下面是小编收集整理的山居秋瞑原文翻译及赏析，本文共8篇，供大家参考借鉴，欢迎大家分享。
篇1：山居秋瞑改写作文
山居秋瞑改写作文
秋雨绵绵，万物在秋雨的光顾下，都变得清新亮泽。雨后初霁，山林间散发着泥土的气味，周围显得格外的寂静。
一轮明月当空，皎洁的月光穿过婆娑的树枝，静静地在石头上流淌着。树影仿佛是清澈见底的水中那随波飘逸的`水草，无忧无虑，自由自在的。漫步于山林间，将整个身体都置于大自然当中，大口的呼吸那久违的自然之气。神清气爽，仿佛全身的污浊都统统得被润洗了。
山林间传来了阵阵的喧笑声，是那浣女脚踏青石，身披彩月，在溪边浣纱。天色已晚，浣女们开始踏上归途。他们边走边嬉戏，整个森林充溢着她们的笑声与歌声。
溪水倘佯，水面上碧波粼粼，几片荷叶随波摇曳，像是和着浣女的歌声，跳着一曲迷人的探戈舞。从远处慢慢漂来一叶孤舟，渔夫静静地坐于舟中，等着鱼儿的上钩。
古人云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”
这里的秋日，没有春朝的蒙蒙细雨，没有春朝的烟雨蒙蒙，更没有春朝的芳草萋萋。他有的只是那股宁静，与世无争。皓月当空，月光一泻千里；松柏摇曳，树影婆娑斑凌；浣女嬉戏，歌声有如天籁；渔夫披月，静坐观垂钓。
让那份宁静永远保持下去吧，没有喧嚣，没有纷争，有的只是那一份惟美。
篇2：山居秋暝原文、翻译及赏析
山居秋暝
唐代·王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
唐代五言律诗《山居秋暝》译文
空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临，空气凉爽，仿佛已经到了秋天。
皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。
春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。
参考资料：
古代汉语字典编委会．古代汉语字典．北京：商务印书馆，20xx：312、541、881
于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，20xx：90
邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：113-114
蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，20xx：114
中职文化课提高读本编写组．文言诗文助读．长春：吉林摄影出版社，20xx：109
唐代五言律诗《山居秋暝》注释
空山新雨后，天气晚来秋。空山：空旷，空寂的山野。新：刚刚。
明月松间照，清泉石上流。清泉石上流：写的正是雨后的景色。
竹喧归浣(huàn)女，莲动下渔舟。竹喧：竹林中笑语喧哗。喧：喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。浣女：洗衣服的姑娘。浣：洗涤衣物。
随意春芳歇(xiē)，王孙自可留。随意：任凭。春芳：春天的花草。歇：消散，消失。王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人。留：居。
唐代五言律诗《山居秋暝》赏析
这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的.追求。
“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）。由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”（《桃源行》）；自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。
“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说:”宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。像这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写”竹喧“”莲动“，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。
诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。
既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。
这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。
篇3：山居秋暝原文、翻译及赏析
山居秋暝原文、翻译及赏析(王维唐诗)
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
——唐代·王维《山居秋暝》
译文及注释
译文
新雨过后山谷里空旷清新，初秋傍晚的天气特别凉爽。
明月映照着幽静的松林间，清澈泉水在山石上淙淙淌流。
竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶轻摇是上游荡下轻舟。
任凭春天的美景消歇，眼前的秋景足以令人流连。
注释
暝（míng）：日落时分，天色将晚。
空山：空旷，空寂的山野。
新：刚刚。
清泉石上流：写的正是雨后的景色。
竹喧：竹林中笑语喧哗。
喧：喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。
浣（huàn）女：洗衣服的女子。
浣：洗涤衣物。
随意：任凭。
春芳：春天的花草。
歇：消散，消失。
王孙：原指贵族子弟，此处指诗人自己。
留：居。
赏析
这首诗为诗水名篇。描绘了秋雨初晴后傍晚时分诗村的旖旎风光和诗居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情诗水田园并对隐居生活怡然自得的`满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。全诗将空诗雨后的秋凉，松间明作的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的诗水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了王维诗中有画的创作特点。
首联是写雨后诗中秋景，由于这里人迹罕至，自然不知诗中有人来了。“空诗”两字点出此外有如世外桃源，诗雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。
颔联天色已暝，却有皓作当空；水芳已谢，却有青松如盖。诗泉清冽，淙淙流泻于诗石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在作光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其”息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人。这作下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。
颈联中诗人先写“竹喧”再写“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮旁，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。写到竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘作色的宁静。在这青松明作之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一水无的无虑、勤劳善良的人们。这和谐美好的生活图景，反映了诗人希望过闲适无的无虑呃生活的向往，同时也从反面衬托出他对黑暗官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。
尾联则是诗人有感而发。虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。其喜归自然，寄情诗水，崇尚恬静、淡泊的田园生活，不愿同流合污的感受。厌恶宦海之情溢于言表。
诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。
这首诗是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模诗范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对诗水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。
篇4：《山居秋暝》原文及翻译赏析
山居秋暝
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
赏析
这首诗为山水名篇。描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了王维诗中有画的创作特点。
首联是写雨后山中秋景，由于这里人迹罕至，自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的`傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。
颔联天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其"息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人。这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。
颈联中诗人先写“竹喧”再写“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。写到竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这和谐美好的生活图景，反映了诗人希望过闲适无忧无虑呃生活的向往，同时也从反面衬托出他对黑暗官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。
尾联则是诗人有感而发。虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。其喜归自然，寄情山水，崇尚恬静、淡泊的田园生活，不愿同流合污的感受。厌恶宦海之情溢于言表。
诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。
这首诗是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。
译文及注释
译文
新雨过后山谷里空旷清新，初秋傍晚的天气特别凉爽。
明月映照着幽静的松林间，清澈泉水在山石上淙淙淌流。
竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶轻摇是上游荡下轻舟。
春天的美景虽然已经消歇，眼前的秋景足以令人流连。
注释
暝（míng）：日落时分，天色将晚。
空山：空旷，空寂的山野。
新：刚刚。
清泉石上流：写的正是雨后的景色。
竹喧：竹林中笑语喧哗。
喧：喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。
浣（huàn）女：洗衣服的女子。
浣：洗涤衣物。
随意：任凭。
春芳：春天的花草。
歇：消散，消失。
王孙：原指贵族子弟，此处指诗人自己。
留：居。
创作背景
这首诗写初秋时节作者在所居地所见雨后黄昏的景色，应该是王维隐居终南山下辋川别业时所作。
篇5：《山居秋瞑》铁皮鼓实录.
《山居秋瞑》 铁皮鼓实录
今天在上课之前，我先叫一个同学起来讲一讲律诗的章法，你能够知道多少说多少，胡婷。”
胡婷站起来说：“首联要破题，颔联和颈联的格式应该不同，比如两联里面的动词一般尽量不要放在同一个位置。然后尾联应该有一个总结的作用。”
“我发现她说得非常好！有没有同学补充一下？文思泉。”
文思泉补充道：“颈联应该是破题，颔联是承题。”
“颈联在前还是颔联在前？”
她连忙纠正：“颔联在前，颔联要破题，颈联承题。然后尾联除了总结，还可以放开一笔。”
“你说的放开一笔很准确，就是说尾联即可以就题作结，也可以放开一笔，余韵无穷。那么破题的是哪一联？”
“首联！”同学们纷纷说。
“你刚才说是的颔联。那么承题的应该是哪一联？”
“颔联！”
“那么颈联就应该转了，颈就是脖子，脖子的功能就是转动。一首好的律诗往往不自觉地符合这种规范。前几天我偶尔发现我学生时代写的律诗－－那时候我喜欢写诗，主要是写同学闹着玩，我后面坐着一个陕北的同学，他喜欢画画，我就帮他题诗。我发现的这首诗起因很有意思，一天早晨我落枕后，歪着脖子走进教室，大家都笑我，我就题诗一首，名曰《歪脖歌》。”
大家都哄笑起来，我开始读那首诗：
昨夜高枕会南柯，晓起方觉已歪脖。
群筋越轨痛难忍，众人皆哂奈若何！
灞桥柳美皆因曲，李贺文奇波折多。
时风日下须斜看，世人心歪反笑我。
我边读边按律诗章法分析，也讲了不合律之处，课堂上笑声不绝。我顺便读了同时发现的另一首诗：
五月流火已近人，羲和乱日蝉不闻。
经霜松盖有残枝，初发柳条无精神。
周公处处乱笔迹，南柯时时入梦魂。
安得舒臂千万尺，扯将云彩洗凡尘。
“好，我们来看《山居秋暝》。我先问大家一句话，你在看这首诗的时候，觉得作者想要表达什么，可能在哪一句出现的相对比较频繁？”
我想他们大概会说是首联和尾联，因为首联是破题，而尾联则是结题，结果学生齐声说：“尾联！”
“为什么是尾联？”
下面七嘴八舌地说，大意仍然是根据律诗的章法。
“大家说得很好！因为尾联结题，所以往往在尾联出现，这指的是就题结的情况。而且往往出现在第八句。我要问一个同学，你觉得作者想要表达什么？”
我叫起了韩利，她说：“它表达了诗人对归隐的一种渴望。”
“你从哪儿看出的？”
“就是最后一句：随意春芳歇，王孙自可留。”
“这两句没有提到归隐呀？”
“明月松间照，清泉石上流。”
“又换句子了？不敢坚信自己是正确的？我不过是问一个理由而已。”我笑了，“‘王孙自可留’里用到了一些典故，这些典故出自什么地方？”
“《楚辞·招隐士》。”学生纷纷说，这个注释上是有的。
“大家注意题目，‘招隐士’，这个王孙指作者自己，楚辞中讲山中太冷清了，还是出来作官吧！王维反其道而用之，说还是不要作官好。因此前面的写景，不过是为后面作铺垫，说明山林的景色很好，适合隐居而已。大家看，这个诗我们一下子就读懂了，没什么难的。这么简单的诗，我们再分析一下，看能够发现什么问题。这一首诗每一联，每一句话都有问题可寻，但我们少讲几个，我提几句。首先，‘明月松间照，清泉石上流’，这句诗有问题，我改两个字，就改好了。”
看我给王维改诗，大家都笑起来了。我在黑板上把诗改成“明月林间照，急泉石上流”，然后得意洋洋地问：“改得怎么样？”
下面纷纷议论起来。有同学在下面喊：“先讲讲你的道理嘛！”
“好，我就讲讲我的道理。为什么说‘明月林间照’？这个‘林间照’比‘松间照’更准确，山里面恐怕不仅仅有松树吧？肯定也有其他树木呀，怎么能够厚此薄彼呢？”
听了我的解释，下面嚷成了一团。
我接着说：“当然我也想过一种可能，比如我老家的乾陵，就以松树为主，但那是人工林，王维时代不可能有人工林吧？所以这样一改更符合实际情况。”
下面议论更多了。
“先听我把话说完。”我示意他们静一静，“下面这句更成问题，‘清泉石上流’，我们可以想象水势比较大，为什么会比较大？”我用笔在黑板上划出“新雨”两个字。
“小雨嘛！”王敏在下面说。
“谁告诉你是小雨的？”我笑了，我知道他们喜欢这样逗我。“而且山里面因为地势的原因，溪流一般在相对凹的地方，即使小雨也会很快使水上涨的。我去九寨沟的时候，路上下雨，山上无数的小瀑布就往下流，非常危险，为什么，就是因为有聚水的作用。下了雨，肯定水比较大，泉水比较急，此其一。为什么不能用‘清泉’？因为既然下雨，雨必然会把山上的泥土冲刷到溪流中，溪流就不会清澈了。”
“现在你们把这两句齐读一下：‘明月林间照，急泉石上流。’是不是感觉要好很多？”我得意地问。
“不是！”下面齐声说。然后纷纷反驳我。
王依举手起来说：“我觉得‘松林’和‘清泉’都是有象征意义的，不是那种很实际的描写。他是用这两种东西来衬托他自己，松树是一种很挺拔刚毅的植物，清泉也是一种高洁的象征，它们是用来表明作者的性情，并不是真实的描写。”
大家纷纷表示赞成。
“哦，是这样呀！”我装作恍然大悟的样子。“还有没有补充的？”
宋良波举起了手：“你为什么说‘松林’呢？一棵松行不行？”
其他同学嚷了起来，显然不同意他的看法。
宋良波继续说：“‘空山新雨后’，应该是空山，山上很少有树。”
“哦？‘空山’指的是山上很少有树吗？”这种说法来得很突兀，下面的同学哄堂大笑。“这里其实又提出了一个问题，什么是‘空山’，先放一放，请宋良波同学说完。”
“还有一点，‘天气晚来秋’，说明是秋天，秋天树叶都掉光了，唯有松树是常青的。”
“那现在入秋了没有？”
“入秋了！”有几个同学回答。
“我们要不要去峨眉呀青城呀去看一看，看叶子掉了没有？这个理由不能够成立。好，我们现在把‘空山’解决一下，‘空山’是什么意思？”
“没有人。”
“有没有人？‘竹喧归浣女，莲动下渔舟’，你凭什么说没有人？还有没有其他说法？”
“空气清新！”又是一阵大笑。我知道有人又跟我“捣乱”，但对这种善意的“捣乱”，我一般比较宽容，上课嘛，不能够太严肃。
议论又起，但是越来越多的同学趋向于说是表示山很静。
“很多同学都说对了，就是静。但是后面明明有声音呀？”
“静不代表没有声音。”一个同学在下面接着我的话说。
“说得很好，静不代表没有声音。王维的诗里提到‘空山’的地方还有，‘空山不见人，但闻人语响’，‘夜静春山空’。他要隐居，地方肯定是比较静的，不可能‘游人如织’。”
我接着说：“好，我们小结一下。刚才王依同学提出‘松林’与‘清泉’两个意象，说这是作者人格的写照。那么再看这两句，是不是纯粹的写景？”
“不是！”
“这肯定不是纯粹的写景了，在写景的同时也在写人。其实王维还写过一些诗，他说‘息阴无恶木，饮水必清泉’。在古人眼里，不同的树林有时候地位不一样，比如梧桐，柳树，各有其地位。无论是‘恶木’还是‘清泉’，都已经被人格化了。现在假如我让你来写诗评，你还会不会单纯地理解为写景？”
“不会。”
“那么我们举一反三，想一想，如果你遇到其他类似的诗歌，是不是要多想一想，分析一下这类意象？我们再想一想，还有哪些类似的意象值得注意？”
“月亮！”
“这个最常见，不用说了，还有呢？”
“柳树！”一个同学说。
“柳树，折柳，都与送别，离别，挽留有关。还有呢？”
“杜康！”周犁喊道。
“这不能算，它只是借代，以人名代酒。”
“菊花！”旁边有人喊。
“对，菊花是高洁的象征，最早出现在《离骚》里：‘朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。’陶潜也说：‘采菊东蓠下，悠然见南山。’是陶渊明奠定了菊花这个意象的意义。许多意象是在长期的使用过程中被逐渐赋予意义的。‘不是此中偏爱菊，此花开尽更无花。’还有吗？”
“杜鹃！”我旁边的贾希说。
“看，她又找出一个。杜鹃又叫什么？”
“子规。”看样子大家都知道。
“‘此中旦暮为何物，杜鹃啼血猿哀鸣。’杜鹃的叫声非常悲凄，而且听来好像是说‘不如归去，不如归去’，这跟什么有关系？跟思念、离别，特别是凄凉有关。‘可堪春馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。’还有没有？”
“红豆！”另一个同学说。
“红豆生南国……”王敏马上接上了。
“对，还有呢？”
“蜡烛！”
“也算一个吧！‘蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明’，不过我觉得倒是现代人用得多一些，常用来比喻我们教师嘛。还有没有？”
“莲花！”史如水说。
“对，莲。为什么能够成为一个意象呢？”
“‘出淤泥而不染，濯清莲而不妖……”
“是的，莲花代表着一种清洁精神。除此之外，‘莲’还与‘怜’谐音，南朝民歌中说：‘雾露掩芙蓉，见莲不分明。’《西洲曲》中也说：‘低头弄莲子，莲子清如水。’‘莲子’就是‘怜子’，就是我喜欢你的意思。还有没有？”
“鸳鸯！”
“‘得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙。’还有没有？”
“猿！”
“呵呵，对，也是一个，猿声比较悲切，李白的诗里较多出现，学过没有？”
“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山！”
我这才想到他们并没有学《蜀道难》，我接着说：“刚才我们提到的诗里面就有‘杜鹃啼血猿哀鸣’，杜甫的《登高》一开始就说：‘风急天高猿啸哀……’它也是悲凉凄切的代名词。还有吗？”
“青鸟！”
“对，青鸟也是爱情的一个代名词，‘青鸟殷勤为探看’。还有吗？”
“梧桐！”
“对，‘梧桐更兼细雨……’”
“到黄昏，点点滴滴……”史如水已经接过我的话了。
“《孔雀东南飞》里有一句诗：‘东西植松柏，左右种梧桐。’为什么要强调种梧桐？种其他树不好吗？是因为梧桐也往往与悲戚联系在一起。还有没有？”
“竹子！”
“对，也是高洁的象征。还有象鹧鸪，它的叫声被人翻译成‘行不得也么哥哥’，所以也有不少诗用它来代表思念与送别，例如‘江晚正愁予，山深闻鹧鸪’。”
我看时间差不多了：“我们已经总结了不少，以后遇到以后就要注意，‘梅兰竹菊’之类都有一定的象征意义。我们接着往下看，颈联好像也有问题：‘竹喧归浣女，莲动下渔舟。’这个颈联我也要改一改……”
下面又嚷成一团：“还要改呀！”
我笑了：“你们说不改我就不改了！”
“改呀！”下面齐声说。
“你们肯定说我又要改坏了！我改成‘浣女归竹喧，渔舟下莲游’。”因为要考虑到押韵，我明知“游”字用得不好但是没办法改过来。
我还没有解释，方鸿已经举起手来：“他这样写有他的理由，如果你这样改的话，就改坏了。他是说听到竹林里的喧闹，才知道洗衣服的女子回来了。他看到莲叶的动，他就知道渔舟来了。”
“但是这里有问题，之所以听到喧闹，是因为洗衣服的女子回来了，这毫无疑问。正常的理解应该是‘浣女归竹喧’……”
“不是的！”方鸿截断了我的话，“这是从作者的感觉顺序来写的，他先听到竹林喧闹，才知道女子回来。”
在他说的时候，我注意到林雨在转过身和后面的同学说话，没有仔细听方鸿发言，于是我说：“大家把他的意思听明白了没有？”
同学纷纷说：“听明白了！”
“我叫一个同学把方鸿的意思再说一遍。林雨。”
林雨站起身来，表情尴尬：“我没有听清楚。”我笑了笑，让她坐下了，我想她肯定已经明白我为什么喊她了。
“实际上是因为浣女归才有竹喧，但他写的时候却先写竹喧后写浣女归，为什么？《红楼梦》中写王熙凤的出场就是未见其人－－”
“先闻其声！”
“对。那为什么听见声音却看不见人呢？”
“在竹林里嘛。”
“竹林一般要遮住人比较难，但是遮住了浣女，说明竹子比较茂密。后面说‘莲动下渔舟’，莲叶居然把船遮住了，突出了什么？”
“莲叶比较茂密。”
“对，‘接天荷叶无穷碧’嘛。那我们读这两句时，就要有一个感觉。这两句诗在写人的时候首先用了倒装的手法，如果有人要问你这两句诗好在什么地方，你必须先说它用了倒装的语序……”
这时候铃响了。
“好，我们下节课再讲。”
课后有同学上来背书，林雨也跑上来，问我：
“魏老，第一句中说‘天气晚来秋’，季节是秋季，而荷叶应该是夏天的呀！更何况还这么茂密？”
我一下子愣住了，因为我是北方人，那儿没有荷花，也搞不清楚这个问题。
“这倒是个问题，这样吧，让我下去想一想，下一节再说！”
回到办公室，一边整理一边思考今天的课，有这样几点想法。
一是感觉上课的语言仍然要锤练。感谢录音笔，如果不是它，我现在的课堂还会大量出现口头禅，录音笔帮我基本上解决了这个问题。但在听录音的过程中，我也听到了许多表达不够清晰流畅的句子，（在整理时自然就流畅了）如果准确地表达思想，还需要刻意努力。和百家讲坛里面的专家的表达相比，我还有很大的距离啊。音质的问题没有办法解决，但是表达的准确流畅简洁应该是可以逐步做到的。但是我前十多前竟然从来没有考虑过这些问题，“吾之蔽甚矣”！
二是课堂上对学生思维的点拔把握还需要进一步积累经验，进行研究。当我问道这首诗的主旨是什么的时候，韩利对这首诗题旨的把握简洁而准确，但如此让她进一步来解释，她就做不到了，甚至变得缺乏自信，这类情况，老师如何进行处理？我感觉我处理得不好。这里面既有学生在对话中的姿态的问题，也有思维方面的问题。本来如果仔细一些，她可以通过注释顺利地解答出来，这既锻练了阅读能力，又锻练了分析能力，但我在这里没有进一步点拨引导，而是自己直接分析出来，这样不太好。宋良波同学的回答更值得注意，他显然把“明月松间照”理解错了，更进一步地理解错了“空山”，这类无法预约的读误如何进行即兴处理，也是一个问题。而且他的回答也引起了同学的哄笑，如果一个本来就不怎么发言的同学遇到这种情况有可能会受打击，从而更少地发言。在这种情况下教师如何运用技巧来进行处理？
三是如此处理自由与纪律的关系问题。比如这篇实录中关于“小雨”还是“大雨”的争论，把“空山”理解为“空气清新的山”的回答，无疑都不是真正产生了疑问。也就是说，这可能不是或者不仅仅是教学问题了。面对这些问题，如何进行正确的引导化解？既不让学生感到过于严肃压抑，又能够保证讨论的正常进行？
这节课也开始体现出我对古典诗歌教学的一些观点。
一是要有章法意识。学生能够迅速分析出主旨跟这种章法意识有一定的关系，理解了章法也就理解了古典诗歌的结构，有利于理解把握诗歌所表达的情感。
二是一节课重点解决一两个问题，不要面面俱到。围绕这一两个问题可以挖掘得比较深，还可以运用比较进行延伸。比如这节课我对诗歌中常用意象的总结分析，就做得比较深入，这样做几次，配合相应的练习，应该会给学生留下深刻的印象。
我对古典诗歌教学的一些观点还将陆续在其他诗歌的教学中出现。
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篇6：山居秋瞑古诗的含义是什么
山居秋瞑古诗的含义是什么
《山居秋瞑》
【唐】王维
空山新雨后，天气晚来秋，明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
古诗的含义是：
在一座“空荡荡”山里，（注解：“空山”指的是，山中林木繁茂，翠绿成荫，只不过是，遮掩了人们活动的痕迹）下过一场秋雨，秋山雨后黄昏景色迷人，空气清新陶醉，这时，一轮明月照耀在树林间，树影斑驳，月光辉映，给人以如梦幻似的`感觉，清泉在小河边流淌着，一群天真无邪的农家少女洗衣归来，结伴同行，一路上，她们嬉戏玩闹，笑逐颜开，银铃般的笑声，吵醒沉睡的山林，几艘渔船在皓月当空下，满载而归，荷叶，荷花仿佛“夹道欢迎”，一串串晶莹剔透的水珠“从天而降”，仿佛也在欢迎，人们的归来哩！虽然，春天的芬芳；已经过去，但秋光肯定一样迷人美丽，在这么“世外桃源”的“空山”里，怎么不可能留下呢？
篇7：王维《山居秋暝》原文翻译及赏析
【原文】
《山居秋暝》
年代：唐作者：王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
【注释】
1.暝：日落，夜晚。
2.空山：空旷，空寂的山野。
3.新：刚刚。
4.竹喧：竹林中笑语喧哗。
5.喧：喧哗，这里指洗衣服姑娘的欢笑声。
6.浣女：洗衣服的姑娘。浣（huàn）：洗衣服。
7.莲动：意谓溪中莲花动荡，知是渔船沿水下行。8.随意：任凭。
9.春芳歇：春天的芳华凋谢了。歇：消散。
10.王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人，此处指诗人。
11.留：居。
【译文】
一场新雨过后，青山特别清朗，
秋天的傍晚，天气格外的凉爽。
明月透过松林撒落斑驳的静影，
清泉轻轻地在大石上叮咚流淌。
竹林传出归家洗衣女的谈笑声，
莲蓬移动了，渔舟正下水撒网。
任凭春天的芳菲随时令消逝吧，
游子在秋色中，自可留连徜徉。
【赏析】
王维的《山居秋暝》是山水诗的代表作之一，它唱出了隐居者的恋歌。全诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园，对隐居生活怡然自得的满足心情。
诗的开头两句“空山新雨后，天气晚来秋”，写薄暮之景，山雨初霁，幽静闲适，清新宜人。是诗人用大手笔勾画的雨后山村的自然画卷。其清新、宁静，淡远之境如在目前。一个“空”字，渲染出天高云淡，万物空灵之美。诗人隐居于此是何等的闲适，如此描绘山水田园之典型环境流露出诗人的喜爱之情。
“明月松间照，清泉石上流”，被雨水洗涤后的松林，一尘不染，青翠欲滴；山石显得格外晶莹、剔透新亮；就连月光也像被洗过一样，极其明亮皎洁；山雨汇成的股股清泉顿时流淌于拾级而上的石板上，又顺着山涧蜿蜒而下，发出淙淙的清脆悦耳的欢唱，好似宛转的“小夜曲”奏鸣。“照”与“流”，一上一下，一静一动，静中有动，动中有静，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。此时此刻诗人也仿佛觉得自己也被洗净了一般，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜般不可凑泊的纯美诗境。此种禅意非隐居者莫属。苏轼把此联誉为“诗中有画，画中有诗。”的典范之秀句。
接下来诗人由写景转为写人。在这幅山水画作之中，山村的自然美和村民们的生活美是水乳交融的。“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，此二句均为写人——“浣女”、“渔夫”的.活动的画面。诗人采用了“未见其人，先闻其声”的写法。可不是么，既是夜间，又被竹林遮挡，怎么能见到浣洗完衣服归来的女人们呢！然而，竹海之中传来的女人们缓步挪移时拨动夜露浸润的翠竹，发出“沙沙”的声响，又伴着她们银铃般的笑声，好一派欢声笑语的喧闹竟打破了如此宁静的夜空；再听水面莲叶波动，这便是渔夫乘着月光归来。诗人触景生情，感慨油然而生：山民们戴月而归，随性而起，这般勤劳、朴素、开朗的性格，远比宦途官场清明、纯净得许多。这些细节无不传达出诗人不仅喜爱这儿的景美，更喜爱这里的人美。这就很自然地给结句作了有力的铺垫。
尾联两句“随意春芳歇，王孙自可留”，是诗人有感而发。虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。王孙指诗人自己，这是诗人对《楚辞·招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可以久留”的诗意的反其义而用之，是说春天的芳华虽歇，秋景也佳，隐着自可久留。正如诗人在《青溪》所言：“我心素已闲，清川澹如此。”其喜归自然，厌恶宦海之情溢于言表。
总之，这首山水田园诗画山绣水，清新宁静，于诗情画意中寄托了诗人的高洁情怀和对理想的追求，含蕴丰富，耐人寻味。
【创作背景】
这首诗写初秋时节山居所见雨后黄昏的景色，当是王维隐居终南山下辋川别业（别墅）时所作。
【作品介绍】
《山居秋暝》是唐代诗人王维的作品。此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了王维诗中有画的创作特点。
篇8：山居秋暝原文及翻译
一场新雨过后，青山特别清朗，
秋天的傍晚，天气格外的凉爽。
明月透过松林撒落斑驳的'静影，
清泉轻轻地在大石上叮咚流淌。
竹林传出归家洗衣女的谈笑声，
莲蓬移动了，渔舟正下水撒网。
任凭春天的芳菲随时令消逝吧，
游子在秋色中，自可留连徜徉。
山居秋暝【评析】：
这是一首写山水的名诗，于诗情画意中寄托诗人的高洁情怀和对理想的追求。
首联写山居秋日薄暮之景，山雨初霁，幽静闲适，清新宜人。颔联写皓月当空，青松如盖，山泉清冽，流于石上，清幽明净的自然美景。颈联写听到竹林喧声，看到莲叶分披，发现了浣女、渔舟。末联写此景美好，是洁身自好的所在。
全诗通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。“明月松间照，清泉石上流”实乃千古佳句。
山居秋暝【简析】：
这首诗将山中的黄昏描绘得令人迷恋。王孙指诗人自己，是反用了《楚辞·招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可久留”的诗意，说山居的景色特别留人。
【作者小传】：
王维字摩诘，河东人。工书画，与弟缙俱有俊才。开元九年，进士擢第，调太乐丞。坐累为济州司仓参军，历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中，拜吏部郎中。天宝末，为给事中。安禄山陷两都，维为贼所得，服药阳喑，拘于菩提寺。禄山宴凝碧池，维潜赋诗悲悼，闻于行在。贼平，陷贼官三等定罪，特原之，责授太子中允，迁中庶子、中书舍人。复拜给事中，转尚书右丞。维以诗名盛于开元、天宝间，宁薛诸王附马豪贵之门，无不拂席迎之。得宋之问辋川别墅，山水绝胜，与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。笃于奉佛，晚年长斋禅诵。一日，忽索笔作书数纸，别弟缙及平生亲故，舍笔而卒。赠秘书监。
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