以下是小编给大家收集的木兰诗主要表现了什么，本文共10篇，欢迎大家前来参阅。
篇1：木兰诗主要表现了什么
《木兰诗》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。此诗讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的'故事，热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。
全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩;详略安排极具匠心，富有生活气息;以铺陈、排比、对偶、互文等手法描述人物情态，刻画人物心理，生动细致，使作品具有强烈的艺术感染力。
木兰诗赏析：
《木兰诗》记述了木兰女扮男装，代父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿做官，显然也冲击了封建社会重男轻女的偏见。它“事奇诗奇”(沈德潜《古诗源》)，富有浪漫色彩，风格也比较刚健古朴，基本上保持了民歌特色。
《木兰诗》的思想内容和艺术技巧，对后世都有深远影响。宋代乐史《太平寰宇记》载，黄州黄冈县(今湖北黄陂)有木兰山、木兰草原、木兰湖，木兰天池等木兰八景，并引杜牧《木兰庙》为证。其后，据地方志所载，在今安徽亳州、河南商丘、河北完县等地，都曾立庙奉祀木兰，反映出《木兰诗》的深刻影响。直到今天，舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。同时，早在韦元甫拟作之前，杜甫《草堂》诗抒写迁居草堂的欢欣情景，已明显汲取了《木兰诗》描述全家欢迎木兰归来的表现手法。
篇2：木兰诗表现了什么主题
木兰诗表现了什么主题
众所周知，在中国古代封建社会，礼法森严，有“男治乎外，女治乎内”之戒律。女扮男装，是被视为反常的现象。木兰违反戒律，秘密代父从军，并发挥出她潜在的`军事才能，那完全是当时政治环境逼迫的结果，并不是她内心的愿望。诗歌开头“叹息”一词可看出木兰作为一个弱女子是多么的无奈，也难怪“将军百战死，壮士十年归”之后，木兰即刻回乡，“脱我战时袍，著我旧时裳”，还己女儿之身了。
另外，南北朝是我国历史上分烈动荡时期，军阀割据，小国相争，难以论说孰是孰非。文中所言“可汗大点兵”，怎能说明其就是一次正义的军事活动呢？“从此替爷征”中的“征”一词就有“用武力制裁”之含义，“可汗大点兵”之目的难免有侵略之嫌疑。因此就妄断木兰是个爱国英雄，似乎过于牵强。
还有人说，木兰还乡是她不慕功名富贵，是劳动人民热爱劳动的表现，其实不然。设想朝庭知道木兰是个女子的话，还会给她功名富贵吗？木兰是个聪明的女子，她清醒地认识到，自己不会得到应有的荣誉而选择了辞受封爵，走还乡的唯一道路了。这是封建社会压迫、歧视妇女的必然结果。
由此我们不难看出，作者浓墨重彩去表现的恰恰不在她的“奇”和“英雄”，而是要表现她作为一个平凡女子对家乡的热爱，对父亲的眷恋，对和平生活的向往。因此应该说，作者是通过木兰代父从军的故事来表现北朝人民对和平生活的渴望和追求，这才是本文要体现的最重要的主题思想。
篇3：木兰诗表达了什么
木兰诗表达了什么
木兰诗的思想感情
《木兰诗》是中国古典诗歌中一首脍炙人口的优秀诗篇。它以浓挚的感情和铺叙、对照、渲染的表现手法，集中地描绘了一个平凡的女子──木兰代父从军和她解甲还乡的不平凡的经历。木兰不一定实有其人，可是，女扮男装却实有其事。木兰不过是这些女子中的一个代表而已。木兰的悲欢离合，是富有戏剧性的。因此，千百年来，她的感人的事迹在群众中流传不息。《木兰诗》究竟表现了一种什么思想倾向呢?
这首诗一开头，它就把读者吸引到它所描写的场面中了。木兰平日织布时发出的“机杼声”，已经被她的声声叹息所代替。原因是可汗“沙场秋点兵”，老父名在军籍，家中没有长男，怎能不使木兰焦虑、愁闷?但她终于做出“愿为市鞍马，从此替爷征”的勇敢的抉择。
木兰从军，是迫不得已的，也是不合法的。当她一旦做出“从军”的抉择，她的态度则是积极的，这从她四处购置行装的繁忙情景就形象地表现出她的主动性和坚决性。木兰初次远离家园，异乡的山山水水，都会触动她的思亲之情。诗中对此的描写是真挚的，也是非常感人的。从军，使木兰得到同男子一样可以施展智慧和才能的良机，十年的战火考验，使她从一个善良、热情、能干的闺中少女，成为一名建立战功的“壮士”，这是一个多么巨大的变化啊!
战争，赢得了胜利，也赢得了和平。环境变了，木兰何去何从?她有不可明言的苦衷，在论功行赏的大典礼中，由于她是一个女子，不配得到自己应有的荣誉。她只有辞受封爵，走上解甲还乡的惟一道路。无名氏作者认为这是天经地义的事情。所以用欢快的笔调描写木兰骨肉团聚的欢乐，让她在“当窗理云鬓，对镜帖花黄”之后，以女子的面目出现在同伴的面前。作者可贵的是，最后用兔子跑在一起，难辨雌雄的隐喻，说明女子如果有施展抱负的机会，她们的智慧、胆略和才能并不比男子逊色。
这样描写木兰的从军与还乡，表现了作者的进步的思想倾向。问题在于我们如何正确地去分析作者所反映出来的这种社会现象。有人认为，木兰还乡是她不慕功名富贵，是反映了劳动人民热爱劳动的本色。我认为，这种看法是不正确的。
在中国古代封建社会，“女子作男儿”，除了木兰，还有一个黄崇嘏。谢枋得在《碧湖杂记》中把她俩的事迹当做奇闻逸事加以记叙。木兰是在战场上杀出来的女英雄，她“不受封爵而归”;黄崇嘏是五代时期蜀国的女子，她女扮男装，在蜀相周庠的.府中做掾属。因她“吏事明敏，胥吏畏服”，而被周庠看中，“欲妻以女”。弄得黄崇嘏啼笑皆非，只好讲明自己是个女子，一走了之。
女扮男装，在封建制度下被人视为反常的现象。“男治乎外，女治乎内”是封建礼法的一条戒律。木兰可以在非常时期秘密代父从军，并发挥出她那潜在的智谋和才能。不然的话，所谓“牝鸡司晨”的恶名就会落在她的身上。木兰和《木兰诗》的作者都无法改变这种命运。
封建礼法加在妇女身上的镣铐是难以解脱的。清代的女词人王筠在《鹧鸪天》中痛感自己不能像木兰、崇嘏那样一显身手(“木兰崇嘏事无缘”)，只好在她的弹词《繁华梦》里让女主人公登上艺术舞台(“好将心事付梦诠”)，来抒发她那埋藏在胸中的人生理想。
由此可见，木兰的还乡，决非什么不慕功名富贵的问题，也不是什么热爱劳动的问题，而是封建社会压迫、歧视妇女的必然结局。
《木兰诗》的作者不可能明确地认识到这一点。但是，他从木兰所走过的和平──战争──和平的曲折的生活道路，不自觉地反映了木兰在特殊条件下所创造的奇迹，并热情地歌颂了它。这正是作者忠于现实生活的表现，也是和劳动人民的思想感情相通的。
《木兰诗》的思想倾向是什么?用一句话来表述，就是它对于普通女子所禀赋的智慧和才能表示了肯定和赞赏的态度。而且也要看到，这种态度是寓于烘托(“火伴皆惊忙”)、隐喻(“双兔傍地走”)等描写中自然流露的。直到明朝末年，人们才能用“海内灵秀或不钟男子而钟女人”这类明确的语言把它说出来。但是，在《木兰诗》中，却没有明朝人那种明显的尊女卑男、矫枉过正的倾向。而明朝人对于妇女潜在的智慧、才能和力量做出那样大胆的估计，除了当时的社会生活条件外，从历史思想源流来看，《木兰诗》是有启蒙作用的。
《木兰诗》翻译
叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么?问木兰在惦记什么?(木兰答道)我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰(我)没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。
在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。
不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂(论功行赏)。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她;姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来;弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的火伴，火伴们很吃惊，(都说我们)同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。
(提着兔子耳朵悬在半空中时)雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢?
篇4：木兰诗唧唧表达了什么
木兰诗唧唧表达了什么
木兰诗唧唧表达了什么？这个词的意思一直存有争议，下面我们就来讨论一下这个词是什么意思吧。
《木兰诗》的一开头是这样说的：唧唧复唧唧，木兰当户织。
那么，请问各位，“唧唧”是什么声音?
按过去在课堂上老师讲解的，绝大多数人都会立刻回答：“唧唧是织布机的声音。”为什么呢?因为课本的标准答案是这样写的。
如果你也是这么想的，那你就大错特错了。因为真正的.答案，作者其实已经写在接下来的两句里：
不闻机杼声，唯闻女叹息。
作者清楚地说出，这时只听见叹息的声音，因此“唧唧”是叹息声。事实上，将“唧唧”当作织布机的声音，这样的解释除了中学课本外，在古籍中似乎找不到任何例证。因此不管你认为“唧唧”听起来多么像织布机的声音，这都是一种没有根据的说法，是不能成立的。
不愿面对这样的答案吗?历史学讲求“孤证不立”，我们可以举出更多的例证来证明这一点。
“唧唧”一词，也出现在白居易的《琵琶行》中：
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
前句是“已叹息”，后句是“重唧唧”，可见白居易也以“唧唧”为叹息声。试想，如果“唧唧”是织布机的声音，难道白居易是先听了琵琶乐声后叹了口气，然后听了女子讲话后就开始当场织布吗?
当然，或许各位不服气，《琵琶行》是唐朝的诗，《木兰诗》是南北朝的作品，两者可以这样互证吗?
说得有理，那么我们就来看看“唧唧”在南北朝的时候，到底是什么意思。
1.南朝梁施荣泰《王昭君》诗：“唧唧抚心叹。”
2.北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》：“高树出云，咸皆唧唧。”
3.北魏《元举墓志铭》：“履朝独步，伦华非匹。一见唧唧，宋朝更生。”
这些都是唐前文字，所有的“唧唧”都是指叹息之意，可以证明当时人确以“唧唧”为叹息声。
之所以会产生这样的误会，是因为古时的语音和今日有很大的差别。而在古代，织布机也不是发出“唧唧”声，而是“札札”声。《古诗十九首》有“札札弄机杼”，白居易《缭绫──念女工之劳也》有“丝细缲多女手疼，札札千声不盈尺”，都足以为证。
吕世浩教授特别指出，以上的讨论并不是在考验大家的语文水平，而是想点出一个可怕的事实：明明问题的答案就在下面两句，明明作者已经说得这么清楚，为什么我们过去却毫不质疑课本的答案，完全放弃了自己的思辨能力?
在吕世浩教授看来，读书，是为了做知识的主人，不是为了做知识的奴仆。即使你读了再多的书，记得再多的标准答案，得到了再好的成绩，如果这一切要拿你宝贵的思辨能力去交换，都是不值得的，这就是吕世浩《秦始皇：穿越现实与历史的思辨之旅》纠错花木兰带给我们的启示。
篇5：木兰诗叙述了什么故事
《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的，充满传奇色彩。
《木兰诗》的背景“花木兰”的传说来自哪里呢？是不是真有其人？中国历史上有无记载？其实，花木兰的只是一段民间广为流传的，在正式的史藉中并无记载，只见于民间流传下来的一首《木兰诗》（或称《木兰辞》），由于流传已久，这首诗的作者已经都不可考，然而到底诗中叙述的是不是实际发生过的事实？历代的许多史学家也都曾经做过一番考究，至今依然没有定论。甚至就连这首《木兰诗》到底是哪个朝代的人所做，一般被最多数历史学家认为的是是唐代人仿北朝时期民歌所作，这是依照诗中文辞来判断的，不过并未找到确切证据，更不用说诗中所描述的那位传奇女子－花木兰，她的真实性、朝代、籍贯，甚至就连姓氏，至今都是众说纷云。
首先，以时代而言，历代许多位史学家考究有不同说法，姚莹的《康輶纪行》中就认为木兰是北魏孝文帝、宣武帝时代的人；程大昌的《演繁露》则以『可汗大点兵』一句认为木兰的朝代非隋即唐，因为『可汗』一词是在唐代以后才有的。阎若琰也以唐朝司勋掌官吏勋级十二转为上柱国，类似现今所说的参谋，『策勋十二转』一句说明显示出是唐朝的封勋制度。另外，北魏的府兵和唐代不同，北魏是采兵民分籍；唐代则是兵民合一，而且只有唐朝的府兵需要自备粮食衣装，北魏的不必；所以《木兰诗》里需东南西北市场买了一堆东西，这应该是唐代府兵才会遇到的情形。
再来说到地点，元朝的刘廷直所撰《木兰碑》以为木兰是直棣完县人，即现今的河北；但是河南的商丘县志则记载木兰为当地人；姚莹则以为木兰为武陵人，就是甘肃武威县；清一统志又以为木兰为颍州谯郡城东魏村人，也在河南境内。
以姓氏而言，《木兰诗》也没提到木兰姓花，事实上在明一统志中说木兰姓朱；清一统志则提到木兰姓魏，到了徐渭的《四声猿传奇》才以为木兰姓花。从此之后，因为清代戏曲的流行广泛传播民间，木兰代父从军这样具有传奇性的，因此被改编成戏曲表演，木兰姓花的说法才被较多数人所认知，实际上根本也毫无证据。
总之，花木兰应该不是传说或神话般虚构出的人物，因为她的姓氏、故乡、时代等等尽管众说纷纭，但至少这些说法都曾经被历代史学家考据过而提出，证据就算薄弱但至少是有据可考。
《木兰诗》选自宋朝郭茂倩编的《乐府诗集》，是一首北朝乐府民歌。它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏，这诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。
《乐府诗集》是最完备的一部乐府歌辞总集，其中的民歌，较生动地反映了当时的社会生活和风土人民，分南歌、北歌两大部分。北歌，即北方民族民歌，题才广泛，格调雄颈、热烈、质朴。
开头两段，写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”，是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。
第三段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具；“旦辞爷娘去……”八句以重复的.句式，写木兰踏上征途，马不停蹄，日行夜宿，离家越远思亲越切。这里写木兰从家中出发经黄河到达战地，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。
第四段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。“朔气传金柝，寒光照铁衣”，描写木兰在边塞军营的艰苦战斗生活的一个画面：在夜晚，凛冽的朔风传送着刁斗的打更声，寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。
第五段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。
第六段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛；再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦；最后作为的结局和全诗的高潮，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。
第七段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军十二年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。
这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。一千多年来，木兰代父从军的在我国家喻户晓，木兰的形象一直深受人们喜爱。
这首诗具有浓郁的民歌特色。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇，富有浪漫色彩。繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致；以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。这就使作品具有强烈的艺术感染力。
篇6：木兰诗叙述了什么故事
第一部分（第一至三段）：叙述木兰代父从军,踏上征途.
第二部分（第四段）：概写木兰的十年征战生活.
第三部分（第五、六段）：叙述木兰还朝辞官,回乡与亲人团聚.
第四部分（第七段）是一段附文,吟唱者对木兰的赞词.
原文
唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊忙。同行十二年，不知木兰是女郎！
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。
篇7：木兰诗是歌颂了什么
木兰诗是歌颂了什么
木兰诗是歌颂伟大女性的诗歌
民歌《木兰诗》是我国古典诗歌中脍炙人口的著名诗篇。它叙述的是女英雄木兰代父从军，经过浴血奋战，立下赫赫战功，最终辞官还乡与家人团聚的故事。作者将女主人公放在北方少数民族之间的一场战争的背景中加以刻划。
作者的创作意图不在于对这场战争本身作全方位的描述，而只是将它作为抒写一种思想认识的媒介。因而整首诗作在时间上有大跨度，在地点上有大转移，在人物上有大变换，大场面上有大铺叙。诗作对木兰从军的缘由、准备、战地的艰辛生活以及立功回朝、自请还乡等情节，都有简洁而必要的描述。作者借木兰代父从军的故事表达出对古代妇女潜在智慧与卓越才能的充分肯定，对古代妇女在获得与男子同等条件下能够发挥出杰出的聪明才智，立下卓越功勋表示极大的欣喜与敬佩。为突出创作主旨，诗作大量使用排比句，以风趣的铺叙渲染出或紧张或热烈的场面气氛，还特别注意句子的押韵、对偶句的使用，使得诗句流丽，音韵铿锵，诗风明朗生动，质朴刚健。这样诗作以轻快明朗的刚健笔调刻划出木兰有血有肉、光彩照人的女中豪杰形象，流露出作者的喜悦心情与激情赞赏。
诗作以木兰的停机“叹息”引出“可汗大点兵”的事由。“昨夜见军帖，可汗大点，军书十二卷，卷卷有爷名”，极写国家局势之严峻，前线形势之吃紧，急需补充大量兵员。可是家庭的现状却是“阿爷无大儿，木兰无长兄”。让年迈的“阿爷”走上惨烈撕杀的战场，木兰实在不放心也不忍心，可家中实在没有能够顶替“阿爷”的男儿，怎不叫人烦恼？“可汗大点兵”的背景为木兰代父从军、发挥其潜在智慧与才能提供了契机。可是，在“男治乎外，女治乎内”的封建礼法约束下，妇女是不能随便在外抛头露面的。女扮男装代父从军非一般女子所能为，更非一般女子所敢为。它需要非凡的胆识与勇气。在国家安危面前，木兰经过一番激烈的思想斗争，毅然作出抉择：“愿为市鞍马，从此替爷征”。在沉重的“叹息”中作出这一决定，既表现出木兰孝顺父母、关心体贴年迈的“阿爷”的儿女柔情，又昭示出木兰深明大义、顾全国家大局、敢于浴血卫国的赤子情怀。作者对女主人公这种在国家、民族面临危急存亡的紧要时刻敢于挺身而出、驰骋沙场的英勇行为是由衷赞赏的，因而以欢快的笔调，整齐的排比句将木兰“替爷征”的准备工作写得紧张急切而井然有序：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”。这里既渲染出家庭气氛的紧张热烈，也写出了木兰的义无反顾与内心的激动喜悦。“旦辞爷娘去，暮宿黄河边……旦辞爷娘去，暮至黑山头……”的排比句式，极写征途的遥远、军情的紧急、行军的匆忙神速；“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅……不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾……”的反复咏叹，则是真切刻划木兰在生活的骤然变化中产生的微妙心理。这里既有她热血沸腾、气概豪迈的一面，渴望奔赴沙场，杀敌卫国，也有她紧张担忧、思亲恋家的一面，她毕竟还是闺中少女，未曾远出家门，更兼这次代父从军是隐匿了女儿身份、有违于“女治乎内”的社会礼法。作者细腻地刻划木兰这种特定情境下的微妙、复杂的心理活动，能够真实而立体地再现木兰形象，丰富其英雄性格。木兰倘若就此打退堂鼓，溜之大吉，本是符合当时社会的正统要求的，只会受到称赞，而不会遭责难。但木兰开弓没有回头箭：“万里赴戎机，关山度若飞”，她抓住这次能与男子一样显示自己身手的难得机遇，以矫健豪迈气概奔赴战场，将一显自己女儿身手的可能真正变成现实。“朔气传金柝，寒光照铁衣”，是作者特意为历经漫长边地生活的女英雄留下的一幅星夜巡逻的剪影，其中倾注着作者对这位浴血卫国的巾帼英雄的无限敬意。在纷飞战火中，木兰与她的男伙伴们一道守边御敌，冲锋陷阵，经受了各种摔打锤炼，她的潜在智慧与作战才能也因此得以充分展示和发挥。“将军百战死，壮士十年归”，漫漫征战中木兰立下赫赫战功，终于凯旋受到天子隆重接见。这是她以“男儿”身份受到天子特别的重视、赏识与嘉奖，倘若她的“女儿”身份能够公开的话，不知人们对立下如此卓越战功的她会怎样刮目下待。只可惜当时的木兰绝不能公开自己的身份。
木兰最终“不用尚书郎”，是因为她自有秘密在，确有难言之隐，不能就官受禄。天子不知底里，木兰不便明说，这是颇有戏剧意味的。无论如何，立功回朝，受到天子的接见与奖赏，这本身便是当朝最高统治者对这位巾帼英雄潜在智慧与才能的直接肯定。木兰最终坦然辞官谢赏，一心只想回归故里，依旧过自己朴实的农家女生活。踏上解甲还乡道路是时势使然，别无选择，木兰及其家人对此有清醒认识，因而无悔亦无怨。作者对此结局也无异议，所以满怀喜悦之情，着意描写木兰与家人团聚的动人场面。这里既有家中爷娘“相扶将”、阿姊“理红妆”、小弟“磨刀霍霍向猪羊”欢乐气氛的渲染，又有木兰归家后喜不自禁地开东阁门、坐西阁床、著旧时裳、理云鬓、帖花黄的激情流露，更有同伴“皆惊忙”的'烘托。“同行十二年，不知木兰是女郎”的伙伴们的“惊忙”更增添了故事的戏剧性。伙伴们的“惊忙”既是对木兰女扮男装代父从军那么长时间而未被发现破绽的谨慎、机敏的惊奇，也是对木兰敢于代父从军的过人胆识与无畏勇气的钦佩，更是对女儿身的木兰在漫长征战生涯中表现出来的杰出智慧、非凡身手、卓越才能的由衷赞叹。
木兰代父从军的故事叙写完了，作者还沉浸在极大的喜悦之中，木兰代父从军的经历点燃了作者的思想火花，激荡着作者敏锐的心灵，他按捺不住内心的激动，在诗作最后以兔子同跑，难辨雄雌的奇妙比喻，鲜明而形象地揭示其创作主旨：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”这一妙趣横生的比喻令人玩味不尽。木兰在国家、民族面临危急存亡的非常时期，在“阿爷无大儿，木兰无长兄”的特殊情况下，秘密从军，这一偶然的机遇使她与男儿们一道浴血沙场，杀敌卫国，使她发挥了自己作为普通妇女潜在的智慧和才能。作者由此欣喜地认识到只要为普通妇女提供能与男子一样拥有施展才能的平等机会，她们绝不会差到哪里去！因为妇女们本来就富有聪明智慧与杰出才能！尽管作者还未能象明朝末年的人那样用“海内灵秀或不钟男子而钟女子”明确大胆地说出来，但作者确实借木兰代父从军的故事充满激情地为古代妇女的潜在智慧与卓越才能唱出了一曲动人的赞歌。
篇8：木兰诗全文是什么
木兰诗全文是什么
唧(jī)唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼(zhù)声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖（tiě），可汗（kè hán）大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为(wèi)市鞍(ān)马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯（jiān），南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jiān jiān）。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾(jiū jiū)。
万里赴戎(róng)机，关山度若飞。朔（shuò)气传金柝（tuò），寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强(qiáng)。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将（jiāng）；阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍(huò huò）向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著（zhuó)我旧时裳（cháng）。当窗理云鬓(bìn)，对镜帖(tiē)花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌？
【译文】
叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。
在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。
不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。给木兰记很大的.功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴们很吃惊，（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。
（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？
【注释】
1. 唧唧（jī jī）：纺织机的声音
2. 当户（dāng hù）：对着门。
3. 机杼（zhù）声：织布机发出的声音。机：指织布机。杼：织布梭（suō）子。
4. 惟：只。
5. 何：什么。
忆:思念，惦记
6. 军帖（tiě)：征兵的文书。
7. 可汗（kè hán）：古代西北地区民族对君主的称呼
8. 军书十二卷：征兵的名册很多卷。十二，表示很多，不是确指。下文的“十二转”、“十二年”，用法与此相同。
9. 爷：和下文的“阿爷”一样，都指父亲。
10. 愿为市鞍(ān）马：为，为此。市，买。鞍马，泛指马和马具。
11. 鞯（jiān）：马鞍下的垫子。
12. 辔（pèi)头：驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳。
13. 辞：离开，辞行。
14. 溅溅（jiān jiān）：水流激射的声音。
15. 旦：早晨。
16. 但闻：只听见
17. 胡骑（jì）：胡人的战马。 胡，古代对北方少数民族的称呼。
18. 啾啾（jiū jiū）：马叫的声音。
19. 天子：即前面所说的“可汗”。
20. 万里赴戎机：不远万里，奔赴战场。戎机：指战争。
21. 关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。度，越过。
22. 朔(shuò)气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金柝（tuò），即刁斗。古代军中用的一种铁锅，白天用来做饭，晚上用来报更。
23. 寒光照铁衣：冰冷的月光照在将士们的铠甲上。
24. 明堂：明亮的的厅堂，此处指宫殿
25. 策勋十二转(zhuǎn)：记很大的功。策勋，记功。转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。十二转：不是确数，形容功劳极高。
26. 赏赐百千强(qiáng）：赏赐很多的财物。百千：形容数量多。强，有余。
27. 问所欲：问（木兰）想要什么。
28. 不用：不愿意做。
29. 尚书郎：尚书省的官。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关。
30. 愿驰千里足：希望骑上千里马。
31. 郭：外城。
32. 扶：扶持。 将：助词，不译。
33. 姊（zǐ）：姐姐。
34 理：梳理。
35. 红妆（zhuāng）：指女子的艳丽装束。
36. 霍霍（huò huò）：模拟磨刀的声音。
37. 著(zhuó)：通假字 通“着”，穿。
38. 云鬓（bìn）：像云那样的鬓发，形容好看的头发。
39. 帖（tiē）花黄：帖”通假字 通“贴”。花黄，古代妇女的一种面部装饰物。
40. 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离：据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔，爬搔。迷离，眯着眼。
41. 双兔傍地走，安能辨我是雄雌：两只兔子贴着地面跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？ 42. “火”：通“伙”。古时一起打仗的人用同一个锅吃饭，后意译为同行的人。
43. 行：读háng。
44. 傍(bàng)地走：贴着地面并排跑。
注：《木兰诗》已成为语文出版社语文版七年级上第24课.八年级下第8课、人民教育出版社七年级下第10课及湖北教育出版社鄂教版七年级上第28课。
A.字音：机杼〔zhù〕 鞍鞯〔ān jiān〕 辔〔pèi〕头 鸣溅溅〔jiān〕 金柝〔tuò〕 阿姊〔zǐ〕 霍霍〔huò〕 可汗〔kè hán〕 贴：军帖〔tiě〕；贴〔tiē〕黄花；字帖〔tiè〕
通假字:
①.对镜帖花黄：“帖”通“贴”，贴，粘贴。
古今异义：
①爷：古义指父亲，e.g.：卷卷有爷名；今指爷爷，即父亲的父亲。
②走：古义为跑，双兔傍地走；今义行走。
③但：古义为只，副词，e.g.：但闻黄河流水鸣溅溅；今常用作转折连词。
④郭：古义为外城，e.g.：出郭相扶将；今仅用作姓氏。
⑤户：古义为门，木兰当户织；今义人家、门第。
⑥迷离：古义为眯着眼，今义模糊而难以分辨清楚。
⑦十二：古义为虚数多，今义数词，十二。
一词多义：
市：a.集市，e.g.：东市买骏马；b.买，e.g.：愿为市鞍马。（名词作动词。我愿意为此去买鞍马。）
买:a.买（东西）， e.g.：东市买骏马；b.雇，租，e.g.：欲买舟而下。
愿：a愿意，e.g.：愿为市鞍马；b希望，e.g.：愿驰千里足。
词语活用：
①“何”疑问代词作动词，是什么。问女何所思。
②“策”名词作动词，登记。策勋十二转。
③“骑”动词作名词，战马。但闻燕山胡骑鸣啾啾。
成语：扑朔迷离
原指难辨兔的雄雌，比喻辨认不清是男是女。现指形容事情错综复杂，难于辨别。
特殊句式及重点句子翻译
①省略句：愿为市鞍马。（愿为‘此’市鞍马”，“此”指代父从军这件事。）愿意为此去买鞍马。
②倒装句：问女何所思（“何所思”是“思所何”的倒装。宾语前置。）
篇9：木兰诗
教学目的
1.体会恰当详略叙述和成功运用排比、对偶、夸张等修辞方法的表现力量，培养处理题材和运用修辞方法的能力。2.理解木兰这个古代巾帼英雄的形象，学习古代劳动人民的爱国精神。
教学设想
1.这首诗以木兰代父从军为故事核心，在故事情节发展当中运用排比、对偶、夸张等修辞方法描写人物，刻画出了木兰这个古代巾帼英雄形象。课本就诗中的排比句、对偶句组织了课后练习。引导学生扣住故事情节的发展，分析诗篇对人物所作诸多描写的表现力量，把此种练习统一于人物形象分析当中，深刻理解木兰这个人物形象。
2.这首诗叙述详略得当。对此单独进行分析，以免影响分析人物形象的集中。
3.这首诗的语言富有民歌特色，刚健明快，引导学生注意朗诵和背诵。
这首诗安排两个课时进行教学。
第一课时
教学重点
木兰代父从军的缘由，准备出征的急切，奔驰征途的思亲。
教学过程
1.由教学过的现代诗歌，引到将要教学的古代诗歌，引出《木兰诗》（板书诗题）。
2.教师指出：《木兰诗》是南北朝时期北朝民歌的代表作品。它叙述木兰代父从军的故事，刻画出木兰这个古代巾帼英雄形象。木兰成了家喻户晓的人物（板书：木兰）。
3.要求学生参看注释，阅读诗篇，理解词义、句意、诗篇大意。
4.出示小黑板，引导学生读准上面加黑字的音，辨析一些字的形、义。
机杼：zhù，织布梭子。不能念zhū，左旁偏旁从“木”，不能与“抒情”的“抒”相混。
可汗kèhán ，专用名词，不能念kě hàn 。
鞍鞯：jiān ，马鞍下的垫子，不能念jiàn 。
辔头：pèi ，缰绳。
燕山：yān ，山名，不能念yàn 。
胡骑：jì ，战马，不能念qí。
戎机：róng，军事。与“戍”的念shù，当防守讲，形音义都不相同。
朔气：shuò，北方。
金柝：tuò，打更用的.梆子。与“析”的念xi，当劈开讲，形音义都不相同。
红妆：zhuāng，装饰，打扮。
著我旧时裳：zhuó，穿。与“著作”中的“著”，念zhù，当写讲，形同而音义不同。
傍地走：bàng ，靠近，临近，此处引申为贴着。
5.教师范读全诗。
6.引导学生划分这首诗的结构层次。
依据故事的发生、发展和结束，这首诗可以分为几个部分？各写出了什么？
学生回答，教师明确：
可以分为五个部分。1、2段为第一部分，写出木兰代父从军的缘由。第3段为第二部分，写出木兰准备出征和奔驰征途。第4段为第三部分，写出木兰经过长期激烈战斗胜利凯旋。5、6段为第四部分，写出木兰功成身退，返回家乡。第7段为第五部分，吟唱诗歌的人赞美木兰。
如果有学生把前三段合为一个部分，或把第7段与前两段合为一个部分，也都有道理，应予肯定。
7.指定学生朗读第一部分后，引导学生分析这一部分。
(1)诗篇怎样写出故事的开始？这样写具有什么样的表现力量？
学生回答,教师明确：
诗篇由“唧唧复唧唧”引出“木兰当户织”，表明了木兰织布姑娘的身份。“不闻机杼声，惟闻女叹息”，这组对偶句表现出木兰停机不织，只是连声叹息，自然地引出母亲的发问，木兰的回答（板书：母问女答），富有生活实感，写出了故事的开始。
(2)木兰的答话表明了什么情况？表现了她的什么特点？
学生回答，教师明确：
“昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名”，“军帖”，的夜传，“十二卷”的夸张，表明了军情紧急，显示出战争气氛。“阿爷无大儿，木兰无长兄”，父老弟幼，揭示出尖锐的矛盾，表明了木兰代父从军的缘由（板书：表明缘由）。“愿为市鞍马，从此替爷征”，表现出木兰基于家庭情况，经过停织叹息的考虑，毅然决定代父从军（板书：毅然代父从军）。
8.指定学生朗读第二部分后，引导学生分析这一部分。
(1)这一部分先运用什么修辞方法写出了什么内容？具有什么样的表现力量？
学生回答，教师明确：
“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，运用排比修辞方法，铺陈地写出木兰连赴东西南北四市，匆忙购置战马鞍具的情景，表现了木兰准备出征的急切心情（板书：排比铺陈 匆忙购置 急切准备出征）。
(2)这一部分还运用什么修辞方法写出了什么内容？具有什么样的表现力量？
学生回答，教师明确：
“旦辞黄河去……但闻燕山胡骑鸣啾啾”。但，只。前后四句之间构成对偶并运用了间隔反复修辞方法。“旦辞黄河去，暮至黑山头”和“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”这两组对偶句之间，间隔反复，层嬗递进（板书：反复），表现出木兰出征的路线，征程的遥远，行军的神速，点明了宿营的荒凉地点；“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”和“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅”之间，间隔反复，紧相呼应，在荒凉夜间环境烘托中（板书：烘托），揭示出木兰乍离家乡，思念亲人，离乡愈远，思亲愈切的心情（板书：思亲情切）；从而细腻地透露出木兰少女思亲的情怀，活生生地刻画了一位少年英雄女郎的形象，形象地描写出木兰奔驰遥远征途的豪迈气概（板书：奔驰遥远征途）。
布置作业
1.完成课后练习二的1，三的1、3，四的3。
2.预习后文，准备下节课进行分析。
第二课时
教学重点
木兰功成身退，返回家园。详略叙述的恰当。
教学过程
1.（课前重书上节课的板书）由上节课分析的木兰代父从军，奔驰征途，引到继续分析后文。
2.指定学生朗读第三部分后，引学生分析这一部分。
(1)这一部分前两句在诗篇前后段落上起着什么作用？具有什么样的表现力量？
学生回答，教师明确：
“万里赴戎机，关山度若飞”，是对上段描写的奔驰征途情景高度的、形象的概括，表明驰抵战场，引到描写战场上的生活和战斗，在诗篇前后段落上起着承上启下的作用。这两句诗，夸张地表现出木兰身跨飞驰战马，万里奔赴战场，穿过关隘、飞越层峦的矫健雄姿（板书：夸张）。
(2)后四句运用了什么修辞方法？具有什么样的表现力量？
学生回答，教师明确：
“朔气传金柝，寒光照铁衣”，两句对偶（板书：对偶）：凛冽的北风传送着打更的声音，将士们在军中宿营；寒冷的月光照射着明晃晃的铠甲，哨兵们在深夜值勤；在艰苦环境的烘托中（板书：烘托），表现出木兰在战场上的艰苦生活。“将军百战死，壮士十年归”两句对偶，又是互文，互相渗透（板书：互渗）：将士们出征十年，经历
篇10：木兰诗
木兰诗_1500字
一别机杼
入夜，无眠。一盏昏暗的灯在潮水般的夜色中闪动着。墙角边传来了蛐蛐的呻吟，极富有节奏感的织布声突然刹住，只留下死亡一般的沉寂，透过薄薄的窗纸，飘来了阵阵若有若无的叹息。
与此同时，另一房间内，一老人也是辗转反侧，难以入眠。
几天前的清晨，几品高头大马耀武扬威地踏雪而来，立刻冲乱了小村居民的生活规律。战争的号角又吹响了，又进入了一个血染黄沙，阴风卷地的死亡时代，一批批的军士客死沙场，身首异处，血，静静地里流淌着，蔓延着，一个个呆滞眼神承载着太多的没落与不甘，注视着那风云突起，亡灵聚集的苍穹，经血染的折断旗帜仍顽强的挺立在惨淡的风中，在一片血腥中飘摇着。
自己是女儿，没有长兄，家中只依靠老父种地度日，如果老父去了，那这个家，该如何是好啊！可是自己又不是男子，不能代替，那……
毅然放下手中的梭子，什么也无法改变已坚定的信念，骏马，鞍鞯，长鞭，盔甲，代父走向沙场。
策马扬鞭，那伫立在门前远眺的佝偻身影早已模糊，那亲切的呼唤也消逝在风中，木兰从此替爷征。
二战沙场
骏马长嘶着奔向远方，滚滚黄沙迷湿了双眼，帅旗被不甘的风撕扯地猎猎作响。
月夜，静如水，寒如冰，厚厚的落叶上结了一层霜。一队队飞鸟惊慌地逃离了丛林，慌乱的鸣叫回荡着，一个人，两个人，三个人……一队由火把组成的长带盘旋在山间，悄悄地移动着，眨眼间山谷中恢复了先前的平静。恍惚间，似乎看到了她疲惫面孔。
听不到那声声亲切的呼唤，看不到那冉冉升起的炊烟，闻不到那阵阵飘散的泥土芳香。代父从军，这苦岂是一弱女子所能忍受，战士也许会设想，她是一文弱书生，手无缚鸡之力，可谁知她竟是一个未吃过多大苦的这般奇女子。从没动手杀过一只鸡，此时此刻却义无反顾地置身于刀光剑影中，那心情，怎能一个愁字了得？
风餐露宿急行军，山风给了她力量，泥泞坎坷的山路锻炼了她的脚力，长矛做使她的手结了一层硬茧，她在改变着自己。
紧闭的大门忽然打开，敌军冲了出来，立刻杀声震天，飞矢如蝗。天阴暗了下来，手中的长矛挥舞着，敌兵又涌了上来，血，染红了双眼，一个又一个人倒下了，麻木而空洞，血液不断流出，沙场上宛如开满了鲜红的曼陀罗，那扎根于地狱的诡异花朵，以至于分不清敌我，见多了死亡，也就习惯了生命的.流逝，麻木了，那纯洁的心，惟有那明亮的眸子，在不断颤栗着，她还是那个柔弱的女子。
尸首遍野，狼烟滚滚，那用鲜血染成用鲜血铸就，用鲜血维护的帅旗依旧在风中不倒，血色的曼陀罗仍妖娆得开着，相传，它的根下埋葬的死人越多花开得就越妖艳，鸣金，收兵，大获全胜却损失惨重。
失去了主人的马匹迎风长嘶，如泣如诉，背上那威武背影猝然消失，使它们看起来如此单薄，又如此孤独，凄惶。
日升月沉，草木枯荣，繁花如同身上的纤纤素衣，一簇一簇抖落，那些倾国倾城的女子依然在编织着如梦的歌舞升平，那些快马平剑的少年依然奔驰在空旷的风尘之上，苍穹之下蓦然回首而路的凄惶与悲壮，谁知道那飞扬的长袍和闪电般的剑锋之下曾埋葬了多少等待的目光，以及多少清晰地毫发毕现的回忆。
可是，人去楼空物是人非，那挺立在风雪中的竹子依然苍翠如玉，只是那些死去将士的面容已经模糊地氤氲开来，如同终年不散的雾气，模糊地如同前世……
月，明亮皎洁，那个瘦弱的士兵木兰只身一人，坐在那萋萋荒草中，呆呆望月，不知道爷娘怎么样了，今年庄稼的收成怎么样，小弟小妹能不能帮上忙了？入秋了，天气转凉了，家里人有没有多加几件衣服，阿爷腰疼得老毛病有没有再犯，弟弟有没有再惹事……月亮没有给出任何答案，叹息声被旷野的风掠走，木兰又走回军营。
异地，也有四颗心无时无刻不想念着木兰，她是不是打了胜仗，有没有受伤，能不能坚持住，爷娘每天都要去城口望望，风雨无阻，思念是他们之间无止境的联系……
三归家乡
两军对垒，多少战役，多少彻夜无眠的思念，却是“羌管幽幽霜满地，人不寐，将军白发征夫泪”完全的胜利，却姗姗来迟，而今天，仿佛踏了一个惊雷，又如同半空中一个霹雳，半天，才都缓过神来，全军上下战士欢动，马不停蹄地回京朝圣，接受封赏，问及木兰时，木兰却出人意料度说：“愿骑上千里马，早日归还故土。
归心似箭，爷娘互相搀扶迎到城门，白发根根都记载了太多太多对女儿的思念，弟弟地丢下农具，急奔回家去，不顾跑掉的鞋，把刀磨地霍霍作响，杀猪宰羊，小妹连忙收拾一新，不断向门口望着，一丝焦急浮上眉头。
一个黑点越来越近，那高头大马上坐的，不正是他们朝思暮想的女儿么，木兰终于归来了，两位老人兴奋地踉跄着向前跑去，老泪纵横，湿润了每一条皱纹，银丝上闪烁着欢快的阳光，随风快乐摆动，颤颤巍巍地，混浊的泪滴在土地上砸出一个个小坑，连成一串。木兰翻身下马，扶住爷娘，一切似乎定格了。爷娘拉着她的手，用力攥着，生怕她在离开，瘦了，黑了，一个劲乐呵地唠叨着……
推开自己房间的门，织机孤独地靠在墙角，布满灰尘，把房内的东西都用手摸了一遍，道出了那说不尽的千言万语，无休止的思念，穿上以前的衣服，出来面见伙伴，“同行了这么多年，竟不知道那个瘦弱勇敢的士兵是个女子”！
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
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