写照。
⑵蒌蒿：草名，有青蒿、白蒿等种。《诗经》“呦呦鹿鸣，食野之蒿。”芦芽：芦苇的幼芽，可食用。
⑶河豚：鱼的一种，学名“鲀”，肉味鲜美，但是卵巢和肝脏有剧毒。产于我国沿海和一些内河。每年春天逆江而上，在淡水中产卵。上：指逆江而上。
⑷归鸿：归雁。破群：离开飞行队伍。
⑸依依：不舍之貌。《楚辞》“恋恋兮依依。”归人：回家的人。刘长卿诗“柴门闻犬吠，风雪夜归人”。
⑹朔漠：北方沙漠之地。杜甫诗：“一去紫台连朔漠。”
⑺更待：再等；再过。
赏析
诗的首句“竹外桃花三两枝”，隔着疏落的翠竹望去，几枝桃花摇曳身姿。桃竹相衬，红绿掩映，春意格外惹人喜爱。这虽然只是简单一句，却透出很多信息。首先，它显示出竹林的稀疏，要是细密，就无法见到桃花了。其次，它表明季节，点出了一个“早”字。春寒刚过，还不是桃花怒放之时，但春天的无限生机和潜力，已经透露出来。
诗的第二句“春江水暖鸭先知”，视觉由远及近，即从江岸到江面。江上春水荡漾，好动的鸭子在江水中嬉戏游玩。“鸭先知”侧面说明春江水还略带寒意，因而别的动物都还没有敏感到春天的来临，这就与首句中的桃花“三两枝”相呼应，表明早春时节。这句诗化用了唐人诗句：孟郊“何物最先知？虚虚草争出”（《春雨后》），杜牧（一作许浑）“蒲根水暖雁初下，梅径香寒蜂未知”（《初春舟次》）。苏轼学古而不泥，前人诗句的造意，加上自己观察的积累，熔炼成这一佳句。“鸭知水暖”这种诉之于感觉和想象的事物，画面是难以传达的，诗人却通过设身处地的体会，在诗中表达出来。缘情体物又移情于物，江中自由嬉戏的鸭子最先感受到春水温度的回升，用触觉印象“暖”补充画中春水潋滟的视觉印象。鸭之所以能“先知春江水暖”是因为它们长年生活在水中，只要江水不结冰，它总要跳下去凫水嬉戏。因此，首先知道春江水温变化的自然就是这些与水有着密切关系的鸭子。这就说明：凡事都要亲历其境，才会有真实的感受。这句诗不仅反映了诗人对自然的入微观察，还凝聚了诗人对生活的哲理思索。鸭下水而知春江暖，可与“一叶落而知天下秋”相媲美，具有见微知著、举一反三的道理。
诗的三四两句：“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”，这两句诗仍然紧扣“早春”来进行描写，那满地蒌蒿、短短的芦芽，黄绿相间、艳丽迷人，呈现出一派春意盎然、欣欣向荣的景象。“河豚欲上”借河豚只在春江水暖时才往上游的特征，进一步突出一个“春”字，本是画面所无，也是画笔难到的，可是诗人却成功地“状难写之景如在目前”，给整个画面注入了春天的气息和生命的活力。苏轼的学生张耒在《明道杂志》中也记载长江一带土人食河豚，“但用蒌蒿、荻笋即芦芽、菘菜三物”烹煮，认为这三样与河豚最适宜搭配。由此可见，苏轼的联想是有根有据的，也是自然而然的。诗意之妙，也有赖于此。画面虽未描写河豚的动向，但诗人却从蒌蒿丛生、芦苇吐芽推测而知“河豚欲上”，从而画出海豚在春江水发时沿江上行的形象，用想象得出的虚境补充了实境。苏轼就是通过这样的笔墨，把无声的、静止的画面，转化为有声的、活动的诗境。在苏轼眼里，这幅画已经不再是画框之内平面的、静止的纸上图景，而是以内在的深邃体会和精微的细腻观察给人以生态感。前者如画，后者逼真，两者混同，不知何者为画境，何者为真景。诗人的艺术联想拓宽了绘画所表现的视觉之外的天地，使诗情、画意得到了完美的结合。
这一首诗成功地写出了早春时节的春江景色，苏轼以其细致、敏锐的感受，捕捉住季节转换时的景物特征，抒发对早春的喜悦和礼赞之情。全诗春意浓郁、生机蓬勃，给人以清新，舒畅之感。诗人苏轼提出“诗画本一律，天工与清新”（《书鄢陵王主簿所画折枝二首》），“诗中有画，画中有诗”（《东坡题跋》卷五《书摩诘蓝田烟雨图》），在他的这首题画诗《惠崇春江晚景》中得到了很好的验证。
篇10：摘选行走的诗歌
原始森林戏玩的先人
开始学习直立行走
生存的需要
劳动打猎那是生活技能
喜怒哀乐 富有节奏的歌唱
断竹 续竹 飞土 逐肉
远古先民就着野果发酵的酒
在血液里 诗歌在流淌.....
看不见尽头的漫漫长路上
无数的诗人们在行走
他们杯中的酒
在空中飘逸着旧恨新愁
得意还是失意
在诗歌中荡漾
在市井柳巷中传唱 .....
现代的诗人们
就着淡淡的啤酒
孤单的影子在意像中挣扎
他们不再行走
他们朗诵着听不懂的诗句
感情就像啤酒那样的冷淡
文学的桂冠上
诗歌的明珠暗淡无光........
行走的诗歌从哪里来
行走的诗歌又到哪里去
答案在行走的道路上......
请让我在墓里
转动的车轮迎面而来，
我意志却倍加坚定。
在那无名的墓地中，
一棵白桦在晨曦里长大。
当我生命幻作烟灭，
青春的足迹落定永恒。
请不要在墓碑上刻我的名字，
只要在旁边种一棵小小的白桦。
让我生命化作清雾，
在那白桦树梢俯视自己。
夜晚打更人灯熄了，
那白桦林深处，
悄悄地钢笔的沙沙声。
转动的车轮迎面而来，
我急急得躲着，
一场新的灾难，
在远处挥手，等待！
请让我在墓里
来勾勒未亡人的消沉！
听风的人
风曾经亲吻过手指，
沙曾经聚在指尖，
你曾经就在身边，
情曾经驻满心房。
听风的人永远等不到风来，
握沙的人永远挡不住沙漏，
就像你永远等不到我来，
而我，永远留不下你走。
总有一种天荒你尝不了，
总有一种地老你得不到。
如果遗憾还可以剩下美，
那么，就让它奔腾。
美到触目，方觉惊心。
如果醉眼是不舍，
不如趁现在清醒着告别。
文 / 段佳能
我的.心里你曾住过
你就像个挑剔的房客
挑过许多房子后
你说这里很不错
许多东西可以往里搁
其实我也是难缠的主
对房客的要求很苛刻
你的出现太极时
好房主遇上好房客
你很快住进我房里
我按你的要求作了改革
当我认为可以签房约的时候
你说,你要走了
别处的房子更好更宽阔
我的心里你曾住过
你就像个挑剔的房客
挑过许多房子后
你说这里很不错
许多东西可以往里搁
其实我也是难缠的主
对房客的要求很苛刻
你的出现太极时
好房主遇上好房客
你很快住进我房里
我按你的要求作了改革
当我认为可以签房约的时候
你说,你要走了
别处的房子更好更宽阔
我的心里你曾住过
你就像个挑剔的房客
挑过许多房子后
你说这里很不错
许多东西可以往里搁
其实我也是难缠的主
对房客的要求很苛刻
你的出现太极时
好房主遇上好房客
你很快住进我房里
我按你的要求作了改革
当我认为可以签房约的时候
你说,你要走了
别处的房子更好更宽阔
快乐&痛苦
快乐总是瞬间即逝，
痛苦却如魔鬼相随。
我要抓住快乐，
我要甩开痛苦。
快乐，来吧！
痛苦，滚吧！
（人之所以痛苦时痛得很久，是因为把痛苦抓得太牢；人之所以快乐时乐得很少，是因为把快乐想得太理所当然；其不知，世间凡事必有因果，不是谁天生该痛苦，也不是谁天生该快乐。一切全在于，你不把痛苦无限放大，你不把快乐无限缩小，你，才快乐，不痛苦。）
点燃，喊痛的日子
点燃，喊痛的日子
初冬的风，无声。深夜
枯草，一再向低。目光
顺着风向
如果，把这样的时节
裂开一道伤口，风，无情地
挑选一把锋利的刃，用霜叶
缝补
枯草，一阵一阵的痛
在一种景色里。颤抖
苦中渐凉的风，打算使用阳光
点燃喊痛的日子
一层一层，麻醉尘世的沧桑
苍茫中，生命
迎来一朵朵高过头顶的雪花
篇11：顾城的诗歌摘选
顾城的诗歌摘选
《诗情》
文｜顾城
一片朦胧的夕光
衬着暗绿的楼影
你从雾雨中显现
带着浴后的红晕
多少语言和往事
都在微笑中消溶
我们走进了夜海
去打捞遗失的繁星
《悟》
文｜顾城
树胶般
缓缓流下的泪
粘和了心的碎片
使我们相恋的
是共同的.痛苦
而不是狂欢
《土地是弯曲的》
文｜顾城
土地是弯曲的
我看不见你
我只能远远看见
你心上的蓝天
蓝吗？真蓝
那蓝色就是语言
我想使世界感到愉快
微笑却凝固在嘴边
还是给我一朵云吧
擦去晴朗的时间
我的眼泪需要泪水
我的太阳需要安眠
《泡影》
文｜顾城
两个自由的水泡
从梦海深处升起……
朦朦胧胧的银雾
在微风中散去
我象孩子一样
紧拉住渐渐模糊的你
徒劳的要把泡影
带回现实的陆地
《别》
文｜顾城
在春天
你把手帕轻挥
是让我远去
还是马上返回？
不，什么也不是
什么也不因为
就像水中的落花
就像花上的露水……
只有影子懂得
只有风能体会
只有叹息惊起的彩蝶
还在心花中纷飞……
篇12：人生哲理的诗歌摘选
人生，坦荡而辉煌
作者：枭杰
赌局，让人尝试而获利。
自私，让人心奸而狡诈。
无情，让人孤独而邪恶。
贪心，让人沉迷而执着。
欲望，让人疯狂而成魔。
恐惧，让人暴怒而悲惨。
绝望，让人迷茫而痛苦。
醒悟，让人明智而悔改。
情感，让人新生而奋斗。
付出，让人收获而踏实。
经历，让人沧桑而深沉。
坦然，让人无愧而安稳。
人生须从容
作者：大榆
一卷长空
风起云涌
史落苍莽太宇静
心中忧，知何恨
人生跌宕苦泪凝
重重重。空空空
一粒尘埃一道虹
道有道，心中生
道无道，自在心
红叶又红
山河千古
岁月从容
一陌耕耘
微笑恋红尘
文档为doc格式
